盆栽邪術

A. 大門正對陽台風水不好應該怎麼破解

你說的這兩個問題確實存在。

風水中有「陽宅第一凶，最忌穿堂風」的說法。大門與客廳陽台正對，就是「穿堂煞」，主不聚財，且久居對身體有傷害。

你戶型的廚房門正對廁所門，這在風水中就是「水火相沖」，何況，廚房是做飯的地方，是供一家人養分的地方，而廁所歷來都為蘊藏污穢之氣的所在，廚房門對廁所門，對居者健康有損。

另外，確實，受戶型限制，門口處空間比較小，無法對玄關進行改動。個人建議如下：
首先，解決「穿堂煞」的問題，推薦解決方法有兩個：

第一個方法是：將餐廳和客廳的擺設稍加調整，並在藍色部位設置阻隔，相當於將玄關擴大，從而達到轉環氣場以化解。阻隔物可以是隔板、屏風、櫃子。阻隔的長度至少要超過門，高度至少要高過大門。

第二個方法是：在綠色區域種植高大盆栽，將穿堂煞影響的區域進行遮擋，如此也能達到轉環氣場的效果。盆栽建議選擇相對高大些闊葉植物。

以上兩個方法任選其一，即可化解「穿堂煞」的影響。
其次，解決「水火對沖」的問題。

個人建議在橫色位置（即廚房門或衛生間門），加裝門簾，去形除煞。最好是在衛生間門上，如果覺得過於臨近玄關，影響美觀，廚房門也可。門簾以「一片式、過膝、單層、不透光」為原則。

如此即可化解「水火對沖」的問題。
以上供參考。

B. 這8件越放越破財的事物 你還不準備丟棄嗎

在深奧的居家風水這一塊，不僅僅只有朝向、戶型、方位才重要。家用物品的使用以及常見事情的發展對於一家的風水運勢也會產生重要的影響。在家中有些東西存放的時間越久，以及有些事情拖得越久，都越容易破財運，對家庭的好風水也會有所影響。

1、鏡子

原則上來說,鏡子是最常見的日常用具。但作為裝飾品則是數量越少越好。鏡子是容易招邪和反射煞氣之物，數量多了會導致室內風水不穩從而容易破財。再者,過多的鏡子若是隨意安置的話,不光會破壞室內風水,更會導致夫妻感情受損,甚至影響身心健康,故而不宜多放。有缺口或破裂的鏡子應及時更換,防止其本身的邪氣外漏,造成更大的影響。

2、貢品快速發霉

貢品放在供奉台上，一般不會很早就發霉。但是如果發現這些貢品迅速發臭發霉，排除天氣太潮濕等原因，有可能是供奉不誠，或有小鬼偷吃。除了避免使用一些歪門邪術外，建議供奉時，要時常清潔神像周圍，保持庄嚴聖潔。

3、碗鍋

對於破缺的碗鍋之類用具,應當及時清理更換。因為碗鍋代表一家的食神，是我們的主財運。若是存在破損情況的話,則會導致錢財外漏的情況發生。

4、花草枯死

如果家中的花草有一些枯葉那是沒有關系的，屬正常現象。所謂花草枯死，指的是戶主出門幾天後回家，發現家裡的花草盆栽等全部枯死了，那才是大問題！說明戶主近期有口舌之爭，亦有是非纏身。最好將花草盡數處理，更換新栽為好。

