四川盆景大師張重民

『壹』 淺談盆景與插花技藝論文

淺談盆景藝術
盆景為我國獨創，歷史悠久。它主要是應用各種深淺不同、形態別致的花盆，栽種經過藝術加工的植物材料或模仿大自然的山水景色，配製盆石而成的藝術觀賞品。我國因各地造型不同而風格各異，形成了許多流派，如嶺南派、蘇派、川派等。
盆景是大自然的縮影。仿效大自然的風姿神彩、秀山麗水，於方寸盆間，盡顯大自然物氣變換，樹木榮枯的四時景觀，讓人從中感悟無窮。歷代文人雅士喜愛以盆景點綴生活，陶治情操。中國盆景歷史悠久，源遠流長，它濫觴於六朝，起源初唐，發展於宋代，興感於明清。解放後特別是改革開放以來，盆景和花卉業又進入了新的興旺時期，我市曾舉行過多次盆景展，檔次一次比一次高，讓參觀者賞心悅目，親身體會到不是自然勝自然的景地。現代生活使更多人渴望親近自然，於屋中置一盆景，既古雅而又顯得富有生機。
盆景依其材料和製作不同可分為樹樁盆景和山水盆景兩大類。樹樁盆景簡稱樁景，泛指觀賞植物根、干、葉、花、果的神態，色澤和風韻的盆景，一般選取姿態優美，株短葉小，壽命長，抗性強，易造型的植物，根據其生態特點和藝術要求，通過修剪、整枝、吊扎或嫁接等技術加工和精心培育，長期控制其生長發育，使其形成獨特的藝術造型，有的蒼勁古樸，老乾扎枝；有的枝葉扶疏，橫條斜影；有的亭亭玉立，高聳挺拔。樁景的類型有直乾式、蟠曲式、橫枝式、懸崖式、垂枝式、提根式、叢林式、寄植式等。採用的手法不同，其造型特點和藝術風格各有千秋。廣州和本地地區常用九里香、福建茶、雀梅、榕樹、榆樹、六月雪等為樁景材料修剪成型，自然流暢。其手法稱「嶺南盆景」。而楊州一帶多用黃楊、檜柏、五針松、雪松、榔榆等經人工剪扎，寸枝三彎，層次分明，稱「蘇派盆景」。四川的金彈子、銀杏、紫薇、紅果等植物，懸根露爪，古奇雅緻，稱「川派盆景」。廣西的「雲盆樹樁」等野趣橫生別有一格。
山水盆景亦稱水石盆景，是將山石經過雕琢、腐蝕、拼接等藝術和技術處理，布設於雅緻的淺盆之中，綴以亭榭、舟橋、配植小樹、苔蘚，構成美麗的自然山水景觀。山石材料一類是質地堅硬、不吸水分、難長苔蘚的硬石，如英石、太湖石、鍾乳石、斧劈石、木化石、九龍璧石。另一類是質地較為疏鬆易吸水分，能長苔蘚的軟石，如雞骨石、蘆管石、浮石、砂積石等。山水盆景的造型，有孤峰式、重疊式、疏密式等。山石材料的質、紋、形、色不同，運用的藝術手法和技術方法各異。因此其表現的主題和所具的風格各有所長。鍾乳石盆景著重表現岫岩幽洞，奇峰突起的桂林山水之美，砂積石盆景再現「峨眉天下秀」「三峽天下險」的壯麗奇觀。山水盆景，小巧精緻，意境深遠。
盆景藝術運用「縮龍成寸」、「小中見大」的藝術手法，給人以「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的藝術感染，是自然風景縮影。它源於自然，高於自然，順於自然之理。巧奪自然之工。盆景藝術以詩情畫意見勝。人們把盆景譽為「無聲的詩」、「立體的畫」、「有生命的藝雕」。如果我們工作之餘培養製作一、二盆樹樁盆景或山水盆景，將會給你的生活帶來無窮的樂處。
淺談盆景意境
「詩情畫意凝佳境，巧奪天工勝自然。」詩情畫意凝聚在小小盆景的佳境之中，比起自然的客觀景物，更美、更雅，真是巧奪天工，這是對盆景「美」的贊譽。美在何處？唯一的表現是指意境的深邃。 盆景的意境又從何來？盆景的意境是來自大自然豐富秀麗的美景的感性世界，通過藝術加工，更加超越自然，勝過自然，升華為比自然更高更美的精神境界，這就是「意境」之美，也是審美鑒賞的中心。無論是山水盆景、樹樁盆景、水旱盆景、微型盆景都要追求意境，以求「千里錦秀盆間吃，古樸丘壑望中存。」如大家熟悉的著名作家和園藝家周瘦鵑先生，涵養自然，他所作的盆景，追求詩情畫意，充分表現自己的藝術性，常借鑒古人和近人的名畫，取其意境，曾有唐寅的「蕉石圖」、沈石田的「鶴聽琴圖」、夏仲昭的「竹趣圖」、張大千的「松岩高士圖」、齊白石的「獨樹庵圖」等，以及他自己的創作「歸樵圖」、「聽松圖」、「散牧圖」、「楓林雅集圖」、「觀瀑圖」等。如唐寅的「焦石圖」盆景，反以兩棵抑制生長的小芭蕉合栽，配以拳石，淺盆栽植，布景簡潔，意蘊豐富，給人以清涼幽境。又如沈石田的「鶴聽琴圖」盆景，在古木之下配一老叟撫琴，旁邊配一小件仙鶴及點石，「使人聯想到詩人林和清的梅妻鶴子，又或許撫琴者正彈著一首梅花三弄。這些盆景的製作，取材以植物為主體，配以石料、人物、亭榭等小件，巧妙的結合，頗富詩情畫意，就能充分體現出意境之美。 意境是感情、認識、意象等主觀因素與客觀自然的和諧統一；是盆景藝術和盆景創作者的藝術構思和藝術加工的表現。絕非主觀「營造」，而是以景結情的結果。「以景結情」也是創造意境的最重要的過程。僅此樹樁盆景而論，取材於老乾虯枝，蠅根露爪，是利用自然形態，而栽植的形成，也是以客觀自然與主觀意象的結合統一。如單株式、叢林式、懸岩式、附石式等都是「以景結情」的創造意境。如在92年一次江蘇盆展中見到南京的一盆「石城古貌」以疊石為主的山水盆景，山上配以比例得當的茂密小樹，氣勢恢宏，能在一小小的盆盎里，再現祖國的錦秀山河，該多偉大、美麗！油然而生「虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷」之感。第六屆江蘇盆展，所見一盆老乾虯枝的雀梅樹樁盆景，主幹老氣橫秋，橫卧盆中，枝繁葉茂，翠蓋蔥蔥。景名為「靜卧芳園不再武」。「靜」與「武」取其園主夫婦的名字，園主人畢生精力追求盆景，當到退休之年，專心致志於盆景藝術，不再為瑣事爭衡，以娛晚年，寓意言志，頗有意境。 樹樁盆景枝乾的處理也大有講究，江蘇盆景多以剪扎結合，雲片造型為主，而雲片的由來，歷史悠久，又以揚派為主，在發展的過程中，流派紛呈而各具特色，在追求美的精神享受，不得不追求高格調意境。在技藝的要求方面，雲片的造型，以揚派來說，要求平穩、嚴整，精扎細剪「一寸三彎」的技法，要求較嚴，在這方面，南通的盆景大師朱保強和已故盆景大師揚州的萬觀堂、泰州的王壽山，他們的作品都有較高的意境，絕非一日之功，能不令人嘆為觀心。但也有人認為雲片造型，似乎太為呆板，以我個人管見，雲片造型之所以有悠久的歷史和旺盛的生命力，就如同中國山水畫宗出「四王」的傳統，雲片造型也是符合自然神韻的，如雲片的分布，高低錯落，有顯有藏，雲片的造型有平、有垂、有偏、有空，這也就是根據山水樹石的畫理，「晴樹平整」、「雨樹下垂」、「風樹偏斜」、「雪樹空白」的原理，表現盆景的動勢，能從雲林深渺中領略千姿百態之風采，這就是追求意境。這里並非否定其它流派盆景的特色，我國盆景的流派，豐富多采，兼容並蓄。如嶺南樹樁盆景，以蓄干截枝的手法造型，追求意境，非常自然，以自然古木為借鑒，可謂是大自然的縮影。近年來蘇州的盆景藝術除傳統風格外，更有所創新，以抽象的手法，製作盆景，給人以遐想。如戲曲盆景「魂斷牡丹亭」的處理，僅以一個草亭（牡丹亭）亭旁植以兩棵古木，略配點石，能呈現出一座大花園的荒涼境界，從杜麗娘的傷春，到夢境幽會，化情思為景物。真可謂「則見風月暗消磨，倚逗著斷垣低垛」表現出幻境中虛實相映的情趣。 總之，盆景的製作，既要有充分的藝術修養、思考、功力等綜合能力，進行藝術加工，又要有靈巧的手法，能夠入畫，才有意境，方為上品。插花藝術淺談
近幾年來，隨著人們生活水平的提高，許多城市一年四季都有品種繁多的鮮花供人們選擇，滿足家庭和單位各種慶典、迎客、結婚和裝點家居的需要。
插花就是把花卉包括枝、葉、花、果作為素材，插在花瓶、花盤、花盆等容器里，不需泥土栽培，以達到給家庭帶來一種情趣和溫馨，使人觀賞後起到修身養性、凈化心靈、陶冶情操的作用。 插花與盆景有共同之處，但也有自己獨特的一面。主要表現在花卉不帶根，沒有泥土，插在瓶里所吸收的水分和養分受到限制，花期多則十餘日，半個月，少則一至兩天。因此，瓶插花卉作品，要求做到根據不同季節，掌握好花期，才能按時欣賞和品味到插花藝術之美。
學會插花並不難，但要學得精並不容易。初學者要掌握好花卉素材的選擇和處理，造型和搭配，先從簡單易學開始，不妨可找些彩色插花圖片作參考。與此同時，還應學些有關花卉、繪畫、文學等方面有關知識，提高和豐富藝術修養。在熟練技巧的基礎上，深入生活，再去學習高難度的插花藝術。
插花的種類，可根據自己的愛好進行選擇。1.鮮花插花，具有自然之美，色彩艷麗，清新真實，適用於家庭客廳、卧室、書房等，其缺點是保養時間短。2.乾花插花，所選用的花材是經過脫水，加工後的自然植物材料，既不失去花形自然美，還可修飾染色，經久耐用，管理方便。其缺點是怕潮濕環境。3.人造插花，即各種絹花、絛綸花、水晶花、塑料花等，模擬性很強，品種較多齊全，使用時間較長，還可清洗掃塵，缺點是生命力的真實感差。
淺談插花藝術的魅力
插花藝術的起源應歸於人們對花卉的熱愛,通過對花卉的定格,表達一種意境來體驗生命的真實與燦爛。
我國在近2000年前已有了原始的插花意念和雛形。插花到唐朝時已盛行起來，並在宮廷中流行，在寺廟中則作為祭壇中的佛前供花。宋朝時期插花藝術已在民間得到普及，並且受到文人的喜愛，各朝關於插花及欣賞的詩詞很多。至明朝，我國插花藝術不僅廣泛普及，並有插花專著問世，如張謙德著有《瓶花譜》，袁宏道著《瓶史》等。中國插花藝術發展到明朝，已達鼎盛時期，在技藝上、理論上都相當成熟和完善；在風格上，強調自然的抒情，優美朴實的表現，淡雅明秀的色彩，簡潔的造型。清朝插花藝術在民間卻得不到重視、發展和普及。中國的近代由於戰亂等諸多因素，插花藝術在民間基本上消失。一直到近幾年來，隨著國民經濟的發展及改革開放，人民生活水平逐步提高，鮮花才逐步回到了人們的生活當中。
我們的民族素以風雅著稱，以花贊人、以花喻人、賦予花人格魅力是我們的傳統，如「松、竹、梅」被譽為「歲寒三友」，「梅、蘭、竹、菊」譽為「四君子」等等可謂家喻戶曉。我國插花在風格上崇尚自然，朴實秀雅，寓意含蓄；在形式上注重線條、構圖的完整和變化，講究優美的線條和自然的姿態。其構圖布局高低錯落，俯仰呼應，疏密聚散，作品清雅流暢。按植物生長的自然形態,有直立，傾斜和下垂等不同的插花形式；用色淡雅脫俗，樸素大方；在意境營造方面，插花表現題材廣泛，多賦予作品深刻的寓意，觀之耐人尋味，回味悠長。插花藝術是生活在水泥叢林中的現代人尋找精神家園，親近大自然的最好方式。
插花藝術是多種藝術形式的融合。插花藝術品是凝固的音樂。音樂的美感富於流動性，音符的跳動旋律或纏綿、或高亢，給人以無限遐思和聯想。插花作品中那飄揚的絲帶，斜逸的枝葉，優雅的造型和深邃的意境使人彷彿聆聽到了美妙的音樂。繪畫是以形象和色彩來表現主題的，插花作品也具有這種特性，而且插花的立體感和觀賞性比繪畫更強烈，插花的製作更便捷，取材更廣泛，可操作性更強。作品完成以後仍可依據作者的構思不斷地進行修改和調整，以表達變動的情緒和內心感受。詩歌是一種文學表現形式，抒發的是一種強烈的內心感受。詩歌的意境千變萬化，韻味無窮，激發出了人們豐富的想像力。插花作品也具有這種功能，它所營造的意境或模擬植物的自然生態美，或以誇張手法表現景物或園林景觀，或以事件、人物為題材進行抽象概括，在似與不似之間給人留下無盡的想像空間。雕塑是以固定的造型，或直觀或抽象地表現人的思維靈感火花，插花也與之有相似之處是一種造型藝術。但是插花是一種鮮活的藝術，充滿了盎然的生機，這又是雕塑所無法比擬的。因此說，插花藝術同其他藝術之間有著千絲萬縷的聯系。
插花以其簡潔的表現形式，廣泛的取材與表現題材的多樣化，使得這種藝術表現形式還具有雅俗共賞的特點。比如時裝展示會展示的服裝，有些可以演變為日常著裝，而有的則純粹是藝術性展示。但是這些純藝術性的時裝也可以起到引導潮流或拓寬人們視野和思路的作用，所以同樣是不可或缺的。插花也有相似的屬性，插花有藝術插花和禮儀插花之分，前者思想性較強，製作難度很大，起著引導潮流的作用；而後者的普及性更強一些，非專業人員不具備系統理論和實際經驗，但采擷一些鮮花，准備一些普通材料，根據自己的理解和感受也可以創作出一些插花作品來裝點居室，美化生活，陶冶情操。因而插花也具有廣泛的公眾特性，這是插花藝術普及與推廣的社會基礎，也是插花藝術品進入市場，形成規模效益的依據之一。
插花藝術有陶冶情操的作用 。插花作品多姿多彩，製作過程中作者傾注了自己的思想和情感，多以鮮花為主要製作材料。盡管保鮮技術已有相當程度的發展，但插花作品的壽命仍然是短暫的。通過鮮花這小巧生靈的凋零易逝，使人在更深層的意義上感悟到人生的短暫與光陰的無情流逝，從而萌生憐花、惜花更護花的情懷，也激發和培養了人們珍惜生活，熱愛生命，善待大自然和人類自身生存環境的高尚情操。源自網址： http://..com/question/55314742.html能幫上忙嗎？記得採納哦。

