禪意禪盆景

『壹』 如何營造一個禪意滿滿的家-色調篇

什麼是一個禪意空間？讓人放慢腳步，思維清空，最終起到身心放鬆和治癒的功能的空間都應該帶著禪的種子。
上一期介紹了天然泥灰類(plaster)室內塗料,通過那種不規則，老舊和寂滅感來營造那種「逝者如斯」的悠悠禪意。事實上，不用泥灰塗料，如果用對了色調和注意空間留白，禪意一樣能被營造出來。
縱觀世界不同地區，禪的意境通過不同的文化性格，示現出不同的樣貌。這一期我們就來一起試圖探討一下不同文化背景所營造禪意空間的色調。

二十世紀極簡主義

崇尚「少即是多」的西方極簡主義和東方禪意有著異曲同工之妙。現代建築大師密斯·凡德羅認為建築是一種語言，如果能把不必要的元素剔除再剔除，那精煉後的空間就能成為一首詩，意味深遠，令人品後口齒留香。東方禪修通過靜坐法門去除雜念，一層層深入自我的本來面目，直至明心見性。
這其中的「少」並不是真正的少，而是去除糟粕後進一步去品細微中的美；而「多」則指的是當你真正打開那扇隱形的大門後，發現原來浮在表面的只是冰山一角。

比如這張潔白的棉花糖照片，經過提煉後，同樣的白色在不同位置受到不同光線的作用，反映出不同調子的白色(右邊色塊)。

同樣，看上去一片白色的極簡風格室內，細細觀察後，發現牆壁，地板，地毯，窗簾，吧台的白色又不盡相同。設計師刻意運用不同材質和不同調子的白色，營造出不同層次，令空間顯得寧靜且不乏味。
極簡主義風格配色善於從平凡/樸素的中性色系中提煉出有趣而細膩的色彩搭配，並且善用材料天然紋理來增加顏色的層次感。

中性色又稱為無彩色，基色由黑白灰，卡其色，咖啡色組成。中性色在上世紀50年被中古風格擁抱，直至今日流行未減，可謂是「不會錯」的選擇。原因其一，中性色調性中庸，即使大多數人不喜歡也不會太討厭；其二是這些顏色無論是搭配在一起或是和其他鮮艷的色彩搭配都不會有違和感。

上圖這個空間整體採用了棕灰色為主色調，靈星點綴配上紋理豐富的深棕色的門和幾。地板灰色和高腳餐桌相呼應。整體色彩調和，清爽而古樸。

這個餐廳用了現代都市感極強的黑色和不同灰色調子為主色，和前一個例子不同的是，為了中和灰黑冷酷的感覺，設計中加入了原木材質的椅子，一亮一暗，形成對比色，空間也顯得活潑起來。

北歐設計的中庸之道

極簡主義的美學需要懷著斷舍離的心境後才能細細品味，而北歐的美學觀「lagom」則更加有人情味：這是一種追求適當、平衡的生活方式：不要太多，也不要太少，剛剛好才是最好。北歐設計相比美國盛行的極簡風，融入了更多的色彩，而禪意絲毫不減。

北歐室內牆面塗料色彩讓我聯想到了近年來國人非常追捧的莫蘭迪色系。莫蘭迪是上世紀義大利一位靜物畫畫家。他用低純度低飽和度色彩詮釋的日用器物，好像被時光披上了一層外衣。
有意思的是，莫蘭迪是當時一位非常與眾不同的隱士畫家。在那個人人標榜個性與標新立異的時代，莫蘭迪的作品與世無爭，彌散著一股操著異國口音的禪味。

上面這三幅莫蘭迪的作品對應的室內分別是北歐著名塗料品牌佐敦塗料(Jotun)效果圖和北歐禪意大師Axel Vervoordt的作品。

以前的文章中曾經介紹過佐敦塗料(Jotun)，他家的中性色高雅中透著人情味；其他冷暖色的純度、飽和度都偏低，暗合了莫蘭迪的用色特點。下面這幾幅用色相對鮮艷，禪味還在。

