於都買綠植

㈠ 去於都科技學校讀中專的人要帶什麼東西

去上學要帶這些東西1.生活用品 衣服之類的東西是必須准備的。許多人上大學的地方都很遠，一般一學期才回來一次，所以夏秋冬的衣服都應該准備齊全。至於棉被等床上用品，如果學校發的你用不習慣，可以考慮自己帶。牙膏牙刷毛巾之類的東西可以到學校再買，這些東西都不怎麼貴。1.生活用品 衣服之類的東西是必須准備的。許多人上大學的地方都很遠，一般一學期才回來一次，所以夏秋冬的衣服都應該准備齊全。至於棉被等床上用品，如果學校發的你用不習慣，可以考慮自己帶。牙膏牙刷毛巾之類的東西可以到學校再買，這些東西都不怎麼貴。知道了嗎？

㈡ 江西省贛州市於都縣的婚禮習俗

恭喜恭喜,我是於都利村的,現在我們那裡好象沒有那麼復雜的東西了,大家都出門回在外答,時間就是金錢哪.很多人年前回家,過完年就帶個老婆出門打工,前後不回超過10天.
在於都這邊,訂婚前,男女雙方家長會把你們的生辰八字給算命先生去合一下,如果OK的話,男方家長會跟女方家長協商好,選定一個好日子,男方父母和親戚會買好禮物等,到女方家,雙方父母坐在一起,協商你們的婚事,無非是男方要給女方家多少錢禮金啊,女方要回男方什麼東西啊,當然,談的時候,你們可以在旁邊聽,也可以不聽,當然,如果聽到有什麼不滿意的地方,你父母可以說,這個過程有點象談判, 但是你就最好不要插嘴, 但私下跟你BF說,讓雙方長輩去談.

當然,可以准備茶,酒啊,水果什麼的,邊吃邊談嘛.中國人的這些規矩,我們那裡也一樣,男方去女方家一般是上午,下午就不禮貌,所以你要安排一餐中午飯,那時少不了的,哈哈.

另外,你的BF可是會給你一個紅包哦,在我們那裡叫見面利市,金額就看他的大方了.

還有其他一些,我一下也想不起來,太晚了,手酸了,打住

如果想到有什麼問題, EMAIL給我: [email protected]

㈢ 於都鵬泰百貨三樓頤草道怎麼樣

咨詢記錄 · 回答於2021-11-28

㈣ 江西贛州於都訂婚是什麼習俗

於都的女人現實的令人發指，就跟賣人口一樣的。我就是於都的，我住在馬字口，有空找我玩嘛

㈤ 於都哪裡有七星丹草賣

可以通過以下這些方式購買：
1、於都的草葯店很多，於都縣福中堂草葯行、於都縣葉氏草葯店、於都民間草葯店、於都縣靈草山草葯店的等等，可以在草葯店進行購買；
2、也可在網上購買，淘寶、京東等平台也可進行購買。

㈥ 贛南有一種叫棕樹的植物，它產一種可以做菜的東西叫棕杯，很苦，學名是什麼_

贛南有一種叫棕樹的植物，它產一種可以做菜的東西叫棕杯，很苦，學名是什麼?_?在農村會經常看到的植物，這種植物在大城市人的眼裡是一種綠化樹，長的非常都高也抗旱的植物，它的葉子長的也大茂盛，可以說它全身是寶都有用處的。這種樹叫做「棕櫚」。

先網路一下知識吧如圖：

棕櫚樹在我的老家這幾年都看見的少了，小時候到是村裡和別的村都種植的很多的，一棵樹可以長到4、5樓高，每年4-5月的時候「棕櫚」就會開始長出一串一串黃色的花苞，到10-11月「棕櫚」的枝葉和樹乾的連接處，黃色、米粒兒般的棕樹花，成熟了就結出紅紅的小果,一串串的,分外顯眼。