『貳』 這盆花叫什麼名

四季秋海棠（學名：Begonia cucullata Willd.）是秋海棠科秋海棠屬植物，多年生常綠草本，莖直立，稍肉質，高15-30厘米。單葉互生，有光澤，卵圓至廣卯圓形，先端急尖或鈍，基部稍心形而斜生，邊緣有小齒和緣毛，綠色。聚傘花序腋生，具數花，花紅色，淡紅色或白色。蒴果具翅。花期3-12月。[1]
四季秋海棠原產巴西熱帶低緯度高海拔地區樹林下的潮濕地。喜生於微酸性沙質壤土中，喜空氣濕度大的環境。喜溫暖而涼爽的氣候，最適宜生長溫度15-24℃。[2]
四季秋海棠葉色光亮，花朵四季成簇開放，且花色多，花朵有單瓣及重瓣，是園林綠化中花壇、吊盆、栽植槽和室內布置的理想材料，深受園林綠化工作者及普通民眾的喜愛。[3]
（概述圖參考來源：[4]）
中文名
四季秋海棠
學名
Begonia cucullata Willd.
別稱
蜆肉秋海棠、玻璃翠、四季海棠、瓜子海棠等
界
植物界
門
被子植物門
快速
導航
產地生境

繁殖方法

栽培技術

病蟲防治

主要價值
形態特徵
多年生常綠草本，莖直立，稍肉質，高15-30厘米。單葉互生，有光澤，卵圓至廣卯圓形，長5-8厘米，寬3-6厘米，先端急尖或鈍，基部稍心形而斜生，邊緣有小齒和緣毛，綠色。聚傘花序腋生，具數花，花紅色，淡紅色或白色。蒴果具翅。花期3-12月。[1]
四季秋海棠
產地生境
四季秋海棠原產巴西熱帶低緯度高海拔地區樹林下的潮濕地。喜生於微酸性沙質壤土中，喜空氣濕度大的環境。喜溫暖而涼爽的氣候，最適宜生長溫度15-24℃，既怕高溫，也怕嚴寒；喜散射光，而怕盛夏中午強光直射。[2]
繁殖方法
四季海棠這么養，株型姿態優美
4個視頻 | 3.5萬次播放扦插
扦插是四季秋海棠最普遍的繁殖方式。扦插繁殖最好避開夏季和冬季，夏季外界氣溫高，加速植物蒸騰作用，會使插穗快速失水，導致萎蔫，甚至扦插枝死亡。冬季新疆寒冷，扦插枝生根緩慢，插穗基部較長時間在土中無氧呼吸，導致腐爛。因此，最好在春、秋季扦插繁殖。
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四季秋海棠
四季秋海棠扦插時，先用草炭土、珍珠岩按3:1比例配製的基質裝好穴盤或營養缽，並用多菌靈可濕性粉劑1000倍液消毒滅菌處理。之後，在健壯母株上選擇帶有2片葉子的側枝作為插穗，並將插穗底部削成楔形，蘸上少量生根粉或生根劑，促進插穗加快生根。將插穗插入基質，按實，定期葉面噴水，使葉面始終保持濕潤。控制好基質濕度，基質過濕，扦插枝易腐爛。室溫保持18-20℃，濕度保持70%左右，同時保證室內空氣流通，大約2周後根系會將基質盤滿，此時就可以換盆養護了。[3]
播種
四季秋海棠可四季播種繁殖，但以春、秋季為最佳時期。四季秋海棠種子細小，為確保出苗率，要將種子與干凈細沙混合後播種。播種最好選擇疏鬆、透氣性好的基質裝入穴盤或營養缽，基質可選擇草炭土、珍珠岩等，澆少許水使之緩慢濕潤。播種後蓋一層基質，輕壓，放入溫度24-27℃、相對濕度90-100%、通氣性較好的室內。 由於四季秋海棠種子細小，播種後澆水不可太大，用霧狀水來澆灌。四季秋海棠出苗後，幼苗細弱，最好也用霧狀水澆灌，澆水不宜過勤，以免濕度過大，引發幼根腐爛。[3]
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四季秋海棠
分株
分株繁殖法效率較低，一般適合家庭繁殖。2年生四季秋海棠在春季換盆時，可將母株切開，栽入盆中，將分開後的植株放在半陰處，減少蒸騰，並注意及時補充水肥，促使植株恢復長勢。[3]
栽培技術
溫度
15-22℃是四季秋海棠最適宜生長發育溫度，若溫度<10℃或>28℃，其生長發育速度會急速下降，嚴重者會出現停止生長。如溫度<5℃，會受凍害。夏天氣溫>28℃，採用遮陽網或葉面噴水的辦法，降低植株溫度。冬季室溫要保證>10℃。[3]