5、照片

若是家裡祖先牌位或是照片出現倒斜或掛珠現象的話,則一般對應事業運受損或是家內子孫學習或生活上將受阻,應當引起注意。

6、貓進門

若是出現狗進門的話,則表示好運降至。而對於流浪貓進門,則表示家裡氣場陰暗或是將出現其他方面的病變問題,應注意家庭成員的人身健康問題。

7、牆壁

若是牆壁出現開裂或是滲水潮濕情況的話,則表示室內根基不牢或是五行不協調,極易出現事業受損或是家人健康方面出現問題的現象發生,因此應當時時留意。

8、門柱

若是出現門柱彎曲或是門扇破裂的話,則應當及時更換。本身門柱就是一家風水入口的支撐,若是支撐點出現破裂,則表示家內風水不穩、財運不順,久而久之就會呈現破敗之狀。

（以上回答發布於2016-08-07，當前相關購房政策請以實際為准）

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C. 陽宅風水霓虹燈煞如何為我所用

實用的陽宅風水注意事項大概如下： 一、入門先見廚廁，退運之宅 所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為了考慮空間的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運必衰。 二、房門對大門，耽於淫慾 卧室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽於淫亂色慾之中。 三、客廳在屋子正中大吉 一般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運昌隆。 四、不規則屋不可做廚房 不規則屋如用來做廚房，會影響家人健康，不規則屋只可用來做儲藏間用。 5、橫梁壓頂，影響情緒與健康 橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。 陸、不規則屋不宜做卧室 不規則的房間不可用做夫婦的主卧房，否則會導致久婚不孕的後果。 漆、床邊按鏡，難以安眠 除了床不可正對大鏡之外，床的兩側如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩，導致失眠、驚夢等。 吧、卧室不可布置得琳琅滿目 卧室的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮艷，也不要布置得琳琅滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不宜。 9、浴廁對床，當心惡疾 主卧室中，除了床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾。 一0、常青盆栽利家運 由於生活品位的提高，為了增加室內的綠意，常青盆栽是可以的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。 一一、床頭巨畫大不宜 床頭置畫可以增加卧室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。 一二、整潔的浴廁才能留財 浴廁是排污之所，除了方位要合規中局之外，最忌陰濕、不潔、有異味，如能保持清潔乾爽反而能留住財氣。 一三、大門直通到底，麻煩不斷 居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，否則易發生外遇及私奔現象，難得平安。 一四、有腳之床，床下忌堆雜物 有腳之床，床下宜保持空曠通風，切不可於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。 一5、屋內房門，開門方向應一致 屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開。 一陸、浴廁設在走廊盡頭，大凶 屋內如有走廊，浴廁只宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大凶。 一漆、床頭忌開大窗 床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。 一吧、廁所忌對大門 廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。 一9、柱角沖射不利婚 不論男性或女性之個人房間內，皆要避免柱角沖射，否則必會影響情緒和健康，對戀愛及婚姻亦不利，務必及早補救。 二0、暖光燈泡利於感情 卧房的燈光對夫婦感情相當重要，應盡量採用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或熒光燈。 二一、隔角煞沖射，宜盆栽抵擋 要想居家平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。 卧室風水與夫妻關系的致命要點 （一）床頭放花，易犯桃花：夫妻兩人都會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，家庭破碎。 （二）床離玻璃窗太近：空透無依，不能腳踏實地，影響事業的發展。現代大都市往往樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，卧床過份地靠近窗戶，使得卧室不能可以地保持其私密性；另外，由於城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；「窗下多夢」的說法也在我的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記載，卧床太靠近窗戶，容易導致「紅杏出牆」，有此一說。 （三）床頭嵌鏡，招惹鬼魅：主人經常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風水，可不能因為浪漫而影響了健康。許多年青人把屋子裝修的標新立異。孰不知物各有序，悖之受牽累。 （四）卧室傢具忌用不平整：不平整即代表不和諧，久居則易生口角事端。 （5）床上和地下凌亂會影響主人的運氣：在生活中，許多人不明白整潔能帶給人好運的道理。其實，風水並不象大家想得那麼復雜，它就在你身邊。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂風水，卻說是迷信，給踩到了地下。風水就在你身邊，無處不在，簡捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣，所以收拾好你的環境，給自己一個好心情。好運自然來。 （陸）卧室喜用整窗，忌用分開的兩扇或多扇窗：本來就是一面窗牆的事，卻分成好幾塊，想來都麻煩。風水難怪也忌這一點。做事多有分歧，不能一氣呵成。買房時要多看看。 （漆）花草適合擺客廳不適合放在卧室：卧室喜放大葉、闊葉的植物。增強夫妻之間的感情，增強主人的財運。做起事來得心應手。易得上司青睞。小葉花草會讓主人陷入瑣碎的境地。做事老有反復。 買房風水十六忌 城市人談得最多的話題是什麼？肯定是房子。房價天天漲，但還不能不去買房。所以 買房之前可一定要看看這篇買房風水一陸忌，不然萬一不幸買了一棟凶宅，可是在對是不住 辛辛苦苦攢出來的大把的血汗銀子。 一、正對大街胡同、道路的不要買（正沖為箭，主傷人）。 二、高方不遠處有高大建築物的不要買（阻擋陽氣，陰勝陽衰）。 三、臨近廟宇、骨灰堂、墳場、寺院、古墓的不要買（陰氣太盛）。 四、「U」字樓不要買（U字樓形如亡） 五、兩排東西走向的樓房橫向連接而連接點又不在同一條直線其相錯部分單元不要買。 六、「口」字形的樓不要買（人在井中，不能發福發貴）。 七、「T」字型樓不要買（不能藏風聚氣，主貧寒）。 八、「工」字形的樓不要買（這種樓難出富貴，主貧）。 九、樓前空地窄狹若一條線者不要買（狀如一線，財富不入門）。 十、客廳窄狹的不要買（客廳窄狹不聚財）。 十一、人口少不要買太大的房子（房大人少叫宅克人，也叫「虛」，久居不吉利）。 十二、房間買單不買雙（《宅書》雲：「三間吉，四間少，五間就有一間空」）。 十三、缺西南角、西北角的不要買（對家人不好）。 十四、有兒子而正東方建成廁所的不要買（會影響兒子的身心健康和前途）。 十五、透明隔牆的不聚財。 十六、房主屬兔的不要買東戶（東戶門朝西，與兔相沖）。 怎麼買樓房看風水 一、精心整理購房風水十大指南： 買房對人們來說不是一件小的事情，並且也不是一個人居住，是關乎到整個家庭的厲害關系，建議大家在買房前，多慎重一下。很多人都希望挑得一門風水好樓來安居，卻不知從何入手選擇。現在我們將其歸結為十大要點，作為各位買樓時的參考： （一）風大不宜： 首先應該注意風勢。倘若發覺房屋附近風大，十分中國勁，那便不宜選購了！因為即使那門房屋真的旺氣凝聚，也會被疾風吹散無遺。 風水學是最重視「藏風聚氣」，這表示風勢強勁的地方肯定不會是旺地！ 但要留意一點，風勢過大固然不妙，但倘若風勢過緩，空氣不大流通，那亦絕非所宜！ 最理想的居住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來，清風送爽，這才符合風水之道。 （二）陽光充足 陽光充足——陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，非但要空氣清爽，而且還要陽光充足！若是陽光不足的房屋，便往往陰氣過重，會導致家宅不寧，實在不宜居住。 舉例來說，有一間陽光不足的房屋，過門便是一條既窄又長的走廊，而客廳及飯廳似乎沒有窗，室外的陽光因而難以透入；這樣的房屋，不論是空氣與陽光均嫌不足，可說是一泓陰沉的死水，全無生機。 （三）地勢宜平 倘若房屋位於斜坡之上，不應選作居所，有家財散盡、家人離散的可能。地勢宜平——倘若房屋位於斜坡之上，那麼在選購時便要特別小心視察周圍環境，因為從風水角度來看，地勢平坦的房屋較為平穩，而斜坡則頗多凶險！ 例房屋的大門對正一條甚為傾斜的山坡，那便不應選作居所，因為不單家財瀉漏，而且還會家人離散，一去不回。 一般來說，斜坡上的房屋易漏財，而斜坡下的房屋則易損丁。 房屋位於中國沖而下的斜坡底，因煞氣太中國太勁，往往會導致人口傷亡。 （四）街道反弓 所謂街道「反弓」，是指房屋前面的街道彎曲，而彎曲位直沖大門，風水學稱之為「鐮刀割腰」，這樣的房屋不宜選購，避之則吉。倘若門前街道反弓，「陽宅十書」認為家中往往發生人口傷亡及失火、頑疾等事；而「入宅明鏡」亦有雲：「街反出如弓背者，凶！」 （五）忌天斬煞 所謂「天斬煞」是指兩撞高樓大廈之間的一條狹窄空隙，空隙愈窄長便愈凶，但若是在其背後有另一建築物填補空隙則無妨。所謂「天斬煞」是指兩幢高樓大廈之間的一條狹窄空隙，因為仿如用刀從半空斬成兩半，故此稱為天斬煞。 倘若房屋面對「天斬煞」，很可能會有血光之災，空隙愈窄長便愈凶，距離愈近便愈險！故此不宜選擇面對天斬煞的房屋居住，但若是在其背後有另一建築物填補空隙則不妨。 （六）遠離煙囪 風水學古籍《陽宅撮要》有「煙囪對床主難產」之說，由此可知煙囪對健康有損。煙囪不宜——風水學古籍「陽宅撮要」有雲：「煙囪對床主難產」，由此可知煙囪對健康有損！