獨創盆景

① 盆景為什麼是中國的國粹和珍貴的物質文化遺產

世界各國的民族在文化與文明的發展中，共同的東西極多，也極其相似，如內繪畫、雕刻、陶瓷、園藝等容。唯有盆景，是中華民族獨創獨有的，具有濃厚的中國文化特色。盆景主要是樹樁盆景，在四大發明傳到世界各國數百年後，才由日本傳向世界各國。真正流行和發展起來，是近幾十年的事。所以說，盆景是中國的國粹，是中國對世界文化的貢獻，中國人應為此感到榮耀。

② 什麼是盆景風格

1.中國盆景如何分類？中國盆景早先主要分為樹樁盆景和水石盆景兩大類。如今隨著時代的進步和盆景事業的發展，人們根據造景的主要材料及其他基本要素，約定俗成地將盆景劃分為①樹木盆景（又稱樹樁盆景）、②山水盆景（又稱水石盆景）、③水旱盆景、④附石盆景、⑤微型盆景、⑥壁掛盆景、⑦異型盆景等。

2. 什麼是盆景的風格和流派？中國盆景在漫長的發展歷程中，由於受到不同地方的自然條件、文化傳統、風土人情、欣賞習慣的影響，出現了異彩紛呈的造型形式和各具特色的加工技藝。不同的創作者，由於生活閱歷、思想方法、藝術修養和審美情趣的不同，往往在作品中表現出富有修改的藝術特色呈現出個人風格。出類拔萃的個人藝術風格，很容易受到人們的欣賞和認可，通過耳聞目睹，師傳口授，在一定的地域流傳開來，就形成了地方風格。這種由內容和形式表現出來的地方風格，一旦得到更多人的接受和仿效，就會在更大的范圍內得到流傳，從而形成藝術流派。<BR>創作規律和藝術特色是在長期的創作實踐中產生的，它並非一成不變，隨著時代的發展風格和流派也會變化和新生。

3. 中國盆景有哪些主要流派？<BR>我國地大物博，幅員遼闊，各地地理因素不同，文化風情有異，盆景流派也異彩紛呈。就樹木盆景而言，在1981年國家城市建設總局科研成果------《中國盆景藝術的研究》中，對我國樹木盆景的主要流派作了概述。它們是：①以廣州為代表的嶺南派，②以成都為代表的川派，③以江蘇省蘇州為代表的蘇派，④以江蘇省揚州為代表的揚派，⑤以上海為代表的海派。一時被稱為中國樹木盆景之「五大流派」。除了上述主要流派之外，還有不少重要流派頗值一書，如歷史悠久的通派盆景（以江蘇省的南通、如皋為代表）、徽派盆景（以安徽省歙縣為代表），大氣磅薄的浙江盆景，形神別具的湖北盆景以及以榕著稱的福建盆景、以檉柳見長的中州盆景、以果樹聞名的徐州盆景，還有風格雄渾蒼勁的台灣盆景等，均有各自鮮明的藝術特色。就山水盆景而言，由於它是自然山水景色的縮影，移天縮地，小中見大，富有詩情畫意。山水盆景的創作，既離不開師法自然，又少不了參照畫意。盡管各地所取石種有所不同，但反映的客體內容以及表現形式、加工方法等基本類似，故一般不作流派論。
4. 川派盆景有何藝術特色？川派盆景的主要藝術特色是虯曲多資，蒼古雄起。常見樹種有金彈子、貼梗海棠、銀杏、羅漢松、紫薇、六月雪、梅花、火棘等。造型有規則式和自然式之分。規則式的盆景，採用傳統的棕絲蟠扎技法，藉助「彎」、「拐」，形成樹身的扭曲，富有獨特的韻律感。干型格式大致有「滾成抱柱」、「對拐」、「方拐」、「掉拐」、「三彎九倒拐」、「大彎垂枝」、「直身加冕」、「接彎掉拐」、「老婦梳妝」、「綜合法」等10種。蟠扎枝形有平枝、滾枝、半平半滾等。格律之嚴謹，唯當地功力深厚之藝人方能熟知和操作。自然式盆景常以山石相配，既具畫意，又富有當地風光特色。另外，還有一種以銀杏樹乳製作的盆景，古樸有趣，為四川所獨創。

5. 蘇派盆景有何藝術特色？蘇派盆景的主要藝術特色是老乾虯枝，清秀古雅。多取天然老樹樁作為樹坯，師法自然，刪繁就簡。規則式造型，習慣將枝條攀紮成平而略垂的片狀，片多呈橢圓形，中間略隆起，狀似「雲朵」分布錯落有致，結頂亦呈扁平的「雲朵」狀。常用的樹種有松、柏、榆、雀梅、三角楓、黃楊、紫薇、銀杏、石榴、枸杞、梅花等。傳統的造型方法，系採用粗細不同的棕絲，運用「攀」、「吊」、「拉」、「扎」等手法，擺布好結構，再以修剪的方法逐步出細，故有「粗扎細剪」之說。規則式盆景一般要求枝片茂密豐滿。自然式盆景則枝葉疏密有致，層次參差錯落，古樸自然，雅趣橫生。

6 . 嶺南派盆景有何藝術特色？嶺南派盆景的主要藝術特色為挺茂自然，飄逸豪放。典型的造型式樣有雄健繁茂的大樹型，扶疏挺秀的高聳型，瀟灑豪放的飄逸型，多干株連的連根型等。構圖活潑，野趣天然。常用的樹種有榆、朴、福建茶、九里香、雀梅、榕樹、羅漢松、三角梅、六月雪、紫薇、水橫枝（梔子花）等。另有一種傳統的規則式造型稱「將軍樹」或「古樹」，主幹蛇形直立，兩側多支垂臂橫出，枝片呈托狀，頂部呈扁平盤狀，姿態嚴謹。多以羅漢松或榆、九里香紮成，今已不多見。

③ 中國盆景藝術流派有哪些

1.揚派揚派(揚州)盆景整體壯觀，採用以扎為主的造型方法，具有繪畫中「工筆細描」的特色。它在造型上講究「一寸三彎」，根據中國畫「枝無寸直」的畫理，用棕絲將每寸枝幹纏成三彎，最後不留束縛的痕跡。其次，它講究「疙瘩法」、「提根法」，即在樹木幼小的時候將主幹基部打一個死結，或繞一圓圈成疙瘩形狀，從而顯得蒼勁、奇特；另外，將樹木的根部逐年向上提，使其拔地而起，便有龍盤虎踞之妙。揚派盆景貴在自幼培養，講究深功，兼有北方之雄和南方之秀。

2.海派海派(上海)盆景以松為基本材料，以鉛絲蟠扎見長，具有明快流暢、自然入畫和小巧玲瓏的獨特風格，是盆景藝術創新的一個範例。海派盆景或自幼培養，或從山野掘取樹樁培養，造型均採用「粗扎細剪」的方法，即先用金屬線將主幹蟠扎加工，一年後拆除，以後就以修剪加工為主，以達到層次分明的效果。在修剪上，吸取嶺南派蓄枝截乾的長處，顯得蒼勁自然。近年來出現了「微型盆景」和裝飾牆壁的「掛壁盆景」。