『叄』 關於盆景五大流派的文獻有哪些

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[2]林瞳. 明清時期植物盆景種類及製作技術研究[D].南京農業大學,2009.
[3]王志楠. 城市綠地系統景觀資源整合研究[D].南京林業大學,2010.
[4]曹臻. 中州盆景及其流派確立[D].河南農業大學,2010.
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[11]. 盆景五大流派之海派[J]. 農家參謀,2013,01:17.
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『肆』 張瀾故居的主要景點

位於西充縣蓮池鄉觀音堂村的張瀾故居是一座始建於清代的復式三合院建築，佔地4000餘平方米。坐西向東，青山環繞，翠竹擁抱，如圈椅將故居緊緊包裹。其中，正房後面的山峰最高，這樣的地勢，讓張瀾故居顯得氣勢不凡。故居正面水田一波碧池的妝點，也讓張瀾故居平添了一分靈秀。
這座典型的川北民居，單檐懸山式屋頂，小青瓦屋面，穿斗木結構梁架，由正院、北院、南院及牲畜圈四部分組成。
正院由堂屋及南、北廂房組成。為了防止受潮，堂屋建在了高出地面1.75米的石質台基上，面闊五間，明間用作客廳，左右次間、梢間為居室。
堂屋階沿前方有一座拜台，正面石壁上刻有浮雕的麋鹿、卷草、花卉和盆景圖案。
南廂房面闊七間，北廂房面闊三間。院內地面採用石板及石條鋪砌而成。院內正中佇立著張瀾先生銅像，像高2.1米;花崗石基座，座高0.9米，寬1.3米。
南院由南面的建築和正院的南廂房組成。南面建築面闊五間。
北院由正院東面、北面、西面的五棟建築和正院的北廂房共同組成。正院、南院、北院的相互交接、呼應，形成了一個完整的富有典型川北地方特色的民居建築群。 穿過民盟林，便是張氏祖墳所在地。在張瀾先生留學日本的時候，64歲的父親張海樓逝世，隨後安藏於羅家溝的古樓山。後來張瀾的母親王氏安葬於此。張瀾為父母撰寫的碑文上記載了父親的情況：「先考秀才公為吾祖扶九公之長子，原名文倬，更名本清，別號海樓。世居南充張觀溝，少勤學，舉秀才」。「耕讀傳人」的家風和父母的勤勞樸素影響了張瀾一生，即使他身居高位，依然清廉質朴。
相傳張氏祖墳原址的風水很好，因為墳前是玉帶河，河的左邊是印泥潭,河的右邊是一塊天然形成的巨石，兩塊大小不同的石頭上下重疊著，看上去像是一個官印，叫做印石，這一石一潭，搭配得匪夷所思。這雕嘴岩下的張氏祖墳，也被狀若交椅的大山環抱，墳前的台地，如古代官員朝服上的圍圈，遠望重重疊疊的大山，恰似筆架，種種跡象表明張海樓的子女中必出一大人物。當然這些神秘的傳說，其實是鄉親對先生的敬重而已。祖墳的正前方是祭祀廣場，整個廣場以張氏祖墳為中心，半徑大約30米左右，青石鋪地，四周遍植青松、柏木。而且在張氏祖墳前方，有張氏字輩排序，張家字輩從張瀾父親張文倬輩排起，依次為「文—培—應—昌—永—紹—中—德—大—遠—紅—先」，結束後重新開頭。此譜為舊時張家人吃清明會時議定，其中，「永」字後的字輩由張瀾先生親自排定。在這里，既可拜偈張氏祖先，參觀古墓祖墳，瞻仰前輩先賢；又可沐浴春風，披著細雨，踏青游歷，領略其中博大精深的風水文化。

『伍』 宜興市張陽花卉苗木種植專業合作社怎麼樣

宜興市張陽花卉苗木種植專業合作社是2008-11-05注冊成立的農民專業合作經濟組織，注冊地址位於宜興市湖父鎮張陽村。

宜興市張陽花卉苗木種植專業合作社的統一社會信用代碼/注冊號是93320282681641611K，企業法人殷岳平，目前企業處於開業狀態。

宜興市張陽花卉苗木種植專業合作社的經營范圍是：花卉、樹樁、苗木、盆景、瓜果、蔬菜的種植及技術服務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

宜興市張陽花卉苗木種植專業合作社對外投資2家公司，具有0處分支機構。

通過愛企查查看宜興市張陽花卉苗木種植專業合作社更多信息和資訊。

『陸』 盆景舍利是怎麼形成的

樹的舍利來自於自然。有些樹種生性頑強，千百年歷經大自然的風雨侵襲、冰雪交加、雷電摧殘一部分枝乾枯萎凋零形成舍利，但樹仍不死，頑強生長，這是一種生命的贊禮，不屈的抗爭，無聲的《命運交響曲》。正因如此，每每我們見到黃山之松、嵩岳之柏、孔府之林時無不為這種與天抗爭、堅毅不拔、自強不息的不屈精神所傾倒！
「舍利」一詞來源於佛教。是梵語Saria的音譯，意思是「身骨」，也曰「靈骨」或「堅固子」，由佛教的高僧大得圓寂以後火化而產生，為佛教至高聖物。
日本盆景界引用了這一概念並把它作為一種盆景技法廣泛運用於松柏盆景的製作。其初衷可能也是使普通素材通過舍利的製作，升華它的作品品味。其實，中國古代、近代的盆景和繪畫作品用枯乾和枯枝點綴樹木已非常普遍，明代的《十竹齋書畫譜》、清代的《芥子園畫譜》都有不少此類畫本。以至於《日本盆景通史》記載，「舊本人初學做盆景無不先仿照此書」 。在盆景製作方面清末盆景家胡炳章、民國盆景大師周瘦鵑皆擅長用枯木技藝製作松柏梅盆景。故而，我們認為，舍利干（或稱枯木技藝）製作技藝本源於中國，是樹木盆景創造中的一種藝術形象創造，它所表現的是樹乾枯死部分的木質風化現象。白骨化的舍利干同綠蔭蔥郁的枝葉，形成了枯榮共存的鮮明藝術反差，更增添了盆景的藝術魅力，是一種較好的盆景製作的藝術形式。
盆景中的舍利，一部分來自於自然形成，本身就彰示著它的無限的自然之美，這是盆景中難得的佳品；一部分盆景品味平淡，通過適當的舍利製作，強化了作品的視覺沖擊力，增加了它的滄桑感，大大地提升了樹的品質，這種方法是值得提倡的；還有一部分素材本身就有一些缺陷，不符合盆景創作的審美標准，通過舍利的製作，去掉了不足之處，變成了可以觀賞的作品，這也無可厚非。
不過，我們反對那種未對素材進行細致地觀察，反復地推敲、科學地論證就貿然下手；也反對動輒掏心剔骨、剝皮抽筋的做法；更反對那種為舍利而舍利，見松即神枝、遇柏必舍利，千樹一面、滿目瘡痍的片面的製作方法。我們提倡對任何一個素材都要採取因材施作、合理運用方法，能不做舍利的盡量不做，可做可不做的也最好不做。
另外，建議盆景的初學者，在對自己的製作水平沒有一定的把握之前，千萬不要盲目動手、妄加斧斤、刻意追求所謂」凄美「風格、盲目地模仿名家作品的製作。多看看成功的作品、多學習製作理論、多讀一讀專業盆景雜志、積累好專業素養，三年後再說，否則一下手就會成千古恨！
例一：我的這棵刺柏素材買來時就僅剩一枝，製作時採用因材施制的方法加以處理，並非製作時刻意追求某種風格。此樹素材主幹雖然枯死、看似無用之材，但是也有一定的優點：樹干收勢較好，根頭粗壯，根盤虯曲有力，小樹生長茂盛，出枝豐富。製作時，先對主幹進行細致的取捨雕刻，增強其收勢，注重線條的變化和流暢感。然後處理小樹，將其的多餘、過長的枝條進行修剪後細心編扎，最後稍作牽拉靠近主幹，換盆時將樹略微提升，使其根盤盡露，這樣製作即告完成。製作以後，樹的品味大大提升：根盤遒勁有力，干勢過渡自然流暢，小樹依勢而生，貼切和諧，我想數年之後，會成為一盆上好的作品。
例二：這是一個把握舍利雕刻分寸的範例。這棵刺柏左側雖然生長旺盛、右側則是一段截短的枯乾，粗看是一棵平庸之材。但是，通過作者對舍利的精心雕刻處理，使一個平庸的素材變成一盆極有藝術效果和發展前景的作品。這個作品創作的可取之處在於科學地把握去留，恰當地處理舍利。作者在製作左干時並未作太多的雕刻，只是處理了一下水線並梳理盤紮好枝條即可。著墨最多的是右干，作者通過精心雕琢，將一段枯木樁創作成一個玲瓏剔透，極富滄桑感的舍利。通過這樣的製作，作者將生死、榮枯、主次、高下、大小、取捨等處理得恰到好處，產生了極強的視覺沖擊力，對初學舍利製作者來說會有一定的借鑒作用。（註：彩色圖片為編者配圖，與原文無關）

『柒』 幸福是什麼造句

1、幸福是人們夢寐以求的，是人們費勁多少心思想要得來的？然而，他們卻沒有發現，幸福一直都在他們的身邊

2、幸福就是用我的愛讓每一個人感到溫暖

3、幸福是沒有煩心的事，也沒有煩心的人。

4、幸福是勇氣的一種形式。

5、幸福是山裡的孩子可以上起學，是大學生能夠就業，是病人的病可以治好，是百姓都能和睦相處，是貧困家庭危房變新房

6、幸福是太多和太少之間的一站。

7、幸福，是依靠在戀人寬闊肩膀上的甜蜜

8、幸福是爸爸、媽媽的愛。爸爸每天接送我上學、下學，媽媽每天給我們做飯、洗衣服。我們在爸爸媽媽的呵護下健康地成長。我想要什麼，爸爸就給我買什麼。有一次，老師讓我們買復讀機，爸爸在村子裡買不著，為了讓我學好英語，爸爸到寧晉給我買了一台復讀機。每次看到爸爸給我買的復讀機，我就感到非常幸福。