睡房窗外多煙囪，這些房屋便不宜選作棲身的安居之所了！撇開風水不談，單從環境衛生來說，煙囪密集的地區均不宜居住，因為從煙囪噴出的煤煙火屑，便足以損害健康了！ （七） 中心受污 這是指房屋的中心部位不宜用作廁所，否則這便有如人的心臟堆積廢物，那便自己是凶多吉少了！ 例廁所剛巧是在房屋的正中部位，那便不宜選作居所。 倘若廁所並不是位於房屋中心，但卻位於房屋後半部的中心，剛好與大門成一直線，那亦不宜選作居所；因為這很可能導致破財損丁。 （八） 街巷直沖 風水學是「喜迴旋忌直沖」，因為直沖的來勢中國劇，倘若居所首當其沖，則為患甚大，不可不慎！ 故此各位前往選樓時，不妨先在房屋周圍察看一番，看看房屋的前後左右是否有街巷直沖的情況出現。 例房屋的大門對正直沖而來的馬路，那條馬路愈長便凶險愈大，國愈多則禍患愈多，因此有人稱之為「虎口屋」，表示難以在其中安居。 （九） 衙前廟後 這是指官府衙門（特別是警署及軍營）的前面，以及寺院道觀的後面，這些地方均不宜居住，原因是衙門殺氣重，倘若住在它的對面，便會首當其沖，承受不起便會有人口傷亡；寺廟是陰氣凝聚之處，住得太近則並不適宜。 （十） 臻於完美 建議在買房前先根據個人生日八字來確定買什麼方位，什麼方向，什麼格局的房子，然後再結合顏色布局來達到風水的完美，也就是上篇說的「先看風水再買房」。 我院作為周易風水研究機構，並且代表著國內的風水水準，在十幾年的經驗中總結出豐富的經驗。 如果已經買房了，要咨詢風水的話，不要相信個人，取名公司，要相信正規的研究機構，因為風水很雜，人雲亦雲，不知道誰說的對錯，就像亂吃葯。吉祥物鎮宅化煞也不可以亂買亂放，亂買亂放還是用錯葯，只有天然的桃木八卦鏡和天然石才有效果，其餘雲雲頂多是工藝禮品。 中國絡風水總斑竹中川易林祝您喜得良居，發表於中德國際新聞發布會。 二、買樓風水「先看風水再買房」 我國位於北半球，購房造屋歷來喜愛坐北朝南，這樣不僅房屋的採光條件好、暖和舒適，而且陽光輻射可以殺菌消毒，有利室內的清潔衛生，預防缺鈣和骨質疏鬆，特別是家中有老人或兒童者，購房以東南方向最好。中國傳統文化的核心是「天人相應、天人合一」，將人與自然視為一個彼此聯系、互為影響、不可分割的整體，因而我們的祖先非常重視周圍自然生態環境，包括房屋建築對人體的影響，形成了一整套獨特的「風水」理論，雖說「風水」理論存有不少糟粕迷信的內容，但經過研究也能發現其中有許多原始科學的萌芽，值得今天的人們借鑒注意。 近年來，隨著社會經濟水平的提高，有越來越多的人開始購房置業，人們在購買房產時，除了必須了解房屋的價格、地理、交通等因素之外，還應該充分考慮房屋對人體健康的影響，例如房屋的朝向、位置，以及周圍環境等等。所以在選擇房產、裝修住宅時，如何正確利用「風水」理論，趨利避害，以維護自身的健康，自然而然地就成了人們關注的重點。 最近幾年人們非常喜愛親水住宅，其實古人早就有依水而居的習慣，因為古代人們樸素的思想觀認識，有水通風的地方適宜人們居住，所以水是人們選擇住宅的必要條件，這和我們現在提出的「水是生命之源」的道理是一樣的，並且水面能增加周圍環境中的濕度和負氧離子濃度，可清潔空氣減少飄浮在大氣中的塵埃，吸收地面的熱量、調節環境溫度，有利於人的健康。 反之，過於靠近高壓電線、大型變電所、強力發射天線、高亮度泛光建築的住宅，因各種輻射、電磁場的影響和干擾、光污染，就很容易引起人的情緒煩躁、失眠不安等異常。而位於快速交通要道、高架道路附近的房屋，因經常面臨大量的嘈聲、廢氣等刺激，對人的健康就較為不利，所以此類建築不太適合作為住宅使用。 此外，家中若有老人、兒童、體質虛弱、慢性病患者，不宜購買街沿巷口，或處在整幢建築中突出部位的房屋，因為這類房屋位置外露、無遮無擋，受外界氣候變化影響較大，如雨水冷風侵襲、冬季或夜間時，室內溫度要比其他部位房屋低許多，而到了夏季則室內又特別炎熱，使得機體發病的可能性大大增加。古人選址建房 古人選址建房遵循山環水抱，藏風聚氣：古人多用於建築。重在耐寒熱，堅固得光、造型美觀，在實用上順應自然、以實用為上，在養生方面，遵循宇宙養生學之理、優選天場、地場相互作用對人體氣場產生的效果。《黃帝宅經》上講：「地善、苗旺盛，宅吉、人興隆」。英國首相丘吉爾說：「人造房，房屋塑造人」。 今人選房購房 今人選房購房，注重坐向採光、進氣和布局。今人與古人的時代環境不同，今人要在擁擠的城市，被動地選擇一棟樓房的其中一個單元房，而單元房又是固定不變的格局。樓棟與單元房的建築重在質量美觀與實用，忽略了風水布局和氣場養生的真正價值。整體單元以不對稱不平衡陰陽失調為主，其次為缺角少棱，進氣、出氣布局不合理，導致五行不全。一個陰陽失調、五行欠缺不全的居室，如果人們久居其中，受其煞氣的侵害干擾，勢必會受其害。正如一個人經常偏食一樣，體內缺鈣，日久會導致腰酸、背疼、腿抽筋等缺鈣症狀。 購房優選，重在陰陽五行平衡、布局合理，符合自己命局喜忌。使欠缺、出氣、下水之處為忌，方可調補命局之先天不足。社會發展以及易學風水的應用實踐證明：人們逐步意識到購房選房應以風水氣場養生為上的重要性。二手房及出租房市場的增大，在房地產中佔有很大比重，是否讓人們領悟到了購房優選和風水養生的道理。牛羊擇水草而居，鳥兒擇良木而棲，動物如此，何況人也。 選房購房休養生息以及渴望人生事業成功的人們，不妨從另一個角度觀察世界，接受新的挑戰，尋求成功的捷徑。 三、樓盤缺位和人的對應關系 樓房最好選擇方正的，但有好多的樓房均達不到風水學的要求，總是缺這個或那個角，下面大家可以參考以下內容，來選擇一套符和自己家人的吉宅。 