山雲香盆景
❶ 欣賞自栽的盆景也是一種…
中國是世界的詩詞王國，歷代的詩人墨客對花草樹木情有獨鍾，以凝煉的語言，傳神的文字，十分生動地概括了山水花木的精神品格和風情韻致，還有不少是吟詠盆景藝術。
「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成清玉片，截斷碧雲根。風氣通岩穴，苔紋護洞門。三峰具體小，應是華山孫。」這是唐代詩人白居易品賞山水盆景後發自內心贊美的詠嘆。「小松未盈尺，心愛手自移。蒼然澗底色，雲濕煙霏霏。栽植我年晚，長成君性達。如何過四十，種此數寸枝。得見成蔭否？人生七十稀。」這首詩是白居易自栽松樹盆景幾十年，對松樹盆景蔚然成林，蔥蘢突兀，富有強盛生命力的歌吟。
宋代的不少詩人、畫家如蘇東坡、陸游不僅親自製作盆景，且往往觸景生情，詩興勃發，對入畫的盆景加以吟詠，留下許多名句：「我持此石歸，袖中有東海……置之盆盎中，日與山海對。」（蘇東坡《取彈子石養石》）「雁山菖蒲崑山石，陳叟持來慰幽寂。寸根蹙密九足瘦，一拳突兀千金直。清泉丘缶相發揮，高僧野人動顏色。盆山芬然日在眼，此物一來俱掃跡。根蟠葉茂看愈好，向來恨不相從早，所嗟我亦飽風霜，養氣天功日衰稿。」（陸游《菖蒲》）。這些詩篇不僅表述了「小中見大」的藝術手法，還對山水盆景作了細致的描述和贊美。
元代強調盆景的「小中見大」，也要求畫理入盆的意趣。謝宗可《蟠梅》詩：「縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來；蛟蟄凍雲冰骨瘦。龍眠夜月玉鱗開。風霜氣勢從千折，鐵石心腸亦九回；只為東君甘自屈，不教枉點百花魁。」
清時，觀花盆景不僅在民間深受喜愛，在宮廷中也佔有一席之地。康熙在《詠御制盆景榴花》中寫道：「小樹枝頭一點紅，嫣然六月雜荷風； 青葉里珊瑚朵，疑是移銀金碧中。」把盆中珊瑚配景的襯托，榴花的嬌艷欲滴寫的十分傳神。
同是用《小重山》詞格描寫盆景，有著異曲同工之妙。李符在《小重山》詞：「紅架方瓷花鏤邊，綠松則半尺，數株攢，斷雲根取石如拳。沉泥上，點綴郭熙山，移近小闌桿，剪苔鋪翠暈，護霜寒，蓮筒噴雨冥飛泉，添香靄，借與玉爐煙。」龔翔在其《小重山》中也寫道：「三尺宣州白狹盆，吳人偏不把，種蘭蓀，釵松拳石疊成村，茶煙里，渾似冷雲昏，丘壑望中存，依然溪曲折，護柴門，秋霜長為冼苔痕，丹青叟，見也定消魂。」兩首《小重山》詞把盆景的形象和意景描繪得淋漓盡致，讓人有觸景生情和浮想聯翩的感覺。
❷ 蘇東坡關於盆景的詩詞
1. 蘇東坡關於盆景的詩句
蘇東坡關於盆景的詩句 1.描寫「盆景」的詩句有哪些
描寫「盆景」的詩句有：
1、《滸以秋蘭一盆為供》
宋 ： 戴復古
吾兒來侍側，供我一秋蘭。蕭然出塵姿，能禁風露寒。
移根自岩壑，歸我幾案間。養之以水石，副之以小山。
儼如對益友，朝夕共盤桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。
不過十數根，當作九畹看。
2、《和花翁盆梅》
宋 ： 杜范
絕澗移來近市園，又還移入賣花分。體蟠一簇皆心匝，膚裂千梢尚手痕。
試問低回隨俗態，何如峭直抱孤根。歲寒風節應無恙，魯兀須知自有尊。
3、《紅梅》
宋： 蘇軾
年年芳信負紅梅，江畔垂垂又欲開。
珍重多情關伊令，直和根撥送春來。
4、《憶梅》
唐代：李商隱
定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。
5、《新栽梅》
唐代：白居易
邊新栽七株梅，欲到花時點檢來。
莫怕長洲桃李嫉，今年好為使君開。
2.關於寫盆景詩句與對聯
詩人詠盆景始於畫。唐人馮贄《記事珠》載：「王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養以綺石，累年彌盛。」可見詩人王維曾將山與幽蘭配置一起做盆景，使之成為一幀立體的畫。唐代詩人白居易的盆景詩雲：「青石一二片，白蓮三四枝，寄給東洛去，心與物相隨。古倚風前樹，蓮栽月下池……」詩人愛盆景之情躍然可見。杜甫的盆景詩更令人稱絕：「一匱功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽處欲生雲。」詩人筆下的飛峰寫意，幽谷生雲，充滿著天然野趣。
到了宋代，文人吟詠盆景之風更盛。蘇東坡是盆景愛好者，寫了不少詠盆景的詩：「五峰莫愁千峰處，九華今在一壺中；試觀煙雲三峰外，都在靈仙一掌中。」蘇東坡愛盆景，簡直是痴態可掬。他在《雙石》詩中雲：「夢時良是覺時非，汲水埋盆故自痴。但見玉峰橫太白，便從鳥道絕峨嵋。秋風與作煙雲意，曉日令涵草木姿。一點空明是何處，老人真欲住仇池。」
元明清也有不少吟詠盆景的好詩。元代詩人丁鶴年詩雲：「彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天，旁人莫訝胸襟隘，毫發從來立大千。」反映出盆景以小寓大，給人以「咫尺之內能瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻」的藝術感受。
3.形容盆景的古詩詞
1、翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇。
出處：出自陸游《懷舊》。
意思：翠崖紅棧郁參差不齊，小盆初程影最奇特。
2、終日歡陪解語蓮，浮花欲比價相千。
出處：出自趙希逢《和買盆池蓮》。
意思：一天的歡樂陪伴解語蓮，浮花要比價格相差千。
3、吾兒來侍側，供我一秋蘭。
蕭然出塵姿，能禁風露寒。
出處：戴復古《滸以秋蘭一盆為供》。
意思：我的孩子來伺候我，供我一秋蘭。瀟灑出塵姿態，能阻止風露寒。
4、縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來。
出處：出自謝宗可《蟠梅》。
意思：它圍繞春季絆碧撕青苔，歲末寒香宛轉來。
5、孤根如寄，高標自整。坐上西湖風景。
幾回誤作杏花看，被夢里、香魂喚省。
出處：出自劉敏中《鵲橋仙 盆梅》。
意思：我根如寄，高標自整。坐上西湖風景。多少次誤作杏花看，被夢里、香魂叫省。
4.關於盆景的詩詞
《鵲橋仙 盆梅》
年代： 元 作者： 劉敏中
孤根如寄，高標自整。坐上西湖風景。幾回誤作杏花看，被夢里、香魂喚省。
薰爐茶灶，春閑書永。不似霜清月冷。從今更愛短檠燈，夜夜看
《午酌對盆蘭有感》
年代： 宋 作者： 陳著
山中酒一樽，樽前蘭一盆。
蘭影落酒卮，疑是湘原魂。
乘醉讀離騷，意欲招湘原。
湘原不可招，桃李花正繁。
春事已如此，難言復難言。
聊借一卮酒，酹此幽蘭根。
或者千載後，清香滿乾坤。
《滸以秋蘭一盆為供》
年代： 宋 作者： 戴復古
吾兒來侍側，供我一秋蘭。
蕭然出塵姿，能禁風露寒。
移根自岩壑，歸我幾案間。
養之以水石，副之以小山。
儼如對益友，朝夕共盤桓。
清香可呼吸，薰我老肺肝。
不過十數根，當作九畹看。
《盆池荷花》
年代： 宋 作者： 袁說友
根向盆池束，華敷菡萏叢。
細擎深院宇，低裊半窗風。
蘸水凝綃翠，當軒試臉紅。
化工雖力淺，猶折小蓮蓬。
《盆中樹》
年代： 元 作者： 王冕
橐駝已矣樹多病，後世誰能諭官政？
盤根銀節入盆盂，豈伊妡生之本性？
童童結蓋擁綠雲，皮膚轉卷生蟲紋。
幽人重之如重寶，置諸座右同佳賓。
時時玩賞勤拂試，要做人前好顏色。
自憐無路接春風，慚愧荊榛得甘澤。
人言此樹受恩愛，我獨悲之受其害。
既無所資無所求，何故矯為阿媚態？
嗟哉木命既有虧，其所玩者何為奇？
君不見石家珊瑚高且貴，今日根株在何地？
又不見李家花木比異珍，於今野草秋煙昏。
姚黃魏紫誇艷美，看到子孫能有幾？
人生所重重有德，耳目之娛何足齒？
我知萬物各有緣，胡不聽之於自然？
平原太谷土無限，樗櫟能與天齊年。
此樹那宜此中種，器小安能成大用？
願君移向長林間，他日將來作梁棟。
《憫盆松》
年代： 宋 作者： 艾性夫
物生天地間，細大各有容。
偉哉霄漢姿，厄此盆盎中。
嗟吁爾橐駝，局促吾蒼龍。
駝兮顧我笑，可憫豈獨松。
《謝東園主人惠竹石以紫石盆貯之》
年代： 宋 作者： 陳宓
幽人巧琢紫璠玙，中貯琅玕一尺餘。
怪石嵌岩苔蘚古，坐移衡霍入吾廬。
《盆中四時木犀》
年代： 宋 作者： 何應龍
一樹婆娑月里栽，是誰移種下天來。
金英恰似清霄月，一度圓時一度開。
《盆梅》
年代： 宋 作者： 施樞
白玉堂前樹，誰移此地栽。
看教清意足，喚得艷陽回。
舞片疑雲墮，留香待月來。
只應標格好，獨為歲寒開。
《盆橘》
年代： 宋 作者： 張鎡
懶向江頭置木奴，瓦盆聊玩綠垂珠。
何煩二老輸贏決，始悟商山樂不殊。
❸ 什麼樣的盆適合盆栽月季