9、幸福，是注視父母滄桑面龐的敬意。

10、幸福是健康長壽，幸福是事事順心。

11、幸福是可遇而不可求的，如同愛情。

12、幸福是我的奢求，平靜是我的嚮往！

13、幸福是什麼，是美食，但還有粗魯的她。

14、幸福，就是找一個溫暖的人，過一輩子。

15、幸福是一種多麼玄妙多麼脆弱的東西。

16、幸福是種感覺，不知足，永不會幸福。

17、幸福是珍惜現在，但不是揮霍現在。

18、幸福是平平安安，幸福是萬事如意。

19、幸福，是自己覺得就可以了的；跟他人無關。

20、幸福是什麼？我覺得幸福其實是一種心情、一種滋味、更是一種滿足。只要你細心地發現和用心地體會，你就會成為最幸福的人。在你眼裡，幸福到底是什麼呢？

21、幸福，就是無論多晚，都有個人在等你回家。

22、幸福是個比較級要有東西墊才感覺到底。

23、幸福是一種心靈的感覺，還是生命的體驗。面對幸福，有無數個答案，但我認為，幸福在生活中，只要我們肯去追尋幸福，肯去尋找幸福，懂得給予，那麼我們一定會融入到尋找幸福的旅途中。

24、幸福是一次次地成功，是一次次地分享。

25、幸福是一種與我們心靈有關的東西。

26、幸福，是偎依在媽媽溫暖懷抱里的溫馨

27、幸福是回憶著有你們的時刻，我哭了

28、幸福是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；幸福是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；幸福是一首飄盪在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。這就是幸福，人與人之間需要的幸福。

29、幸福是不斷地努力，是不停地拼搏。

30、幸福是大樹，安全之水來澆灌。

31、幸福是生生不息，卻難以觸及的遠。

32、幸福是什麼，是溫馨的問候，平凡的他。

33、幸福是我愛上你，然後感覺到你也愛上我。

34、幸福是花，它需要有心靈土壤的培育

35、幸福，就是有你相伴；永遠，有你才會永遠。

愛是什麼造句

1、愛是什麼，愛是那個你將碗里吃剩的飯像倒垃圾一樣倒進他碗里，而他還吃得津津有味的。

2、愛是什麼？愛是痴痴的等待，愛是靜靜的想念，愛是傻傻的付出，愛是默默的支持，愛是甜甜的幸福。

3、愛是什麼，愛是恆久忍耐，又有恩慈，不管我怎麼任性，怎麼哭鬧，你都不會發火，呵呵！

4、愛是一杯苦澀的美酒，愛是一陣淡淡的清香，愛是彼此之間默默的付出，愛是……

5、愛是什麼，愛是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖。

6、愛是什麼？愛，簡簡單單的九筆畫，卻讓人感到意味深長。

7、愛是什麼？愛是緣份，愛是感動，愛是習慣，愛是寬容，愛是提升，愛是體諒，愛是一輩子的誠諾。

8、愛是什麼，愛是一句親切的問候；愛是一個鼓勵的眼神；愛是一句溫暖的祝福。

9、愛是什麼，愛是剩下的最後一顆荔枝，都推託著，最後一人一半才算解決，吃著帶著清香的荔枝，嫩嫩的果肉，雖然只有一點，但卻像是吃了蜜一樣的甜。

10、愛是什麼？愛是一幅山水畫，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；愛是一首深情的歌，婉轉悠揚，輕吟淺唱；愛是一陣和煦的風，吹去朔雪紛飛，帶來春光無限。

11、愛是什麼？愛是無窮的泉水，灌溉我們。

12、愛是什麼，愛是黑夜裡的星光，照亮了黯淡的生命；愛是酷暑里的清泉，滋潤乾涸了的靈魂；愛是藍天上的彩虹，裝點了蒼白的青春。…

13、愛是什麼，愛是你出差臨行前的絮絮叨叨。生怕我餓了沒飯吃，涼了不知道穿衣服，咳了使勁的在那裡叫我要喝水，總是每一點你都要提到。

14、愛是什麼？愛是大漠里一股甘甜的泉水，愛是春天裡一縷溫和的陽光，愛是心與心之間架起的一座情的橋梁。

15、愛是什麼，愛是森林，綠色讓人看到希望，就像愛一樣，永遠都要充滿希望。

16、愛是什麼，愛是我生病了你在病房外面來回踱步焦急的心情，值到我出來沒事了，你才鬆了一口氣。

17、愛是什麼，愛是在上飛機前緊緊的擁抱，在多的話在一個擁抱中都化作烏有，在多的淚水，在多的不舍都沒了，只有緊緊的擁著對方，盼望著早點歸來。

18、愛是什麼，愛是一片鴻毛，很輕，經不起狂風驟雨的吹打；愛是泰山，很重，它能抗擊任何的打擊。對愛的輕重的認識那是要看這樣的愛是賦予誰的，是有擔待的人還是把愛只是當做玩具的人。

19、愛是什麼？據我所知，愛只是一盞明燈，照亮我們心中的光輝。

20、愛是什麼，愛是每天你做飯的時候我就在你身邊跑過來跑過去的，不知道做什麼，每次我說幫忙弄菜，你都會拒絕，還大聲的說，女孩子的手哪能做這些事情呀油膩膩的，弄多了會變粗糙的。

21、愛是什麼，愛是情感的表現。愛是自己情緒抒發。愛是對別人的欣賞。

22、愛是什麼，愛是放學回家，你就說寶寶你休息會吧，喝杯水，我去給你做飯吃。

23、愛是什麼，愛是幹活累著的時候，有人給你錘錘背，讓你坐著休息一下，並且端來熱騰騰的熱茶。

24、愛是什麼，愛是避風港灣，下雨的時候你會說，寶寶外面在下雨，你在公司等我，我馬上下來，見到我時你好開心，雨下得這么大，看著你自己鞋子衣服都淋濕了，心裡特不好受，而你卻說，你身體差，別淋濕了呀，這樣會感冒的。

生活是什麼造句

1、生活是一條路，擁有著無數的曲折；生活是一本書，書中有著你與我；生活是一首歌，歌到情處淚雙流；生活是一杯酒，酒將醉時笑語稠；生活是一首詩，詩言有盡意難盡。

2、生活是一幅畫卷，讓我著迷，它本是一張平凡的白紙，我便似名家大師在上面隨意塗沫，或是五彩繽紛，或是陰沉憂郁。生活不像徐悲鴻畫的馬一樣奔放，不像齊白石畫的蝦一樣細致。它是奔放而又不失細致的傑作，是那樣令人著迷。

3、生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。

4、生活就像一片海洋，生活中的小故事就是一朵朵波瀾壯闊的浪花；生活就像一片孤舟，在行駛的路上多了朋友的陪伴才不會孤單；生活就像一個五味瓶，裝滿了酸甜苦辣咸；生活就像一隻風箏，在藍天上自由翱翔！

5、生活是一首歌，飄揚著人生的喜怒哀樂。

6、生活是一部大網路全書，包羅萬象；生活是一把大弦琴，能彈出多重美妙的旋律；生活是一條小河，奔騰不息，淘盡人間善惡。人生同生活一樣，一定要五彩繽紛，充滿曲折和坎坷，經歷人生的酸甜苦辣，好好地體驗生活。

7、生活是豐富多彩的，世界是絢麗多姿的，大千世界有著無窮的生命魅力。學會欣賞吧，這將讓你的感情變得更加細膩，你的人生變得更加美麗。

8、生活是美好的，但它缺少形式，藝術的目標正是給生活某種形式。

9、生活是一杯酒，散發著迷人的醇香；生活是一本書，蘊涵著深刻的哲理；生活是一首歌，奏著高低不一的音符；生活是一首詩，充滿著「大江東去浪淘盡」的豪情。

10、生活是一片海，時而洶涌澎湃，時而風平浪靜；生活是一盞燈，時而閃閃發光，時而默默無聞；生活是一棵樹，時而青翠茂盛，時而枝葉稀疏；生活是一條路，時而崎嶇蜿蜒，時而寬闊無阻。

11、生活是什麼？是歡笑，是淚水，是美妙的花，是苦澀的酒，是輕松得不能再輕松的甜歌，是沉重得不能再沉重的腳印

12、生活是什麼，是一杯咖啡，苦中有甜；生活是什麼，是一份親情，大愛無聲；生活是什麼，是一條山路，蜿蜒曲折；生活是什麼，是一首豪歌，慷慨激昂；

13、生活是一本博大精深的無字之書，它給予我們啟迪、思考。在生活中，使我能感受到人間的真情，領悟到做人的道理，體驗到生命的意義……這些都是生活饋贈與我的一筆財富。

14、生活是一個大課堂，生活給予我們智慧，給予我們歡愉，同時也給予我們啟迪。在生活中，我們可以發現許多奇妙的事。大千世界，萬事萬物，都有值得我們學習的地方。只要我們留心觀察，一定會感受到其中的奧妙。

15、生活是一帆船，承載著人生的風雨雷電。

16、生活是一本無字的書，生活是一條崎嶇的路，生活是一首奮進的歌。

17、生活是一杯平淡無味白開水；生活是一篇悅耳動人的樂章；生活是洶涌澎湃的驚濤駭浪。

18、生活是每天都截然不同、多姿多彩的。讓我們感受生活中的細節，品味人生的美麗吧！讓我們的生命少一些黯淡，多一絲光彩。

19、生活是一種緩緩如夏日流水般地前進，我們不要焦急我們三十歲的時候，不應該去急五十歲的事情，我們生的時候，不必去期望死的來臨，這一切，總會來的。

20、生活是一碗湯，品嘗著人生的酸甜苦辣。

21、生活是寫作的基礎，只有對生活有了這樣深入的觀察和細膩的情感體驗，寫作就自然會成為簡單和快樂的事，作品也自然就會生動、感人，這方面，本文的作者為我們作出了表率。