3.嶺南派嶺南樹樁盆景以蒼勁、古樸著稱，它或挺拔雄奇，或瀟灑輕盈。截干法是嶺南派獨創的方法，即在樹樁、樹乾的適當位置截斷，讓截留下的樹干頂端長出不定芽成為新的頂梢。它提倡根要提，要露，平底起爪舒展，顯示久經風雨而盤龍穩固的風貌；樹干要矮壯而帶轉，由大而小，順其自然，幹上多皺裂、鳥眼、嶙峋，顯出古樹稀嶺；干、枝高低、粗細比例適度，前不撞後；樹種葉片較細，結頂自然流暢。

4.蘇派蘇派(蘇州)盆景主要特點是「雲片」枝盤造型，具有清秀古雅的風格。枝片「薄如厚紙」，幾近水平。枝片配置每株三片以下為台式，三片以上為巧雲式。樹樁主幹屈曲無定則，以低矮著稱，高不盈尺，配以既圓又薄的枝片，儼然黃山古松。此外，在主幹造型中還有疙瘩式、提籃式，以剪裁為主，蟠扎為輔，粗扎細剪，剪扎結合。

5.川派川派(四川)盆景也採用棕絲蟠扎和講究樹干彎曲，但它以雍容曲雅、虯曲多姿見長。

④ 廣東著名旅遊景點導游詞

作為一名樂於助人的導游，總不可避免地需要編寫導游詞，導游詞具有注重口語化、精簡凝練、重點突出的特點。那麼寫導游詞需要注意哪些問題呢？以下是我精心整理的廣東著名旅遊景點導游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。

廣東著名旅遊景點導游詞1

流花湖公園是一個由低丘和湖泊構成的富有熱帶情調的公園。它位於廣州市區流花路以南，東風西路以北，人民北路以西，三處皆有門進入公園。據傳，這里曾是廣州古代一處著名的宮苑，宮女們早起梳妝時，擲花水中，落英繽紛，逐水隨波，遂得「流花」之名。

流花湖古為天然湖泊，稱之為蘭湖或芝蘭湖。漢晉時期，即公元五世紀前，湖可直通珠江，是廣州北上中原的主要內港。唐代，這里建有西侯津亭，仍是廣州北上的水路大門，來往廣州的船隻，都從這里經司馬湧入廣州，是軍事要塞，交通要道。明代湖面日漸縮小，淤塞成污水塘。1958年，廣州市人民義務勞動，將它改為人工湖公園。現在，公園總面積為54萬平方米，其中水面積為33萬平方米。又因湖東北有南漢國時期的古跡流花橋，故取名為流花湖公園。

公園以熱帶自然風光為基調，遍植棕櫚蒲葵、水松等熱帶、亞熱帶植物和花草。公園湖面寬闊，波光粼粼，碧波盪漾，葵堤橫貫，葵影婆娑，岸邊古榕蔽日，幽美寧靜，一派南國旖旎風光。

園內大湖中有一島，叫湖心島，面積約3000平方米，島上綠樹成蔭。此島定為鷺鳥保護基地，實行封閉式保護，經過十幾年的繁衍，現在島上鷺鳥逾萬，成為鬧市中不可多得的「鳥類天堂」。島上周圍設有觀鳥亭台，優美的環境，為遊客提供了優越的觀賞條件。

流花公園內有一個中外聞名的以盆裁和陳列盆景為主的園中園——西苑。該苑建於公元1956年，面積5萬多平方米。它位於湖畔，風景優美，充滿詩情畫意，是中外盆景愛好者喜歡光臨之處，被稱為「盆景之家」。苑內有一古榕疊翠的小島，陳列著九里香、雀梅、福建茶、銀杏等嶺南各種類型風格的嶺南派盆景作品數百盆。盆景展覽館的內庭還有石山盆景區，叫品石軒，展出各種浮石、臘石、松皮石、英石等石山盆景，光怪陸離，琳琅滿目。

西園內有一顆很有紀念意義的橡樹，該樹植於1986年月10月18日，是英國女王伊麗莎白二世訪華時手植的。時值中英聯合聲明簽署不久，當時的廣東省省長葉選平代表廣東人民送給英女王一盆樹齡60歲的九里香盆景，因其與英女王同齡，伊麗莎白二世非常高興，和葉選平省長共同植下了一株從英國專機運來的象徵中英友誼之樹。

流花茶藝城展廳里擺放著幾千把紫砂茶壺，廳中間放置跨度6米的紅豆衫茶台，繞台可坐三十餘人，茶客一邊觀壺一邊品茶，品嘗點心。這里的點心，都與茶葉有關，點心師根據各種茶的特性，將茶湯、茶末、茶葉花瓣等融入點心中。在這里細品香茶、慢咽點心，享受人生，其樂融融。真是：「流水花陰一徑葵，虹橋影盪綠煙低。淡妝不讓西湖好，惹得遊人緩緩歸」。

廣東著名旅遊景點導游詞2

各位團友：

小樓仙源是增城八景之一，今天我們參觀的景點有：歷史悠久的何仙姑家廟、何仙姑紀念塔、觀音山神仙洞、東南亞藤類之冠的盤龍古藤。另外，在參觀過程中還可以體味一下三個至今未曾解開的謎：一是為什麼何仙姑家廟方圓幾里的井水都略帶鹹味，唯獨仙姑井水清純甘洌?二是為什麼仙桃生長在缺土少壤的瓦頂屋脊上，不需澆水施肥，依然枝繁葉茂?三是為什麼盤龍古藤找不到根?

大家了解何仙姑其人其事嗎?根據《全國古今圖書集成仙部》、《中國人名大辭典》、《安慶府志》、《會仙觀記》、《全唐詩外集》、《辭海》、《增城縣志》等古今書籍都記載：何仙姑，原名何素女，又叫何二娘，增城小樓仙桂村人，生於唐朝開耀二年(682年)，自幼性情柔靜，秉承孝道，勤奮讀書，過目能誦，擅長綉織，深受鄰里誇贊。唐景龍元年(707年)因反抗父母包辦婚姻，投井後成仙。話說何仙姑在迎親之日驟然不見了，家人驚慌失措，見家井旁遺留素女的綉花鞋，父母深知大事不妙，命人下井打撈，誰知撈不見屍。男家礙於面子，上縣衙打官司，提出不見活人要屍骸的要求。而何仙姑成仙後騰雲仙游蒲田(今福建省內)，獲悉父母受屈，巧逢蒲田縣令即將調增城赴任，就懇求縣令允許她隨官船返增城為父母沉冤昭雪。縣令答應了她的請求，當啟航之時，未見何仙姑到來，但見船舵後方水中，有一女屍逆水追隨而至，屍至增城，果然是何仙姑真身。「逆水流屍」一事當然難以置信，縣官就署批「升仙得道」了結此案。