任何一種類型的月季都可以嘗試盆栽，要想盆栽表現良好一定要選擇植株矮小、株形緊湊、葉片肥大深綠有光澤,花莖大、花色艷且有香味的生長健壯的品種。適合盆栽的雜色芳香月季(HT)和繁花月季(FL),十姐妹型月季，花團錦簇、棵形豐滿都適於盆栽,微型月季。常見的品種有：嬰兒黑紅、一粒珠、嬰兒五彩繽紛，玉玲瓏、花毯、微型明星、倫巴、雪山、白騎士、白玉丹心、香水白、冰山、榮譽、百世開利、肯尼迪、蘇州黃金、金不換、自由神、天鵝黃、北斗、金星，天河織女發、鈕扣黃；香雲、明星、露世美、赤城霞、美洲紅、朝聖者、新柏林、南海、光榮、勇士火王、一對紅；藍月、巴黎之歌、克隆狂歡節、拉文特雀姆、愛克斯夫人、天堂、拉文姑娘、恩德美座；紫黑色紫絨、朱墨雙輝、夜、夜曲、黑夫人、黑紅之王、朱光黑影、米昂之父；尉綠、雙翠鳥、綠萼（帝君袍）、春水綠波；古城風光、白蘭地、玫瑰夫人、龍泉、別天娜、芳燈、勝巴；樂園、報春、絕倫、歌雲、雲縐、粉六角、曼馬林、巴黎鐵塔、杏花春、滿園春色；金背大紅、復旦、歌佳、蒙特卡羅、泉紅黃根、雪中火光、情歌、鋼花、糠花條；和平、芝加哥和平、北京和平、十全十美、賣花姑娘、亞利桑那、信用、貨郎、鴛鴦荷、馬戲團、幸福、繽紛。巨株繁花月季(Gr)，如伊麗莎白、金巨人等棵形巨大的品種及雜色芳香月季(HT)中枝幹稀疏高大和開花不勤，整形困難的品種，如自由之神、金鳳凰等，一般不宜選作盆栽。
❹ 盆景植物材料的來源有哪些
盆景植物材料來源
(1)蘇鐵(鐵樹、鳳尾蕉、鳳尾松、避火蕉) 蘇鐵(cr—casrevoluta Thunb)屬蘇鐵科常綠性的棕櫚狀植物。樹姿挺撥雄健，青翠欲滴，是一種常用的盆景材料。原產中國南部的福建、台灣、廣東等省，長江流域一帶。蘇鐵盆景一般具有露根、干老、矮株、綠葉等觀賞特點。如選用莖干畸形者，可塑造成匍匐偃仰，縱橫傾卧姿態，其形態古怪奇特，別有一番情趣。
(2)銀杏(公孫樹、白果樹) 銀杏[Ginkgo biloba Linn；Maidenhair Tree(英)]屬銀杏科落葉大喬木。秋季葉轉黃色，色彩美麗，甚為雅靜，是一種重要的盆景樹種。原產中國沈陽以南，廣州以北各地。變種、變型有黃葉、大葉、塔形、垂枝、斑葉等。宋朝傳至日本，18世紀中葉由日本傳歐洲，再由歐洲傳至美洲。病蟲害較少，壽命很長，取老樁製作盆景，樹形粗壯矮化，枝條蟠曲造型，可培養成直干型、半懸崖型及劈干型等。嫩葉黃綠，入秋葉色轉黃，古雅幽靜，是良好的秋景。銀杏大樹，在湖北、一湖南。．—四m等省常發生氣根，稱之為「銀杏乳」。截取這種氣根進，行扦插,使之生根發芽形成新的植株製作而成酌盆景，頗具古老奇特之態，實屬珍貴的盆景材料。
(3)金錢松(金松、水樹)～金錢松[Pseudolarix
kaempferi(Lindl)Gord；P．amabilis(Nelson)]屬松科落葉大喬木。葉形如金錢，人秋葉呈金黃色，甚為美觀，為中國特有的珍貴樹種。分布在中國浙江、江蘇、安徽、江西、湖南、湖北、四川等省，、浙江天目山有純林和大樹。樹形高大，姿態優美，為世界五大公園樹種之一。其枝幹形態不但優美，而且分枝自然，加工後即易成型，宜作小型盆景或叢林式盆景。
(4)華山松(華陰松、青松)華山松[Pinusarmahdi
Franch；ArmandPine(英)]屬松科常綠針葉喬木。葉細長屈曲 而下垂，是一種優良盆景樹種。主要分布在華北、西北、西南各 地山區，華東地區有引種栽培。華山松干形高大針葉蒼翠，樹形 優美，採用蟠曲、修剪等手法，可製作成藝術價值較高的松樹盆景。
(5)黃山松(台灣松)黃山松(PinustaiwangensisHaya—ta；P．huangshanensisHsia)屬松科常綠大喬木。有生於岩石 間者，土層淺薄，枝幹常蟠曲，樹冠偃蓋如畫。生於山頂裸岩之上或崗背石隙處者，則生長矮小，高僅數尺，可移植盆內，製成盆景，極為雅緻。產安徽、浙江、江西、湖南、福建、台灣等 省。垂直分布海拔700米以上。樹姿蒼勁古樸，若選用樹形矮 小、干形彎曲、冠平如蓋者，略加修改，即可製成盆景。
(6)黑松(日本黑松、白芽松)黑松(PinusthunbergiiParl)屬松科常綠針葉大喬木。幼年樹冠為狹圓錐形，老樹則枝幹常橫展，樹冠如傘蓋，渾厚雄健。我國山東沿海、安徽、江蘇、浙江、福建等省有分布。在野外選取矮小、欹曲之樁頭經過 養胚、蟠扎、修剪可製成觀賞價值很高的松樹盆景。黑松2—3年生幼苗是嫁接日本五針松的優良砧木。
(7)錦松錦松(PinnsasperaMayr；BrocadedPine)屬松 科植物，常綠小喬木。樹干形狀奇特，具有峰巒形象，葉針形。 原產日本，我國各地引種栽培，是優良的盆景材料之一。
(8)千頭赤松(傘形赤松、平頭赤松)千頭赤松[Pinus
densifloracv．vmbraculifera(Mayt．)Beissn]屬松科常綠針葉樹種，赤松品種。樹干矮小，枝條多斜生或成灌木狀，樹冠呈扁球形，後漸呈傘形(平頭狀)。山東半島、遼東半島、江蘇雲台山等地有栽培。樹冠形態如傘，干赤如丹，若取其矮小植株，略加選型即可形成姿態優美、藝術價值很高的松樹盆景。
(9)日本五針松(五釵松、五須松)日本五針松(Pinus
parvifloraSiebetZucc)屬松科常綠針葉樹種。原產日本，中 國長江流域及沿海各城市多有引種栽培。植株矮小，枝短而葉細，且密集而生，姿態端莊典雅，均適於作盆景材料。經過蟠扎 修剪，可做成各種造型的五針松盆景，如直乾式、斜乾式和懸崖 式等。五針松成型容易，是一個很好的盆景材料。其特點是蒼勁，古雅，極富詩情畫意。
(10)偃松偃松[Pinuspumila(Pall)Regel(P．c』embravar"．pumilaPall)；rfSiberianPine(英)]為灌木。分布在東北長白山海拔l800米以上，小興安嶺l000米以上，大興安嶺600—1000米土層淺薄地帶。干多卧伏，枝短葉密，葉色翠綠是作盆景的好材料，可做成蓋偃技盤、針如屈鐵之佳作。
(11)樟子松(獐子松、海拉爾松、蒙古赤松、西伯利亞赤松)樟子松(PinussylvestrisL．var．mongolicaLitv．)屬常綠喬木。原產黑龍江、內蒙古等地。其枝幹表面粗糙，針葉短而簇生，扭旋，針葉束上易發生萌芽，小枝下垂，這些都是製作盆景的有利條件。上海曾引種製作盆景，干曲斜、枝下垂，其態輕盈瀟灑，自然得體，與日本五針松有不少類似之處。
(12)雪松雪松[Cedrusdeodara(Roxb)Loud．(c．libaniRichval．deodaraHook．f．)；DeodarCedat·(英)；Hi-malayanCedar(美)]屬常綠喬木。雪松枝幹較柔軟，主幹可以彎曲成曲乾式，枝片可做成圓片式垂枝式。雪松盆景平中有奇，柔中有剛，自然得體，是一個值得選用的盆景樹種。
(13)柳杉(長葉柳杉、孔雀松、木沙欏樹、卡葉孔雀松)
柳杉[：c．kawaiHavata．C．iaponica(L．f．)D．DonvaI．siuensisS．etz．：Chinesecrvptomeria(英)]屬常綠喬木。原產於浙江、福 建、江西、江蘇(蘇南)、皖南、四川、雲南、貴州、湖南、湖北、廣東、廣西及河南鄭州、山東泰安等地，浙江天目山、福建 南屏三千八百坎、江西的廬山是著名的產區。柳杉品種很多，其 矮生，叢枝，適宜製作盆景，其枝幹挺拔，葉形秀麗，可做成曲 干、斜干、垂枝、圓片式類型的盆景。
(14)水松水松[GbTtostrobuspensilis(staunt)K．Koch" (G．heferophyllumEndl，G．SinensisLoder．Taxodiumstnense Forb，ThuiaPensilisStaunt．)；hineseCypress，ChineseWateter-Pine(英)]屬杉科落葉針葉樹。入秋葉變為褐色，成為一個美麗的景觀。產中國華南珠江流域及廣西、福建、江西、四川、雲南等地。在水田中、河旁生長多發生呼吸根，干基膨大，在乾燥地帶生長時則呼吸根不發達，干基部不膨大。樹形優美，為中國特有樹種，廣東等地多選用水松作盆景材料，別具一格。
(15)杉木(刺杉)杉木[Cunninghamialanceolata (Laml)．)Hook．(C．SinensisR．Br)；ChinaFir(英)]屬杉科常綠針葉樹種。產中國長江流域及其以南各省。杉木萌芽性強，挖取野生小苗，栽置盆中，讓其分櫱叢生，製作成高低參差、大小不一、疏密相問的叢林式盆景，若再點以山石，更具山野情趣。
(16)金松(傘松、日本金松)金松[Sciadopitysverticil-lata(Thunb．)Sieb．Zucc;VmbrellaPine(英)]屬杉科常綠喬木。原產日本，中國廬山、青島、南京、上海、杭州、武漢等地均有栽培。金松的葉形優美是製作盆景的好材料。