22、生活，就是要用手去摸物體；用耳朵去聽美妙的音樂；用鼻子去聞香甜的氣味；用眼睛去感受大自然的美好；用嘴巴去品嘗食物的酸甜苦辣，這樣的生活才是最美好的。

23、生活就像是一扇門，只有你熱愛它，這扇門就會為你打開。

24、生活就像碧螺春，清淡卻有餘香；生活就像葡萄酒，干醇卻能回味；生活就像二鍋頭，濃烈卻也刺激；生活就像白開水，無味卻是必須。

25、生活是因理想而美麗的，理想，這一個夢我將努力地譜寫下去，直到我成功的那一刻，我絕不會讓理想化作彩虹，過去了就消失的無影無蹤。

26、生活是多姿多彩的，生活是充滿趣味的，生活是最最美好的。

27、生活是一個大熔爐，在生活中我們獲得鍛煉，不斷成長。就是這樣，我們努力著，奮勇向前著，為自己的生活添上精彩一筆。

28、生活是一本書，蘊涵著無盡的知識；生活是一條路，擁有著無數的曲折；生活是一本書，書中有著你與我。

29、生活是這樣，最近的路就擺在眼前，很多人卻舍近求遠，用麻煩的辦法解開問題。有時候，一個小小的改變往往就會讓你發現更多，就會讓你豁然開朗。

30、生活是我們的母親、我們的老師、我們的朋友……我在生活中領悟到了許許多多書本上沒有的道理和知識。我無時無刻不在生活中成長。

31、生活是一弘彩虹，渲染著人生的風雨挫折。

32、生活是鮮綠的葉，吸收溫暖製造養分；生活是遒勁的干，托舉綠葉寄託未來；生活是牢固的根，支撐枝幹汲取生機。

33、生活是一首歌，歌到情處淚雙流；生活是一杯酒，酒將醉時笑語稠；生活是一首詩，詩言有盡意難盡。

34、生活，是初升太陽，紅中帶白，讓人期待與希望；生活，是雨後春筍，綠意怏然，使人發奮與激動；生活，是陰雲密布，漆黑一片，令人惶恐與不安；生活，是雪中梅花，雪白靚麗，促人頑強與拼搏。

35、生活是豐富多彩的，是美妙的。在我們的身邊總會有一些稀奇古怪，讓人莫名其妙的事情；也會有一些讓人憤怒的事情。

36、生活是一個宏偉的競技場，大家盡可以在那裡進行奪取勝利的較量，但必須老老實實地遵守比賽規則。

37、生活是一桌飯菜擺放著酸甜苦樂。

38、生活是風，溫暖如春，雖然偶爾也有台風；生活是山，深沉挺拔，雖然偶爾也有滑坡；生活是水，優雅柔美，雖然偶爾也有洪水。

39、生活是我們的良師，在人與人之間的交往中，要學會了理解；在胸中怒火燃燒時，要學會了忍讓；在別人觸犯了自己時，要學會了寬容；在別人遇到困難時，要學會了關心；在不利的環境中，要學會了沉著，應對才能給自己的生存留下一片空間。

40、生活是這樣，有枯燥也有精彩，有挫折也有收獲，無論別人如何質疑你的生活，無論遭遇怎樣的困難與不幸，都要相信黑夜過後就是黎明，永遠微笑著，去唱生活的歌謠！

41、生活是孔明的燈，生活是美好未來的詮釋。

42、生活是這樣，往往你不可能一開始就獲得成功。如果暫時得不到成功，那麼就先站在離成功最近的位置，這樣你就能得到別人得不到的機會。一旦機會到來，你就有可能第一個獲得成功。

43、生活是一杯茶，茶香滿口情悠悠；生活是一盞燈，閃爍出無盡的光明；生活是一汪水，透射出純潔的心靈。

44、生活是一把雨傘遮擋著風風雨雨。

45、生活是什麼？生活是你童年在走路跌倒時重新站起的勇氣；生活是你少年在學習失敗時繼續前進的動力；生活是你青年在路途迷茫時走出誤區的指針；生活是你成年在工作壓力時放鬆身心的音樂！

46、生活是一方藍天任我們盡情翱翔。

47、生活是李煜「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」的孤寂惆悵；生活是李白「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的積極向上；生活是李商隱「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」的樂於奉獻。

48、生活是一團麻，那也是麻繩擰成的花；生活是一根線，也有那解不開的小疙瘩；生活是一條路，怎能沒有坑坑窪窪？生活是一杯酒，飽含著人生酸甜苦辣。生活是七彩緞，那也是一幅難描的畫；生活是一片霞，卻又常把那寒風苦雨灑呀；生活是一條藤，總結著幾個苦澀的瓜；生活是一首歌，吟唱著人生悲喜交加。

49、生活是這樣，當你在為別人做事情時也會享受到別人為你做事情。如果人人都這樣來做，我們的世界不就是一個美麗的大花園嗎？

50、生活是一張白色的畫紙，愛則是那五顏六色的水彩；有了它，這張白紙將變得多姿多彩。喜歡畫畫的我，在這張紙上找到了愛，讀懂了愛，感受了愛。

51、生活是寫作的源泉。多寫生活，面批細改，就像給了後進生一根作文之路的拐杖，是教師輔導後進生寫好作文的關鍵。

52、生活是一首長詩吟誦生活的起伏。

用耳濡目染造句是什麼

我從小就對這種音樂一直耳濡目染。

鑒於犯罪本身的隨機多樣性，因此不會存在如典型受害者，然而我們在媒體的耳濡目染下認為受害者都差不多。

教育是由有生以來，耳濡目染影響的，形成我們人一生的行為，所謂近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。

小冠鸚鵡向來以歌聲悅耳著稱，但這只取名為貝吉歐的小冠鸚鵡跟著當裁縫師的主人在店裡工作，經過幾年的耳濡目染後，竟然學會了穿針縫衣。

是啊。走到大街上你才能耳濡目染品味世情。也算是放飛你的思想咯。

我想那可能是我看了許多的小說看了許多的名著耳濡目染的成果。

讓孩子耳濡目染電影與新聞報道中的暴力與犯罪行為是很糟糕的。

入住其中，耳濡目染，無不是濃濃的文化馨香氣息。

換句話說，對於新鮮觀念，人們需要在耳濡目染後才會作出改變。

這些被稱為是屏幕育成的一代青少年，他們很多的價值觀念直接來自於長期耳濡目染的影視文化。

伍宜孫博士為永隆銀行創辦人，自幼獲父親及祖父教導盆景藝術的要訣，在耳濡目染的情況下，漸漸養成對盆景的興趣。

早在哈羅德是子宮胎兒的時候，他就已經在聆聽母親的聲音，並且日漸耳濡目染。

鑒於犯罪本身的隨機多樣性，因此不會存在如典型受害者，然而我們在媒體的耳濡目染下認為受害者都差不多。

教育是由有生以來，耳濡目染影響的，形成我們人一生的行為，所謂近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。