東方禪境之色

△ 中式禪茶室
最後再來回眸一望我們自己的東方文化。如果說西方人熱情直接，那東方人則含蓄內斂；西方人勤於改造外在世界，求新求變，東方人則喜好追求內在的圓滿和永恆；西方的現代建築注重運用新材料，新技術，東方建築則偏向自然而注重意境，材料方面以木為主。色彩可清新淡雅，亦可老成穩重。一般建築是這樣，更加註重留白的禪意空間亦如此。

大道至簡，中國傳統建築用木材這一個簡單的材料，和陰陽虛實的手法，營造出千變萬化的內在建築空間。而東方禪意空間的顏色就像是一幅用木頭打起來的水墨畫。正如道德經里所著：道生一，一生二，二生三，三生萬物。把木頭切條切塊後再拼制起來，可做屏風也可做窗格。透和不透之間引導人從物質世界進入意識境界。

陰陽虛實觀也同樣可以運用在室內和室外的關繫上。自然本身就是最好的裝飾：色，香，聲，味俱全，還能養神悟道，所以要通過借景，把它們引入室內。如果有條件能夠坐擁一個院子，即使再小，也要精心營造。

即使窗外一片高樓大廈或是市井街巷，在屋內養些形態各異的盆景，透過一絲綠意，真理也能以小見大。

日式禪境則喜歡擺放些枯枝，中式茶房多喜引入枯枝老木作為茶桌，象徵著永恆的寂滅和歲月的張力，禪味更加簡單粗暴。

最後，光線也是室內色彩的很重要的組成部分。東方禪境陰翳內省。一般空間也不喜陽光直射而喜間接光。禪房則更加，從角落射入的一線陽光似乎象徵著世間煩惱困頓中的一絲解脫。

哪種禪的顏色和你的禪心相合？

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『貳』 哪些植物比較有禪意

這個問題不應該只局限於禪意植物的類型，因為植物在不同環境下所產生出來的氛圍並不相同。我想從植物配置與景觀營造的角度來談：如何通過植物搭配營造禪意情境空間（禪意也可以更大程度的說是意境）。
首先需要明確的是，禪意是一種情境，是需要配合人的意識與心境在一種環境情感氛圍中去感知到的。禪意絕不僅僅只是的單體植物的細部（植物類型）能體現出來，而是景、靜、境三合一的表達。

傳統意義上的，五樹六花，包括
菩提樹 高山榕 貝葉棕 檳榔 糖棕
文殊蘭 地涌金蓮 黃姜花 雞蛋花 緬桂花 蓮花
此外，娑羅雙樹，因為果實金黃，掛果時外觀枯榮參半，象徵諸法如幻，諸相無常，也在佛經中常見。

『叄』 壹禪足道，禪意沉浸式體驗

讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧，讓湖光山色去清秀它們自己吧，讓人群從遠處走來或者自身邊擦過吧，我只要用四個手掌，圍成一個小小的谷，純粹只有我們自己的風雨暗中，我們的世界裡唱著一首暖暖的歌。

              ——林清玄《禪心》

成都的春熙路

繁華與喧鬧交織不歇

壹禪足道

在寸土寸金的繁華街道上

反其道而行之

鬧市中一點禪意悠悠

利用極致的反差感吸引大波顧客.....

設計效果賞析（Design Renderings Appreciation）：

走入大堂

入眼即是原木色風的傢具

無不透露著自然本性和佛家禪意

搭配遠青黛色的水墨畫背景

返璞歸真的寓意之深

真是好一處靜謐所在

在水墨畫加以點綴的包間

享受身心的安寧休憩

則如蓮花初放般鬧中取靜

孑然傲立於鬧市之中

一派禪家意趣

平面布局（Plane Layout）：

實景展示(Real Environment)：

100%的設計還原落地

在軟裝上，設計師加強了「禪」的主旨

盆景、字畫、石燈等自然元素相結合

「靜」之感更強烈

致力於為項目客戶考慮更多......