棕櫚結出來的這些果子叫做「棕包」，又叫做「棕筍」「在會昌我們叫棕杯」。它長在「棕櫚」的頂端的主幹上，包裹著一層一層的棕衣。等到棕衣褪去它就變成了一串一串的棕包。

棕杯是一種很好的菜果，營養豐富，兼有消炎清火及降血壓的葯用功效，生熟都可吃.棕樹花有的苦,有的甜。從形體上看，甜的體態寬肥豐滿，苦的體態圓渾瘦長。

大家會認為小編你沒騙我們吧這能吃嗎，小編很責任的告訴你是可以吃的還很美味的哦，不過這個好像也分很多品種的吧，文章前面說了有種綠化樹好像不能吃吧，我們生活在會昌的人過年的時候都會去市場買回來做菜吃的哦，孕婦是不能吃的。

贛南地區的朋友也應該都知道好吃，拿來打湯是非常的美味，還有炒肉，更多做法只能是也都是家鄉傳統做法了，由於棕杯的苦味會昌本地人有的喜歡吃有的不喜歡吃，不過於都、贛縣、興國等地普遍喜歡食用。

棕杯米吃法主要有炒吃和煮吃兩種。炒吃法是將棕杯米洗凈切碎，配以瘦肉丁和胡蘿卜絲、臘腌菜一並炒熟，其色鮮艷，其葉醇香可口。煮吃法是將洗凈的棕包米切碎放放清湯里煮熟，佐以干腌菜、糊辣椒和搗姜塊、蔥白、芫荽，其味酸中有苦，苦中回甜。製成棕杯湯，其味真是美妙絕倫，有解表驅寒、瀉熱去暑之功效，食後渾身松爽為騰沖美食中的上品。

文章也提到了它全身是寶，下面小編就說說它的一些實用的，比如說它的葉子在農村可以拿來捆東西，五月包粽子啊等等作用哦，棕櫚花葯用作用棕櫚花性味:味苦;澀;性平。

棕衣可以做蓑衣，說到蓑衣啊小時候看爺爺下地幹活都是穿蓑衣去的，穿上錢像武俠片里的劍客一樣，蓑衣就是棕櫚身上的棕衣拉它很耐用的，編織成像衣服一樣能穿在身上用以遮雨的雨具，穿在身上與頭上的斗笠配合使用，這種雨具穿在身上勞動十分方便。

它的製作工藝小編就不會了，現在的90後都很多沒見過這樣的雨具了吧，在我小時候農村還很多使用這個後來人長大了就很少看見了，現在這個棕衣收購去也是聽他們說拿去做席夢思用的材料了。

我個人還是比較喜歡吃棕杯II包括我家裡人也都喜歡吃，但是少部分不吃，到快過年的時候我都是自己回老家去刮棕杯的畢竟老家還有幾顆樹可以刮的不用錢市場上買。

㈦ 為什麼於都這么多人買綠佳電動車 外省都很少看見 質量怎麼樣本人想買 望給給意見

你看見那麼多人買綠佳那是因為對產品的認可 電池比其它牌子的電動車耐用 最主要是售後服務很滿意 我就是用的綠佳 一年多了一點問題都沒有

㈧ 於都什麼特產比較有名

於都土特產有峽山道菜、嶺背柿餅、梓山醬油、盤古山番薯干、綠茶、禾豐珍珠粉、靖石的高山青草奶、仙下青梅酒等；工藝品有唐三彩工藝品等。獨特的飲食文化：境內有悠久的客家飲食文化。特色小吃有：薯粉餃子、禾豐珍珠粉是於都的傳統名點，眉公酥是於都的傳統茶點。燒買、花丸、芋包、糯米果、春卷、黃元米果、索粉、炒花生、鹽花生、雲片、瓦角酥、燒卷子、柿餅、擂茶等是於都的特色小吃。

禾豐珍珠粉
於都禾豐珍珠粉，用大米製成，是於都特有產品，主產禾豐等鄉鎮。首先將優質晚米浸泡12小時，磨成漿，磨得越細越好，用一塊白布墊在草木灰上，把漿過濾，待水濾干，將粉塊晾曬，進行篩制。持糠篩者不停地旋轉，粉在篩內象滾雪球似地逐漸增大，待有綠豆般大小時，倒入另一米篩中過篩，留在米篩的顆粒就是初成的珍珠粉。然後倒在白布上，用鵝毛輕輕拂開晾曬乾燥，珍珠粉便大功告成。吃的時候，先將清水燒沸，將珍珠粉徐徐撒入，邊用筷子攪動，見珠粒沉入鍋底即可撈入另一冷水盆里浸漂，待珠粒膨脹成半透明狀，然後撈出，兌入雞鴨魚肉等湯，和以佐料即可吃了。它的特點是，味美滑溜、營養豐富，似珍珠般可愛，純天然食品。