此外還傳說在唐朝玄宗年間，漢鍾離、張果老、曹國舅、鐵拐李、韓湘子和藍采和等七仙，准備於三月三赴瑤池，參加一年一度的王母娘娘聖誕，為了湊夠八仙向王母娘娘敬酒，呂洞賓決定下凡遍游天下，最後尋覓超度何仙姑成仙。

何仙姑成仙之事驚動了當年的唐天後武則天。武則天賜贈何仙姑三件寶：一是在其家鄉建祠奉祀;二是賜紫霞一襲;三是在唐天寶十年下旨建一碑以作紀念。

各位團友，何仙姑家廟到了，讓我們一起進廟參觀。

【何仙姑家廟前】

何仙姑家廟是增城市重點文物保護單位。始建於明朝，因戰亂，屢經修建。最後一次重建是清咸豐八年(1858年)。家廟磚石台梁式結構，第一、三進13架出前廊為封火山牆;第二進四柱一間五架拜亭為硬山頂，其正脊和垂脊均有反翹裝飾。大家請留意，廟正面山石門鐫刻的隸書門額：「何仙姑家廟」，為咸豐八年戊午嘉平黃培芳所書，山門鐫刻的行書石對聯：「千年履舄遺丹井，百代衣冠拜古祠」，出自當年吏官王映門手筆。上聯中「履」，「舄」二字均指綉花鞋，意思是一千年前何仙姑投井，她的綉花鞋留在井邊的故事。下聯反映了何仙姑家廟歷史悠久和人們對何仙姑的崇敬。

現在讓我們入廟參觀。恭候大家的是屏風上的仙姑彩畫，是廣東著名書法家麥華三和增城著名書畫藝術家陳水源的聯作。繞過屏風，廟二進正堂就是供奉何仙姑的地方。何仙姑像用樟木雕塑而成，高約七十公分，原為唐朝村姑裝束。現何仙姑身上披的綉花袍由泰國善信贈送，頭上的珍珠頭飾為香港善贈送。時代在變，何仙姑也跟上了潮流，但何仙姑的法力不變。在此求簽許願，都有求必應，靈驗非常。堂上高掛著林林總總的錦旗是馬來西亞、泰國、日本、新加坡等地善信答謝何仙姑的信物。家廟有兩大節慶，每逢農歷三月初七，仙姑誕;農歷八月初八，仙姑得道成仙日，廟內的香火盛極一時。瞻仰完何仙姑像，請大家轉身，我們看到的是天花井。

【何仙姑井】

天花井又名何仙姑井，是何仙姑投井成仙的地方。井邊的石鞋模型就是當年何仙姑投井遺留綉花鞋的地方。那麼另外一隻鞋去了哪裡呢?一說在風光秀麗的百花山莊度假村;二是在荔枝生態主題公園--盈園。井台用花崗岩石鑿成八角形狀，上面銘刻「仙源涓涓，飲者萬年」八個字。古井深達數丈，並不為奇，奇的是家廟方圓幾里的井水都略帶成味，唯獨這里的井水清澈甘例。用井水沏茶，特別香醇清潤，常飲此水能強身健體。

【麻姑仙桃】

繞過何仙姑井往右邊走，大家看到瓦背屋脊上這棵桃樹，已有一百多年時間，人稱「仙桃」。傳說為麻姑獻壽的仙桃。它雖生長在缺土少壤的瓦背屋脊上，而且從不需要施肥淋水，卻依舊枝葉繁茂。傳說曾有三五好事之徒，爬上屋頂，企圖拔掉仙桃，但費了九牛二虎之力都沒成功。其中有一個人因氣憤，折斷了枝葉，結果此人立刻肚痛不止，最後非得本人在何仙姑像前賠禮道歉，才解除了痛苦。大家可登上梯子觀摩仙桃，但千萬不能以身試犯。何仙姑的'靈氣為眾人所折服，吃了仙桃的人更加福壽延年。因此，每顆仙桃價值連城，許多善信都下重金提前訂購，購得者無不祈求平安順境，延年益壽。

廣東著名旅遊景點導游詞3

大家早上好，我們今天早上要去遊玩的是我們廈門的植物園。植物園是建於1960年，位於廈門市區東南隅的萬石山中，佔地面積227公頃，是鼓浪嶼——萬石山國家風景名勝區的重要組成部分，隸屬廈門市政園林局。廈門植物園40多年來，共引種栽培5300餘種植物，以熱帶、亞熱帶植物為主。園區形成以仙人掌區與多肉植物、棕櫚科、南洋杉科、紫茉莉科、蘇鐵科等為物色的園林景觀，而大王椰子、加拿利海棗、鳳凰木、芒果、洋紫荊等大量引種植物，則廣泛推廣應用於城市園林綠化上，並且成功地在許多園林、園藝展覽會展示園林植物的應用，在99年昆明世界園藝博覽會等眾多展覽會榮獲大獎、金、銀等許多獎項。

現在我們來到西大門也就是植物園的主入口，建園後的多次重建，現大門建於1995年，實行人車分流，廣場、水庫、真岩、假石、瀑布渾然一體。在大門水池上方的假石上書有「知者永樂」四個字，原意出自孔子「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」寓意於聰明人在工作繁忙之餘，為避凡俗，投身於山水、自然景觀之中，乃人生一大快事。水池之上為坡地，以植入旅人蕉、蘇鐵、吊瓜樹等多姿多彩的熱帶、南亞熱帶觀賞植物為主，展示了植物園具山、石、水之勝和優勢植物種類的園林特色。另外，園內外有門無牆，以水相通而景相融。

好了，現在各位跟我進園觀賞美麗多姿的植物吧。首先，我們看到的是當代文豪茅盾先生1981年親自所提「廈門園林植物園」，我們從左邊上去吧，這條是華棕長階，上至是廈門新二十名景「萬石涵翠」。這個是萬石湖——萬石岩水庫，建於1952年，當年為防水患，並作戰備水源而建。建庫前，水磨坑溪和樵溪於今大壩處匯合，大壩上種植有原產於美洲，極具南洋風韻的華盛頓棕和大絲葵，猶如侍衛一線排開。我們從左邊的石徑而走，來到松杉園。松杉園始建於1970年，於1979年初具規模後正式對外開放，佔地近2公頃。由植物園西門進，園林小巧品巧妙結合，湖光出色、翠影交映生輝。園內就低鑿池一泓，有群鶴雕塑戲立池中，或振翼欲飛、或覓食林中，姿態各異，形色極為生動；池中有一亭，其柱、梁、蓋、凳、橋、欄皆仿松，故由松、鶴而取名「延年亭」，