(17)檜柏(圓柏)松柏[Sabinachinensis(L．)Antoine(JuniperuschinensisL．)；hinese．Juniper(英)]屬柏科常綠喬木。樹姿蒼勁古樸，壽命很長。原產中國東北南部及華北等地，南至廣東、廣西，東至沿海各省，西至四川、雲南均有分布。檜柏樹姿優美，適於造型，是主要盆景樹種之一。其幼樹、樹樁均適合剪扎，可製成曲干、斜干懸崖式盆景，枝片可為圓片式或自然式，所成盆景枝葉成簇，青翠欲滴，蒼勁古雅，清秀明快。
(18)刺柏(山刺柏、刺松)刺柏[Juniperusformosana
Hayata(J．taxifoliaPar)]屬柏科常綠喬木，針葉樹種。分布
在台灣、江蘇、安徽、浙江、福建、江西、湖北、湖南、陝西、 甘肅、四川、雲南、貴州及西藏地區。刺柏葉刺形，小枝垂懸， 具一種自然的柔和美。如配上曲干、斜干、懸崖之類造型形式， 一定會成為一種剛柔相濟，高潔雅靜的盆景。
(19)羅漢松(羅漢松、土杉)羅漢松[Podocarpusmacro一 phyllus(Thumb．)D．Don(TaxusmacrophyllaThunb)；Longleaved Podccarpus(英)]屬羅漢松科常綠喬木。分布於蘇、浙、閩、皖、贛、湘、川、滇、桂、粵等省。其葉形優美，樹勢秀麗典雅，蒼古矯健，是一種常用的盆景樹種。其干可加工成曲干、斜 干、懸崖等造型形式。枝片可採用圓片式或自然式，經過提根、點石即可成為上等的盆景。
(20)竹柏(羅漢柴)竹柏[Podocarpusnagi(Thunb．)
Zoll．etMoi．exZoll．]屬羅漢松科常綠喬木。竹柏產浙江、福建、台灣、江西、湖南、四川、廣東、廣西等省區。其枝葉翠 綠，葉形奇特是一種非常好的觀賞樹種，將竹柏略加修整，點以 山石，也是一盆非常有趣的植物盆景。
(21)紫杉(東北紅豆杉、赤柏松、米樹、寬葉紫杉)紫
杉[TaxnscuspidataSieb．etZuecc．(T．baccataL．vat．cUSDt．dataCarr)；Japanestyew(英)]屬紅豆杉科的常綠喬木。樹形端莊優美，為中國優良的盆景樹種。分布於吉林、遼寧東部長白山中，山東、江蘇、江西有栽培。因其干赤，葉細，且耐修剪，適合造型，也是一優良的盆景樹種。可製作曲干、斜乾等造型盆景。其形態曲雅古樸，別具～格(彩圖10)。
(22)貼梗海棠(皺皮木瓜、鐵角海棠、貼梗木瓜、皺皮木瓜)貼梗海棠[Chaenomelesspec$08a(Sweet．)Nakai；c．1agenatia(hoisel)Koidz．J屬薔薇科木瓜屬的落葉灌木。分布於陝、甘、川、滇、粵等省區。花色優美，早春開放，宜作觀花盆景，川派盆景多用此樹加工成掉拐等形式，其樹形優美，花色艷麗(彩圖11)。
(23)垂絲海棠(海棠花)垂絲海棠[Malushalliana (Voss)Koehne]屬薔薇科蘋果屬的落葉小喬木。分布在江蘇、浙江、陝西、四川、雲南等省。其花色鮮艷，垂絲婆娑，別有趣 味，也是一個好的觀花盆景樹種。川派盆景將垂絲海棠加工成對 拐、三彎九倒拐、大彎垂枝等造型形式，有古木逢春的氣勢，別 有一番風味。若取其樹樁，也可加工成樹樁盆景。
(24)火楝(火把果、紅果)火楝[Prracanthafortuneana
(Maxim)Li(P．crenato-serrataRehd)]屬薔薇科常綠灌木。產江蘇、浙江、福建、陝西、湖北、湖南、四川、廣西、雲南、貴州各省，為亞熱帶常見樹種。果實經久不調，珊瑚滿樹，燦
爛奪目，是觀果盆景的優良材料。取其具有結果能力的小樹製成曲干、斜乾式的商品盆景，樹樁也可加工成中、大型盆景。
(25)梅花(春梅)梅花(PrunusiltttmeSiebetZuec．)
屬薔薇科落葉小喬木。初春開花，有紅色、粉紅、白色、紫紅等 色。單瓣或重瓣，有芳香。主要分布在長江流域及以南各省。梅 花北移至華北已獲初步成功。在江南地區將梅與松竹並列，稱
「歲寒三友」。梅花也是一個主要的盆景樹種，如蘇派盆景的劈 梅，將果梅截去樹冠，然後劈成兩半，在每一半上接以紫紅色(骨里紅)綠萼等品種。川派盆景將梅花做成掉拐、滾龍抱柱等
形式。徽派盆景將梅花加工成游龍彎或三台式。揚派盆景將梅花 做成疙瘩式，其中還有提籃式、順風式、雙疙瘩式等。以梅花做 成的盆景，蒼勁典雅、骨幹清秀、曲欹多姿、疏影橫斜，早春花 開之時，幽香宜人。梅樁盆景通過劈干或提根，配以紫砂古盆， 點以峰石，敷以苔蘚，更具自然樂趣。疙瘩梅中活疙瘩，可使一 兩年生小樹，在兩三年之間變為大樹、巨樹、古樹，且疙瘩所形 成特殊的形狀極令人驚訝。
(26)桃桃[Prunusperstca(L．)Batsch．]屬薔薇科落葉小喬木。原產中國華北、華中、西南等地。樹姿柔美，花色艷麗，是一個優良的盆景樹種，揚派盆景的三彎五臂式和刻曲桃
花，蒼勁、古雅。川派掉拐、滾龍抱柱形式也用於桃花，其形態 是雍容典雅，明快大方。
(27)金雀花(錦雞兒)金雀花[Caraganasinica(Buc』
hoz)Rehd．；PeaTree]屬蝶形花科落葉灌木。產中國北部和中部，華東、西南亦有分布。有生於石縫中者，此種也是一種盆景材料。上海植物園，有一盆曲乾式(自然形)的金雀花盆景，懸 根露爪，干曲、葉翠、花艷，別有一番情趣。
(28)紫藤(朱藤、黃環)紫藤[Wisteriasinensis(Sims)
Sweet；ChineseWisteria]屬蝶形花科落葉本質藤本。主要分布在遼寧、內蒙古、河北、河南、山西、山東、江蘇、浙江、四 川、甘肅、陝西、湖北、湖南、廣東、雲南、貴州等省區。壽命 較長，萌櫱性強，是一個很好的盆景樹種。多取其老樁上盆，藤 幹略加修飾，或採取蟠曲、斜栽等手法造型，由於其葉或花自然下垂，就會形成一個蟠曲的藤干，剛中有柔，懸垂的花葉柔中有 剛，待到春花爛漫時，定會使人陶醉。
(29)蠟梅(黃梅花)蠟梅[Chimonanthuspraecox(L．)
Link]屬蠟梅科的落葉灌術，在暖地半常綠。蠟梅品種相當豐富，至今尚未系統整理和分類。主要分布在中國中部鄂、陝等省，河南鄢陵為蠟梅著名產地。耐修剪發枝力強。宋人范成大在 《梅譜》中說過「此物本非梅類，以其與梅同時，香又相近，色 酷似蜜脾，故名蠟梅。」又說「因花黃色，故別名黃梅花。」梅花盆景多的梅樁，略經加工，形成古梅樁盆景，其勢蒼勁古樸，寒冬蠟月，金花怒放，幽幽清香四溢，布滿室內，使人嗅之定會精神煥發。那不懼嚴寒，與嚴寒抗爭的精神更加彭舞人心。
(30)溲疏(空疏)溲疏(J~eutzia∞abraThunb)屬山梅花科的落葉灌木。主要分布在浙、贛、皖南、蘇、湘、鄂、川、 黔等省。開花時節，猶如片片白雪，停落枝頭，此景確實別有風 味。盆景多取老的根樁，讓其萌發，略加修飾，即可成為一個佳作。
(31)山梅花山梅花(PhiladelphustncanusKoehne：)屬山 梅花科的落葉小灌木。分布在中國西北、華北地區，長江流域引 種栽培。由於枝密花繁，花時白雪滿，甚為壯觀，可以樁頭製作 盆景。
(32)金銀花(忍冬、金銀藤、鴛鴦藤)金銀花
(LoniceraiaponieaThunb．)屬忍冬科的半常綠纏繞灌木，小枝細長而中空。凌冬不凋，故名忍冬。主要分布：北起遼寧，西至 陝西，南達湖南，西南至雲南、貴州等省。多以老根樁稍加修 飾，干可為曲干、斜干、懸崖等形式，是製作盆景的好材料。
(33)繼木(挫花)檻木[Loropetalumchinense(R．BT)
Oliv．]屬金縷梅科的常綠灌木或小喬木。主要分布在江蘇省長江中下游以南，北回歸線以北地區。繼木莖乾枯朴，枝細，葉密，花繁，是優良的盆景樹種材料。造型多以挖取山野老根樁頭 盆栽，可加工成曲干、斜乾等形式，枝片多以圓片形式。幼小檻 木經過短截促其萌條，通過修剪，剪成圓頭形枝片，作商品盆景 出售，以橙木為材料的盆景多出現於長江下游的揚派、海派盆景。
(34)黃楊(瓜子黃楊、千年矮)黃楊(Buxussinica
ChengexM．Cheng；B．microphvllavar．sinicaRehdet wils．)屬黃楊科的常綠灌木或喬木，枝幹灰白光潔。主要分布於中國中部地區。
雀舌黃楊(BuxusharlandiiHance)常綠小灌木。分布在中國南部的湖北、湖南、福建、廣東、廣西、四川、貴州各省。不 耐寒。
黃楊葉色翠綠、質厚、有光澤，株矮，葉密是主要的盆景樹種，揚派盆景多取其幼樹，紮成雲片，平薄如削，是揚派盆景的 一個主要樹種。亦可取其老樁，將枝剪紮成鏝頭形(圓片)(彩圖12)。
(35)榔榆(小葉榆)榔榆(UlmusparvifoliaJacg．)屬榆科的落葉或半常綠喬木。產中國中部及南部各省。取山野之樹 樁，干可為斜干、曲干，枝片可為圓片，也可剪成自然式，是嶺 南派、揚派、海派、蘇派的主要盆景樹種，其主幹光滑，枝密， 葉細，適宜造型，用榔榆製成的盆景，極易入畫。