東（震）方——長男（三一歲～四5歲）； 東南（巽）方——長女（三一歲～四5歲）； 南（離）方——中女（一陸歲～三0歲）； 西南（坤）方——老母（女性老年人）； 西（兌）方——少女（一5歲以下的女孩）； 西北（乾）方——老父（男性老年人）； 北（坎）方——中男（一陸歲～三0歲） 東北（艮）方——少男（一5歲以下男孩）。 四、為買住宅樓的朋友提個醒（十六個不要買） 一.正對大街胡同、道路的不要買。（ 正沖為箭，主傷人）。 二.高方不遠處有高大建築物的不要買。（阻擋陽氣，陰勝陽衰）。 三.臨近廟宇、骨灰堂、墳場、寺院、古墓的不要買。（陰氣太盛） 四.「U」字樓不要買。（U字樓形如亡字，常出人命案件） 5.兩排東西走向的樓房橫向連接而連接點又不在同一條直線上，其相錯部分單元不要買。 陸.「口」字形的樓不要買。（人在井中，不能發福發貴） 漆.「T"字型樓不要買。（不能藏風聚氣，主貧寒） 吧.「工」字形的樓不要買。（這種樓難出富貴，主貧） 9.樓前空地窄狹若一條線者不要買。（狀如一線，財富不入門） 一0.客廳窄狹的不要買。（客廳窄狹不聚財） 一一.人口少不要買太大的房子。（房大人少叫宅克人，也叫「虛」，久居不吉利） 一二.房間買單不買雙。《宅書》雲：「三間吉，四間少，五間就有一間空」） 一三.缺西南角、西北角的不要買。（對家人不好） 一四.有兒子而正東方建成廁所的不要買。（會影響兒子的身心健康和前途） 一5.西北角作廁所、灶房的不要買。（主凶） 一陸.房主屬兔的不要買東戶。（東戶門朝西，與兔相沖） 五、新房搬家房後要「暖暖房」聚人氣和財氣。 不知道大家能不能了解，為什麼搬家後都要請一些親朋好友到新居來坐坐，旺一旺人氣？先從現代社會方面來說，今天由於社會日新月異，每個人幾乎都很忙碌，平時很少與親朋好友聯絡，久而久之感情越來越淡薄，所以即使到了佳節慶日互相往來一番，也已經少了昔日的熱絡，知道即使再好的感情，也是需要平時的經營，趁著搬新家的時候，把親朋好友找來聯絡一下感情，讓 他們知道你的新居，以後經常來往經營更長久的感情。 如果以風水方面來說，其實是一種暖屋的做法，因為一般新的房子沒有人住過，所以剛住進去的人，都會覺得比較寒冷不適，這就是新房子缺少人氣的關系，所以找親戚朋友來新家聚聚，一方面聯絡感情，一方面可以夾帶眾人的運勢來匯集人氣，也能夠增加好運道。 那現在附帶說明一下人氣的影響，相信很多人都有經驗，就是一間空房子如果沒人住的話，很快就會死氣沉沉，即使沒受到任何破壞。沒多久容易毀壞，但是有人居住的房子卻可歷久不變，這就是有人氣與否的差別。所以，一般家宅應該依據人數中國來決定大小，不是大空間、大房子就好，如果房子過大，居住人數太少，人氣不足反而會呈現冷清死寂，對住在裡面的人會影響好運勢，產生一種家道中落的情況。不過也能補救，就是經常讓朋友親戚到家中坐坐，增加人氣。如果家裡天天都很熱鬧的話，居住在家裡的人運勢也會逐漸好轉。可是前提是住在裡面的人要能習慣這種生活，否則還是選擇適合足夠人數的房子，以獲得平衡。 六、購房風水詳細指點大雜燴： 住宅忌建在地基不穩的山坡上： 房子建在水土保持不良、地基松軟的上坡上，大凶。一旦發生了山體滑坡，或者泥石流，房子倒塌了，還談什麼風水？ 住宅忌建在懸崖邊上： 房子建在山邊或者海邊的懸崖上，憑海臨風，平添了幾分詩意，是許多人的購房選擇。但是由於我們潛意識中有「不穩固」的感覺，長期居住，就會精神緊張，容易患上精神方面的疾病。這類地點，一般建為寺廟或者觀光飯店。如果長期居住，也是大凶。 住宅忌建在河流出口處： 房子建在乾枯的河流出口處，大凶。因為這類地點是屬於沖集的平原，地基不穩。同時，河流出口是「散氣」的地方，地氣容易散發，無法凝聚，久住有百害無一利 住宅忌建在危險氣惡之處： 居家附近有化工廠、儲存危險品的倉庫或者加油站，大門對著法院，警察局，廟宇、監獄、醫院、殯儀館等，容易受到不良「氣」的影響，應以不吉論。因為上述地點除了本身的工作人員之外，經常出入的，不是罪犯，就是病人，或者到霉運的人，大門對著這些人，確實不佳。 開門見河大凶： 門前有一條大河或者排水溝經過，即使在排水溝上加蓋子也無法排除不良因素。因為河流或者排水溝容易造成環境不潔，加上濕氣也較重，容易影響健康。古典風水理論認為，這樣的房子還容易造成財運流失，屬於大凶。 開門見樹、見塔、電線桿，以及有路沖、巷沖大凶： 門口最忌諱對著一棵大樹，或者水塔、電塔、電線桿。因為樹屬於陰性物質，會阻擋陽氣的進入。電線桿等有強磁場，對人體有較大的影響。古典的風水理論還認為，開門見大路，或者見小巷，也是大凶，容易走霉運。 開門不能對著岔路： 大門不宜對著岔路。因為正常情況下，大門對著橫路。如果一出門，就對這兩條岔路，就形成了「隔角煞」。而「隔角煞」屬於尖銳的矛盾，沖入門內，十分不吉。 開門見隔角煞大凶： 大門不宜對著對面屋子的屋角。由於坐向或者空間的原因，這種情況和可能發生。對著屋角，這是標準的「隔角煞」，與自家房子形成兩股力量，尤其不吉。如果發生了這種情況，需要用「泰山石」或者「鏡子」阻擋反射，破解霉運。 開門見山大凶： 這里所說的山，並非是遠處的山，而是近距離的山。如果房子非要建在山旁，也要背山而建。如果大門近距離對著一座大山，這必然造成氣體流通不暢，而且在心理上也會有一種壓迫感，就會影響健康。如果面對的山坡上有墳墓，經常見到哭哭啼啼的人，更是大大不吉。 住宅忌建在天橋旁邊： 建在天橋或者高架路旁邊的房子，一是振動很大，二是噪音很大，三是污染較重。長期居住，飽受噪音污染，容易造成神經衰弱。如果又恰好位於天橋或者高架路的回彎之處，猶如一把鐮刀切來，更是大大不吉。 住宅忌被天塹煞砍來： 天斬煞：面對著兩棟大樓的狹小空間，就像一把狹長的大到，迎面砍來，這在古典風水裡面被稱為「天斬煞」，屬於大凶。凶散的程度與空間的高度，以及長度成正比。 大概實用的就這么多

