魚眼樹盆景

Ⅰ 形容借鑒別人的詩句

1. 關於借鑒別人的詩句
關於借鑒別人的詩句 1.關於借鑒的名言
●鳥無翅難飛

●鳥無翼不飛，蛇無頭不行

●鳥不展翅高飛（朝鮮）

●飛鳥愛護自己的羽毛

●只有折回的路程（藏族）

●小鳥翅膀軟，總想攀硬枝

●他渴望著展翅飛翔，但缺少豐滿的羽毛（歐洲）

●山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩（佤族）

●草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼

●樹葉子再稠，擋不住鷹眼

●鷹愛高飛，鴉棲枝（歐洲）

●雄鷹必須比鳥飛得，因為它的獵物就是鳥（阿富汗）

●看鷹看飛翔，看人看行為

●山洪中沒有浮萍，暴風雨中才有山鷹（柯爾克孜族）

●風雨猛，折不斷雄鷹的翅膀（維吾爾族）

●有本領的老鷹，總是藏起爪子（日本）

●鷹愛獨飛羊愛群（清·陳維崧（詠鷹））

●老鷹不孵斑鳩

●老鷹飛得再高，。影子還在地上

●高空飛飛翔的鷹仍落在石崖上

●草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（唐·王維）

●弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛（宋·蘇軾）

●孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物（柯爾克孜族）

●會養鷹的人，能使小鷹抓住狐狸（維吾爾族）

●喂鷹別喂飽

●鷹飽不拿兔，兔飽不出窩

●見兔放鷹

●老鷹巢內無善鳥

●老鷹不抓小雞，是因為它沒有發現小雞

●當利箭射不準鷹時，鷲鷹就會啄你的眼睛

●梟梟唱歌，夜鶯屏息（英國）

●當了一世岩鷹，卻被鷂抓了爪

●老鷹爪子大，不一定捉住蠅

●燕子識舊巢

●雨來臨時，燕子很高興（柯爾克孜族）

●燕子雖小，能去江南（朝鮮族）

●筍借一風爭作竹，燕分數子別成巢（宋·楊萬里）

●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸（唐·李賀）

●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐·白居易）

●一隻燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機（亞里士多德）

●一隻燕子帶不來夏天，見一面成不了婚配（德洛尼）

●自來自去堂上燕，相親相近水中鷗（唐·枉甫）

●燕子樓空，佳人何在「？空鎖樓中燕（宋·蘇軾）

●夕陽無語燕歸愁（宋·吳文英）

●不知人萬里，時有燕雙高（唐·李商隱）

●無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（宋·晏殊）

●掃地可憐花更落，卷簾無奈燕還來（宋·賀鑄）

●孤雁離群飛不遠

●雁怕離群

●頭雁先飛，群雁齊追

●雁飛千里靠頭雁
2.有關借鑒的句子
借鑒 jiè jiàn 把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經驗或教訓。 例句：借鑒外國的經驗。 英文翻譯：Reference

編輯本段相關資料

《淮南子·主術訓》：「夫據干而窺井底，雖達視猶不能見其睛；借明於鑒以照之，則寸分可得而察也。」 高誘 註：「鑒，鏡也。」 北齊 劉晝 《新論·貴言》：「人目短於自見，故借鏡以觀形。」後因以「借鑒」或「借鏡」比喻把別人的經驗或教訓借來對照學習或吸取。 秦牧 《藝海拾貝·掌握語言藝術搞好文學創作》：「『有本有則』，借鑒、揚棄的道理，不僅對於詩歌是重要的，對於其他一切文學體裁的創作，我想，也都是重要的吧！」 秦牧 《藝海拾貝·南國盆景》：「藝術各部門總是可以互相借鏡的。」 魯迅 《南腔北調集·關於翻譯》：「注重翻譯，以作借鏡，其實也就是催進和鼓勵著創作。」 毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話·結論》：「我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。」
3.求借鑒別人的優勢的相關名言及有關名人事例
言不信者，行不果 ————墨子