(36)朴樹(沙朴)朴樹[CeltistetrandraRoxbsubsp．
sinensis(Pers)Y．c．Tang]屬榆科的落葉喬木。產秦嶺山脈、 淮河流域以南各省。多取樹樁，主幹略加修飾，枝片多為圓片
式，枝幹挺拔，蒼勁古雅。
(37)櫸樹(大葉櫸)櫸樹(ZelkovaschneidertanaHand-
Mazz．)屬榆科的落葉喬木。櫸樹產淮河、秦嶺以南各省，長江 中下游各省及廣東、廣西、雲、貴亦有分布。櫸樹干直，雄偉挺 拔，枝條飄逸，人秋葉色變為紅色，取樹樁製作的盆景，具有雄 健瀟灑之勢，極富自然氣息。
(38)細葉榕樹(榕樹、石楠榕)細葉榕樹(Ficusmicro— carpaL．f．)屬桑科的常綠喬木。產廣東、廣西、福建、雲南等省區。嶺南派盆景多取此樹製作盆景，造型為大樹形、露根式，其枝葉稠密，色翠如蓋，懸根露爪，蔚為壯觀。細葉榕葉片 革質光亮，色澤蒼翠，極為美麗。惟葉片略大，可在7至8月將葉全部摘去，讓其重新長葉，可使新葉變小，提高觀賞效果。
(39)檉柳(觀音柳)檉柳(TamarixchinensLoHr)屬檉柳科的落葉灌木或小喬木。主要分布在華北、華南、華東等地。根系發達，抗風力強，萌芽力強，耐修剪是一個很好的盆景 樹種，可選取老樹樁，主幹或曲、或斜，枝葉自然下垂，纖細如絲，隨風飄拂，婀娜多姿。
（40)茶梅(茶梅花)茶梅(CamelliasasanquaThunb．)
屬山茶科的常綠小喬木或灌木。產江西、皖南、福建、台灣、廣 東、廣西等省。多取老樁略加修飾，製成觀花盆景，其葉片青
翠，花色艷麗，令人慾醉。
盆景是花盆中濃縮加工的小型園林美景。它是有生命的藝術品，是花木栽培技藝和造型培育之有機結合。通過自然景緻立體藝術形象的創造而真實地再現自然，並且表現人們對自然的審美理想和藝術感情。
❺ 盆景園的各地盆景
簡介
江陵盆景園是荊州古城新建的一處旅遊景點，位於古城內大北門附近，佔地22000平方米。北依古城垣，南臨荊北路，東鄰玄妙觀，西連關公洗馬池，盆景園建築面積為3680平方米。
建設風格
江陵盆景園由楚怡館、心源齋、景淵閣、翠屏堂、雅趣軒、長廊、荷池、假山、水榭、湖中島及其他若干建築小品組成。全部建築為灰磚筒瓦，紅柱白牆，卷脊飛檐，格扇門窗，格調分外清新古樸，是一處集幽、雅、秀、古之大成的具有楚地風格的文化型游園。全園依地形、就水勢，仿明清建築風格，按古典林園樣式而建。
雅趣軒三面環水，迴廊相連。環繞全園的790米長廊，分上下兩層，迂迴曲折、高低錯落、氣勢磅礴，迴廊連接的亭、榭、軒、樓、閣、橋有分有合；迴廊連接的荷園、松園、竹園、梅園有藏有露。園東曲廊和楚怡館、心源齋、景淵閣、翠屏堂環境幽靜、古色古香。楚怡館內古樸典雅，有荷花、金桔、梔子、月季、杜鵑、君子蘭等名貴花種，火棘、文母、刺冬青、石榴、南天竹、紫薇等盆景琳琅滿目。楚怡館東側石氣勢粗獷，造型險峻，山內有洞，洞內有山，山洞相連，別有洞天。山上灌木叢生，花草盛放，流水潺潺，有聲有色。心源齋內，一尊高大的屈原塑像立於其間，加之周圍用盆景組成的桔園小景，構成了一幅絕妙的桔頌圖；展廳後堂，有一盆「關公請客」的巨型盆景將劉、關、張三人的形象刻劃得惟妙惟肖。在景淵閣、翠屏堂、雅趣軒等展廳，人們還可看到「極目楚天舒」、「孔雀開屏」等大型盆景。 簡介
揚州市盆景園位於國家級重點風景名勝區蜀岡——瘦西湖風景區，建於1984年，1986年開始對外開放，約佔地5公頃，主要包括四個景區：「卷石洞天」、「西園曲水」及「虹橋修禊」，另一景區「綠楊城郭」尚未恢復。公園作為揚派盆景研究發展基地，又度命名為「揚州中國盆景博物館（西館）」。
一、「卷石洞天」景區
「卷石洞天」位於園中東首，一九九0年在古鄖園遺址上建成。整個景點內外以水相連，以長廊相接。在展現昔日景觀的同時，利用中國古典園林以小見大的造園手法，在室內展現自然風光；室外假山貴在山水相互依存，山奇、石怪、洞幽，洞由峰迴，清泉迴旋，水音與岩壑共鳴，盤旋其中，可領略「洞中有洞，洞中有天，水中有洞，水中有天」的洞天福地勝景。
二、「西園曲水」景區
「西園曲水」位於園中西部，古時為西園茶肆。地處瘦西湖和南湖水以及北城河水交匯的地方。水勢曲折，因地理位置而得名。這里以水取勝，水中有島，島外有橋，流水淙淙，沿水一路有明清兩代的建築特色，歌吹廳、薜蘿水榭、拂柳亭、南漪石舫、浣香榭臨水而立，相映成趣，高低起伏的長廊時隱時現，把「西園曲水」處的廳館連貫成一個整體。
三、「虹橋修禊」景區
「虹橋修禊」位於園之南部，四面環水，為清「倚虹園」舊址，清順治年間揚州推官王士禎曾在此修禊虹橋，留下著名的《冶春絕句》而得名。此景1997年恢復建成，島上迴廊蜿蜒曲折，山坡高低錯落，內設飲虹軒、餞春堂二廳，依山傍水，因勢相連。這里現為揚派盆景精品展區。
四、揚派盆景
揚派盆景歷史悠久，風格獨特。因其精湛的技藝，別致的造型，列為中國盆景五大流派之一。現精品區陳列盆景千餘盆，包括歷屆盆景獲獎作品，有第一屆盆景評比展一等獎「巧雲」，第六屆世界花博會金獎「騰雲」等；還保存有清代幾對盆景，清銀杏盆景「雄風」、「玉蝶」，檜柏盆景「龍蟠」、「虎踞」等。
園內除樹樁盆景外，還陳列大量水石盆景，用石種類很多，有斧劈石、龜紋石、沙積石、鍾乳石等，那錯落有致的石塊堆疊在盆中，勾畫出高山流水的氣勢，組成天然圖畫，達到源於自然而高於自然的藝術效果。
揚州市盆景園作為中國盆景五大流派之一的專業盆景園，與廣州的西苑，四川的杜甫草堂，上海的龍華植物園，蘇州的萬景山莊齊名，以之古拙飄逸的藝術作品裝點著聞名遐邇的名園勝景。 簡介
在麓山白鶴泉下方，有一個規模較大的盆景園，專門培植和製作各類樹樁盆景和山石盆景。這里製作的盆景，取材廣泛，造型美觀，多姿多彩。它在充分發揮自己傳統技法的基礎上，廣泛吸收浙、川、嶺南等各派所長。表現出蒼勁雄渾，清新淡雅，風韻流暢的獨特風格。遊人漫步園中「彷彿舟行山峽里，儼然身在萬山中」，給人以深刻的藝術感受。盆景園還有許多名貴品種的盆栽花卉，奼紫嫣紅，爭芳斗艷。其中蘭花是中國著名的花卉之一，享有「香祖」、「第一香」和「王者香」盛譽。嶽麓山自古就盛產「麓山春蘭」，花色純白，馨香馥郁。自白鶴泉而下，匯入愛晚亭前的一條山洞，就稱為「蘭澗」。宋張式，朱熹都有詠「蘭澗」的詩流傳。朱熹詩「光風浮碧潤，蘭杜日猗猗」，張式詩「竟歲無人采，含薰只自知」，可見「麓山春蘭」自古有之。現引種園中，同時還集中了國內眾多的品種，春蘭、夏蘭、秋蘭，寒蘭，無所不有。蘭，幽香撲鼻，色如翡翠，形如羽毛，葉片極富曲線美。蘭，除了欣賞花的幽香外，它那色如翡翠，形如羽毛，極富曲線美的葉片亦令人神往。唐顏師古贊其葉道：「若乃浮雲卷岫，明月澄天；光風細轉，清露微懸；紫莖膏潤，綠葉水鮮。若翠羽之群集，辟彤霞之竟然！」這詩情畫意，叫人如醉如痴！
交通
從長沙市市區內可搭乘以下公交車次到達景區：106路
❻ 盆景的製作方法
盆景是一幅有生命的立體畫，是一首蘊含深意的無聲的詩，是自然界的名山大川、奇樹怪木的藝術縮影。因此，製作盆景，除了具有一定的園藝知識和製作技術外，還要緦觀察自然界中的老樹、古木、奇山、怪石的姿態，大量吸收古今山水畫中的藝術養料，並多體會別人成功的盆景作品的創作意境，才能不斷開拓新的藝術境界，製作出構圖精巧、寓意深刻、餘味無窮的藝術盆景。嶺南盆景可分為兩大類：一是樹樁盆景製作，二是山水盆景製作。
（一） 樹樁盆景製作
樹樁盆景的主要材料是樹木，而關鍵是要選擇適合製作意圖的樹形。首先要懂得鑒別哪些是優良的樹形，哪些是不良的樹形。因為生長在荒山野嶺的各種樹木，由於受地理環境因素的影響，其形狀各異，姿態不一，因而對樹樁的頭、根、干、枝要全面鑒別，而重點則是頭、根、乾的選擇。如果樹形不好，即使花費很大的功夫，也難培養成為藝術精品。因此，在製作嶺南盆景的過程中，必須注意鑒別樹形、醞釀構圖、挑選良干、疏整根系、精心培植，其目的是將樹樁特有的妙處表達出來，使製作的盆景，氣韻生動，古雅如畫，不流於俗。
⒈鑒別樹形優劣
（1）優良的樹形
① 對樹乾的要求。樹木的各種形態都出於天然形狀，樹干應從基部一直往上節節收小，形似竹筍狀。最忌中部膨大，失去自然比例。整株樹的比例，樹的基部、樹根與樹乾的造型等要配合得當。如樹干挺拔雄偉，是木棉形狀，樹頭就要求有板根或三面露根，不能有偏根。樹干是懸崖形的，就要有合方向自然生長的偏根。除單干木棉形外，其他各種樹形的干，要選擇圓渾而又迴旋曲彎，近頭部多坑槽的古樸老樹干。
②對樹根的要求。樁景的樹木的基部應三邊或四邊長根，裸露土面生長，根的大小以一厘米左右的直徑為宜，太小缺乏自然美，太大不易生長，樹根的走向為向心輻射，成風車形，向各自的方向自然伸展，互不交搭在一起。有這樣的樹根配合樹頭、樹干，便是上品的樹坯。