峽山道菜
以大蔸菜為原料，其色黃褐，味甘甜綿香，富含氨基酸和維生素C等營養成份，具有開胃健脾之功效。"大蔸菜"獨產於於都縣羅坳鎮峽山山區。當地村民根據祖傳手藝，將大蔸菜曬干後，配以辣椒、精鹽、植物油等佐料，經過一年的精心腌制，做成味甘甜香的"道菜"。

於都肉皮
豬肉皮，是於都客家人宴席上不能缺少的一道菜，色、香、味俱佳，蜂窩般厚厚的肉皮色澤金黃油亮，油香豬肉香撲鼻誘人，脆軟不酥，鮮美可口，百吃不膩。

於都燒卷子
燒卷子源於畲族，是一種獨特的食品。公元746年，畲族藍姓祖先彩和任唐朝諫議大夫時，帶入宮中，深受楊貴妃青睞，從此列為貢品，流傳至今。獨特的傳統工藝與現代食品加工技術相結合而精心製作出的燒卷子，具有健齒固腎之功效。
資料來源：http://ke..com/view/173886.htm?from_id=775146&type=syn&fromtitle=%E4%BA%8E%E9%83%BD&fr=aladdin#12

㈨ 真君靈地久駐安

        江西新建地處贛江西岸，鄱湖之濱，是一方山清水秀、人文薈萃的千年古邑。新建轄區南北狹長，中間被南昌市城區隔斷分為兩大塊，故民間俗有「上、下新建」之分。南邊的叫「上新建」，境內西山、石崗、流湖、松湖一帶與高安、豐城接壤，其地脈磅礴蜿蜒，佳氣蔥郁，層林古木，蔚然深秀，且四面清流激湍，煙村廻環，謂之「仙府」。自晉寧康二年八月許旌陽逍遙山下拔宅飛升始，邑人篤信道教，歷晉唐而越宋明，真君民間崇拜活動愈演愈烈，每年農歷八月初，民眾都要舉行「開朝、南朝、西撫」等祭祀儀式，場面聲勢浩大，於今不衰。

        今上新建境內亦多許旌陽古跡，久駐即其一也。久駐舊名鹿溪，相傳許真君訪道過溪上，愛其風氣，盤郁徘徊不能去，為駐馬者久之，這就是「久駐」的得名由來。久駐位於今天的新建石崗東北，毗鄰流湖鎮，其東地勢平坦，近端大球山逆水而上，宛若獅蹲石上，為久駐水口屏障；西北多山崗與丘陵，七星嶺、馬尾山等眾山巒拱衛其間。

        今久駐附近還有幾個地名與真君有關。久駐北二里許有地名「權頓」，相傳許旌陽在此小憩，稍作停頓後輒命駕去，故曰「權頓」。權頓原有一寺庵，香火繁旺，可惜抗戰時期焚毀於日寇之手，再後來被夷為農田，老百姓通常稱這里為「田地庵」或「權頓寺」。直到今天久駐的農人在此耕作時經常會挖到一些精美的殘磚斷瓦，令人不勝唏噓。久駐南三里許，有村莊叫「暮投」，昔真君由久駐而南，停車延晀，至則暮矣，投宿村中，故稱此地為「仙居暮投」，當地人習慣稱之為「暮投」。暮投為邱姓村莊，現址歸流湖鎮北城村管轄。

        登上久駐村前對門山，可以看見不遠處的細瓏子水庫，這個水庫就是真君當年飲馬的鹿水井遺址。《萬壽宮通志》記載：「鹿水井，在宮南久駐溪中。天旱溪涸，井乃出，紫石盤旋，膚色光瑩。石罅中清泉湧出，潔白非常，以烹茗，輒成紫色。曾有群鹿聚飲其中，故名。世傳真君飲馬於此」。