民無信不立 ————孔子

沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅

真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林

誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子

失信就是失敗 ————左拉

真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科

欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷

誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。

誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉澱出對待生命的真正態度。

誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。

當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬

如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞

人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基

隱瞞真實，就是騙自己。

君子一言，駟馬難追。

學問學問不懂就要問。

坦誠是最明智的策略。

一言九鼎。

一諾千金。

言而有信。

金口玉言。

君子說話，一言為定。

失敗是成功之母。

我要求別人誠實，我自己就得誠實。

善良——這是天才者的偉大品質之一。 ————安格爾

兩心不可以得一人，一心不得百人。 ————《淮南子·繆稱訓》

真誠才是人生最高的美德 ————喬叟

實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫

在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素

金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什麼呢？ ————哈代

老老實實最能打動人心 ————莎士比亞

真誠與朴實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基

紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。

愛國，何罪之有！

節儉是你一生食不完的美德。

誰言寸草心，報得三春暉。

問學必有師，講習必有友。

真實的、十分理智的友誼，是人生最美好的無價之寶
4.怎樣合理地借鑒和吸收別人的好句子
同學們在大量閱讀的過程中，應該准備一個小本子，隨時抄錄下所讀文章中的好句子，認真揣摩，反復朗讀甚至背誦下來。

在這個基礎上，還應該有意識地加以借鑒和吸收，用來充實和改造自己作文的句子。這是提高造句水平的有效途徑。

所謂好句子，不外是以下四種類型：一、名人名言。名人之所以有名，那是由於他們經歷了比常人更多的磨難，為人類做出了不可磨滅的貢獻。

因此，他們那些經過時間篩選、輾轉流傳下來的名言，可說是一束束人類智慧的火花。這些名言既是前人立身處世的經驗總結，又是他們對後人的諄諄告誡。

「他山之石，可以攻玉」，借鑒這些閃耀著奇光異彩的佳句，從大的方面說，能夠提高我們的精神境界；從小的方面說，可以學習名人遣詞造句的方法。另外，在自己的作文中適當地引用名人名言，可以增強說服力。

二、諺語和歇後語。這是我們民間語言中的精華。

諺語是在群眾中流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理。如：「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」，「三百六十行，行行出狀元」，「無志之人常立志，有志之人立長志」等等。

歇後語是由兩個部分組成的一句話，前一部分像謎面，後一部分像謎底，而本意在後一部分。如：「泥菩薩過江———自身難保」，「外甥點燈籠———照舊（舅）」，「黑瞎子進山洞———熊到家了」等等。

適當地運用諺語和歇後語，可以使文章顯得輕快、活潑。三、由於恰當地應用了修辭手法而具有感染力的句子。

如郭沫若贊揚魯迅的話：「魯迅是奔流、是瀑布、是激湍，但總有魯迅的海；魯迅是霜雪、是冰雹、是恆寒，但總有魯迅的春。」這句話運用了比喻（暗喻）、排比等修辭手法，喻體選得十分精當，排比的運用增強了句子的節奏感，讀起來鏗鏘有力。

四、由於句式選用得好而收到特殊表達效果的句子。比如前文中舉過的例子：「再也沒有比嬰兒的第一聲啼哭，更能提醒你已經接近中年了。」

提高造句水平是寫好文章的基礎。希望同學們通過學習、抄錄、仿造、脫化四個步驟來借鑒和吸收別人的好句子，從而寫出優美的文章。
5.形容可以借鑒別人可取之處的成語
【成語】：三人行，必有我師

【拼音】：sān rén xíng,bì yǒu wǒ shī

【解釋】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

【出處】：先秦·孔子《論語·述而》：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」

【用法】：復句式；作分句；含褒義

【例子】：王通訊《試論人才成功的內在因素》：「三人行，必有我師，不但要善於從別人的成功里吸取營養，還要善於從別人的失敗里領取教訓。」

【英文翻譯】： two heads are always better then one.