③對樹頭的要求。最好是相連頭，各自根，即每株樹都有自己的根系，但樹與樹之間又是同一母體相聯結的，這種樹頭叫叢林式樹頭，是十分難得的樹形。
（2）不良的樹形
① 樹乾隆起、蛇行、死曲。對樹樁造型，不管選擇的是曲干、直干、斜干、卧干、懸崖乾等樹形，都以樹干為主。樹干有三忌：一忌樹干中部突然隆起。中部一粗，象腫瘤一樣，使樹形變得臃腫不自然，破壞了整株樹乾的造型。二忌蛇形樹干。樹乾的姿態，貴在按照樹乾的不同形態勻稱而又自然伸展，而蛇形樹干，則是連續左右彎曲，而且彎角粗大，向左右延伸的干卻幼小。三忌死曲。樹乾的彎曲，要順勢而成，曲度不可成直角，如角尖又無長枝，俗稱死曲，這種樹干生硬呆板，失去自然美，不可採用。
② 樹頭偏長、過大或無樹頭。樹頭是指樹乾的基部。樹木產生偏頭現象，是因為樹頭在生長過程中，受岩石等擠壓，造成發育不全，偏斜在一邊，搖搖欲墜，很不穩重，這種樹頭，不能選用。一般的樹頭是比樹干稍大一些，但頭部如果過大，樹干幼小，比例失調，形成俗話說的「香雞篤芋頭」的形態，很不雅觀，也不能用。絕大多數樹木的頭部都長得快，較肥大。但有的卻長成樹幹上部粗大，頭部瘦小，形成頭重腳輕，豎立不穩，即使樹干姿態很美，也不能造就成材，故不宜取。
③ 樹根偏長、回根。樹根偏長是指樹根集中長在一邊，如果長在右邊，則右邊基部肥大，而左邊基部發育不平衡，這種形態的樹頭，只適宜懸崖形的樹干使用，除此之外，其他樹形不應選用。樹木的根系如果正常生長，是有規律、有秩序伸長的，故樹根有的長成「人」字形，有的長成「眾」字形，有的四邊露蔃.但有的樹根，在生長過程中，由於客觀原因的影響，造成根系回轉、亂翹、臃腫，完全不符合樹木自然形態，失去自然美，不能使用。
在催促生根時還要注意以下幾個問題。首先，是掌握供水量。不能讓根受水過多，如果灌水過多，新根還沒有生出來，而芽長多了，一旦水分不足或空氣乾燥，植株就易估死。其次，是選擇氣溫合適時培植。當土壤溫度高於空氣溫度時，植物就先生根後發芽，或根生長快而生長慢，原因是吸收大於蒸發，樹木容易成活。因此必須極力避免在氣溫高時培植新樹樁，一般在氣溫二十至二十五攝氏度和相對濕度在百分之八十至九十時最為適宜。最後，不要隨意將幼芽摘去。對新出的幼芽切勿隨便摘去，即使沒有用的也應暫時保留，一旦摘去幼芽，發根力亦隨之而削弱，或全不生根，甚至已生的根也可能萎縮，因為葉和根是相互制約的。植物的葉有蒸發水的功能，葉的蒸發催促根迅速恢復吸收作用，如果失去有蒸發功能的葉，就會堵死根的輸水通路，降低了樹樁頭的成活率。
（2）縮短樹樁離土時間
一般樹樁頭都是從山野間挖掘回來的，離時間少則三、四天，多則十天八天，如果擱置過久，樹木只有蒸發，而沒有水分補充，就很容易脫水枯萎，因此，一定要掌握時機盡快種植，縮短樹樁離土時間。
泥土是植物養料的主要來源，種新樹樁頭覆土時，要注意透氣、疏水，要把泥土輕輕壓實，使根部的每一條根都與泥土密接，做到根必附泥，泥必貼根。首先，根據樹樁頭的需要，把泥土打碎成合用的小粒，再把泥土分成粗、中、小三種，粗大的放在盆底和掌握的周圍，另放一些中、小的墊於樹頭，樹根不可貼盆邊或盆底，再把顆粒小的泥大量覆上，但裝入的泥土不可太滿，然後用小竹簽插入泥里，左右搖擺插實，使泥與根密貼為止。再將盆置入水內，使水自盆底孔滲入，上升盆面；也可以從盆面灑水，便要灑足，然後放在陰棚下培養。
（3）封口
新樹樁頭經過剪裁修整之後，有不少刀鋸斧鑿的傷口，這些傷口容易為細菌所侵入，小則傷害局部，大則牽連全株，因此封閉傷口是必要的。最簡單的方法是用蜜蠟、洋蠟、乳白膠塗抹傷口，或用布條包纏傷口。要注意的是，凡有舊傷口的，要一律重新削過或剪過，削剪之後，立即封閉。封閉傷口除可以避免細菌侵入之外，對於防止水分蒸發，也有一定的作用。
（4）輸水
剛種的樹樁頭，新根未生，原有的根受了傷，未能吸收水分，因而枝幹容易乾枯。一方面可在早晚用灑壺噴霧，灑濕枝幹，使樹皮濕潤。另一方面可用脫脂棉花（葯棉）濕水纏敷在每個傷口上，不使乾燥，這樣處理就可以不用蠟封。新種的樹頭，不宜多淋水，否則樹樁發芽過多，而根的生長慢，無法供應芽的蒸發需要，會造成樹樁枯萎。因此，必須盡可能節制水量，等到新根新芽發生之後，按照芽的多少，淋適量的水就行了。
植物的黑暗的地方容易生根，因此，新樹頭種好這後，應放置陰暗的地方，等萌芽後逐漸給予適度的陽光。待枝葉茂盛時，就可多給水分、多曬陽光，以利於植物的生長。
（5）施肥
新種的樹樁頭，一般都主為不能施肥，尤其是過早施肥會使樹樁頭「消化不良」。但實踐證明並不是這樣，只要能掌握樹樁頭的發育情況，特別是在新根長出後，爭取及時施以適當的淡薄液肥，更能促進須根的生長和枝葉的茁壯成長。
（二）山水盆景製作
山水盆景是以觀賞岩石為主的一類盆景。製作山水盆景，首先必須進行藝術構思，確定主題，然後按照山石的天然氣質，取其全部或局部適宜造型的石料，並以植物及必要配件進行人工雕琢，配置成假山。將奇峰異巒、高峽飛漾、百嶂千峰、洞幽奇景等自然景色，濃縮到淺盆中，盛在幾案上，儼如一幅立體山水畫，使人如臨碧波綠水之前、名山大川之間，意趣盎然。
④樹枝偏長。樹枝聚長在樹乾的一邊，長枝一邊的樹干必然肥大、膨脹，而空白一面的樹干多變成狹窄、偏身，缺乏美感，這種樹枝不能採用。
⒉ 構圖構圖是盆栽藝術處理開始，也是整株盆栽定型的關鍵，要因材料的實形構圖。因為樹樁各有不同的本質和形態，它們絕大部分是自然成長的，加工時也要順其自然，力求簡單，不能牽強改造。如果製作木棉型盆景，常以木棉樹為仿照藍本。而嶺南地區常見的木棉樹，其形狀高大剛健、雄偉、挺拔，顯示一種軒昂俊逸的氣慨。如果在製作時，不根據樹形的特點，硬要將適合製作木棉型盆景的樹坯改造成大樹形、飄斜形、蟠曲形盆景，這不但違反了自然規律，而且也製作不出精品來。所以，對於製作樹樁盆景，首先要區別樹種、判別樹形、反復觀察、再三琢磨研究，並在畫紙上畫出藍圖，或在腦海中描繪出大體輪廓，形成一個比較完整的構思，然後按構思進行裁剪。這樣既保持了樹的風格，又將特有的妙處表現出來。
⒊選干
樹乾的大小、斜直、彎曲都各有其妙處，主要是具有自然的美和根部發育健全，凡身有棱節、嶙峋、皺紋和蒼老奇特的都可入選。乾的高低粗細，應符合盆景的整體比例，力求自然和諧。若樹干平滑，在長生旺盛期中也可以用刀刻鑿樹皮，人為地使樹干生疤痕，以增古雅之情趣。樹干應由基部起至頂端漸次細小，最忌中部膨大，失去自然比例。如系曲干，曲節要自下而上，由疏至密。在選干時，不要忽視枝條在乾的位置，如干中帶枝爪，並在干中部的上下、前後斜角對生的枝條，都不能全部剪去，而要留下一寸左右為好，以縮短栽培枝爪時間。以後各枝層疊五至七層，裁剪則由長至短，由疏至密，枝在干中以三角形位置安排為好。如果幹中所有的枝條過於粗大，與乾的比例失調，那就同其他繁雜枝一齊剪去，讓乾重新發芽後，再行定位。這是選干中不可忽視的。
⒋整根
根是支撐樹體、吸取土壤養料的器官。修剪樹根時首先要注意保留原有的須根，但對粗根必須裁短，因為樹樁成活後，很多須根都是從鋸截口處新長出來，如果根過長，就會影響成形的盆樹上盆。所以，粗根鋸截長短，必須根據樹樁的形狀來決定。如樹樁擬裝圓盆的，則四邊的粗根相應截短；如擬裝長方形盆的，向左或向右伸延的粗根要稍留長。根要露出泥面生長，顯示出盤根突出，蒼勁老辣。
⒌整枝
整枝，這里介紹的是素材樹木造型的方法，與盆樹正常管理中的剪枝有所不同。枝條是構成盆樹不可分割的一部分，它表現盆樹主要的姿態。特別是從盆面算起位於樹干三分之一的地方長出的枝條，起到左右整株樹的形態的作用，對這種枝條必須小心剪裁，不要破壞素材的自然美。總之，培養成形的盆樹，枝條的疏密、粗細、長短，枝條間的遠近距離必須勻稱。如果素材的枝條不符合這種要求，寧可把原有的枝條完全剪去，只剩下一樣樹干，使它重新發芽，長枝後才按需要剪裁。
6、培植
經過修剪定形的新樹樁頭，必須抓緊在其發芽前進行培植，因為此時樹木還在休眠期，吸收和蒸發作用不大。如榆樹、松柏類等可在大寒前後移值，九里香、雀梅等可在立春前後移植。因此，盆景愛好者一定要掌握每種植物發芽生長情況，提高培植的成活率。培植時必須做好如下工作。
（1）促根
要提高新頭樹樁的成活率，關鍵在於使它早生根並迅速生長。
根據植物的生理作用，每當機體受到創傷後，其細胞就受到刺激而加速分裂，以補其損失來達到生理平衡，這是再生的作用。要使新樹樁的根迅速形成，必須注意將主根末端切齊，讓新根從新的切面周圍生長出來。除此之外，也可以在較粗的樹根周圍，用利刀在不同的方向輕劈幾刀，一般從創口周圍會生出幼根，即使生不出根來，也不會影響樹樁的生長和美觀。根在微弱光線中比在強光中生長快，在無光線的環境下生長更快。根據這個道理，可將樹樁頭放在暗處或遮黑泥面，促其生根。還可以使用植物生長調節齊催促樹樁頭生根。