小冠鸚鵡向來以歌聲悅耳著稱，但這只取名為貝吉歐的小冠鸚鵡跟著當裁縫師的主人在店裡工作，經過幾年的耳濡目染後，竟然學會了穿針縫衣。

是啊。走到大街上你才能耳濡目染品味世情。也算是放飛你的思想咯。

我想那可能是我看了許多的小說看了許多的名著耳濡目染的成果。

家裡就剩下瑪麗一個女兒，因為吉蒂大部分時間都和兩位大姐住在一起，耳濡目染，她的言談舉止品行和思想都大有長進。

我想那可能是我看了許多的小說看了許多的名著耳濡目染的成果。

是啊。走到大街上你才能耳濡目染品味世情。也算是放飛你的思想咯。

八歲小志工跟著父母耳濡目染，把環保當作自己份內的責任。

早在哈羅德是子宮胎兒的時候，他就已經在聆聽母親的聲音，並且日漸耳濡目染。

婷婷的父母是藝術家，婷婷耳濡目染，對藝術產生了極大興趣。

換句話說，對於新鮮觀念，人們需要在耳濡目染後才會作出改變。

這些被稱為是屏幕育成的一代青少年，他們很多的價值觀念直接來自於長期耳濡目染的影視文化。

在對西南民族地區民間美術的考察活動中，耳濡目染，我很自然地加深了對西南民族染織工藝的了解。

由於從小耳濡目染父母的正派作風，當被問及學習態度時，孩子們異口同聲的說：敏而好學，不恥下問。

家裡就剩下瑪麗一個女兒，因為吉蒂大部分時間都和兩位大姐住在一起，耳濡目染，她的言談舉止品行和思想都大有長進。

飯店總客房間，主樓普通樓層vip樓層和行政樓層含無煙樓層兼備裝修風格以古樸典雅為特色。入住其中，耳濡目染，無不是濃濃的文化馨香氣息。

這樣一來，曾經可以在大家庭中耳濡目染而來的常識而今就必須有意識地去掌握了。

他耳濡目染於有關大規模屠殺和行凶者的話題，可以稱得上是專家了。

負責天包裁剪工作的李師兄，任職於一國際知名設計師旗下，李師兄因此耳濡目染，見識到最尖端流行又具有藝術感的衣服創作。

在旭的父親以詐騙維生，在旭從小耳濡目染，比父親青出於藍，某日，父親被逮入獄，在旭更立志成為偉大的騙子。

小紅的爸爸是演員，她對這方面一直都是耳濡目染。

在這樣的耳濡目染下，他越發的繪畫和音樂感興趣。

小龍的爺爺是藝術家，他耳濡目染，也對藝術產生了興趣。

『捌』 ≈盆景業界名家大師簡介

1924年生，湖北省武漢市人，美術副教授，擅書畫、工藝和藝術理論。從事盆景藝術活動50餘年。對於山石盆景、樹木盆景、樹石盆景和盆藝理論,以及盆藝教育諸方面，均有所發展和創新。 著有《論盆景藝術造型》、《論動勢盆景》、《論樹石盆景》等系列專著，並在專業報刊發表大量文章。先後任《中國盆景》、《中國盆景名作選》、《中國盆景藝術大觀》、《中國盆景學術論文集》編委，並被指定撰寫《中國農業網路全書》園藝部分有關文章。1984年參與創辦《花木盆景》雜志至今。 在造型上，提倡「動勢盆景」，創立湖北盆景藝術風格。創作出動勢盆景系列作品，代表作有《群峰競秀》、《秋思》、《風在吼》、《我們走在大路上》等，均獲全國最高獎(其中《風在吼》獲海峽兩岸盆景展金獎、第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽金獎)，並分別載入《亞太展》專輯和《世界盆栽》。 多次參與組織和主持全國性盆景展、根藝展、學術討論會和盆景研究班、培訓班教學活動。先後任全國盆景展、全國根藝展專家評委，盆景研究班主任等職。 現任中國盆景藝術家協會副會長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會顧問、湖北省花木盆景協會副理事長、武漢市花卉盆景協會副理事長、《花木盆景》雜志副主編。 同年10月，中國盆景藝術大師審定委員會、中國盆景藝術家協會在北京授予其「中國盆景藝術大師」榮譽稱號。 1997年任「第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽」評委。其參展作《海風吹拂五千年》博得國際好評，被譽為「最具真實感，時代感和親切感」的作品。

『玖』 四川有哪些傳統文化

川劇的變臉
四川連廂及肉蓮花表演大師牟慶雲、四川相書表演大師魯國華及飛刀花鼓惟一傳人劉陶

川劇 【川劇】又稱川戲。四川的代表性戲曲劇種。流布於四川和貴州、雲南、湖北、台灣等省。分上壩、資陽河、川北河、下川東四條"河道"(地域流派)。成都是上壩派的中心。川劇歷史悠久，清代雍正、乾降年間"花部"戲曲勃興，繼有柳子腔、皮黃腔入川，逐漸與四川語音、地方民俗、本土民間小調和秧歌相融合，衍化為川劇的崑腔、高腔、胡琴、彈戲及燈戲，形成了風格統一的四川地方劇種。民國初，三慶會劇社匯集五腔劇目於一班，正式形成五腔共和的演出形式。川劇擁有上千劇目，尤以喜劇著稱。傳統表演程式自成體系，常為其他戲曲劇種借鑒吸收。還有變臉、藏刀、踢慧眼等多種特技表演。1949年後，川劇藝術進一步發展，多次組團到全國各地及歐、亞數國演出，受到觀眾贊賞，被譽為"天府之花"。著名演員競華、楊淑英、笑非、曉艇、藍光臨、劉芸、陳巧茹等，著名鼓師王官福等，均在觀眾中享有盛譽。?

木偶戲

【木偶戲】成都木偶形成於唐代，此後遍及城鄉。當時的木偶叫精木偶，長約0.3米，短小精幹，操作方便。上演的劇目如《引鳳樓》、《金山寺》、《群仙會》等皆為川劇傳統劇目。班社有祥瑞班、瑞樂班、字均班、榮華班等，多在各種神會、廟會及茶館、院壩等地演出。30年代木偶戲逐漸衰落。1949年後木偶戲得到重視，組建了專業的木偶皮影劇院。目前成都木偶有大中小杖頭木偶、布袋木偶和手掌木偶。木偶製作精細，造型美觀，已採用化工原料和紙型塑造。木偶的手簽子在衣服之外，稱為"外支棒"的杖頭木偶，其代表劇目有傳統戲《人間好》、《小放牛》、《沉香救母》、《孫悟空三調芭蕉扇》，現代戲有《老公公種紅苕》、《調皮的小白兔》、《劉文學》、《雷鋒參軍》等。成都木偶曾先後應邀到德國、荷蘭、瑞典、泰國、日本等國訪問演出，受到好評和歡迎。?

諧劇

【諧劇】曲藝表演藝術家王永梭首創的一種"詼諧戲劇"。一人獨演，不講究服飾場面，道具極其簡單，演員是劇中唯一主角，即劇中的第一種人--看得見的人；通過舞台道具的依託和語言、表情、動作表演，以不同側面向觀眾顯示劇中的第二種人--看不見而似乎看得見的人。這是諧劇特有的表演手法。創始人王永梭早在1939年抗日時期就創作出了《扒手》、《趕汽車》、《黃巡官》等20多個諧劇節目，1949年後又改編了《在火車上》、《結婚》、《十二點整》、《蘇二哥》、《打百分》等有影響的作品。四川人民出版社在1985年出版了《王永梭諧劇選》。1989年四川省舉辦了諧劇比賽，各省區方言諧劇紛紛登台獻藝。?

四川評書

【四川評書】又稱評話，清初盛行四川，以說為主，輔以動作，以四川方言講述見稱。說書人藉助一張桌子，一塊醒木，一把扇子，一條手巾，一人表演，不拘時間，不擇地盤，書文可長可短，書資憑聽書人隨意給付。四川評書分"清棚"與"擂棚"兩大類。"清棚"重在文說，以清談為主，偏在文采，妙語連篇，以文取勝，以情動人。"擂棚"重在武講，以吼喊為主，摹擬形容，說書人用醒木在桌上用力拍講，手比足劃，眉飛色舞，力求形態逼真。當中又分"條書"與"墨書"。"條書"無底本，憑說書人編造故事；"墨書"有底本，說書人根據底本加工潤色，一部書能說上三五月甚至一年不等。"條書"傳統段子如《雙貴圖》、《十美圖》等，"墨書"傳統段子如《三國演義》、《水滸》等，總以野史、俠義、公案、神話、奇觀為主。現代書目有《紅岩》、《林海雪原》、《平原槍聲》、《鐵道游擊隊》等。?

四川竹琴

【四川竹琴】又名道琴或道情。清初流行在成都的一種曲藝演唱形式。最早始於道教勸善說道，曲調為"玄門調"與"南間調"。光緒年間，曲藝藝人利用其改唱《東周列國》、《三國演義》等歷史故事。使用樂器是長約1米、直徑6.6厘米的竹筒一支，在其一端蒙上豬護心油皮(現用小腸皮)，再以兩塊竹片子，長1.7米，加上碰鈴伴奏或自唱自奏。民國初年始稱竹琴。演唱形式有"群唱"與"單唱"。"群唱"是由5人組合坐唱。1953年首屆西南戲曲調演，由著名竹琴藝人楊慶文將坐唱的"群唱"改為站唱的一人獨演。竹琴唱腔"省調"又稱"壩調"、"上河調"，流行於成都地區。著名竹琴老藝人賈樹三又將川劇、揚琴與竹琴融為一體，創出"賈派"竹琴。"賈派"竹琴擅說各地不同方言，描摹不同人物，字正腔圓，細膩入微。擊琴能奏出千軍萬馬之聲，似有波瀾壯闊之勢，曲目以《三戰呂布》、《華容道》等為代表。?

金錢板

【金錢板】曾名"金劍板"、"三才板"、"金簽板"，是流行於成都以及四川各地的一種民間曲藝演唱形式。形成於清初，早期多以跑鄉場、扯地圈為主，後進入茶社書場演唱。由一人表演，唱詞多為節字句或十字句，方言土語演唱，唱詞通俗易懂。其唱腔以部分川劇曲牌與四川民歌為基礎形成。金錢板板質以楠竹或斑竹製成，共3塊，每塊長30厘米、寬3.3厘米、厚約0.5厘米，其中兩塊中嵌有小銅錢或金屬片，故名"金錢板"。它可擊出風雲雷雨九種不同節奏、音響。其流派分"花派"、"雜派"、"清派"。"花派"板式打得花，打得熱鬧，且打且耍，眉眼身法靈活自如；"雜派"唱詞長短運用自如，不受節奏拘束，唱一段說一段，說中帶唱；"清派"重視咬詞吐字，字正腔圓，細膩准確，行腔中不能有"啦"、"哈"、"呀"等虛字尾音出現，表演動作不大。演出的曲目有《武松趕會》、《瞎子算命》、《貨郎子》、《繞口令》、《十八扯》、《老實話》、《小菜打仗》等，著名金錢板藝人鄒忠新在1949年後吸取各藝術流派之長，不斷改革創作，演出了《倆相幫》、《圈套》、《激浪丹心》、《洪湖凱歌》、《雙槍老太婆》、《偷雞》等。?

四川清音

【四川清音】原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音職業工會"，後更名為"清音曲改會"，即得現名"清音"。四川清音於清乾隆年間由民歌小調發展而成，屬於歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術形式，曲調豐富，唱腔優美。流傳至今有8個大調、100餘支小調，唱段200多支。大調多以故事傳說為主，小調多採用四川流行的山歌、民歌等曲調演唱。伴奏樂器為琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏樂器。表演時由女演員一人獨唱，右手擊竹鼓，左手擊檀板，自擊自唱。近年來又開唱長篇曲目如《白蓮女傑》，在唱演中嵌入表白，韻文、散文交錯演唱。四川清音分為上河派、下河派。成都的"省調"為上河派，其唱腔輕盈，細膩圓潤，在運腔中有一種風格獨具、跳躍式的連續頓音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱藝術家李月秋的"哈哈腔"造詣較深，她音色甜美，行腔輕柔婉轉，早在40年代即有"成都周璇"譽稱。四川清音代表曲目有《放風箏》、《斷橋》、《秋江》、《綉荷色》、《黃繼光》、《趕花會》等。?