與窗外的車水馬龍截然不同

置身禪意的世界

有著莫名的安寧人心的力量

項目概況（Project Overview）：

設計公司：四川築格裝飾

設計總監：陳雲

軟裝設計：楊思遠

燈光設計：繆道兵、曾令軍

設計風格：新中式

項目類型：商業空間、足浴店、足道養生、理療店

項目名稱：壹禪足道

項目面積：700㎡

項目地址：四川成都春熙路

設計時間：2018年5月

『肆』 適合中國家庭的「禪意中國」風，你一定沒聽過

提起中式裝修，很多人聯想到的依然是復古的紅木傢具，亘古不變的老套的居室設計。而最近興起的「禪意中國」風，大體上更接近很多人理解的新中式。

用傳統的中式傢具形態，營造出清冷、雅緻的文人美學典範，非常強調「禪茶一味」的思想。

在配色方面，和大家認知的「MUJI」風類似，但傢具形態和審美形態上很不一樣。

禪意中國風像是「輕量版」中式風，居住起來較傳統中式更加舒適，更適合現在的中國家庭。如果你預算充足、對審美有一定要求，還是很值得參考的！

『伍』 什麼是禪---禪意

禪，是一種基於「靜」的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞彙jana傳入，漢語音譯為「禪那」，後世便以「禪」字稱謂此類行為。

人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取捨心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。

水往低處流，雲在天上飄，一切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

寧靜的心，質朴無瑕，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

禪的定義：禪那，漢譯靜慮，即於一所緣境繫念寂靜、正審思慮。

禪那與禪定可視為同義詞，但是兩者的分別在於，禪那的范圍窄而定的范圍寬。禪那專指色界以上的四禪境界，而欲界諸定因智慧狹小，不能稱為禪。《大智度論》卷28：「四禪亦名禪，亦名定，除四禪，諸余定亦名定，亦名三昧，不名為禪。」因為佛陀與其弟子多以四禪力證入涅盤，所以四禪又稱根本定〈dhyana-maula〉。

《六祖壇經·坐禪品第五》：「外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。」「禪定者，外在無住無染的活用是禪，心內清楚明了的安住是定，所謂外禪內定，就是禪定一如。對外，面對五欲六塵、世間生死諸相能不動心，就是禪；對內，心裏面了無貪愛染著，就是定。參究禪定，那就如暗室放光了！」

禪的意義就是在定中產生無上的智慧，以無上的智慧來印證，證明一切事物真如實相的智慧，這叫作禪。

《心經》中「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」，所謂「行深」，就是禪定、深定。觀自在菩薩在禪定中發現，當「五蘊皆空」－也就是「無我」的時候，一切的煩惱與痛苦就解脫了，觀自在菩薩就是在定中得到這個清凈的大智慧而證得大自在成就。

禪學，是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。認為真正最為容易且最為有效的方法，是直接用源於自我內心的感悟來解決問題，尋回並證入自性。

其理論認為這種方法不受任何知識、任何邏輯、任何常理所束縛，是真正源自於自我（你自己）的，所以也是最適合解決自我（你自己）的問題的。也就是說可以把禪理解為是一種最為簡單也是最為有效的解決問題的方法。

當下這念心清清楚楚、明明白白，看清楚自己的每一個念頭中所包含的貪、瞋、痴，當下就把它照破，所以，對外境不起攀緣染著，自內照而不昏沉無記是也。

禪，梵文「禪那」的略稱，意譯為「靜慮」、「思維修」、「棄惡」等。就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。佛教普遍採用的一種修習方法，源於婆羅門經典《奧義書》所講的即：靜坐調心、制御意志、超越喜憂以達到「梵」的境界。

修禪，可以靜治煩，實現去惡從善、由痴而智、由染污到清凈的轉變。使修習者從心緒寧靜到心身愉悅，進入心明清空的境界。

(5)禪意禪盆景擴展閱讀

禪與知識

禪不講知識，因此，不受知識的障礙，也更視知識為最大的敵人。知識教人起分別心，在知識領域里，人們會因此迷失了自我，甚至為邪知邪見所掌握，形成危害眾生的工具。所以，禪首先要求追尋自我，其過程和手段，往往不順人情，不合知識，違反常理。