Ⅱ 這植物叫什麼

白飯樹，中葯名。為大戟科白飯樹屬植物白飯樹Flueggea virosa (Roxb. ex Willd.) Baill.的全株。分布於華東、華南及西回南各省區答。具有清熱解毒，消腫止痛，止癢止血之功效。常用於風濕痹痛，濕疹瘙癢。外用於濕疹，膿皰瘡，過敏性皮炎，瘡癤，燒、燙傷。
中文學名
白飯樹
別 稱
魚眼木、鵲飯樹、金柑藤、白倍子
界
植物界
門
被子植物們
綱
雙子葉植物綱
目
目大戟
科
大戟科
屬
白飯樹屬

Ⅲ 形容借鑒經驗的詩句

1. 關於借鑒詩句
關於借鑒詩句 1. 關於借鑒的詩歌
世間萬物都有一個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發展，現多指新生事物必然戰勝舊事物.無獨有偶，唐代山水詩人孟浩然《與諸子登峴山》中寫道：人事有代謝，往來成古今.說的是一個道理.

在中國古代文學史上，推陳出新的例子不勝枚舉，現列舉一二.

初唐四傑王勃的《滕王閣序》中有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的名句句，歷來認為源自庾信《華林園馬射賦》中「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」.誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的一種創造.

建安文學的代表人物、三曹之一的曹植的《贈白馬王彪·其五》中有「丈夫志四海，萬里猶比鄰」的詩句，王勃在《送。世間萬物都有一個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發展，現多指新生事物必然戰勝舊事物.無獨有偶，唐代山水詩人孟浩然《與諸子登峴山》中寫道：人事有代謝，往來成古今.說的是一個道理.

在中國古代文學史上，推陳出新的例子不勝枚舉，現列舉一二.

初唐四傑王勃的《滕王閣序》中有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的名句句，歷來認為源自庾信《華林園馬射賦》中「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」.誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的一種創造.

建安文學的代表人物、三曹之一的曹植的《贈白馬王彪·其五》中有「丈夫志四海，萬里猶比鄰」的詩句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有「海內存知己，天涯若比鄰」的名句，歷來傳誦.

李白的《渡荊門送別》中有「山隨平野盡，江入大荒流」的詩句，杜甫的《旅夜抒懷》中有「星垂平野闊，月涌大江流」，想必也是兩位大詩人惺惺相惜的結果.

眾所周知，杜甫的《望岳》名句「一覽眾山小」亦從《孟子·盡心上》「登太山而小天下」鍛化而來.

南唐後主李煜《虞美人》中有「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」即來自於李白《金陵酒肆留別》「請君試問東流水，別意與之誰短長？」和《宣州謝胱樓餞別校書叔雲》「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，作者略加融點，更覺精采.

王維《積雨輞川庄作》中有兩句「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，這兩句詩還生發過不少筆墨官司，與王維同時代的詩人李嘉佑有詩句「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」，是誰襲用誰的詩句，實在不好說.宋代葉夢得認為：「此兩句好處，正在添「漠漠、陰陰」.清代沈德潛在《唐詩別裁》也認為：「不知本句之妙，全在「漠漠、『陰陰」，去上二字，乃死句也.」我們仔細體味，「漠漠水田」、「陰陰夏木」確實比「水田」、「夏木」更生動更形象.因為漠漠有廣闊之意，陰陰有幽深之義，突出了積雨天氣空濛迷茫的色調和氛圍.