        久駐村裡老人講，當年許真君途經久駐，見此地山嶺環伺，為九龍聚會之所，本打算在此建一道觀，卻因為村前對門山而作罷。對門山村人習慣稱為「豬頭山」，其形狀奇特，酷似一正在啃食的豬頭。道家講究避葷腥，所以真君只能另擇觀址，後來他在距久駐五里外的劉家坳里建了一座紫陽觀。《久駐喻氏宗譜記載》：「紫陽觀，真君故址也，佔地百餘畝，民國丁亥重建，高樓林立，雕梁畫棟，暨未成，待解放後被毀，留空地一塊，吾久駐村民每年正月舉龍燈紀念一趟」。

        明代萬曆年間，新建久駐人喻均作了三首地名詩來紀念這段真君軼聞，其辭沖淡高古，透出一股不食人間煙火的飄逸之氣。

        喻均是新建久駐喻氏十一世孫。大約在南宋末年，喻氏最先來到久駐繁衍生息，久駐喻氏始此名播。

        《久駐喻氏宗譜記載》：喻氏始祖德善公，字天慶，南宋理宗紹定癸已（公元1233年）由濠溪分遷久駐，濠溪故址在今石崗鎮西北方向東安村大林熊家附近。相傳始祖德善公偶過久駐溪，見此地山明水秀，有龍光之氣；又聞許真君燒丹玉隆往來於此，稱其為九龍聚會之地。故德善公因名駐其地，篳路藍縷、以啟山林，於是久駐這方真君靈地肇有喻氏，迄今已逾八百春秋。上世紀六十年代末，群眾以「保衛祖國」之意將久駐片區命名為保衛大隊，「保衛」之名沿用至今。保衛村委會久駐喻家村田多地廣、物阜民安，族人崇文尚武、蔚然成風，洵為當地之巨族。

        族譜記載久駐喻家村的宅基地是塊「伏虎地」。老輩人說久駐喻村最早並不建在這里，而是在今址對面半里多地的高坡上，中間曾有一圳相隔，圳叫「流古圳」。喻氏在流古圳邊居住了近兩百年，這段時間里喻氏不僅人丁單薄，而且考取功名者也幾乎沒有。

        直到明朝初期，喻氏因機緣巧合得高人指點旺地建宅，逐漸發展成為十里八鄉有名的大村莊。話說某年夏天，一風塵僕僕的老者途經久駐村，日高人渴便在村裡歇腳討口水喝。老者是一名精通風水的高人，他瞅了瞅伏虎基址，看了看腳下的流古圳，搖搖頭自言自語道：「咳！好笑，有基不居，日日看基！」。村裡有機靈者看出老人是「地仙」，就問老人此話怎講？老人越過流古圳，指著對面說：「此地西高東低，映帶清流，地勢幽峻，形如卧虎酣眠，是極難得的伏虎地，可容萬戶之居！眼前這么好的宅基地閑置不用，豈不可笑？」村人又問在何處開基？老人來到伏虎地，隨手壘了三塊石頭，繼續說「當聚族於斯。虎尾出武將，虎頭出文官」，然後拔腿就走。村人追問何謂虎頭，何謂虎尾？老人說：「我從不給人看回頭地。一切都有定數，不必強求，記住勿傷虎眼，住宅朝南背北，合族興旺。」說罷頭也不回，大步流星地離開了。

        久駐喻氏聚族於伏虎地後，生齒漸繁，日益壯大。嘉靖四十年辛酉，久駐村人喻南偉中武舉，三年後的嘉靖四十三年甲子，喻均鄉試中舉。武將文官、虎尾虎頭，當年老人的預言一一靈驗。

        喻均字邦相，號楓谷，久駐喻氏乃至豫章喻氏歷史上最傑出的人物之一。隆慶二年（公元1568），二十九歲的喻均登進士第，從此踏上仕途，歷任工部主事、蘭溪知縣、杭州府同知、處州知府、松江知府、山東按察副使、天津兵備副使。