D. 家住農村，前面人家的牆角正對我家主卧室的窗戶，請問應如何避邪

窗檯放綠色盆栽遮擋化煞即可

E. 家裡風水不好什麼徵兆

流浪貓臨門
流浪貓到你家的意思在風水上也就是「貓來孝」，而孝就是你家裡有人災禍了，你就要做孝、戴孝或什麼之類的。也就是說會有死亡、意外災害，而且如果貓還待著不走，那一定你家裡有一些角落很陰暗的地方，意思就是你家裡的氣場並不好。

花草枯死
如果家中的花草有一些枯葉那是沒有關系的，屬正常現象。所謂花草枯死，指的是戶主出門幾天後回家，發現家裡的花草盆栽等全部枯死了，那才是大問題．說明戶主近期有口舌之爭，亦有是非纏身。最好將花草盡數處理，更換新栽為好。

F. 迴向眾生

佛壇的供置與供養（節選） 祈竹仁波切開示 如果我們在家修行，便應在家中有一個修持的地方，在這里安置佛壇，日常的功課也在這里修誦。在西藏，一般家庭都會把最好的一間房建為一個小佛堂。在現今的城市生活中，大家可能沒有這個條件，但可以在家中一個較清靜的角落布設佛壇及修持。這個角落或房間不拘大小，但最好是比較能坐得舒適自在、較少外界干擾的一個地方。 如果我們家中尚未有佛壇，在第一次安設時，我們固然要好好地先打掃一番地方。但即使我們已布設了佛壇，在每次上座修持前，就算佛壇及修持地方十分干凈整潔，我們仍要打掃一下。這種打掃並非單只為了去除外在的塵垢，而是一種具有兩重極大意義的前行准備功夫。 打掃的外在意義是為對聖眾表示恭敬。我們在世俗生活禮節上，遇上有朋友或貴賓來訪時，我們必定會事先把居室打掃一番，以迎接來賓及表示尊敬對方。在每次修持時，我們都會召請佛陀等聖眾前來，如果不認真地打掃地方，豈不是說我們認為自己的親友比三寶更尊貴？有些人會說：「佛陀早已超越了俗念，不會介意有塵或無塵！」以這種觀念來支持自己不好好作前行打掃，是十分幼稚的想法。佛陀當然早已超越了俗念，但我們自己還沒！修行的人是我們，不是佛陀。此外，我們的修行路上，亦依靠許多我們見不到的世間天神和護法來護持。這些護法及天神，很介意地方清不清潔。如果地方不整潔，他們便不會來護持。 打掃的內在意義是，我們在清除外在的塵垢時，把這種功夫轉化成同時在消除內在貪、嗔、痴等煩惱心垢的修持。…… 在上述的歷史故事中，小路尊者單憑掃地修行而得證羅漢的境界，成為了今天我們所熟悉的十八羅漢之一。本師釋迦牟尼佛在世時，也曾親手打掃僧團駐錫之處。歷代的DL喇嘛宗座，也曾很努力做打掃之修持。所以，我們萬勿輕視這種前行功夫。有些人或許會以為這是修行前的准備，其實這打掃過程本身就是修持。我們凡夫一輩，在坐下來修的時候，也沒可能修得有多好。因此，前行修持及結行等，便更應被重視了。如果以「大修行人不必執外相」的原因而不重視這修持，豈不是說自己的境界比佛陀及宗座法王更高嗎？ 在打掃時，我們想著掃帚就是一把能切斷無明的證空智之劍，把外在的塵垢想為是一切不善及障礙等，在打掃時同時心中念誦「拂塵除垢」或以上之三偈，想著自己正在以智能劍切斷不善與障礙，我們亦同時想著外在塵垢代表了自己當時遭遇的病患、魔障或任何障礙。如果我們受到非人、邪靈或邪術的加害，在打掃時，可想著這些逆緣化為毒蛇、蠍子及毒蛤蟆等，被我們掃除去。一般人在患病時，都認為這是有細菌等外在因素導致的。其實細菌或病毒只是外緣，根本的病因是我們的業力。在打掃時，我們亦可觀病因為黑泥等，現在被我們掃走了。這樣地觀的話，打掃修持則會有去除病患的利益，而且十分有效。此外，修道次第的人，在修到哪一章題時，便把阻礙我們生出該覺受的障礙想為塵垢，一並消除，譬如說你正在修敬師章題，其障礙便是不敬師的心，所以我們可以把原偈改為： 此塵不敬非土塵 密說不敬為土塵 智者能除不敬心 非是無慚放逸人 到修菩提心的階段，障礙便是只懂利己的自私心，所以我們改偈文為： 此塵利己非土塵 密說利己為土塵 智者能除利己心 非是無慚放逸人 總之，我們可以靈活地運用這種打掃心法。如果不配合心法，打掃當然只是種世俗瑣務；但若配合上心法，這打掃便是一種極佳的修行，能令煩惱息滅、證悟易生，甚至能有效地解決魔障或令病患痊癒。 把修行之處打理整潔，有五種殊勝益處：1．令自心清凈。2．令他心清凈。3．眾天神歡喜。4．造集美麗因。5．死後升天界。 第一及第二種利益，是指整潔庄嚴的地方，會令自己及其它看到的人都心生悅樂。第三點中所說之天神，是指帝釋天及四大天王等。這些天神是仍處六道中的生命，但他們之中也有信仰佛法的，而且會護持修法的人。由於他們極有潔癖，如果地方不幹凈，他們是不太願意來護持的。此外，這一點也包含了令聖眾生歡喜心的意思。第四點是指整齊清潔能積於未來生有美麗形相之意。第五點是說，常常保持地方整齊清潔，能感召生於天界等的果報。作為凈土行者，我們並不希罕生於天界，但如果好好地發願迴向，這一點就轉化為生於清凈佛土之因了。 在每天，不論佛壇及修持地方是否骯臟，我們必須起碼象徵式地打掃。這種修持所用的「法器」，在傳統上是一把掃帚，但我們當然可以用現代之吸塵機等替代。打掃佛壇時，應用凈布清潔。拂拭佛像則用孔雀毛束起輕輕拂拭，不要用手去直接觸摸佛身。這打掃方法也可用在日常清潔工作上。如果能依此方法去做，則一切凡俗的清潔工作，都轉化為內心上之修持了。 佛壇是我們積聚功德的一種工具及媒介，所以我們不可輕視它的布設。佛壇不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布設依規矩及庄嚴整齊，所以沒必要誇張地把家中布設成一座寺廟似的。我們在看電視新聞時，常會見到各國開議會時的片段。在這些會議中，誰坐哪位置都有所講究，不容有錯。在佛壇上，也是同一道理，佛像的放置各有其位，不能讓佛與菩薩等如同去流行歌星演唱會般自己找地方坐。如果胡亂地把一大堆佛像堆在一個佛桌上，反而會生出罪業。 我們安設佛壇，要有聖眾之身、語、意代表物。這些物品，雖然並非真正的佛陀，但能令我們借著觀看、敬慕及供養而生出功德。一個有證悟的行者可以不需要這些象徵物，但是初學者就需要佛像提醒我們與覺悟者的連系。 