其它如文體、題材、構思、立意的推陳出新、不勝枚舉，數不勝數，與前代相比，後人更精於點化、鍛化熔鑄，從而充分體現了「青取之於藍而青於藍」、「長江後浪推前浪」和「沉舟千帆過，病樹萬木春」的推陳出新精神，讓我們得以饕餮精美的文學大餐.
2. 關於借鑒的名言
●鳥無翅難飛

●鳥無翼不飛，蛇無頭不行

●鳥不展翅高飛（朝鮮）

●飛鳥愛護自己的羽毛

●只有折回的路程（藏族）

●小鳥翅膀軟，總想攀硬枝

●他渴望著展翅飛翔，但缺少豐滿的羽毛（歐洲）

●山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩（佤族）

●草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼

●樹葉子再稠，擋不住鷹眼

●鷹愛高飛，鴉棲枝（歐洲）

●雄鷹必須比鳥飛得，因為它的獵物就是鳥（阿富汗）

●看鷹看飛翔，看人看行為

●山洪中沒有浮萍，暴風雨中才有山鷹（柯爾克孜族）

●風雨猛，折不斷雄鷹的翅膀（維吾爾族）

●有本領的老鷹，總是藏起爪子（日本）

●鷹愛獨飛羊愛群（清·陳維崧（詠鷹））

●老鷹不孵斑鳩

●老鷹飛得再高，。影子還在地上

●高空飛飛翔的鷹仍落在石崖上

●草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（唐·王維）

●弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛（宋·蘇軾）

●孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物（柯爾克孜族）

●會養鷹的人，能使小鷹抓住狐狸（維吾爾族）

●喂鷹別喂飽

●鷹飽不拿兔，兔飽不出窩

●見兔放鷹

●老鷹巢內無善鳥

●老鷹不抓小雞，是因為它沒有發現小雞

●當利箭射不準鷹時，鷲鷹就會啄你的眼睛

●梟梟唱歌，夜鶯屏息（英國）

●當了一世岩鷹，卻被鷂抓了爪

●老鷹爪子大，不一定捉住蠅

●燕子識舊巢

●雨來臨時，燕子很高興（柯爾克孜族）

●燕子雖小，能去江南（朝鮮族）

●筍借一風爭作竹，燕分數子別成巢（宋·楊萬里）

●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸（唐·李賀）

●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐·白居易）

●一隻燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機（亞里士多德）

●一隻燕子帶不來夏天，見一面成不了婚配（德洛尼）

●自來自去堂上燕，相親相近水中鷗（唐·枉甫）

●燕子樓空，佳人何在「？空鎖樓中燕（宋·蘇軾）

●夕陽無語燕歸愁（宋·吳文英）

●不知人萬里，時有燕雙高（唐·李商隱）

●無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（宋·晏殊）

●掃地可憐花更落，卷簾無奈燕還來（宋·賀鑄）

●孤雁離群飛不遠

●雁怕離群

●頭雁先飛，群雁齊追

●雁飛千里靠頭雁
3. 有關借鑒的句子
借鑒 jiè jiàn 把別的人或事當鏡子，對照自己，以便吸取經驗或教訓。 例句：借鑒外國的經驗。 英文翻譯：Reference