沿曲折小徑，仰望參天松柏，低尋樹影婆娑，彷彿入林探幽別有一番風韻。林里還有被稱為活化石的植物——銀杏，大約在15500萬年前至7000萬年前的中生代，此樹極為繁，以後則漸落沒，而為中國所僅有所以有活化石之稱。此種樹生長速度慢，祖輩種樹，孫輩才能嘗到果實（白果），所以有叫公孫樹，因其葉片亮麗，形似摺扇，又宛如鴨掌，故也稱鴨腳。我國特產，是現存種子植物中最古老的子遺植物，為國家一級重點保護植物，這里除了銀杏，還有羅漢松、金錢松、雪松、南洋杉、日本金松、巨杉，裡面有國際友誼樹——諾福克南洋杉，是各國的使者送的。

出了松杉園從左邊走，來到竹徑，植物園引種以叢生竹為主的觀賞竹近二百種。竹類植物區己初具規模，千姿百態的竹子與湖光山色相映成趣，構成了「竹林夾徑，水中竹景」的園林景色和竹石相伴的優美畫面，廈門植物園內的「竹徑」及「竹園」引種的叢生竹25類、165多種（含變種）。如建築用竹有籬竹等；篷用竹有青皮竹、精草竹等，有貴州懸竹、魚肚腩竹、佛肚竹、黃金間碧玉、斑竹。竹徑旁迂迴入萬石湖近處，有門狀之石，上有行楷橫書「銷雲」二字，字幅高0。3米，寬0。6米，系清初姚立鳳所題，意謂這里萬石聳天、雲過此處受阻，似被銷而不前，一說是清晨之時，雲霧每聚於峭岩之間，山谷似乎被雲霧銷住。相傳這是鄭成功殺鄭聯處，鄭聯是鄭成功的宗兄封定遠侯，當時屯兵廈門，橫征暴斂，終日花天酒地，無惡不作，並且有降清之意。鄭成功之叔父鄭芝鵬勸鄭成功奪取廈門，殺鄭聯而代之。明永曆四年（1650年）中秋，鄭成功率戰船從潮陽駛抵鼓浪嶼，次日來到萬石岩拜訪鄭聯，當晚在虎溪岩宴請鄭聯，又密令戰船集廈門港待命，時鄭聯獨守萬石山，對鄭成功毫無防備。半夜宴畢，鄭聯回家途經銷雲石處，被鄭成功伏兵殺死。鄭成功一舉佔領萬石岩並迅速控制局面，從此金門、廈門便成為鄭成功搞清復台基地。此處己列為廈門市文物保護單位。沿竹徑觀賞流水、青青翠竹，信步數十就進了薔薇園、象鼻峰景區。

廣東著名旅遊景點導游詞4

南華寺座落於韶關市區東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定為國家重點寺院。

禪宗是中國的獨創，是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然後傳道信、傳弘忍。弘忍之後分成南北二系;神秀在北方傳法，建立北宗;慧能在南方傳法，建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經弟子神會等人的提倡，加上朝遷的支持，取得了禪宗的正統地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而為成為禪宗實際上的創始人。由於從達摩到慧能經過六代，故傳統舊說將達摩視為「初祖」，而把慧能稱為「六祖」。

禪宗創立之後，影響不斷擴大，自身也不斷發展，形成了曹洞、雲門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱「五家」異花競放的局面，它們不但取代了國內其人宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮;公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。

南華寺始建於南北朝明的梁天監元年(公元502年)。據史料記載，是年印度高僧智樂三藏自廣州北上，途經曹溪，「掬水飲之，香味異常」，「四顧群山，峰戀奇秀」，「宛如西天寶林山地」遂建議在此建寺。天監三年，寺廟建成，梁武帝賜「寶林寺」名。後又先後更名為「中興寺」、「法泉寺」、至宋開寶元年(公元968年)，宋太宗敕賜「南華禪寺」，寺名乃沿襲至今。

南華寺目前所見格局，重修於民國23年(1934年)，由時任廣東西北區綏靖公署主任李漢魂資助，著名高僧虛業和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖象690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教聖地。現全寺建築面積1.2萬平方米，殿宇建築保留了中國古代建築的風格，呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。在六祖殿里，供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊牆壁，還新鑲嵌了二十九塊石刻，上面按禪宗典籍的記述分別刻著南嶽懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺後右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉)，泉水終年流涌不絕，清澈冰涼，傳說當年六祖慧能常在此浣洗架裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為「植物活化石」的水松，其呈棵高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。南華寺現存六祖真身、唐元明代聖旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。

廣東著名旅遊景點導游詞5

尊敬的遊客朋友：

你們好!

歡迎來到萬綠湖觀光旅遊!您現在乘坐的是萬綠湖觀光游覽船，為了您的旅途安全快樂，在乘船過程中，請您聽從船上司乘人員和導游的安排。找到位置坐好，不要在甲板上四處走動。成年人請看護好小孩，不要攀越船舷護欄。船未靠岸，不要上落。團隊返回時，請領隊清點好人數。尊敬的遊客朋友，在乘船過程中請您愛護環境，保持清潔衛生，切勿向湖面、景點丟拋垃圾雜物。如果在乘船游覽過程中發生困難需要幫助，或感覺船上司乘人員的服務質量有問題，歡迎向我們反映，我們將盡力提供幫助並給您一個滿意的答復。

遊客朋友們，現在，觀光游覽船正在破浪啟航。展現在您眼前的萬頃碧波，其前身就是位於廣東省河源市東源縣境內的新豐江水庫，2003年被評為國家四A級景區。也許您會問，為什麼新豐江水庫會叫作萬綠湖呢?這是因為，水庫地處亞熱帶季風區，受溫暖的東南季風影響，一年四季溫和多雨。而且水庫內的植被屬中亞熱帶常綠闊葉林、馬尾松和針闊混交林，由於這幾種植被常年綠色。所以，這里的山終年常綠，山倒映在水中，水庫里的水也四季常綠。1994年，河源人就給這萬頃碧波取了一個美麗而又富有詩意的名字――萬綠湖。

遊客朋友，有史以來，水就堪稱生命之源，萬物之源，沒有水的日子，人類是無法想像的。而萬綠湖最大的魅力就在於水，尤其在全球缺水日益嚴重的今天，萬綠湖豐富的水量無疑是河源人的驕傲。她的總面積達1600多平方公里，其中山林面積佔了1100多平方公里，比一個香港還大。370平方公里的水域面積相當於68個杭州西湖，湖內擁有360多個綠色島嶼。放眼望去，四周群山連綿，置身其中，彷彿暢游於「綠色的海洋」。