佛身以佛像代表，我們應至少供一尊本師釋迦牟尼像或其圖片，這是因為他是現今佛法的本源。此外，我們應供一祖師像或圖片在本師之前方，以敬歷代師承。如果我們欲加供彌陀、葯師等佛像，應放在本師像的兩側同高度位置。漢人特別喜歡供觀音、地藏、文殊及大勢至大士像。這些大士其實早已成佛，但在本師示現之年代，為了正法之弘揚，他們以佛之八大菩薩弟子的形相示現，故此我們把他們視作菩薩而尊敬，其像應供於佛的外側或較低少許之位置。如果欲供護法，應處更低位置。 佛壇上不應供奉世間天神。天道之眾生尚未脫生死，也未斷煩惱，所以不堪當我們之依止對象。他們與我們一樣，你供養他們會得到一點好處，得罪他們時他們就會生嗔心而加害我們。供養他們頂多隻能得些眼前的小利，並無恆久之利益，所以我們不應依止天道眾生。若必定要供養世間神祇也要分開放，不應與佛像放在一起，也不應對他們生起依止之心。如亦供祖先靈位，不應放在佛壇上。 在挑選佛像時，我們應挑按照傳統尺度比例而造或畫的形相，而且要選令自己心中油然生歡喜心的，這樣會對以後自己日常觀看時很有益處。在請購佛像時，我們要小心自己的言行，譬如我們不應說「這個佛很醜！」之類的話，而應說「這尊像的工藝水準不高！」，以免在不經意間便積下口作之不善業。同時，在請購佛像時，若價錢不合，頂多去別處看便好了，不應說出像「這釋迦佛哪值這么多錢呀？」一類的話。這些事看似是小事，但其實它們反映了我們是否真的視佛像為佛之代表。 在現今的商業社會，市面上有許多製造不如法之造像，挑選時要小心留意其身相比例是否如法。在請購好佛像後，應當找寺院僧人代為裝臟及開光。有些人以為為佛像裝臟是西藏的傳統，其實不然。在佛經上，清楚教示了裝臟的材料、方法及其必要性（註：見《佛說造像量度經》）。另外又有些人以為開光是指由高僧大德們「加持」佛像，這是很荒謬的說法。即使是高僧大德，自己也天天在祈請諸佛加持。只有佛陀來加持我們，哪有反過來由我們去「加持」佛陀的道理呢？所謂「開光」，其實是勝住儀式，亦即依傳統請聖眾降臨住在像中之意。在開光以後，我們必須把佛像視為真正的佛陀，不應以世俗衡量價值之目光來對待佛像，譬如說買了個金佛像，就把泥佛像拋棄送走等等。我們也不應用手指直接觸摸像身。在非必要時，我們不宜移動佛像。在必要時，我們則應隔著凈布捧起佛像，而不應以手直接觸碰。在清潔佛像時，用一束孔雀毛輕輕拂拭就行了。 有些人喜歡把把佛像供在玻璃盒中，這也是極佳的做法，可以防止佛像沾惹灰塵。但是，有些人卻又擔心佛像會呼吸不了或「吸」不到我們上香的供養等，又再畫蛇添足地在玻璃上切割一個「呼吸孔」，這卻是一種很無聊的做法。佛像代表了具圓滿力量之佛陀，又怎麼會窒息或因一層玻璃之隔而「吸」不到供養呢？這樣做只是反映了我們對佛陀之圓滿能力存疑。事實上，不論是佛陀或造像，都根本不需要我們凡夫所作之供養。我們作供，為的是自己積集成佛之因而已，並非為了滿足佛陀或佛像之需要。 佛像之右面，亦即我們面對佛壇時之左方，應放一部《大品般若經》、《聖妙吉祥真實名經》、《菩提道次第廣論》或其它任何一部佛經之梵文、漢文或藏文印本，以代表佛的語。《大品般若經》為諸佛之究竟教義，《菩提道次第廣論》為一切佛所教之精華。佛經與論著並非佛法，但它們代表佛法，故且我們以佛經表義佛之語。三寶中以法為最上依止，因為我們是透過奉持佛法才能成佛的。嚴格上來說，我們可以把經書放佛像及佛塔上，但不能把佛像放經書上，因為法寶為最上依止，尤甚於佛寶。以上並不是說大家要把經書放佛壇的佛像頂上，只是解釋即使這樣做也並無不如法之處而已。把經書放下面墊高佛像是不如法的，二者雖同為聖物，但經書所代表的法在定義上比佛寶更為神聖。藏密修海0x9L8r4b;D%P C#[;r9X0X9n 佛意以一座小佛塔代表，放佛壇之右，亦即本師像的左手那一邊。 佛壇是我們藉以積集功德的「工具」，我們必須謹慎重視。我們應每天對佛像恭敬瞻視一眼，並恭敬頂禮三次或更多次。我們勿說「這些佛像我早就看熟了，何必天天再看？」這種話。佛陀有一位心子叫「舍利佛」，這位尊者在過去生中，曾是一位郵差。有一次，他在旅宿一破廟時，無意中見到過去佛的壁畫，便心生歡喜地發願：「如果我在未來能得見這么偉大的人物多好呀！」因此發願，舍利佛便積下了成為釋迦本師身邊弟子的因緣。在日常見到佛壇時，我們也應恭敬合掌躬身。 這些代表佛陀的物品，即使不信的人看到也會得益。只要不信佛的家人不抗拒，我們在家中設佛像等，對他們也有益。若我們在家裡供奉佛像的話，最好能向父母和其它家庭成員或朋友作少許介紹，譬如怎麼在佛像前獻上供品或禱告等。即使在許多傳統的佛教國家中，佛法似乎有衰退甚至消失的現象，在介紹佛像時，若同時略講佛教史和佛法大意，對聽者會有大益處，也避免日後家人因誤解而生出反感。如果家人十分抗拒，我們則應善巧地處理。 對諸佛、三寶作供養，能令我們得到廣大功德、積集成佛之資糧。供品可以是任何美好的物品，種類繁多，不勝枚舉。一般來說，我們可以供上水、花、燃香、明燈及食品。它們各有其吉祥的表義。 供水是最容易不過的供養了。由於它隨處可得，並不費甚麼錢，所以我們肯定不必透過種種不良手段才得到它，這確保了供品來源之清凈性；又因為它並不值錢，我們在供奉時恐怕不易生出吝嗇、不舍的心，這確保了供養心的清凈性。最好的優質水，具備八種特性，各有其吉祥表義：水的涼性表義持戒清凈；甘味表義享百味食；質輕表身心壯健；性軟表意念柔順；清澈代表心明；無臭表義無障；益喉之特性表語妙；養胃的特性表義無病。在供水時，我們按喜好供一杯或幾杯清水或依西藏傳統供上七杯均可。在上供時，不應把空杯放佛壇上才倒水入杯中，而應先在杯內放一點水，在供桌上放好位置，再以壺添滿，這樣可避免空杯作供的不吉祥緣起。用壺把水添滿時，不可胡亂地倒水，而應用雙手像為皇帝供茶般恭敬添上。添滿水的杯，水位不應離杯緣多於一顆米粒的粗度，但亦不可過滿而溢出。9a9t%u$U-}9o 此外，如果供奉一杯以上，這些水杯應整齊地排成一條直線，杯與杯之間距離一顆米之粗度，即不過疏，亦不緊貼。