編輯本段相關資料

《淮南子·主術訓》：「夫據干而窺井底，雖達視猶不能見其睛；借明於鑒以照之，則寸分可得而察也。」 高誘 註：「鑒，鏡也。」 北齊 劉晝 《新論·貴言》：「人目短於自見，故借鏡以觀形。」後因以「借鑒」或「借鏡」比喻把別人的經驗或教訓借來對照學習或吸取。 秦牧 《藝海拾貝·掌握語言藝術搞好文學創作》：「『有本有則』，借鑒、揚棄的道理，不僅對於詩歌是重要的，對於其他一切文學體裁的創作，我想，也都是重要的吧！」 秦牧 《藝海拾貝·南國盆景》：「藝術各部門總是可以互相借鏡的。」 魯迅 《南腔北調集·關於翻譯》：「注重翻譯，以作借鏡，其實也就是催進和鼓勵著創作。」 毛澤東 《在延安文藝座談會上的講話·結論》：「我們必須繼承一切優秀的文學藝術遺產，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學藝術原料創造作品時候的借鑒。」
4. 借鑒前人的詩句推陳出新的例子
世間萬物都有一個新陳代謝，推陳才能出新，唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」的名句，借用自然景物的變化暗示社會的發展，現多指新生事物必然戰勝舊事物.無獨有偶，唐代山水詩人孟浩然《與諸子登峴山》中寫道：人事有代謝，往來成古今.說的是一個道理. 在中國古代文學史上，推陳出新的例子不勝枚舉，現列舉一二. 初唐四傑王勃的《滕王閣序》中有「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的名句句，歷來認為源自庾信《華林園馬射賦》中「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」.誠然，這句為王勃借鑒前人的詩句而來，但卻點石成金而出神入化，完全是王勃的一種創造. 建安文學的代表人物、三曹之一的曹植的《贈白馬王彪·其五》中有「丈夫志四海，萬里猶比鄰」的詩句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有「海內存知己，天涯若比鄰」的名句，歷來傳誦. 李白的《渡荊門送別》中有「山隨平野盡，江入大荒流」的詩句，杜甫的《旅夜抒懷》中有「星垂平野闊，月涌大江流」，想必也是兩位大詩人惺惺相惜的結果. 眾所周知，杜甫的《望岳》名句「一覽眾山小」亦從《孟子·盡心上》「登太山而小天下」鍛化而來. 南唐後主李煜《虞美人》中有「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流」即來自於李白《金陵酒肆留別》「請君試問東流水，別意與之誰短長？」和《宣州謝胱樓餞別校書叔雲》「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」，作者略加融點，更覺精采. 王維《積雨輞川庄作》中有兩句「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，這兩句詩還生發過不少筆墨官司，與王維同時代的詩人李嘉佑有詩句「水田飛白鷺，夏木囀黃鸝」，是誰襲用誰的詩句，實在不好說.宋代葉夢得認為：「此兩句好處，正在添「漠漠、陰陰」.清代沈德潛在《唐詩別裁》也認為：「不知本句之妙，全在「漠漠、『陰陰」，去上二字，乃死句也.」我們仔細體味，「漠漠水田」、「陰陰夏木」確實比「水田」、「夏木」更生動更形象.因為漠漠有廣闊之意，陰陰有幽深之義，突出了積雨天氣空濛迷茫的色調和氛圍. 其它如文體、題材、構思、立意的推陳出新、不勝枚舉，數不勝數，與前代相比，後人更精於點化、鍛化熔鑄，從而充分體現了「青取之於藍而青於藍」、「長江後浪推前浪」和「沉舟千帆過，病樹萬木春」的推陳出新精神，讓我們得以饕餮精美的文學大餐.。
5. 有關借鑒的名言,論據,美文
●鳥無翅難飛 ●鳥無翼不飛，蛇無頭不行 ●鳥不展翅高飛（朝鮮） ●飛鳥愛護自己的羽毛 ●只有折回的路程（藏族） ●小鳥翅膀軟，總想攀硬枝 ●他渴望著展翅飛翔，但缺少豐滿的羽毛（歐洲） ●山鷹的眼睛不怕迷霧，真理的光輝不怕籠罩（佤族） ●草遮不住鷹眼，水遮不住魚眼 ●樹葉子再稠，擋不住鷹眼 ●鷹愛高飛，鴉棲枝（歐洲） ●雄鷹必須比鳥飛得，因為它的獵物就是鳥（阿富汗） ●看鷹看飛翔，看人看行為 ●山洪中沒有浮萍，暴風雨中才有山鷹（柯爾克孜族） ●風雨猛，折不斷雄鷹的翅膀（維吾爾族） ●有本領的老鷹，總是藏起爪子（日本） ●鷹愛獨飛羊愛群（清·陳維崧（詠鷹）） ●老鷹不孵斑鳩 ●老鷹飛得再高，。