因為在禪師的心目中，花不一定是紅的，柳不一定是綠的，他們從否定的層次去認識更深的境界。他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更豐富的人生境界。傅大士善慧說：「空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。」

這是不合情理的描述語句，完全是在與迷妄的分別意識挑戰，以破除一般人對知識的執著。掃除迷妄分別的世界，使人進入一個更真、更美、更善的心靈境界。禪語是不合邏輯的，但它有更高的境界；禪語是不合情理的，但它有更深的涵意。

六祖曾說：我有一物，無頭、無臉、無名、無字、此是何物？

神會介面答道：此是諸佛之本源，眾生之佛性。

六祖不以為然，明明告訴你無名無字，什麼都不是，偏偏你又要指一個名字相(佛性)出來，這豈不是多餘。禪的教學是絕對否定一般分別意識；不容許意識分別來參雜其中。

在佛門中，被人們贊美為知識廣博的智閑禪師在參訪葯山禪師時，葯山問他：「什麼是父母未生前的本來面目?」

智閑禪師愕然不能回答，於是盡焚所藏經書，到南陽耕種。有一天，當他在耕地時，鋤頭碰到石頭，鏗然一聲，而告頓悟。「一擊忘所知，更不假修持」。

這就是葯山不用知識來教授智閑的原因。他要讓智閑放下一切知識文字的迷障，來返求自心。這種超然的教學，可以說是絕無僅有的。這在一般知識界里，簡直是一件不可想像的事。這是禪的另一項特色。