1、石料的選擇
製作山水盆景的基本材料主要是山石。我國地大物博，山石的種類繁多，常用的山石約有三十多種，基本上可分為松質和硬質兩大類。松質的吸水性好，容易加工雕琢造型；硬質的則質地堅硬而不吸水，不易加工。不管松質或硬質山石，製作山水盆景的石料必須具有天然紋理、色彩以及形態自然等特點。
（1）砂積石
砂積石呈灰褐色或土黃色，因產地不同，不但色澤有深淺之分，而且質地的松硬程度也有差別。一般來講，砂質石質輕而松，可根據需要，隨心所欲地雕出各種形態的峰、洞、岩以及紋理等，還因其吸水性好，栽種植物易於生長，因此，這種松質石是製作山水盆景最常用的石料之一。但這種石料也有缺點，日子久了容易風化。這種石多產於浙江、安徽、四川、河北、山東等地。
（2）蘆管石（也稱麥稈石）
蘆管石同砂積石的質地、顏色及產地基本相同。蘆管石有粗有細，有天然形成的管狀小孔和奇峰異洞。選取該石時，應取其自然、完整的部分，稍為加工便可成型。但加工時要特別小心，否則蘆管斷裂便影響自然美。
（3）浮石
浮石是玄武岩的一種，由火山噴發的岩漿冷凝而成，顏色有灰、灰黃、灰白等色，質地疏鬆，內部有較均勻的小孔，能浮於水面，吸水性好，用小刀可隨意雕刻出各種形態。此石產於東北的吉林長白山以及黑龍江等地。
（4）海母石（珊瑚石）
海母石是一種貝殼類的沖積化石，因多產於海水中，含有較多的鹽份，需要用清水浸洗一段較長的時間，去其鹽份，才可附植小草木。該石質地疏鬆，便於改造，吸水性也好。這種石多產於海濱。
（5）鍾乳石
鍾乳石多產於廣東、廣西等各地岩洞，多為白色或微黃色，經過長期自然岩溶而形成柱狀、錐狀等各種形狀，質地較疏鬆，鋸截較方便。
（6）英石（石灰岩石）
英石盛產於廣東英德一帶。據《韶州府志》描述：「英石如芙蓉亂削，乳竇交通，P54岩勾漏，無不奇巧玲瓏」。其顏色以灰黑色為多，間有白色、淺綠色和帶白紋理的雜色。有天然形成的正背石，背石較平坦，正面紋理自然，富於變化。質地堅硬，不吸水，不易破碎，但加工較困難。在選擇英石時，以崢嶸、多孔、嶙峋，天然形成的為最佳。
（7）靈壁石
靈壁石質地堅硬，叩之有金屬聲，有黑色、白色，其中也夾雜有黑、白、赭、綠等色，俗稱五彩，多產於安徽省的靈壁縣。
（8）蠟石
蠟石無整體的岩層，多以獨石存於山中。在我國南方各式各地高溫多濕的山坑裡，經常被水沖擊，形成各種形態，質地堅硬，不能加工造型，只能以獨石擺設。色有深黃、淺黃、白等。全石以無損壞、無雜質、表面滑凈而有光澤及以竇穴奇形怪狀的為珍品。
（9）斧劈石
斧劈石質硬而脆，顏色有多種，有深灰、淺灰、灰黑色和土黃色等。這種石具有絲狀或片狀的紋理。順其紋理，略施斧鑿或鋸截，加工整形，可表現懸崖峭壁或高聳入雲、雄偉挺拔的山峰。此石產於江蘇一帶。
（10）木化石
木化石即古代樹木的化石，質地堅硬，加工較困難。顏色有黃褐色和深灰色。它是製作石山盆景的良好石料。
除上述常用的石料外，還有其他岩石，如產於廣東花縣的菊花石、芙蓉石，肇慶的端石和白星岩石，浙江的松皮石、石筍，四川的龜紋石、雞骨石等等，也可作山水盆景的材料。
2、石料的加工
（1）工具
①錘子。平口錘（如斧頭狀），適合加工松質石料；尖頭錘（即一端尖，一端平口），用以鑿洞和雕琢石紋；平頭錘，於於打鑿子。這三種錘子應根據自己的需要分別特製大、中、小規格，以備用。
②鑿子。用以加工洞、穴、石紋。鑿子必須是鋼質的，長短、大小應根據需要而定，可多備幾套不同規格的鑿子。
③鋼鋸。用鉗工使用的弓鋸即可，但鋸齒要粗些。鋼鋸用於鋸截疏鬆的石料和在石料上鋸出縱、橫石紋。
④刻刀。有平口、圓口、斜口等形狀，要備有各種規格的刻刀。刻刀用於松石的精雕細刻。
⑤篩子。以金屬制的最耐用，用以篩泥、砂、肥料等。
⑥小鏟。主要用來拌和水泥以及配石時鏟水泥拼接山石。
⑦刷子。水泥膠接山石前，必須用刷子將交介面刷凈，膠接後，把在外圍的水泥輕輕刷去。
（2）材料
①水泥。標號越高越好。松質和硬質石料都可以用水泥拼接，但拼接白石料要用白水泥。
②黃沙。用來拌和水泥，如用白水泥時，則要用白石米打碎代替黃沙。
③顏料。為了使拼介面的色澤與拼接的石料相似，使拼石後，不留痕跡，多用墨法或色粉與水泥調拌。
（3）方法
選取了合適的石料後，必須進行加工。加工要求做到自然而無人工的痕跡，雕琢不能過於呆板，而要生動流暢，要簡潔有韻而不能繁雜失度。具體加工的方法有鋸截、雕琢、膠接和襯石四種。
① 鋸截法。動手前，對每一塊石，首先要反復認真研究，按照一定的構思，進行去粗取精，截取適合造型部分作主體。剩下的部分因出自同一塊石料，色澤、紋理、質地等方面都相近，可進行必要雕琢造型後作襯石用。不管是松質、硬質石，底部必須要鋸平，使其放置平穩。對硬質石料則需要用金鋼鑽和專門設備才能截取，但在鋸截石料時，對質地疏鬆的要特別小心，要用海綿或厚布墊著，也不要用力過猛，以免造成破碎或損壞石身及邊角。
② 雕琢法。「玉不琢，不成器」。一般的石料自然形成完美的形態甚少，必須經過藝術加工。在加工雕鑿時，對整塊石頭要全面審視，再三斟酌，以確定觀賞面。確定觀賞面後，把底部截平，然後根據石頭的自然紋理，觀察哪些部位適宜鑿洞穴、峰巒、峽谷、崗嶺、斜坡、懸崖、峭壁等，做到心中有數。在雕鑿時還要掌握松石和硬石的質地，再運用不同的工具，因勢利導地施行雕鑿。近峰紋理線條要細致，遠峰線條要粗獷。
這里介紹幾種表現山石、峰巒的各種脈絡、紋理的P57法：狀如葉脈的荷葉皺宜表現花崗岩的山嶽輪廊；亂麻一樣的披麻皺宜表現土山的風貌；修直挺拔的斧劈宜表現峭壁懸崖高聳入雲的氣勢；橫紋曲折的折帶皺宜表現石山的獨特氣質（圖二十三）。
石料經過雕琢、剔刻，各種不同的紋理形成了重岩復嶺、嶔崟相連、深溪洞壑、崢嶸澗道等自然形態，使山水盆景更符合山巒的自然面貌。
③ 膠接法。石料經過加工，局部仍有某些缺陷，可選用類似或相同的石料來膠接，以彌補不足。但膠接的所有石料，首先必須在石的質地、紋理、顏色、氣勢上大體一致，並用水洗凈，這是拼接山石時應特別注意的問題。其次，硬石不吸水可隨意膠合；松石需要吸水，在膠合時必須留出吸水線路，防止中間隔絕水分，造成石的上半部分斷水，植物不易生長。
通常用的膠合材料是用水泥摻少量與石色相仿的顏料調配而成的。這樣膠合後，就不會露出痕跡。也有的在水泥膠接縫上，塗上原來石粉的粉末，效果更理想。
3、石山的布局
山水盆景是運用移天縮地、以小見大的藝術手法，根據「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的原則來造型和布局的。山水盆景以山為主，成功的石山必須是既具形態美和雄偉的山勢，又有皺、瘦、透、漏之妙。「皺」就是要求石上表面有紋理，皺褶得有規律，不宜平滑：「瘦」就是要求石塊稍長，頂端較寬有稜角，不宜臃腫； 「透」就是指石塊裡面有大小孔道，互相溝通：「漏」是指石料要有孔隙，能夠通氣排水。我們在選擇石料製作盆景時，主要是要根據石的特點來確定主題。如修直挺拔、呈懸崖峭壁的，可用來製作險峰；呈扁長形狀的，可用來表現連綿不斷的山巒；皺、瘦、透、漏皆備的，不但可作雲峰、洲島、土山，還可作獨石欣賞。如何充分利用石的自然形態進行布局、組拼安排，有下面三種方法可供參考。
①獨石。獨石俗稱孤峰，在盆內的左邊或右邊安置一塊較大的石峰，另一側放置一兩塊小石作島嶼，這樣大山、小島大小懸殊，各在其位，形成一峰異起於遼闊水面上的景緻，此景蘊含深遠，主題集中。這種石料以不用人工加工而自然形成的獨石為佳。
②子母石。在盆內設置兩塊一大一小的石峰，左右對峙，母石（主峰）突出，略偏於盆的任意一方，但不能立於盆的中央，這樣母石在主位，子石作陪襯，子、母石高矮不一，大小各異，賓主分明。兩石隔水相望，遙相呼應，既對立又統一，既簡練又符合天然山水的真實性。
③ 群石。這種石山狀如「眾如拱伏，主山始尊」。盆內山幾座較大的石山組成，群石中的主山必須擺設在重要的位置上，其體積、高度要佔絕對的優勢，在拼接山石時，主景要突出，賓主有別。如製作「品字」形的石山群，首先選其中一塊最高大的石塊為主峰，布置在靠近盆中央稍後的位置，其餘各石，圍繞主峰，依次排列在左右較前的地方。這樣山石層疊，穿插聯絡，丘壑森嚴，深厚自然，一幅層巒競秀、清水漣漪的立體山水畫猶置眼前。
盆中諸景既要富於變化，又不宜過於人工斧鑿，要符合自然山水的氣勢。山有高低、遠近，坡有陡緩、長短，峰有高峻、奇險，巒有圓渾、宏偉，崖有峭險，洞有大小，岸有曲折，樹有疏密參差，草苔有秀麗疏落，山水盆景的一峰一巒，一山一水，一草一木都是舉足輕重的，要全盤考慮，馬虎不得。如果能「搜盡奇峰打草稿」，製作起山水盆景來，胸中有千山萬壑，自然能夠達到完美的境地。
4、配種植物與配置小景
山石盆景的石山製作完畢以後，還要著手種植一些草木，嵌上一些苔蘚和配置一些人物，小鳥、亭台、房屋、小橋、小船等，用以點綴，使石山變幻無窮，生動活潑，富於詩情畫意。