影子還在地上 ●高空飛飛翔的鷹仍落在石崖上 ●草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕（唐·王維） ●弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛（宋·蘇軾） ●孰知鷹的特性，才能讓鷹抓住獵物（柯爾克孜族） ●會養鷹的人，能使小鷹抓住狐狸（維吾爾族） ●喂鷹別喂飽 ●鷹飽不拿兔，兔飽不出窩 ●見兔放鷹 ●老鷹巢內無善鳥 ●老鷹不抓小雞，是因為它沒有發現小雞 ●當利箭射不準鷹時，鷲鷹就會啄你的眼睛 ●梟梟唱歌，夜鶯屏息（英國） ●當了一世岩鷹，卻被鷂抓了爪 ●老鷹爪子大，不一定捉住蠅 ●燕子識舊巢 ●雨來臨時，燕子很高興（柯爾克孜族） ●燕子雖小，能去江南（朝鮮族） ●筍借一風爭作竹，燕分數子別成巢（宋·楊萬里） ●春水初生乳燕飛，黃蜂小尾撲花歸（唐·李賀） ●幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥（唐·白居易） ●一隻燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機（亞里士多德） ●一隻燕子帶不來夏天，見一面成不了婚配（德洛尼） ●自來自去堂上燕，相親相近水中鷗（唐·枉甫） ●燕子樓空，佳人何在「？空鎖樓中燕（宋·蘇軾） ●夕陽無語燕歸愁（宋·吳文英） ●不知人萬里，時有燕雙高（唐·李商隱） ●無可奈何花落去，似曾相識燕歸來（宋·晏殊） ●掃地可憐花更落，卷簾無奈燕還來（宋·賀鑄） ●孤雁離群飛不遠 ●雁怕離群 ●頭雁先飛，群雁齊追 ●雁飛千里靠頭雁 ●雁無頭，飛不齊 ●雁歸湖濱，雞落草棚 ●終日打雁，叫雁劃了眼睛 ●雁不過南不寒，雁不過北不暖 ●雁來雁去換春秋 ●南方吃雁，北方吃蛋 ●憑君莫射南來雁，恐有家書寄遠人（唐·杜牧） ●尺素在魚腸，寸心憑雁足（南朝·王僧儒） ●天闊素書無雁到，夜闌清夢有燈知（宋·陸游） ●碧雲日暮無書寄，寥落煙中一雁寒（宋·范成大） ●君心似松柏，雁足傳珠璣（宋·舒雁） ●寄書除是雁來時，又只恐，書成雁去（宋·楊炎飛） ●寂寞西樓待雁音（宋·林景熙） ●須早寄魚書雁札，免望斷白頭人（明·沈鯨） ●君知否？雁字雲沉，難寫傷心句（清·王夫之） ●鴻雁幾時到，江湖秋水多（唐·杜甫） ●烏鴉說豬黑其實豬還有白種的（白族） ●這只烏鴉偏說那隻黑（蒙古） ●黑老鴰洗不成白鵝 ●哪只烏鴉能白白凈凈？哪個賭徒能磊磊落落？（維吾爾族） ●老鴉笑豬黑，自丑不覺得 ●烏鴉總以為自己的雛鳥最美（英國） ●天下烏鴉一般黑 ●烏鴉找到玫瑰花，就把自己當夜鶯誇 ●烏鴉要跟黃鶯比歌聲（日本） ●烏鴉高歌，自得其樂 ●烏鴉學百靈鳥走路，結果把自己原來的步法也忘了---（維吾爾族） ●即使鳳凰從此世界上絕跡，人們也不會在烏鴉的影子下棲息----（伊朗） ●烏鴉愛自稱是山鷹 ●要是烏鴉帶路，只能帶到死屍處（阿拉伯） ●如果你喜歡和烏鴉交朋友，你最熟悉的地方一定是亂葬崗----（彝族） ●烏鴉不與鳳凰棲 ●小人見人就吵，烏鴉無樹不落（蒙古族） ●烏鴉也吃烏鴉的的眼睛 ●烏鴉爭食，猴子得利（阿拉伯） ●烏鴉用語言傷害了貓頭鷹，世世代代它們是冤家對頭（藏族） ●烏鴉吃死羊，先要哭一場（英國） ●無論烏鴉怎樣喋喋不休，江河終歸要流入大海（阿富汗） ●有花斑的烏鴉，架式再凶也變不成雄鷹（烏孜別克克族） ●飛來一隻寒鴉，並不就是冬天（維吾爾族） ●有誰看得出烏鴉的年紀，有誰能識破壞人的詭計（維吾爾族） ●烏鴉教魚學游泳（英國） ●烏鴉追雁需有開脖子，毛驢趕好馬需在好走手（藏族） ●提防烏鴉扮金雞 ●烏鴉飛得再高，怎能和雄鷹相比（維吾爾族） ●麻雀怎能知道天鵝的志氣（日本） ●一千隻麻雀叫起來，也不及一隻鶴的聲音響（日本） ●山中無鳥，麻雀做王 ●破牆頭上多麻雀，窮人家裡多困難（維吾爾族） ●麻雀不離麥場，貪吃的人坐在肉鍋旁（哈薩克族） ●可憐麻雀的農民，糧堆不會升高 ●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鳥，會吃穀子會脫殼----（廣西情歌） ●用谷殼騙不了老麻雀 ●有人煙的地方，餓不死麻雀；長麥子的地墳，餓不死青草----（維吾爾族） ●閉著眼睛捉麻雀 ●麻雀雖小，肝膽俱全 ●麻雀雖小，飛得頗長 ●天上的仙鶴，不如手裡的麻雀 ●害怕麻雀的人，連種子也播不出去（土耳其） ●大話多，麻雀屙蛋大過蘿 ●貓頭鷹混在夜鶯當中，它的叫聲也決不相同（僳僳族） ●住在森林裡的人不怕貓頭鷹（英國） ●貓頭是黑夜之王（英國） ●金絲鳥籠裝飾得雖好，但夜鶯愛的還是荊刺叢林（維吾爾族） ●夜鶯在籠子里唱不出歌來（英為） ●用寓言是喂不飽夜鶯的（德國） ●夜鶯動聽的故事喂不飽肚子（俄羅斯） ●蝙蝠雖有翅膀，但不能在陽光里飛翔；壞人雖有奸計，但不能在群眾。