在西藏的傳統是，我們在早上供上新水，在下午近黃昏時把水供撤下，翌晨再上新供。在現今的城市生活中，大家或許會很晚才回家，故此只好在晚上撤供了。倒出水的空杯不應放在供桌上。這些供杯，我們只用作供佛用途，自己不可使用，供完佛的水可以自己飲用。 供花可以積集於未來生相貌庄嚴美麗的緣起。花可以採用鮮花、假花或整盤的盆栽，只要別供本身有毒性的花即可。 燃香必須用無化學原料在內的配方，如純檀香或沉香的粉或木條均可，許多藏香亦適合這用途。供香為的是供香氣而不是供黑煙，所以我們不必把香爐放在太近佛像的地方，而應把燃點了的香在供桌前略為熏揚一下，再把香爐置較遠的地上，這樣便不會把佛身熏黑。佛陀的鼻根非同凡夫，絕不會因香爐放遠了而受不到供養，所以大家不必有此幼稚的顧慮。漢地的香爐常常印上經咒，這是很不合乎傳統的商業做法，大家千萬不要買。要買香爐的話，應選沒有印上佛像、經咒的簡單類型。此外，漢地賣的電香支是幾根閃爍、像香的東西，並無供香氣的意義，而且閃爍不定的光明也是一種不佳緣起，大家避免為宜。 燈供的目的是為了供上光明，它的緣起是於未來生具有智能及眼目明亮等。如果供的是油燈，應用較優質的燈油及調較燈芯長度，以保燈光明亮、無煙、光明顯金黃色而非藍色及不閃爍。供燈之主旨是供光明，有些人喜歡供用電的燈，這亦沒有不合乎傳統的地方。 供食應用素品，例如水果或任何以三甜三白物（註：即白糖、黃糖、蜂蜜、牛奶、酸奶及牛油）製成的食品等。供品必須是自己能力范圍內買到的較佳品，而非自己也不願吃的過期食品。食品不一定要天天換，但在水果等不再新鮮時便應更換了。 供佛是為了我們自己積集功德而做的，並非諸佛希罕我們的供品，所以我們必須認認真真地擺置供品。以上所說的種種供品，我們不必全部供齊，但卻要注意必須放置得十分整齊庄嚴，不可像是把東西施捨給乞丐或畜牲那樣地丟在桌上亂放。供品必須排為一列，各有一顆米之距。在排供時，必須恭謹如為皇帝奉茶一般。事實上，這個譬喻一點也不誇張。皇帝與佛之間，絕對是佛更偉大。對皇帝奉茶尚要恭謹十足，何況供佛呢！排供的規矩，亦有其內義。好好地去做的話，能具足吉祥因緣；反之則積不好的緣起。供品排直表義心直；供品間距離太疏會積與上師、佛陀及正法分離之不吉緣起；供品間距離太密則有心滯之緣起；供品放杯中太滿，有持戒不嚴之緣起；供品不滿杯則有缺乏資財之緣起；排供時不嚴謹而把供品放下時有聲，則有心不平靜之不佳緣起。擺放庄嚴是為了自己積聚功德而做的，而不是做給別人看，這是自己的修持。 在放好供品後，我們可以增誦「供養雲陀羅尼」，因為這個咒能令供養之功德增長。咒是： om namo bhagavate bendzay sarwaparmadana tathagataya arhate samyaksambuddhaya tadyata om bendzay bendzay maha bendzay maha tayda bendzay maha bidya bendzay maha bodhicitta bendzay maha bodhi mendo pasam kramana bendzay sarwa karma awarana bisho dana bendzay soha 然後我們恭敬頂禮三次，再誦皈依文三遍，便完成了上供，這時便可忙別的事了。 有些人擔心萬一忘了供養會遭佛陀責罰，這是不必要的顧慮。諸佛根本不需要我們的凡俗受用品，亦不會因行者漏了供養而發脾氣。 剛才說過，供品不拘種類及數量之多少，但我們卻要注意供品之來源清凈及供養心之清凈。甚麼是「來源之清凈」呢？這是指供品並非由如殺生、偷盜等十惡業而得來的。別人雖不知我們壇上供品的來源是否清凈，但我們自己心中有數。如果不作惡業便得不到供品以供佛陀的話，寧可只供清水或索性不作供，這樣反而會更令佛眾歡喜。這其中只有一種例外情況，譬如說你作了某惡業，現在十分痛悔，便在佛前懺罪，把造作此惡業之得來品供上，發誓不再犯同等惡業，在這種情況下供養來源自惡業的東西倒是如法的。 有些人興供是為了讓別人知道他有財，或為了讓人說：「你真是個大居士！」等等。以這種心作供，即使供養許多錢，利益也極為有限。以求名利的心作供的人，作供後更可能因別人贊美而致貪念更盛，這比不作供更為糟糕。此外，供養本來只取決於內心，而不拘供品多少，但本有能力者如為了吝嗇而只供少許，也是不好的。「供養心之清凈」正是指作供時心中沒有這類吝嗇、後悔、不捨得或為求世間名利等心態。正確的供養心，是為了利益眾生而願成佛之心，亦即菩提心。我們為了成佛作供，以積聚成佛之因。在作供時，我們必須用這種動機來供養。小乘發心的行者，為了積集出離之因而作供，這也是如法的。在作供時，我們應心生歡喜，為了眾生、為了成佛而作此善因。 在佛陀年代，舍衛國有一個女乞丐。有一天，城裡的大王、大臣及貴族等興大供養，她便也想對佛陀作供，但苦於無錢，所以便只好以行乞所得之一錢買油，供了一盞最小的燈。她在作供時發願：「但願我於未來能具大智能，以滅除一切眾生之愚昧！」這盞小小的油燈，便與許多由國王及富人等所供的大油燈放在一起了。在供燈翌晨，佛陀的大弟子目犍連巡更經過，發現全部大燈都早已油盡燈枯了，這小燈卻光明依然，猶如新供的一樣。目犍連便想：「天都亮了，燈還亮著幹甚麼呢？」，於是便以手搧燈，燈卻不滅，他改以衣袍搧燈，燈火還是不滅。在目犍連不明所以之際，佛陀剛好走過，佛向目犍連說：「這燈是一個具『大心』的人所供的，盡管你用四大海洋的水來灌，或以巨風來吹，也不可能把它滅掉！」由此可知，如果供品來源清凈，供養心亦清凈，以欲利益一切眾生之菩提心上供，即使供的只是很小的東西，也能積無量功德。為甚麼呢？這是因為眾生之數目無量，以致功德亦得以乘大無量倍之緣故。反之，如供品來源有問題，或供養心是為了出名或一己私利，則不論供品有多大、多好，所得功德十分有限。' 大家不需懷疑佛到底會不會應請而到臨受供。諸佛之悲心無等，力量也無等。……