天上有天堂，地上有蘇杭。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。歷史上，多少文人墨客神遊四方，留下千古絕唱。在座的朋友也許也深受熏陶，經常會到全國各地旅遊，感受過西湖麗水的秀美、桂林山水的清澈、九寨溝水的透明、高原湖水的潔凈。而在這里，只要來到萬綠湖，您不僅可以領略水的秀美、水的碧綠、水的清澈，同樣也能夠感受到水的潔凈。萬綠湖是那麼地獨特，她把水域的壯美、水質的純美、水性的甜美、水色的秀美，都集中在一個地方了，那就是您的眼前，我們相信，當了解到這一切的時候，當置身其中縱情徜徉的時候，當極目湖面，放眼千里，心曠神怡的時候，您，一定會為自己選擇的這一次萬綠湖之旅感到由衷的愜意。而喜歡吟詩作畫的朋友，您也許已經找到創作的靈感了吧。請聽遊人劉先生的一首《採桑子》：

紛紛細雨春光異，煙霧迷濛。拂面輕風，萬綠叢中數點紅。

遊船破浪徐行去，天際飛鴻。嶺上青松，如畫蒼山暮靄中。

廣東著名旅遊景點導游詞6

越秀公園位於廣州市內北部、廣州火車站東南約一公里處， 是全市最大的公園，面積達92萬平方米。除越秀山處，還包括周圍的6個小山崗及東秀湖、南秀湖、北秀湖3個人工湖。

越秀公園內廣種花卉樹木，初春的紅棉，暮春的杜鵑，四月的白玉蘭，五月的金鳳和山丹，秋天的含笑，隆冬的臘梅。每年春秋兩季，這里還舉辦盛大的迎春花會和菊展。公園內還有一座能容納3萬多觀眾的體育場。主要參觀景點有五羊石雕、鎮海樓和中山紀念碑等名勝古跡。

越秀山上五羊石像

五羊石像是廣州市的標志。走進越秀公園，登上木殼崗，便會看到1959年由著名雕塑家尹積昌等人設計的，作為羊城城徽的，富有詩情畫意的藝術作品-五羊石像。

五羊仙子降臨廣州，給羊城人民帶來了吉祥與幸福，他們贈稻於民，並祝「願此闤闠(huan hui，意為街市)，永無飢荒」，然後騰空而去，五羊化為巨石。

藝術家將這個美好的傳說重塑出來。看!五隻石羊神態各異：站在高處的老羊雄勁，口銜谷穗，昂首向前方;老羊腳下是一對親密依偎的小羊;再有一對母子羊，母羊左右回首顧盼正在安靜吸乳的幼羊，深厚母愛溢於言表。

鎮海樓

此樓始建於明太祖洪武十三年(1380年)，至今已有600多年歷史。此樓曾五毀五建。原為磚木結構，1928年重修時內部已改為鋼筋水泥結構。解放後人民政府將其加以修葺，列為省級重點文物保護單位。

五層樓高25米，闊31米，深16米，呈長方形，一二層用紅砂岩條石砌成，三層以上為磚牆，外牆逐層收減，似樓似塔，紅牆綠瓦，造型十分古樸奇特。樓前對峙一對高達2米的紅砂岩石獅子，是明代雕刻。樓頂層正面高懸"鎮海樓"金色巨匾。

五層樓前面有一碑廊，有歷代碑刻24塊。其中最前面的四石鼓文碑刻，原刻於公元前770年(距今2760多年)，是我國現存最古的碑刻。碑廊旁邊有12門古炮，是鴉片戰爭時期的證物。其中5門洋炮，另7門是佛山造的。

鎮海樓對聯

鎮海樓大門兩側對聯寫道："千萬劫，危樓尚存，問誰摘斗摩霄，目空今古;五百年，故侯安在，使我倚欄看劍，淚灑英雄!"該聯為清光緒兩廣總督彭玉麟幕僚李棣華所作。聯中"故侯"指朱亮祖，鎮海樓是他所建，如今人亡樓存，可證明歷史滄桑。"使我倚欄看劍，淚灑英雄!"則是有感而發。當年彭玉麟因中法戰爭率兵至粵，駐兵鎮海樓上，他反對李鴻章賣國議和，但也只得"淚灑英雄"了。此對聯先詠樓，後寫人，意境磅礴，不失為一幅佳聯。

歷史舊貌

越秀山的明代古城牆

明代廣州的城市建設有了較大的發展。明洪武十三年(1380年)，永嘉侯朱亮祖將宋元時的三城合為一城，並向東、北擴展：城區東起今天的越秀路，西到人民路，南抵文明路、大南路和大德路，北跨越秀山。此時，越秀山才正式列入城內，山上的鎮海樓也同時興建。

今天，廣州絕大部分城牆已拆，越秀山鎮海樓還殘存著一段長1100米的明城牆。該牆高度由1米至10米不等。城牆下部為紅砂岩條石砌築，上部為青色大城磚。其中鎮海樓一帶長約200餘米的城牆，已由市政府撥款修復。廣州古城牆是廣東省級文物保護單位。

⑤ 中國盆景的特點有哪些

川派盆景的主要藝術特色是虯曲多資，蒼古雄起。常見樹種有金彈子、貼梗海棠、銀杏、羅漢松、紫薇、六月雪、梅花、火棘等。造型有規則式和自然式之分。
規則式的盆景，採用傳統的棕絲蟠扎技法，藉助「彎」、「拐」，形成樹身的扭曲，富有獨特的韻律感。干型格式大致有「滾成抱柱」、「對拐」、「方拐」、「掉拐」、「三彎九倒拐」、「大彎垂枝」、「直身加冕」、「接彎掉拐」、「老婦梳妝」、「綜合法」等10種。蟠扎枝形有平枝、滾枝、半平半滾等。格律之嚴謹，唯當地功力深厚之藝人方能熟知和操作。
自然式盆景常以山石相配，既具畫意，又富有當地風光特色。另外，還有一種以銀杏樹乳製作的盆景，古樸有趣，為四川所獨創。 嶺南派盆景的主要藝術特色為挺茂自然，飄逸豪放。典型的造型式樣有雄健繁茂的大樹型，扶疏挺秀的高聳型，瀟灑豪放的飄逸型，多干株連的連根型等。構圖活潑，野趣天然。常用的樹種有榆、朴、福建茶、九里香、雀梅、榕樹、羅漢松、三角梅、六月雪、紫薇、水橫枝（梔子花）等。另有一種傳統的規則式造型稱「將軍樹」或「古樹」，主幹蛇形直立，兩側多支垂臂橫出，枝片呈托狀，頂部呈扁平盤狀，姿態嚴謹。多以羅漢松或榆、九里香紮成，今已不多見。
現嶺南派盆景廣泛採用「蓄枝截干」的獨特技法。採取「放養」（蓄養）與抑制相結合的方法，創造理想的樹型。當枝（干）長到一定的粗度後進行強度剪截，留下位置合適的新枝，讓其生長。待新枝蓄養到適當的粗度後再行剪截。這樣年復一年的不斷蓄養剪截，逐步形成美觀的樹冠。採用這種整形的方法，主幹和各級樹枝比例恰當，上下均稱，屈曲自然。 蘇派盆景的主要藝術特色是老乾虯枝，清秀古雅。多取天然老樹樁作為樹坯，師法自然，刪繁就簡。規則式造型，習慣將枝條攀紮成平而略垂的片狀，片多呈橢圓形，中間略隆起，狀似「雲朵」分布錯落有致，結頂亦呈扁平的「雲朵」狀。常用的樹種有松、柏、榆、雀梅、三角楓、黃楊、紫薇、銀杏、石榴、枸杞、梅花等。
傳統的造型方法，系採用粗細不同的棕絲，運用「攀」、「吊」、「拉」、「扎」等手法，擺布好結構，再以修剪的方法逐步出細，故有「粗扎細剪」之說。規則式盆景一般要求枝片茂密豐滿。自然式盆景則枝葉疏密有致，層次參差錯落，古樸自然，雅趣橫生。 海派盆景的主要藝術特色是雄健自然，蒼古入畫。成型的盆景枝幹屈伸自如，線條明快流暢，渾厚蒼勁，神采飛揚。常用的樹種有五針松、羅漢松、錦松、金錢松、真柏、榆、雀梅、三角楓等。此外，還常見迎春、火棘、紫藤、六月雪、石榴、胡頹子等觀花、觀果樹種。
海派盆景通常採用金屬絲纏扎的方法加工、整形。選擇強度適當的金屬絲纏繞於枝幹，利用金屬絲的可塑性，人為彎扭枝幹，達到所需的位置和彎曲度。在整形過程中因勢利導，模仿自然，避免矯揉造作，同時結合修剪，處理好枝葉的疏密聚散，以達到形態優美、意境感人的藝術效果。