Ⅳ 太陽部落景區的遊玩項目

1，時空隧道

運用現代高科技手段，通過時間和空間的轉換，讓遊客穿越到5000年前，走進洪荒時代開啟穿越之旅，該項目開辟了旅遊區入園形式的先河，長度更是世界之最。

2，圖騰森林

遠古神秘符號，亦真亦幻，說實亦虛，撲朔迷離，探尋虛幻中存留的一份真實，感受血脈的律動，尋找姓氏的起源。

3，轉轉杯

玩轉快樂，見證陶器時代的魅力。精心包裝的陶器杯裝中，轉動著的是一種溫暖愉悅的感覺！你可以隨著設備的節奏轉動，也可以把握自己的方向。和家人一起，隨著時快時慢的轉盤速度，緊張鬆弛中別具一分溫馨浪漫。

4，海盜船

乘坐於海盜船之上，隨著由緩至急的往復擺動，猶如蒞臨驚濤駭浪的大海之中，時而沖上浪峰，時而跌入谷底。

5，天旋地轉

變幻莫測的翻滾、旋轉、顛簸，感受天空的旋轉、大地的滾動，猶如身處驚濤駭浪中，又像在乘坐一隻失靈的宇宙飛船，完全處於失控狀態，無法把握自己的命運，任由忽高忽低的變化，創造跌落、彎轉和翻滾的完美感受。