『陸』 20種禪意生活，太經典了

禪是一種修行，是一種生活的智慧、藝術、態度。

禪就是生活，生活就是禪。

古代的僧人喜歡通過生活修行，所謂「 行住坐卧皆是禪 」，下面介紹了二十種禪意生活：

我們都知道，僧人是吃素的，他們不認為吃素是吃苦。

為了減少我們腸道負荷，請盡量切換為蔬菜為主的生活，從 每周吃一天素食 開始，讓身體、身心清爽起來！

在休息日，建議大家去森林中散散步，呼吸一下新鮮空氣，與大自然對話。

森林浴， 是給自己一段逃離現實生活的時間，去感受四季輪回，花開花落！

坐禪能夠讓我們「靜心」，身心放鬆，和瑜伽冥想一樣。

僧人每天打坐是日常，我們 每天花十分鍾坐禪 開始吧！

在禪宗中，行住坐卧、運水搬柴都是禪。

將抹布擰干水，用 抹布擦腳下的地板 開始吧，擦拭的過程，也是擦拭內心的過程！

我們家鄉的僧人往往在半山坡上修行，他們購置食材，從來不開車，每次購買的食材也不多。

有時候，建議適當 將自己置身於不方便中 ，走路上班、上下樓走路，會更有益 健康 ！

我們樓下有個賣菜的店鋪，每樣菜都用大籮筐裝的滿滿的，整個鋪子塞的滿滿當當，客人選菜都要測著身子進去。

禪意生活之一是適當給生活留白，對於房間，還是內心都要定期清理，適當 留白 ！

一日之計在於晨，僧人平時都在四點半起床！

我們普通人也不妨起早一點， 從過好清晨開始， 早起跑跑步，呼吸一下新鮮空氣！

我們古人總是日出而作，日落而息，我們有種感覺一到晚上各種煩心事便湧上心頭！

在睡前冥想十分鍾手寫日記，這些睡前儀式將自己 清零， 很快就會進入睡眠！

有句禪語叫做「一日不作，一日不食」！

生而為人，我們每個人都有自己的生活、工作職責，最好「 今日事今日畢 」 ，從今天開始行動，而不是明天！

最近，每天都計劃早一點出門，但往往耽擱了，每次上次都急急忙忙的！

禪用建議大家 早一點出門， 多騰出一點時間，會顯得更從容！

同時做兩件事，看似有效率，但往往一件也做不好。

禪宗認為： 一次只做一件事 ！

有句禪語叫「喝茶吃飯」意思是我們做任何事情都要專注，喝茶的時候就喝茶，吃飯的時候就吃飯。

禪宗認為： 一事不畢，一念不起 ！

現代 社會 很多人步履匆匆，很少靜下心來讀書、寫字了！

禪師建議：閑時 提筆寫字 吧，無論抄經書或寫字，能讓你聽一聽、靜一靜！

有句禪語「 人間到處有青山 」。這里的「青山」指讓人心滿意足的地方！

我們每個人因為讀書、工作、學習等原因需要遠離家鄉，無論身在何處，都要找到人生的樂趣，人間到處是青山！

身體發膚受之父母，你的身高、五官這些和你的遺傳與環境有很大關系。

禪宗建議： 接受不能改變的 ，在能夠提高的地方，不斷精進自己，接受自己是前提！

禪宗認為:父母是菩薩最大的活菩薩，孝順是你最大的修行！

平時，要抽時間 常回家看看 ，即使是陪伴、聊天都是一種幸福！

平時僧人喜歡早起大聲念經，也是一種減壓方式。

禪師建議我們：平時心情郁悶時，不妨找個空曠的地方或ktv喊出來！

我們每個人都有煩心事，心情不好時，也喜歡遷怒於別人！

禪師建議：要 學會控制自己的情緒 ，在生氣時，先不要說話，而是先在心中默念三遍「謝謝」，說完後，心中的怒氣也煙消霧散了！

僧人從修行時代開始就養成了珍惜物品的習慣。每天都穿的工作服等物品，從不會隨便扔掉，綻線了就縫補一下！

禪師認為： 惜物 就是惜福！

「知足」這個有名的詞出自佛教。所謂「知足」，即知道滿足。

禪師建議我們：要 懂得知足 ，持有「滿足於自己擁有的，不想要更多」的心態，可以讓人生變得豐富。

作者介紹：藏區格桑，愛好文學 ，喜歡記錄，禪修信徒！

『柒』 禪意風格的禪意風格的營造

禪意家居風格是近年流行的家居裝飾風格之一，它不同於歐美風格的奢華張揚，不同於田園風格的自然清新，比起中式風格的硬朗，它更偏重於講究一種意境，超然脫俗。 '清逸起於浮世，紛擾止於內心'。走進房間，就是走進了另外一種生活狀態，時間都將緩慢下來，停止思考過去，一心沉浸在自己的世界。
古樸的雕花、竹製的窗簾、古色古香的傢具、金色的佛頭等.這些具有傳統特色的符號，直接鋪陳出濃濃的中式韻味。從用材上講究'天人合一'，通常以木、石、竹等自然材質為主；而客廳吊頂與餐廳的圓形吊頂就迎合了中國傳統文化中'天圓地方'的說法。從傢具配飾方面來看，多以深色為主，傢具陳設講究對稱，重視文化意蘊，再用佛頭、古玩、盆景和精緻的工藝品來加以點綴。偶爾出現的曲徑通幽處，也有禪房花木深之感。古色古香的書房散發著淡淡書香，讓淡淡的禪味在書房中蔓延，古樸又不乏時尚。設計上多借用蘇州園林獨具匠心的'借景'手法，即通過虛實結合，移步換景，於有限的空間內獲取無限之意境。
禪意的營造可以從色彩、裝飾物等許多角度入手進行，在書房的設計中，設計師針對這些一一進行了處理。白色的牆面與深棕的傢具和櫥櫃形成明顯的對比，傢具方正的造型與天花板上垂下的吊燈巧妙呼應，綠色植物在室內蓬勃的生長，在工作區的對面，還有一個休閑區，一個矮幾，兩個軟墊，工作之餘，可以與朋友品茶飲酒，暢談人生。