        喻均每任一處都頗有政績。廈河塔是浙江麗水標志性的古建築，歷經四百三十多年滄桑，至今屹立在城東佛頭岩之上。此塔是萬曆十三年處州知府喻均首先倡導建造的，清道光《麗水縣志》記載了當年喻均造塔的事跡：均「從郡大夫士之欲作塔，以發山川之奇」。喻均順應民意，主動作為，在他精心籌備下，廈河塔終於在峭壁森立的佛頭岩頂破土動工。

        廈河塔喻均只造了一半，「既以遷擢未竟」，一紙調令，喻均匆匆收拾行囊赴任松江（今上海地區）知府。

        喻均最為後人稱道的是在松江知府任上開庫活民的事跡。萬曆十六年，松江發生特大水災。有洪災怎麼辦，當然是開倉賑災，古代信息不發達，像開倉放糧這種大事必須逐級上報審批，等批示下來，地方官員才能開倉放糧。面對災情，喻均沒有墨守朝廷的舊規，而是冒著被殺頭的風險擅自開官倉放糧，並帶頭捐奉銀開始賑災工作，救活災民數十萬。這堪稱明代地方官最成功的賑災事例，使喻均的政績聲譽傳布四方、流播後世。以至於賑災結束後，喻均主動上書請罪，不降反升，擢山東按察副使。此事在崇禎《松江府志》有詳細的記載。

        喻均不僅官聲卓著，而且詩文俱佳，卓然大家，躋身明朝「文學復古運動四十子」之列，與文壇盟主王世貞、文學家屠隆、著名學者胡應麟等頂級文人交往密切，詩文酬唱，至今所存各家詩文集內，多有涉及喻均的贈答之作。

        王世貞評價喻均詩文：「文氣雄而調古，馳驟開闔，不法而法。乃其持論，往往出人意表，歌辭亦稱是」，更結合其人格贊揚說：「邦相無一毫俗吏態，游覽倡和，令人慨想，臨川之美，足可紙貴。」喻均宦遊各地縱情於山水，寫有大量詩作，各結為詩集，如《蘭陰詩稿》、《括蒼詩稿》、《武林詩稿》、《浪遊詩稿》、《仙都詩稿》、《雲間詩稿》、《山居詩稿》等文集。這幾種文集今分別保存於北京大學、華東師范大學、吉林大學等高校圖書館，而孤本《山居詩稿》十五卷僅存於日本尊經閣文庫。

        萬曆十八年，喻均調任天津兵備副使。因遭政敵譏議彈射，喻均上書乞求辭官，回鄉隱居。致仕後喻均與文友汪應婁、張洪陽、朱謀暉結為「佳山社」、「龍美社」，優游於林下，徜徉山水間。後期喻均與新建籍同榜進士張位交好，頻繁走動於張位的藏書樓閑雲館(遺址在今南昌市八一公園南湖杏花樓），常與名士湯顯祖、劉應秋等人在此以文會友。

        喻均是典型的學者型官員，經史雖非其所長，但每歷官之地，好收集地方史料纂修志書。萬曆十二年，時任杭州府同知的喻均修撰 《勛賢祠志》，配以圖版。此書國內久佚，惟日本尚存一孤本。晚年的喻均更是著手纂修《新建縣志》，在張位等人通力相助下越年而成。從嚴格意義上講，萬曆版《新建縣志》是新建歷史上第一部縣志，可惜迭遭兵燹，其刻本在清時散佚，後世難窺全貌。現存世最早的康熙版新建縣志就是在其基礎上編撰的。

        喻均生前即以詩名享譽當世，直到清初，家鄉文士在贊譽喻均時仍稱其：「所著詩文，揮斥八極，渾涵萬象，樹典型於雅頌，采風藻於二南」。而在喻均的家鄉久駐村，即便是四百年後的今天，楓谷老爺喻均還是村民閑暇時津津樂道的話題。

        楓谷先生顯貴後為家鄉做了不少實事，久駐村裡至今還遺留了一些與之有關的古跡。先說久駐牌樓，牌樓矗立在村中心路口，四層七樓，馬頭牆高聳，造型古樸大方，大門兩邊對聯是喻均親撰：「久立重門伏虎地，駐成牌樓鳳凰池」，橫批是大理石石匾：「聚族於斯」。村裡老人講這石匾上四字是明代大書法家松江府董其昌的手跡。喻均曾在松江知府任上拔董其昌於童子試，董在楓谷先生面前執弟子禮。