配種植物和配置小景，不但要符合山石和草木的比例，還要注意色彩的和諧，不能任意安放，而要有選擇、有計劃地分布。在山石的縫隙、陰暗面和山腳的地方栽植一些常綠的小草木、青苔、以及配置必要的人生、舟楫、橋梁、亭、榭等，以豐富山水盆景的內容，增添生活氣息，使內容和形式達到調和統一。
5、山水盆景的保養
山水盆景因泥薄、水淺，植物幼嫩，在保養上要倍加小心。為了便於植物生長，平時應放在半陰陽、向南通風而又方便觀賞的地方。夏季氣溫高，不宜久曬，必須遮擋烈日，以免附石的幼小植物旱死。
山水盆景不但要確保盆中不能斷水，而且要經常換水，保持水的清潔；硬石盆景還要在山石上經常淋水，使山上的植物不缺水，以保持青苔和草木的青翠。如植物生長旺盛，同樣要進行修剪、整容。
❼ 十大盆景名貴樹種排名是怎樣的
十大盆景名貴樹種排名有柏類盆景、松類盆景、羅漢松盆景、黃楊盆景、榕樹盆景、古梅專盆景、銀屬杏盆景、五針松盆景、六月雪盆景、九里香盆景。舉例介紹如下：
1、柏類盆景
柏是中國的一種長壽樹種;柏，品種居多，作為園藝栽培的主要有檜柏、龍柏、翠柏、偃柏、瓔珞柏、真柏、球柏等。雖然柏沒有美麗的花，但它姿態蒼勁，四季常青，在中國花苑裡具有很重要的地位。用它製作盆景，古樸高雅、發人幽思。
4、黃楊盆景
黃楊盆景一般採取的素材都是小葉黃楊。它是黃楊科常綠灌木或小喬木，性喜溫暖、半陰、濕潤氣候，耐旱、耐寒、耐修剪，屬淺根性樹種，生長慢，壽命長，是製作盆景的優良樹材。
❽ 盆景製作與養護300例的序言
劉先銀韓省華
盆景是中國的特產，具有悠久的歷史，它源於中國的農耕文化，汲取了中國人文文化的營養，迎合了大眾的審美情趣。在深厚的中國傳統文化滋養下，它既登大雅之堂，也入百姓庭院；能擺案頭賞心，可置屋角悅目。室外、街頭，廣場、公園，人們喜聞樂見，給人以溫馨的心情，優雅的心境。盆景製作凝結著人類追求自然，追求藝術的創作觀念，獨具特色。盆景在唐代東傳日本(日語叫「盆栽」)。
20世紀三四十年代再轉而流傳到歐洲。從此中國盆景走向世界,享譽全球。
在千百年的發展中，盆景製作與藝術、與人文、與科學息息相關，也逐步形成了產業。並促進園林建設與發展。 距今七千多年的浙江餘姚河姆渡遺址中，刻畫在陶片上的盆栽植物圖案，展示了人類盆栽植物悠久的歷史。漢代未央宮中就有溫室殿，用於盆栽植物擺列，據《三輔黃圖》記載，殿內冬季可陳列花木。20世紀50年代，河北望都出土東漢晚期壁畫墓，繪有置於方形幾架上的卷沿圓盆栽花卉。
文字記載盆栽植物最早見於王羲之《柬書堂帖》中：「今歲植得千葉者數盆，亦便發花相繼不絕。」隨著盆栽審美要求的提高，唐代的盆栽技藝相應有了發展。1972年陝西乾陵出土了唐代章懷太子李賢之墓，墓穴甬道彩色壁畫上有一戴襆頭的侍女，雙手托一橢圓形盆景，內置假山數座,上有帶枝葉的花兩朵。另一幅是一高髻侍女,手托蓮瓣形盤，盤中有紅果綠葉植物一株。李賢是唐高宗第二子，其墓建於神龍二年(706)以前。這些壁畫令入信服地證明了當時已有了山水盆景和植物盆景。當時，盆栽水仙在宮中也有大量的育養，據《花史》《學圃雜疏》記載,唐玄宗曾一次就贈給虢國夫人紅口水仙十二盆，「盆皆金玉七寶所造」。
宮廷之外，唐代的文人也開始擺弄盆景，馮贄《記事珠》敘述王維養蘭花：「維以黃磁斗貯蘭惠，以綺石，年彌盛。」。唐代的文人玩賞盆景成為風行雅事，李賀應朋友命題詩《五粒小松歌》就是形像地了描繪了當時的情景。詩的前言說：「前謝秀才杜雲卿命予作五粒小松歌，予以選書多事，不治曲辭；經十日，聊道八句，以當命意。」詩雲：「蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。月明白露秋淚滴，石筍溪雲肯寄書。」松干通過束縛結扎和鉸刀整形，有如群蛇蟠曲之狀。其立意和布勢與現代松樹盆景如出一轍。 「盆景」一詞首次出現見於宋代，蘇軾《格物麤談》：「芭蕉初發分種，以油簪橫穿其根二眼，則不長大，可作盆景。」
兩宋時期，盆景即是名門望族和文人雅士的情趣，也是民間流行的風尚。蘇軾迷戀盆景，他曾於山東蓬萊縣丹崖山旁取彈子渦石數百枚，用以養菖蒲。「我持此石歸，袖中有東海。」他把一雙山石「置之盆盎中，日與山海對」。黃庭堅善制盆景，曾作詩贊一件名為《雲溪石》的作品：「造物成形妙畫工，地形咫尺遠連空。蛟鼉出沒三萬頃，雲雨縱橫十二峰，清坐使人無俗氣，閑來當暑起清風。諸山落木蕭蕭夜，醉夢江湖一葉中。」
范成大、朱熹等都是玩景高手，朱熹在一個山水盆景後面放上一隻熏爐，讓輕煙裊裊而起，狀江山萬里雲霧之態，並吟詩贊道：「清窗出寸碧，倒影媚中川。雲氣一吞吐，湖江心渺然。」別出心裁地表達了他掩門自處的怡然心境。
在民間，汴京的百姓每至七月七日，時興「以小木板上傅土，旋種粟令生苗，置小茅屋、花木，作田舍家小人物，皆村落之態，謂之谷板」。這谷板是盆景的一個變種，區別是以板代盆。《東京夢華錄》對此有詳盡記述。吳自牧《夢梁錄》則專記杭州風物：「錢塘門外，水橋東西塍諸圃，植怪松異檜，時奇花，巧窠兒，為龍蟠鳳舞飛禽走獸之狀，每日市於都城，好事者多買之，以備觀賞也。」 「窠兒」與《武林舊事》提到的「盆窠」、《雲林石譜》提到的「木窠」，都是盆景的別稱。這里具體介紹了盆景集中製作的地點及作為商品銷勢見俏的行情。而且盆景花木的蟠扎技藝又較唐代有所發展,形象也更加多樣化了。唐時有蛇形五粒松。而宋代這時選材不單是松,還有檜及四時奇花等，取形也不限於蛇，而是蟠龍舞鳳飛禽走獸樣樣皆有。
盆景製作的理論在宋代開始形成，首見於溫革《分門瑣碎錄》,書中談到製作植物附石盆景的方法，如芭蕉盆景：「種水芭蕉法：取大芭蕉根，平切作兩片，先用糞、硫黃、酵土，,須十分細，卻以芭蕉所切處向下，覆以細土，當年便於根上生小芭蕉，芽長二三寸，取起作骰子塊切，切下逐根種於石上，棕櫚細纏定，根下著少土，置水中，候其土漸去，其根已附石矣。」詳細敘述了獲取矮化芭蕉小苗及使根附石的技巧。又如菖蒲盆景：「菖蒲初種在圓石之上，,一再移於好石之上,乃細而不粗。」此外還提到石榴盆景的製作。
到元代,蘇州高僧韞上人是製作盆景的高手，丁鶴年曾有詩贊他道：「尺樹盆池曲欄前，老禪清興擬林泉。氣吞渤澥波盈掬，勢壓崆峒石一拳。彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝臉襟隘，毫發從來立大千。」詩題為《為平江韞上人賦些子景》。些子景：小景緻之意，元人對盆景的別稱。 盆景和中國繪畫密不可分，盆景製作者在從大自然尋求美感的同時，非常注重從美術家的作品中汲取營養，畫家也非常注重從盆景中選用題材。故宮藏有南宋畫家劉松年《十八學士圖》四軸，其中便有兩幅古松盆景，其樹懸根露爪，枝如游龍，蒼勁神奇。
以盆景與繪畫緊密結合當在明朝，那是盆景藝術豐盛時代。時人將盆景稱作盆玩。屠隆撰《考盤餘事》,有專章「盆玩箋」，論說盆景：「盆景以幾案可置者為佳。最古雅者，如天目之松，高可盈尺，本大如臂，針毛短簇……令人六月忘暑。如閩中石梅，乃天生奇質，從石本發枝，且自露其根, 曲古拙，偃仰有態……恍然夢醒羅浮。如水竹,亦產閩中,高五六寸許,極則盈尺,細葉老乾, 蕭疏可人, 盆植數竿,便生渭川之想。此三友者,盆景之高品也。」松、竹、梅盆景與我們今天的製作一般無二。只不過人們不再一定要用天目松和閩中的石梅、水竹而已。
《考盤餘事》還說：松者可「結為馬遠之歌斜詰曲，郭熙之露頂攫拿，劉松年之偃亞層疊，盛子昭之拖拽軒翥等狀」。馬遠、郭熙、劉松年等都是宋代山水畫家，他們的畫風格奇特，如北宋的郭熙，畫山石多用「卷雲」或「鬼臉」皴，畫樹枝如蟹爪下垂，氣勢雄健；南宋的馬遠，畫山石方硬，畫樹干「瘦硬如屈鐵」。這就要求盆景的藝術造型要從山水畫中獲得靈感。
屠隆還提出盆中植物可以吸收燈煙等有害物，置於幾案，可利於潤眼。首次把盆玩觀賞與有益於身心健康結合了起來。 論述盆景的還有高濂《遵生八箋》卷七「高子盆景說」，文震亨《長物志》卷二「盆玩」篇。 文震亨認為世間以盆景列於幾案上為第一，列於庭榭中為次之，他認為應顛倒過來。在他看來，置於室外的大型盆景，在審美上更自由。實際上，當時「幾案可置」 的中小型盆景在社會上更為流行。他也列舉了一些可供盆玩製作的植物：水冬青、野檜、杭州虎刺、夜合、黃香萱、夾竹桃、黃密矮菊、短葉水仙、美人蕉等。他主張：盆景「小者忌架於朱幾，大者忌置於官磚，得舊石凳或古石蓮磉為座，乃佳」。
明代對樹樁盆景的深入研究，強調了景物的意境，使人如臨其境，產生遐想。明代的樹樁盆景實物，至今尚有保存。揚州園林處的一盆古柏,據說是明末揚州天寧寺的遺物，蘇州萬景山莊陳列的一盆題為「秦漢遺韻」的圓柏盆景，據說更有五百年的樹齡。