⑥ 素仁是誰呀

素仁抄 （嶺南派風格創始人之一） 佛教界大師，廣州海幢寺主持。
風格：扶疏挺拔，兀立雲霄，技托雖少而不覺空虛，含蓄簡括，高雅自然，很有點鄭板橋「冗繁削盡留清瘦」，「一枝一葉總關情」的詩意。多仿倪雲林和八大山人畫意，干條清瘦，因樹取勢，不求枝茂，形成扶疏挺拔的「高聳型」盆景。

⑦ 山西哪有靈芝種植技術培訓班呀，本人想種靈芝可苦於沒有技術。

可以去山西農大食用菌研究中心問一下，那裡的靈芝孢子粉特別好，可以找那個王明昌教授，那裡有養殖基地。

⑧ 超市裡面買的生薑發芽了，可以直接栽在花盆中嗎

如果你在家裡發現生薑已經發芽，這個時候不敢吃，害怕有毒，捨不得扔掉它，那就把它放在一個容器里，幾天里可以長出新的葉子和更多的嫩芽。不到一個月就可以長成完美的盆栽，兩個月後可以收獲很多新鮮的生薑，種植一個生薑會使全家人都很充足種植生薑有富貴粥的風格，葉子有點相似，形態生動，觀賞價值十足。放在家裡可以用綠色植物欣賞，吃綠色生薑。兩個世界的優點都具備，值得栽培。

最好收集發芽的姜，把發芽的姜用小刀分成幾個小塊。最好每個小塊都有一個芽點。為什麼要分開，而不是直接種植整個切片？因為每種一片，主體部分就會慢慢去除出來的芽也不多，所以分割幾個部分就可以種很多姜。切成片後找更大的花盆挖出原土，如果原土沒有直接種花的土壤也沒問題，那麼生薑對土壤的要求是不嚴格的。但是花盆要有排水口，不能有長期積水。把生薑種在花盆裡，會露出嫩芽，其他部分會被埋在土裡。盆栽生薑的量主要取決於花盆的大小，大的種幾個，小的種一兩個就可以了。