        牌樓無言，石獅不語，默默地守護了久駐村四百餘年的風雨滄桑。2016年久駐村決定對老牌樓加固改造，修葺一新的牌樓上部基本保存原貌，石匾和石獅還是原來的物件。惟牆身採用青磚本色，典型的贛派建築風格。大門的對聯換成：「久安長治好聚族，駐守世居在於斯」。

        相傳喻均為改變久駐村的風水格局，請人建了一座風水塔和三口八角井（現如今村裡三口井還能找到其二，風水寶塔的塔基尚存）。可找來風水師被喻均仇家重金收買，居然暗中使壞，把三口井分別打在伏虎地的左眼、右眼和心臟，風水塔選址在水口的蓮花地上。幸虧發現得早，打在心臟的第三口井被及時制止，但打好的兩口井定住了虎眼，傷了文脈，以至於後來的四百年裡，久駐村再也沒有出過像喻楓谷這樣的大官。村裡世代口傳董其昌後來與喻均父子交惡，指使風水師乾的，但此說無法考證。

        楓谷先生對於功名利祿看得很淡，將自己的居所命名為「容膝軒」，以表心志。萬曆三十三年（公元1605）盛夏，喻均在家鄉久駐村逝世，享年67歲。容膝軒牆壁上顯眼位懸掛著老友王世貞手書《為喻邦相作容膝軒歌》，或可是喻均一生的寫照。

        喻均育有四子，皆是飽學之士，傳一時佳話。三子喻應益最有其父之風，學識淵博，工詩善文，早年屢試不舉，中年隱居不仕，與湯顯祖、談遷等名流為知交，曾為史書《國榷》著序文，有《滌盪漫集》、《登烏石山詩集》、《登越王山詩集》、《澄瀾閣宴集》、《萬壽宮詩集》等詩詞文集傳世。二子喻應夔亦有文名，書法、詩詞、楹聯均頗有造詣。祟禎戊辰年任於都縣訓導，後升荊州興山知縣，敕封文林郎，也算是宦門延祚，光耀鄉梓。

        久駐喻氏源自濠溪，與澹臺門豫章喻氏一脈相承。《久駐喻氏宗譜》記載：南宋末德善公由濠溪徙久駐，久駐七世祖汝春公分遷合上喻家（今流湖羅橋喻家），羅橋球峰公續遷蓮溪喻家（今流湖地上喻家）；久駐重寶公分遷松湖鎮港北喻家，港北文德公續遷程坊（今流湖義渡程坊堎喻家）。隆慶四年，喻均主持久駐、羅橋、蓮溪、港北喻氏族譜共修，並親擬久駐喻氏字輩：「應仕全學，公卿繼芳。願傳世德，慶祚永光」。清初，羅橋喻氏後裔，貴州平越軍知府喻全昱續添十六字：「文章炳蔚，勛業載揚。桂蘭晉紹，麟鳳徵祥。」

        陽春三月，天藍水碧，草木如織。立足久駐村口，放眼但見祥雲紛郁、遍籠桑梓，滿原綠植積蓄一個漫長冬季的能量，繼而一個冗長的雨季滋養，終於迎來了她們生命中最妖嬈的時刻。

        「仙駕已隨雲煙渺，楓谷秋來依舊紅」。八百年的風雲過往，又豈是區區數言能盡哉！惟願每位喻氏子民能牢記歷史，不忘初心，逐夢今朝！

㈩ 於都有沒有迪奧買

沒有。
沒有。
江西沒有dior專櫃。DiorHomme男裝全國僅有2005年開業的上海恆隆廣場店，2007年開業的北京金融街購物中心店和王府半島酒店店還有2008開業的天津友誼商廈店。Dior女裝全國有北京，上海，天津，西安金花，沈陽卓展購物中心，杭州上城區東坡路3號，杭州大廈購物中心B樓1樓，廣州，哈爾濱，南京德基廣場店等10店。