成都揚琴

【成都揚琴】源於成都，早在清乾隆年間即在成都等地流傳，主要以揚琴伴唱而得其名，並有"坐地傳情"之稱。它吸取了川劇、清音、竹琴諸家之長，通過唱腔道白，融敘事、抒情為一體，有層次地表現戲劇情節，多為生、旦、凈、末、丑5人演唱，分別操揚琴、鼓板、小胡琴、碗碗琴、三弦，邊唱邊奏，其唱腔優美，韻味濃郁。唱腔分大調、小調(越調)，大調屬"板式變化結構"，應用較廣；小調屬"曲牌聯套體結構"，抒情較強。傳統曲本多採取敘事與代言相結合的體裁，曲本分大本與單折兩類。其流派分"南會"、"北會"兩派。"南會"因盲人多，對於唱腔非常講究；"北會"並非盲人，對詞本則特別考究。1925年，揚琴科社"慈惠堂"招收盲人學唱，培養出了洪鳳慈、張大章、卓琴痴等風格獨特的"堂派"藝人。三四十年代，揚琴在省內日益盛行。1949後，四川揚琴發展很快，其代表人物及唱腔流派是著名揚琴演唱藝術家李德才及其自成一格的"德派"揚琴。"德派"揚琴以聲、腔、情、韻結合揚琴伴奏的急、徐、強、弱的諧美，來表達其感情、刻畫人物。代表傳統節目有《活捉三郎》、《碧蓮放子》、《祭江》、《祭塔》、《香蓮闖宮》等，現代節目有《白毛女》、《李二嫂改嫁》等。?

成都燈會

【成都燈會】成都一年一度的燈會在青羊宮舉辦。這一中國古老的民間習俗在成都得到很好的展現。燈會盛況空前，各種燈競相展示，五彩繽紛，令人眼花繚亂，吊燈、掛燈、走馬燈、鯉魚燈、荷花燈、壁燈、鰲山燈、大花籃等等，有濃厚的民族地方特色。大多採用大眾所熟悉的川劇劇目、歷史故事、民間傳說、市政建設、工業成就等，反映了成都悠久的歷史文化和當代的主要建設成就。製作精美，是成都人民集體智慧的結晶，展示了成都民間彩扎技藝和書法繪畫等高超的傳統藝術。?

成都花會

【成都花會】成都是古代有名的"花城"，它的歷史可追溯到唐宋。根據傳統習慣，人們一般把"百花生日"(農歷二月十五日)--花朝節的前後定為成都"花市"。直到今天，仍然沿用這個延續千年的傳統習俗，年年在青羊宮舉辦"花市"，從而發展成為民間喜愛的春遊盛會。屆時花農群集，城鄉居民紛紛前來趕會，賣花、賽花、賞花、交換良種和互相學習培種技術，各種小吃和地方土產沿街擺滿。成都海棠、梅花、玉蘭、山茶、迎春等享有盛名。宋陸游詩："碧雞海棠天下絕，枝枝似染猩猩血。""當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪。"從詩中可想見當年成都花市的盛況。遊人不斷，熱鬧非凡，當地稱之為趕花會。?

成都盆景

【成都盆景】成都盆景屬於川派，是中國盆景藝術的主要流派之一。盆景是我國傳統園林藝術，它運用"縮龍成寸"、"咫尺千里"的藝術手法，創作出"立體的畫、無聲的詩"。我國盆景藝術，有江南、嶺南、劍南三大流派，劍南派以成、渝兩地為代表，著重表現四川名勝山水的獨特風貌。奇花異草、險峰怪石、青山綠水，無不進入成都的盆景之中，使人們從盆景中得以享受到成都的大好風光，深受人民的喜愛。?

木芙蓉

【木芙蓉】成都又名蓉城，源於五代時後蜀主孟昶愛植芙蓉花。現在成都人對蓉花仍懷有深厚的感情，公園、商店、街道的名稱多冠以"芙蓉"的稱謂。木芙蓉系落葉灌木，枝葉密被星狀短柔毛，樹冠開展，花大色艷。品種有醉芙蓉、白芙蓉、紅芙蓉、五色芙蓉等，開花時間在10～11月，正是百花凋落時節。?

成都茶館

【成都茶館】四川人飲茶的歷史，有文獻可查的已有2000多年。成都茶館大都分布在成都市區、效區的大街小巷、公園名勝，是人們休息娛樂的場所。成都人喝茶講究舒適、有味。茶館的座位是靠背竹椅，平穩、貼身，或靠或坐不覺累，閉目養神不怕摔。茶具用的是"三件頭"，即瓷碗、瓷蓋和金屬托盤(又稱茶船子)，以江西景德鎮的瓷器為上品。沖開水用的長嘴壺，沖茶亦講技術，高明者從頭至尾點滴不漏，賞心悅目。茶館供應糕點糖果，還開展各種文娛活動，如下棋、說唱、相聲等。就其特色來說，可分老茶館、新茶廳、文化茶園、棋園茶座。茶品種極多，花茶、龍井、毛尖、沱茶，應各人不同喜好。?

蜀錦

【蜀錦】是成都歷史悠久的傳統絲織品，與南京雲錦、蘇州宋錦、廣西壯錦齊名。全系真絲織品，質地柔軟，色澤艷麗，品種多樣，牢固耐用，富有鮮明的民族色彩和地方色彩。產品分被面、衣料、裝飾錦，以被面為主。其主要錦樣有方方錦、月華錦、雨絲錦、浣花錦、鋪地錦。蜀錦歷史悠久，秦漢末年已有大量生產，蜀丞相諸葛亮把蠶桑生產放在重要位置，蜀錦在當時不僅是對外貿易的商品，而且也是軍費開支的來源。唐代蜀錦技術有很大發展，並遠銷到日本、波斯。北宋建立成都錦院，元明以來品種更多，應用更廣。?

蜀綉

【蜀綉】同江蘇的蘇綉、湖南的湘綉、廣東的粵綉並列為中國四大名綉。它以嚴謹細膩的針法，淡雅清秀的色彩，優美流暢的線條，中國水墨畫的格調，形成了自己獨特的風格，受到國內外的贊譽。蜀綉已有1600多年的歷史，晉代常璩所著的《華陽國志》中，把蜀綉稱為"蜀中之寶"。蜀綉的品種豐富多彩，根據它的用途，大體可分為日用品和欣賞品兩類，前者實用價值高，後者藝術效果強，其構圖取材於名家的山水人物畫。另外雙面綉亦很有名。?

漆器

【漆器】成都漆器在西漢時期就有很高的水平，中國出土的大批漆器中刻有成都製造的字樣，而且至今完整如初，令人驚嘆不已。主要原料為漆和丹朱，以"雕花填彩"見長，用煉制後的生漆塗飾在各種不同的底胎上，經反復研磨、雕花、填色彩，再拋光、清光而成。用刀如筆，剛柔兼備，線條流暢，平整光亮。紋樣常用梅、蘭、竹、菊等進行裝飾，用傳統工藝，造出了大量古色古香的仿古漆器；同時發展暗花、隱花、描繪等新工藝，使漆器更加豐富多彩。主要產品有瓶、盒、盤、缸以及漆塑人物、掛屏等。由於成都漆器把實用性同裝飾性有機結合，是富有使用價值的藝術品，深受國內外客人歡迎。?

銀絲工藝

【銀絲工藝】以白銀為材料，運用花絲和點鏨技法，按照設計要求，交互用填絲、累絲、炭絲、穿絲、搓絲和在銀片上鏨出點、線、面浮雕圖案組合而成。結構嚴謹、造型別致、虛實相間、富麗堂皇，具有濃厚的東方色彩。傳統產品有婦女用的首飾釵、環和兒童服飾品羅漢、八仙、獅子滾綉球以及生活用品銀耳碗、銀鑲筷子等。近年來的"底紋襯托"新技藝，又增添了不少新品種。?

竹絲瓷胎

【竹絲瓷胎】又稱"竹絲扣瓷"，是從優秀的民間工藝中發展形成的，屬於竹類編制中的一種工精藝高的特種編制工藝。它是用很細的竹絲、很軟的竹篾依胎編織而成，有生活用品和工藝品的雙重價值。19世紀末葉，獲巴拿馬國際博覽會銀質獎章，被譽為"東方藝術之花"。竹絲瓷胎選料嚴格，編制難度大。傳統色彩以古銅色為主，輔以竹絲本色和黑色竹絲。圖案各異，品種繁多，花色翻新，主要產品有花瓶、咖啡具、茶具、飯碗、首飾盒、煙具、竹壓盤等。?

絹扇

【絹扇】絹扇是宮扇的一種，原是貴族婦女的賞玩之物。成都絹扇繼承了古絹扇的造型，以鐵絲作框，楠竹片作柄，彩色線帶蝴蝶結為墜，價廉物美，大方實用。絹扇以扇畫面的格調高雅為主要特色。成都絹扇工筆重彩，與清麗淡雅的蘇杭絹扇不同，採用木版水印、印線填彩和手畫為表現手法。?

薛濤箋

【薛濤箋】即浣花箋，是唐代女詩人薛濤依照松花箋紙設計製造的一種小彩箋。因薛濤用以寫詩與元稹、白居易、劉禹錫等詩人唱和，故名。以胭脂染成，花紋精巧，顏色鮮麗。唐李商隱《送崔珏往西川》詩雲："浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤。"五代詞人韋庄《乞彩箋歌》雲："留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。手把金刀擘彩雲，有時剪破秋天碧。"薛濤箋在我國制箋發展史上，佔有較重要的地位。?

蜀箋

【蜀箋】古代成都的一種木刻彩印、圖文兼具的詩箋。在唐與蜀紙(即麻紙)齊名。成都浣花溪是歷代造紙制箋的中心。主要有松花箋、薛濤箋、十色箋等，其中尤以薛濤箋著名。文人學士寫詩多愛用蜀箋，蜀箋的發明，推動了後代詩書畫的發展。?

十色箋

【十色箋】又名謝公箋，俗稱鸞箋或蠻箋。謝景初(1019～1084)字師厚，北宋富陽(今浙江富陽)人，博學能文，尤長於詩。他創造的箋因有深紅、粉紅、杏紅、明黃、深黃、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺雲等十色，故稱十色箋。韓浦《寄弟蜀箋》詩雲："十樣蠻箋出益州，寄來新自浣花頭。"即指此箋。?