⑨ 論插花藝術與盆景藝術是否有相通之處

插花藝術淺談
近幾年來，隨著人們生活水平的提高，許多城市一年四季都有品種繁多的鮮花供人們選擇，滿足家庭和單位各種慶典、迎客、結婚和裝點家居的需要。
插花就是把花卉包括枝、葉、花、果作為素材，插在花瓶、花盤、花盆等容器里，不需泥土栽培，以達到給家庭帶來一種情趣和溫馨，使人觀賞後起到修身養性、凈化心靈、陶冶情操的作用。 插花與盆景有共同之處，但也有自己獨特的一面。主要表現在花卉不帶根，沒有泥土，插在瓶里所吸收的水分和養分受到限制，花期多則十餘日，半個月，少則一至兩天。因此，瓶插花卉作品，要求做到根據不同季節，掌握好花期，才能按時欣賞和品味到插花藝術之美。
學會插花並不難，但要學得精並不容易。初學者要掌握好花卉素材的選擇和處理，造型和搭配，先從簡單易學開始，不妨可找些彩色插花圖片作參考。與此同時，還應學些有關花卉、繪畫、文學等方面有關知識，提高和豐富藝術修養。在熟練技巧的基礎上，深入生活，再去學習高難度的插花藝術。
插花的種類，可根據自己的愛好進行選擇。1.鮮花插花，具有自然之美，色彩艷麗，清新真實，適用於家庭客廳、卧室、書房等，其缺點是保養時間短。2.乾花插花，所選用的花材是經過脫水，加工後的自然植物材料，既不失去花形自然美，還可修飾染色，經久耐用，管理方便。其缺點是怕潮濕環境。3.人造插花，即各種絹花、絛綸花、水晶花、塑料花等，模擬性很強，品種較多齊全，使用時間較長，還可清洗掃塵，缺點是生命力的真實感差。
淺談插花藝術的魅力
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。
我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花及欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視、發展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。
我們的民族素以風雅著稱，以花贊人、以花喻人、賦予花人格魅力是我們的傳統，如「松、竹、梅」被譽為「歲寒三友」，「梅、蘭、竹、菊」譽為「四君子」等等可謂家喻戶曉。我國插花在風格上崇尚自然，朴實秀雅，寓意含蓄；在形式上注重線條、構圖的完整和變化，講究優美的線條和自然的姿態。其構圖布局高低錯落，俯仰呼應，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態,有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式；用色淡雅脫俗，樸素大方；在意境營造方面，插花表現題材廣泛，多賦予作品深刻的寓意，觀之耐人尋味，回味悠長。插花藝術是生活在水泥叢林中的現代人尋找精神家園，親近大自然的最好方式。
插花藝術是多種藝術形式的融合。插花藝術品是凝固的音樂。音樂的美感富於流動性，音符的跳動旋律或纏綿、或高亢，給人以無限遐思和聯想。插花作品中那飄揚的絲帶，斜逸的枝葉，優雅的造型和深邃的意境使人彷彿聆聽到了美妙的音樂。繪畫是以形象和色彩來表現主題的，插花作品也具有這種特性，而且插花的立體感和觀賞性比繪畫更強烈，插花的製作更便捷，取材更廣泛，可操作性更強。作品完成以後仍可依據作者的構思不斷地進行修改和調整，以表達變動的情緒和內心感受。詩歌是一種文學表現形式，抒發的是一種強烈的內心感受。詩歌的意境千變萬化，韻味無窮，激發出了人們豐富的想像力。插花作品也具有這種功能，它所營造的意境或模擬植物的自然生態美，或以誇張手法表現景物或園林景觀，或以事件、人物為題材進行抽象概括，在似與不似之間給人留下無盡的想像空間。雕塑是以固定的造型，或直觀或抽象地表現人的思維靈感火花，插花也與之有相似之處是一種造型藝術。但是插花是一種鮮活的藝術，充滿了盎然的生機，這又是雕塑所無法比擬的。因此說，插花藝術同其他藝術之間有著千絲萬縷的聯系。
插花以其簡潔的表現形式，廣泛的取材與表現題材的多樣化，使得這種藝術表現形式還具有雅俗共賞的特點。比如時裝展示會展示的服裝，有些可以演變為日常著裝，而有的則純粹是藝術性展示。但是這些純藝術性的時裝也可以起到引導潮流或拓寬人們視野和思路的作用，所以同樣是不可或缺的。插花也有相似的屬性，插花有藝術插花和禮儀插花之分，前者思想性較強，製作難度很大，起著引導潮流的作用；而後者的普及性更強一些，非專業人員不具備系統理論和實際經驗，但采擷一些鮮花，准備一些普通材料，根據自己的理解和感受也可以創作出一些插花作品來裝點居室，美化生活，陶冶情操。因而插花也具有廣泛的公眾特性，這是插花藝術普及與推廣的社會基礎，也是插花藝術品進入市場，形成規模效益的依據之一。
插花藝術有陶冶情操的作用 。插花作品多姿多彩，製作過程中作者傾注了自己的思想和情感，多以鮮花為主要製作材料。盡管保鮮技術已有相當程度的發展，但插花作品的壽命仍然是短暫的。通過鮮花這小巧生靈的凋零易逝，使人在更深層的意義上感悟到人生的短暫與光陰的無情流逝，從而萌生憐花、惜花更護花的情懷，也激發和培養了人們珍惜生活，熱愛生命，善待大自然和人類自身生存環境的高尚情操。
淺談盆景藝術
盆景為我國獨創，歷史悠久。它主要是應用各種深淺不同、形態別致的花盆，栽種經過藝術加工的植物材料或模仿大自然的山水景色，配製盆石而成的藝術觀賞品。我國因各地造型不同而風格各異，形成了許多流派，如嶺南派、蘇派、川派等。
盆景是大自然的縮影。仿效大自然的風姿神彩、秀山麗水，於方寸盆間，盡顯大自然物氣變換，樹木榮枯的四時景觀，讓人從中感悟無窮。歷代文人雅士喜愛以盆景點綴生活，陶治情操。中國盆景歷史悠久，源遠流長，它濫觴於六朝，起源初唐，發展於宋代，興感於明清。解放後特別是改革開放以來，盆景和花卉業又進入了新的興旺時期，我市曾舉行過多次盆景展，檔次一次比一次高，讓參觀者賞心悅目，親身體會到不是自然勝自然的景地。現代生活使更多人渴望親近自然，於屋中置一盆景，既古雅而又顯得富有生機。
盆景依其材料和製作不同可分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。樹樁盆景簡稱樁景，泛指觀賞植物根、干、葉、花、果的神態，色澤和風韻的盆景，一般選取姿態優美，株短葉小，壽命長，抗性強，易造型的植物，根據其生態特點和藝術要求，通過修剪、整枝、吊扎或嫁接等技術加工和精心培育，長期控制其生長發育，使其形成獨特的藝術造型，有的蒼勁古樸，老乾扎枝；有的枝葉扶疏，橫條斜影；有的亭亭玉立，高聳挺拔。樁景的類型有直乾式、蟠曲式、橫枝式、懸崖式、垂枝式、提根式、叢林式、寄植式等。採用的手法不同，其造型特點和藝術風格各有千秋。廣州和本地地區常用九里香、福建茶、雀梅、榕樹、榆樹、六月雪等為樁景材料修剪成型，自然流暢。其手法稱「嶺南盆景」。而楊州一帶多用黃楊、檜柏、五針松、雪松、榔榆等經人工剪扎，寸枝三彎，層次分明，稱「蘇派盆景」。四川的金彈子、銀杏、紫薇、紅果等植物，懸根露爪，古奇雅緻，稱「川派盆景」。廣西的「雲盆樹樁」等野趣橫生別有一格。
山水盆景亦稱水石盆景，是將山石經過雕琢、腐蝕、拼接等藝術和技術處理，布設於雅緻的淺盆之中，綴以亭榭、舟橋、配植小樹、苔蘚，構成美麗的自然山水景觀。山石材料一類是質地堅硬、不吸水分、難長苔蘚的硬石，如英石、太湖石、鍾乳石、斧劈石、木化石、九龍璧石。另一類是質地較為疏鬆易吸水分，能長苔蘚的軟石，如雞骨石、蘆管石、浮石、砂積石等。山水盆景的造型，有孤峰式、重疊式、疏密式等。山石材料的質、紋、形、色不同，運用的藝術手法和技術方法各異。因此其表現的主題和所具的風格各有所長。鍾乳石盆景著重表現岫岩幽洞，奇峰突起的桂林山水之美，砂積石盆景再現「峨眉天下秀」「三峽天下險」的壯麗奇觀。山水盆景，小巧精緻，意境深遠。
盆景藝術運用「縮龍成寸」、「小中見大」的藝術手法，給人以「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的藝術感染，是自然風景縮影。它源於自然，高於自然，順於自然之理。巧奪自然之工。盆景藝術以詩情畫意見勝。人們把盆景譽為「無聲的詩」、「立體的畫」、「有生命的藝雕」。如果我們工作之餘培養製作一、二盆樹樁盆景或山水盆景，將會給你的生活帶來無窮的樂處。
淺談盆景意境
「詩情畫意凝佳境，巧奪天工勝自然。」詩情畫意凝聚在小小盆景的佳境之中，比起自然的客觀景物，更美、更雅，真是巧奪天工，這是對盆景「美」的贊譽。美在何處？唯一的表現是指意境的深邃。 盆景的意境又從何來？盆景的意境是來自大自然豐富秀麗的美景的感性世界，通過藝術加工，更加超越自然，勝過自然，升華為比自然更高更美的精神境界，這就是「意境」之美，也是審美鑒賞的中心。無論是山水盆景、樹樁盆景、水旱盆景、微型盆景都要追求意境，以求「千里錦秀盆間吃，古樸丘壑望中存。」如大家熟悉的著名作家和園藝家周瘦鵑先生，涵養自然，他所作的盆景，追求詩情畫意，充分表現自己的藝術性，常借鑒古人和近人的名畫，取其意境，曾有唐寅的「蕉石圖」、沈石田的「鶴聽琴圖」、夏仲昭的「竹趣圖」、張大千的「松岩高士圖」、齊白石的「獨樹庵圖」等，以及他自己的創作「歸樵圖」、「聽松圖」、「散牧圖」、「楓林雅集圖」、「觀瀑圖」等。如唐寅的「焦石圖」盆景，反以兩棵抑制生長的小芭蕉合栽，配以拳石，淺盆栽植，布景簡潔，意蘊豐富，給人以清涼幽境。又如沈石田的「鶴聽琴圖」盆景，在古木之下配一老叟撫琴，旁邊配一小件仙鶴及點石，「使人聯想到詩人林和清的梅妻鶴子，又或許撫琴者正彈著一首梅花三弄。這些盆景的製作，取材以植物為主體，配以石料、人物、亭榭等小件，巧妙的結合，頗富詩情畫意，就能充分體現出意境之美。 意境是感情、認識、意象等主觀因素與客觀自然的和諧統一；是盆景藝術和盆景創作者的藝術構思和藝術加工的表現。絕非主觀「營造」，而是以景結情的結果。「以景結情」也是創造意境的最重要的過程。僅此樹樁盆景而論，取材於老乾虯枝，蠅根露爪，是利用自然形態，而栽植的形成，也是以客觀自然與主觀意象的結合統一。如單株式、叢林式、懸岩式、附石式等都是「以景結情」的創造意境。如在92年一次江蘇盆展中見到南京的一盆「石城古貌」以疊石為主的山水盆景，山上配以比例得當的茂密小樹，氣勢恢宏，能在一小小的盆盎里，再現祖國的錦秀山河，該多偉大、美麗！油然而生「虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷」之感。第六屆江蘇盆展，所見一盆老乾虯枝的雀梅樹樁盆景，主幹老氣橫秋，橫卧盆中，枝繁葉茂，翠蓋蔥蔥。景名為「靜卧芳園不再武」。「靜」與「武」取其園主夫婦的名字，園主人畢生精力追求盆景，當到退休之年，專心致志於盆景藝術，不再為瑣事爭衡，以娛晚年，寓意言志，頗有意境。 樹樁盆景枝乾的處理也大有講究，江蘇盆景多以剪扎結合，雲片造型為主，而雲片的由來，歷史悠久，又以揚派為主，在發展的過程中，流派紛呈而各具特色，在追求美的精神享受，不得不追求高格調意境。在技藝的要求方面，雲片的造型，以揚派來說，要求平穩、嚴整，精扎細剪「一寸三彎」的技法，要求較嚴，在這方面，南通的盆景大師朱保強和已故盆景大師揚州的萬觀堂、泰州的王壽山，他們的作品都有較高的意境，絕非一日之功，能不令人嘆為觀心。但也有人認為雲片造型，似乎太為呆板，以我個人管見，雲片造型之所以有悠久的歷史和旺盛的生命力，就如同中國山水畫宗出「四王」的傳統，雲片造型也是符合自然神韻的，如雲片的分布，高低錯落，有顯有藏，雲片的造型有平、有垂、有偏、有空，這也就是根據山水樹石的畫理，「晴樹平整」、「雨樹下垂」、「風樹偏斜」、「雪樹空白」的原理，表現盆景的動勢，能從雲林深渺中領略千姿百態之風采，這就是追求意境。這里並非否定其它流派盆景的特色，我國盆景的流派，豐富多采，兼容並蓄。如嶺南樹樁盆景，以蓄干截枝的手法造型，追求意境，非常自然，以自然古木為借鑒，可謂是大自然的縮影。近年來蘇州的盆景藝術除傳統風格外，更有所創新，以抽象的手法，製作盆景，給人以遐想。如戲曲盆景「魂斷牡丹亭」的處理，僅以一個草亭（牡丹亭）亭旁植以兩棵古木，略配點石，能呈現出一座大花園的荒涼境界，從杜麗娘的傷春，到夢境幽會，化情思為景物。真可謂「則見風月暗消磨，倚逗著斷垣低垛」表現出幻境中虛實相映的情趣。 總之，盆景的製作，既要有充分的藝術修養、思考、功力等綜合能力，進行藝術加工，又要有靈巧的手法，能夠入畫，才有意境，方為上品。