清代，盆景之風更盛，凡園林必備。康熙皇帝留下一首《詠御制盆景榴花》詩,可見他自己也親手製作過。詩雲：「小樹枝頭一點紅,嫣然六月雜荷風。攢青葉里珊瑚朵,疑是彩銀金碧叢。」皇帝如此熱衷,必對盆景藝術有所推動。
康熙年間,園藝名著《花鏡》一書出版,在陳淏子撰寫的這部書中,「種盆取景法」論述了盆景的構圖、取材和配置等方面的知識。乾隆時蘇州人沈復在《浮生六記》卷二「閑情記趣」中，對盆景有許多他個人獨到的經驗之談。嘉慶年間出版的《盆景偶錄》，還將盆景植物分成四大家、七賢、十八學士和花草四雅，顯然盆景能夠托情寄志，更受漢民族出身的文人雅士青睞，才會慷慨賦予盆玩那麼多桂冠和頭銜。李符作有《小重山》詠盆景雲:「紅架方瓷花縷邊。綠松剛半尺,數株攢。劚雲根取石如拳。沈泥上,點綴郭熙山。移近小闌干。剪苔鋪翠暈,護霜寒。蓮筒噴雨算飛泉。添香靄,借與玉爐煙。」可一窺清代人玩盤景的情趣。
盆景經長期發展，在清代大致成熟和定型了。劉鑾《五石瓠》說:「今人以盆盎間樹石為玩，長者屈而短之,大者削而約之，或膚寸而結果實，或咫尺而蓄蟲魚，概稱盆景。」可謂是製作盆景的通則了。 今天，盆景藝術又重綻光彩，恢復了昔日的輝煌，且風格各異,流派紛呈。
中國古代的盆景與各地的氣候、文化、資源相結合，形成了揚派、蘇派、嶺南派、川派、海派這五大門派。每一個門派都有自己獨具的特色和相應的藝術與自然和諧的氣息。揚派即揚州、泰州一帶盆景風格，以層次分明、平穩嚴整見長；蘇派即蘇州、常熟為代表，以老乾蟠枝、清秀古雅見長；嶺南派即廣州、佛山為代表，以剛勁挺拔、飄逸豪放見長；川派即四川盆景，以傳統不露「做手」的蟠扎技藝見長；海派即上海風格，以明快、流暢、新奇為特色，歷史雖短，卻能博採眾家之長，自成一體。五大流派只是擇其要而述之，不免掛一而漏萬,故後來又續有增補，如加上徽派，稱之為盆景六大流派；如再加廣西、福建、浙江、北京，稱之為十大流派。這一切都表明了今天我國的盆景藝術日新月異,蓬勃發展。
盆景是一種縮龍成寸、以小觀大的培植和擺設藝術，是立體的畫，無聲的詩。麗水農科所的同仁，得甌江之靈氣，攜浙南之秀美，承祖國盆景藝術各派之精華，總結盆景製作中的300例，方便、簡捷，無論何人，只要你對盆景有興趣，從中均可得益。
❾ 佛光山香雲寺游記
其實在聽到這個名字的時候小編還以為這個地方是在中國，但是實際上這個地方是在美國，是不是沒有想過美國還有寺廟，現在大家就一起看看這個地方有什麼吧。
從國內飛行了10000多公里，十三個小時的路程來到美國仔洞迅德州奧斯丁後，從一開始見到兒子兒媳的期待喜悅中，慢慢地釋放了出來，對周邊的環境也大概地了解了後，新鮮感很快就過去了，對美國的單調沉悶的生活感覺到了乏味，我提出想去看看美國的寺廟，兒子幫我在網上搜索到了佛光山香雲寺~
第二天，驅車一刻鍾，就來到了香雲寺，只見山門前有尊大大的彌勒佛，在開懷對著人笑。廟門是敞開式的，沒有國內寺廟常見到的朱紅色的大木門，相似的是紫紅色的大立柱聳立在廟門處，顯示出寺廟所特有的肅穆和庄嚴。
進門後，就是大雄寶殿，不用說，這是正殿，是供奉釋迦牟尼佛的大殿，也是廟里唯一的殿堂。
進入大雄寶殿，看到面對我的是三尊金光燦燦的佛像，巍峨庄嚴，兩邊的牆壁上鑲嵌著無數尊絢麗奪目的菩薩像，天花板吊著多層的石膏板上嵌著一圈白色的頂燈放著光芒，更照耀出整個大殿的富麗堂皇。我習慣性地對著佛陀像一問詢，有位居士迎向了我，她告訴我正在進行彌陀法會，問我是否參加?我說可以，就打發兒子先回去了。
有2位比丘尼帶領著20多位信眾正在誦《佛說阿彌陀經》，因為大殿空間比較寬闊，法師們手拿話筒，引領大眾在木魚清脆的聲音中念誦著
誦完經後，就是繞佛經行，那阿彌陀佛的聖號跟我聽過的吟誦聲完全不一樣，我仔細聆聽，好像沒有固定的音調，2位法師的聲音一高一地，此起彼伏，混在大眾的混音里，就像大海的潮水中泛起的浪花，和諧悅耳，由不得你會仔細的去聆聽，把自己的聲音好融入到潮水般的音聲里，後來有位師兄跟我介紹說這是海潮音。法師在結束了一支香後，還專門教授了這種只有一個音的唱誦法。
繞佛經行一段時間後，就是靜坐，在一聲比一聲急促的唱誦中，調整放鬆身體，端正而座，雙眼收回，用內心觀察自己的念頭，頭腦及全部身心被沐浴在聖號的清凈慈悲聲中，聲音嘎然而止，木魚也歇息了，大殿一片安靜，世界也沉寂下來，身邊能感受到的也都靜止了，這時，工作，生活，家人也已不再存在，存在及覺察到的唯有自己的念頭的起滅，甚至連起滅也沒有，只有對周圍的感知力及覺察。
靜坐只有一支香的時間，那時間應也就30分鍾左右，但感覺就一會兒，每當休息時，主法的法師，覺繼法師都會為我們開示講法。這是位戴眼鏡，個不高，有丈夫相一般的比丘尼，但說話卻溫柔風趣，輕聲軟語，常會令眾人在笑聲中沐浴法語
。因為參加法會的有幾位外國人，有時法師還會用英語開示，這讓我更加的心生羨慕。
中午的齋飯雖然清淡但卻豐盛可口，也是由一位比丘尼掌勺做的，後來有次吃完飯後，師傅才得空做下吃飯，我不由得心中慚愧，怪不得師傅說忙的沒時間那!這里的師傅們真的是寺廟的主人，啥都親力而為。
兩天的法會在清凈的狀態下很快就過去了，後來又去做了一天的義工，認識了好幾位經常去做義工的師姐，顫旁(這里女的稱師姐，男的稱師兄)有一位叫碧雲的師姐在這兒做了10年，法會期間佛像前的鮮花花盆和供桌的布置都是他們花了一個星期的時間布置的，雖然參加法會的人數不多，但她們依然是一絲不苟地念此精心地布置著，好使來參加的人能因為佛堂的庄嚴而生起歡喜心。
這種喜樂的磁場從佛堂傳遞到法師，再從法師蔓延到義工的身上，令來道場的每個人感到無比的喜悅與清凈。就像佛光山的創始人星雲大師所倡導的佛法在人間，讓奉獻慈悲平等融入到生活當中，讓信心，歡喜，希望，與人方便成為每個佛弟子的信條，以建立一個普世大同的人間的凈土。
之後在周六時，參加的中文一日禪更讓我感受到了法樂。一早，我們一同十幾個人，在師傅的帶領下，來到香雲寺的禪堂，穿好道服後，在早已擺放整齊的座墊上坐了下來。聽師傅講坐香，行禪的一些規矩及坐香時的姿勢，在靜坐時採用的數息法，應怎樣來關照數呼吸。
在靜坐時，我如師傅所教導的一呼一吸為1個數，數到10，意念專注到呼吸上，過了一會兒，我就感到了呼吸的困難，隨之而來的是憋悶，和呼吸急促，我知道自己對數息不能做到收放自如，就還是用自己比較熟練的觀本尊。
靜坐30分鍾左右很快就過去了，禪堂很安靜，安靜的旁邊師兄肚子的腸鳴聲聽起來響徹禪堂，接下來行香，專注自己的步伐和周圍師兄的步伐，2個回合結束後，我們驅車來到了附近的公園里做戶外禪。
到了公園，每個人領到一個盒飯，飯菜乾凈可口，每個人都很安靜地吃著，更感受到飯菜的可口，吃完飯，師傅把大家領到小溪邊聽流水聲。聽到潺潺的流水聲落到石子上濺起的白色的浪花，不知疲倦地流向下游，就像時間，不知不覺地刷刷地溜走，不會倒流不會重新來過;濺起的浪花也像我們心中的雜念和慾望;這時，耳邊傳來清脆的鳥鳴聲，不禁就抬起頭來，哇!天空湛藍中飄著白色的棉絮，左前方的白色的雲朵就像一層層的海浪，那海浪也像焚飛的妄念一樣，一浪接著一浪，連綿不絕，沒有停息過，把如明鏡般沒有染執的真心智慧遮蔽著，沒有顯發出來。
回到寺廟後，在房間里我們每個人領到了一個玻璃透明的圓口小盆，和盆栽植物，貝殼，石子，覺繼師傅說這堂課是創意手工盆栽，自己動手按自己的意願來布置。一會兒，我們就都做完了，覺繼師傅讓我們站起來觀看欣賞別人的作品，要學會欣賞稱贊別人，最後把盆景全都放到桌子上，拿走別人的作品，拿回去後可以按自己的意願布置，也可以不做改動。我拿到後，馬上就又去拿了點植物，對盆景做了些填充，而有些人卻沒有再去動手改動，是呀，既然是別人的勞動成果，為什麼不為別人保留著呢?在師傅的引導下，覺得自己是有些求全求好的心了。
做完盆景後，來到了滴水庭茶室，茶室布置高雅，桌子上擺有很齊全的雅緻茶具，一位高挑秀麗的師姐已經在茶桌前端正而坐，原來這堂課是體驗茶禪一味。師姐給我們介紹了紫砂壺和手中的普洱茶的一些知識，說到普洱茶，她的認識是並不是越貴就越好，自己喜歡喝就好，看到師姐筆直端坐的姿勢，優雅的纖纖玉指，兩手相疊在唇邊輕抿一口茶，不只是優雅，就如她所說，是讓心安靜下來的一種方式。
喝著茶，聽師傅講著趙州禪師的「喝茶去」的典故：有遠道而來的2位僧人來面見禪師，趙州禪師問其中一人，可曾來過?答曰：沒曾來。對他說「喝茶去」，問另一人，回答：來過。禪師也說「吃茶去」，一旁的監院和尚奇怪，問禪師為何來過的也要去吃茶?禪師叫他也「吃茶去」。
講完這個典故，覺繼師傅給我們出了題，問為啥都是「吃茶去」，如果答不出，也要「吃茶去」。大家都明白此吃茶不是真吃茶，於是就帶著這個意味深長的「吃茶去」，吃茶，體悟
我像記流水賬一樣記錄了在香雲寺里的一些感受和體驗，這也只是香雲寺里的一部分的課程，也是佛光山推崇人間佛教，佛法在生活中落實和實踐的智慧妙用，所看所學只有通過實踐和體驗才能成為自己的智慧，願你也能夠成為那位體驗者，去「吃茶去」。