詩婢家

【詩婢家】位於成都市春熙路北段。是一家字畫裝裱作坊，與北京的"榮寶齋"、上海的"朵雲軒"、杭州的"西泠印社"齊名。建於1920年，在字型檔街，後遷羊市街。因主人姓鄭，便借用中國漢代經文學家鄭玄家的奴婢皆懂詩文，並能以詩句互相對答的故事取名。經營名人字畫，文房四寶，水印詩箋，木刻水印等，所制水印箋質朴雅緻。?

川菜

【川菜】中國四大菜系之一，以歷史悠久著稱。成都為川菜正宗。川菜可以用選料嚴、刀工精、調料鮮、烹制巧、造型美來概括。成都川菜又以高級筵席、聚餐宴會、大眾便餐、家常風味、民間小吃形成自己的風格體系，講究色、香、味、形，注重味多、味廣、味道變化多樣，有"一菜一格，百菜百味"的贊譽，有麻辣味、紅油味、椒麻味、魚香味、豆瓣味、醬辣味、怪味等。烹調方法多樣，而且每樣都有自己獨特的工藝要求。現川菜品種已達4000多種，其中名菜達300多種。成都著名川菜餐館榮樂園位於人民中路137號。最早建於1911年湖廣館街，由威樂齋、藍光鑒兄弟開辦，善於以美味湯菜調劑席面而形成獨具的特色，精心製作的奶湯使人回味不絕，傳統名湯"開水白菜"也博得中外遊客的稱贊。其他如"雙烤雞"、"干燒魚翅"、"酸辣海參"等都是榮樂園的名菜。努力餐也是成都著名的川菜館。位於成都市祠堂街55～57號，1929年由中共四川省軍委書記車耀先創立。所製作的生燒什錦、宮保雞丁、清湯三鮮、蒸碗飯、大眾面點等，以正宗川味、價廉物美而著稱，有歌謠贊道：燒什錦，名滿川，味道好，努力餐。被群眾稱為經濟實惠的平民飯。?

宮保雞丁

【宮保雞丁】川味名菜之一。清末丁寶楨在任四川總督期間，好用青椒烹飪雞丁，又因為他曾在京仕官宮保，故而取名宮保雞丁。後來發展為用干辣椒過油成棕紅色，將肥仔公雞腌肉切成丁爆炒，再放佐料和花生米合炒，色香味極佳。?

四川泡菜

【四川泡菜】四川人喜愛吃的一種經濟小菜，是將鮮菜放入鹽水壇中泡製而成。開胃解膩，是筵席中調味佳品。成都餐館中專制泡菜的廚師利用各季的鮮蔬菜，泡製出光澤鮮艷、脆香可口、具有多種復合味型的泡菜。有些菜可泡多年不變味。?

麻婆豆腐

【麻婆豆腐】川味名菜之一。清朝同治年間，陳麻婆在成都萬福橋頭開了一家餐館，因她煮豆腐色鮮味美，過往挑夫都於此歇腳就餐，生意興旺，又因她是麻臉，故名。其主要成分是豆腐和牛肉，豆腐和牛肉的製作亦有特色，豆子系精心選用，牛肉的品位要求很高，再配上原湯、紅油燒燴，加進適量的調味品製成。由於製作精細，價廉物美，頗負盛名。?

夫妻肺片

【夫妻肺片】是經過精製並加用調料的"涼拌牛肉"。據傳說創始人郭朝華和他的妻子，推車叫賣，因調製得法，香味濃郁，被稱作"車行半邊路，肉香一條街"，兩人夫唱婦隨，生意十分興旺，因起初賣的原是些牛肉、牛心、牛肚等雜薈，而稱作"薈牛"，因"薈"、"肺"發音相近，故得名。特點是肉料精選、香料精配、厚薄勻稱、攪拌入味。?

『拾』 盆景的大師

韓學年，一九四九年八月出生，廣東省佛山市順德人。築《緣園》、《品松丘》作培育交流園地。受地方盆景氛圍影響，自幼已對盆景產生興趣，八十年代初期開始動手參與種植，以自娛自樂、增加生活情趣為目的，盆景創作喜歡自己動手，想弄些有點個性的東西。不拘題材，叢林、附石、樹樁、素仁格等都玩弄下，但對山松情迷些。
跨十年先後做的兩個附牆式榕樹盆景《生存》、《適者》，表達了嶺南地方多見的榕樹飛榕的頑強生長狀態，構思造型都表達出自己的個性。二十多年山松盆景的培育，選材不拘一格，形態多樣，具較明顯的個性，近兩三年投稿《花木盆景》雜志數編山松盆景內容的稿件，把自己對山松盆景的過程心得體會作了表述。 鄭永泰，1940年生於廣東省汕頭市，自幼愛好頗多，特別喜歡花卉盆景。大學畢業後一直從事運輸經營管理工作。自上世紀七十年代初開始，幾乎將所有業余時間全部用於盆景栽培、創作和研究工作，對境內外諸多不同風格的盆景作品進行過認真的考察和學習。在堅持嶺南盆景蓄枝截干製作技藝的前提下，博取眾長，認真實踐，逐步形成了技法嚴謹細膩，講求內結構線條美，造型清新秀美、自然野趣的個人風格。2000年創建欣園盆景園。現擔任廣東清遠盆景協會會長。
在創作理念上，不偏樹種貴賤，不受流派局限，追求意境，精益求精。無論松樹類、雜木類、山水類盆景製作都有較深的體會和扎實的基本功。特別對馬尾松盆景的創作，經多年探索研究，總結出一套逼芽控針的製作方法，有獨到之處。在專業刊物上發表了相當數量有特色的盆景作品和相關理論文章。 應國平，1946年出生。1963年參加工作，從事竹木製品生產及竹木工藝雕刻等工作，歷時40餘年。1980年起創辦私營企業，現為寧波市應氏竹木製品有限公司董事長。
應國平從60年代起由喜愛到收藏歷代名家書畫、古董，逐漸提高藝術修養，文化底蘊和鑒賞能力。同時開始養護製作盆景，尤以柏樹盆景見長，他善於把古代書畫和雕刻技藝，有機地結合起來，融入到盆景製作中去，他的作品具有中國畫風特色。70年代後期應國平開始建立盆景基地，以後又發展建立應氏盆景園藝場，收藏各種規格質量上乘的柏樹樁素材，盆景園規模：佔地20餘畝，有柏樹樁素材1000餘棵，各種規格的柏樹盆景200餘盆，其他松樹盆景80餘盆，雜木盆景60餘盆。 魏積泉，男，1952年生；1976年畢業於集美航海專科學院；現為廈門裕盛船舶修理工程有限公司總經理、工程師；中國風景園林學會花卉盆景賞石分會理事；中國盆景藝術家協會常務理事；福建省風景園林學會花卉盆景賞石分會付會長；世界盆景石文化協會付會長；廈門市盆景雅石研究會會長；中國傑出盆景藝術家。
魏積泉先生從1980年開始愛好盆景藝術，從1990年開始賞石收藏，投入大量資金收藏、創作盆景、賞石作品，現有盆景精品100多盆、賞石精品60餘件，其藏品經常在各類書刊發表。並積極參與各項盆景、賞石界活動，即陶冶情操、豐富精神文明生活、又推動中國盆景事業發展，成為發展中國盆景事業的新生力量；其創作的作品，樹種選材廣泛、作品靈巧明朗、技法細膩、構圖生動，既有蒼勁雄奇的力作，也有瀟灑靈秀的精品，充分展示其豐富濃厚的功底；其培養出的盆景，一枝一托均可入畫；其作品表現形式多樣，構圖清新自然，景觀動靜相宜，洋溢著強烈的時代感。所收藏的各類賞石，品種多樣，形、質、色具佳，多為精品。有不少賞石藏品曾在省、市和全國展覽中榮獲大獎。給盆景界、賞石界的同行留下深刻印象。
賀淦蓀
1924年生，湖北省武漢市人，美術副教授，擅書畫、工藝美術和藝術理論。現任中國盆景藝術家協會名譽會長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會副理事長、湖北省花木盆景協會副理事長、武漢市花卉盆景協會副理事長、《花木盆景》雜志名譽主編等職。
賀淦蓀先生從事盆景藝術活動50餘年。對於山石盆景、樹木盆景、樹石盆景和盆藝理論以及盆藝教育諸方面，均有所發展和創新。
在理論上，提出「要以文藝思想、藝術辯證法和美學指導盆景造型」等系列理論；著有《論盆景藝術造型》、《論動勢盆景》、《論樹石盆景》等系列專著，並在專業報刊發表大量文章。先後任《中國盆景》、《中國盆景名作選》、《中國盆景藝術大觀》、《中國盆景學術論文集》編委，並被指定撰寫《中國農業網路全書》園藝部分有關文章。1984年參與創辦《花木盆景》雜志至今。
在造型上，創立「動勢盆景」(系列)藝術風格，創作出大量動勢盆景系列作品，得到海內外盆藝界的認可和贊同。代表作有《群峰競秀》、《秋思》、《風在吼》、《我們走在大路上》等，均獲全國最高獎(其中《風在吼》獲海峽兩岸盆景展金獎、第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽金獎)，並分別載入《亞太展》專輯和《世界盆栽》。其盆景藝術特色是：廣學博採，有所取捨，與時俱進，開拓創新。被譽為是「激情與理念合壁，民族與時代並重」的現代中國盆景。新作《海風吹拂五千年》博得國際盆景界好評，被譽為「最具真實感、時代感和親切感」的作品。
多次參與組織和主持全國性盆景展、根藝展、學術討論會和盆景研究班、培訓班教學活動。先後任全國盆景展、全國根藝展專家評委，並任「第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽」評委，以及盆景研究班主任等職。為全國盆景事業培養大量盆藝人才。
1994年5月，被建設部城建司、中國風景園林學會聯合授予「中國盆景藝術大師」榮譽稱號。