⑩ 傳統手工藝的作文800

手藝人

在歷史的長河中，有些手藝與文化正走的無聲無息，「手藝人」這一稱呼也離我們愈來愈遠。

曾經也問過妹妹，我問她是否知道爆米花時這么做的，她居然告訴我是用豆子敲裂了炸的，真是讓我哭笑不得。我費盡口舌的向她展示我童年看到的爆米花的做法，而她卻無法理解。

或許是深秋，或許已入冬，我在陽台上寫作業。已是旁晚時分了，忽聽得「嘭」的一聲，抬頭，順聲而望，只見夕陽已落，晚霞已紅，在樓下一棵正落葉的樹邊是一位爆爆米花的老人。現如今想想，那是何等的意境！便丟下筆，興沖沖的去找媽媽，媽媽便找來了個袋子，裝上幾把大米，我在一旁卻嫌不夠。人們三五成群的圍在老人的小攤子邊上，每一次響聲過後，那還算恬靜的樹下便有了各種聲響：小孩子的歡笑聲，塑料袋的聲音，婦女付錢砍價的聲音。一會兒又靜下來，那樣的樂此不疲，繁中生樂。

好不容易輪到我了，我在一旁小心地看著，在我看來，把硬邦邦磕牙的米粒變成又香又脆的爆米花實在是件奇事！那老人把米倒進爐子里，又從旁邊黑乎乎的盒子中挖了勺白糖，我多希望他能多放點，他便一次又一次的搖動手柄，爐下的煤炭燒得通紅，我喜歡站的近些，那老人便會和我說話，有的沒的我們聊著。一會兒，他便會高聲一呼：「要爆嘍——」我便捂著耳朵跑向媽媽，「嘭——」如一聲悶雷，在我看來，這比一樣煙花還要精彩。

米粒與白糖的結合成了我童年的滋味，空氣也變得如此香甜，我喜歡用手把爆米花刨出來，滿滿兩大袋，如同堆沙子般有趣。付完錢，媽媽一手拎一袋，袋口冒著熱氣，我總伸手去抓一把，先是一粒一粒的吃，一把一把的吃，最後將整個嘴巴塞了個滿，滿足與喜悅充溢著整個口腔。若換成什麼稀罕物，像是巧克力，一次只有那樣的一小塊，哪能帶來如此的滿足感。

回家後，解了袋子，索性將整個臉埋進爆米花里，亂嚼幾口，還帶著些溫熱，鼻間香氣正濃，媽媽見了便呵斥一聲：「干什麼呢！」我一抬頭，嘴上，鼻尖上，睫毛上如點點白雪，媽媽便會笑個不停。

現在回憶起這些童年樂事，手中執筆依舊，樓下越是另一番風景，怎叫人不心生傷痛。