盆景華夏魂
① 誰能介紹一下廣東金雞嶺
從京廣鐵路乘火車至湘粵邊界的坪石站時，人們會發現一面高150米、長400米的懸崖壁橫亘在面前。這就是古稱廣東八景之一、今為省級風景名勝區的金雞嶺。
金雞嶺，位於廣東北大門－－嶺南第一鎮之稱的坪石鎮，距韶關市103公里，屬樂昌市管轄。因嶺的西北峰頂有座巨石，貌似雄雞，昂首北望，引頸欲啼，故而得名，是廣東省八大風景之一。金雞嶺與福建的武夷山以及仁化的丹霞山同屬丹霞地貌，海拔338米，相對高度168米，四周懸崖如刀切，雄偉險峻，它可由東、西、北三面的嶺路入山，北路最陡，東路和西路尤是山崖裂隙，金雞嶺的險要，成為歷代兵家必爭之地。到過金雞嶺的遊客稱之里有華山之險、黃山之奇、娥眉之秀、青城之幽，如同盆景，集各名山之特色於一身，實堪稱嶺南名勝。
從坪石鎮中心街處金雞嶺大門拾級而上，就可看到高聳入雲，丹崖絕壁的一字峰，一字峰長350餘米，寬3－6米，似一巨大屏障，它正看成牆，側視成峰，俯瞰成龍。登上一字峰頂，那蜿蜒如練的武江，從湖南流進廣東。極目湘粵，遠山近河，全鎮風貌盡收眼底。一字峰右側的海螺峰、孔雀峰，神形兼備，栩栩如生，在一字峰的中段聳立著一座清秀的亭子，名「勝清亭」，在勝清亭能獵取到許多觀日的倩影，而且勝清亭的來歷還有著段太平天國洪秀全的妹妹洪宣嬌抗清的傳說。嶺上至今仍留有許多與洪宣嬌的傳說和有關遺跡，在點將台上矗立著一尊高大的洪宣嬌塑像，她手護戰刀，英姿颯爽，注視著前方的練兵場。太平軍女兵駐守金雞嶺時，這些巾幗英雄就常在此演武。當年洪宣嬌女兵放兵器的岩洞又名別洞，奇特之處在於山外有山，洞中有洞，洞內過去用於儲藏兵器，現在是長86米，共分16組的石刻，記敘了洪宣嬌進駐金雞嶺抗清斗爭的故事，圖文並茂，浮雕藝術精巧，人物形象生動逼真。離兵器岩百餘步，是「觀景亭」，遊人到此，豁然開朗，每當曙光初照，可看到仙山列陣迎遠客之媚態，丹霞棒出紅日來的勝景。這里一年四季，景色不同，一日之中，早晚各異。在山莊後的山谷間，就是宣嬌閣，濃蔭遮天蔽日，是個難以尋覓、極為隱蔽的地方。相傳洪宣嬌駐守金雞嶺時，在這商計軍機大事。詩人李汝倫游此，命名「嬌閣言兵」，並賦詩一首：「絕岩森壁誘旗飄，女將軍前略試刀，谷底風隨歌未已，宣嬌堪作吾民嬌。」
在摩崖峭壁上，以《盤古開天地》、《女媧補天》、《後羿射日除獸》組成我國神話傳說的《華夏魂》，高14米、寬20米的大型摩崖石雕。百步天梯之下，是地勢隱蔽的狹谷，傳說金雞的配偶就選擇這塊地方下蛋，故稱蛋谷。母雞把孵出的小雞，一群群地帶往外地安家落戶，繁衍子孫。樂昌古佛岩的「鷹撲雞群」一景，有人說就是它他的後代。登上螺旋梯的頂端，就是「朝陽亭」了，何謂朝陽亭？就是不論是旭日東升，還是夕陽西下，陽光總是照射到這個亭子。
位於京廣線上的坪石鎮，是廣東省八大風景名勝區之一，屬典型的丹霞地貌風景區，海拔338米，金雞嶺屬丹霞地貌，總面積為1.6平方公里。嶺上平地極少，多為深谷峭壁，景色奇險。山頂上屹立著著名的"金雞石"，其雞背、雞頭和雞身由大小不同的3個"石蛋石"，堆疊而成。主要景點有萬古金城、一點天、老鷹岩、獅子岩、石窗、姐妹岩、螺旋梯、望夫台、駱駝峰、刺蝟石等。太平天國時，洪秀全的妹妹洪宣嬌曾領2000女兵駐守此嶺，阻擊北援情兵，至今嶺上還保留著當年的練兵場、秣糧坡、魚池、點將台、觀武台、舂米石、兵器岩等遺跡。洪宣嬌的故事，被後人以十六組壁雕的形式，刻在兵器岩內長近百米的石壁上。在另一條山谷的懸崖石壁上，還有一幅以盤古開天、女媧補天和後羿射日三個神話故事為題材的壁雕，其高14米，長20餘米。兩組壁雕，恢宏的氣勢和清湛的藝術，在風景區中實屬罕見。
金雞嶺是粵北名山之一，因嶺的西北峰頂有座巨石，貌似雄雞，故 名，屬丹霞地貌，海拔338米，雖然不高，卻甚險峻。東路有一峰長400 多米，高130米，寬只有2——6米，豎看成峰，橫觀成壁，似一巨大屏障。 嶺上有許多摩崖石。
危崖峭壁，與仁化丹霞山同為紅砂岩構成。嶺上有三塊大石，堆砌得體，高 嶺上有三塊大石，堆砌得體，高約6米，長20米，高踞嶺巔，狀似欲啼雄雞，故名。此外，還有許多摩岩石刻和其他景觀，天賦形勝，四季雄奇。在隆冬季節，山上白雪皚皚，銀裝素裹，更有一番景緻。金雞嶺屬丹霞地貌，海拔338米，四周懸崖如削，雄偉險峻。東門有一字峰，長400米，高130米，寬僅2--4米，豎看成峰，橫看成壁，似一巨大屏障。金雞嶺因其險要，成為兵家必爭之地。嶺上留有太平天國領袖洪秀全的妹妹洪宣嬌的練兵場、兵器岩、中軍帳等遺址。
金雞嶺四周懸崖絕壁直如刀削，東西兩隘築有城牆，西北峰頂有一奇石，貌似雄雞，昂首北望，引頸欲啼，金雞嶺因而得名。
相傳太平天國時，洪秀全之妹洪宣嬌曾率女兵在嶺上抗擊清兵，至今尚存點將台、練兵場、觀武台、兵器岩、舂米石等眾多遺址。
嶺上還建有雅緻的別墅山莊、會議廳、歌舞廳、餐廳等服務設施。南面山腳下就是九瀧十八灘漂流的起點處，可漂流至樂昌市區。坪石是廣東最北的小鎮，這里古時是兵家必爭之地，遊客下午可在鎮里轉一轉，體會一下山城小鎮的安謚與和諧，住一晚後第二天再去漂流。
交通：從廣州乘坐佛山始發的T352次列車，上午8：20開車，中午12：08到達坪石。
金雞嶺交通便利，京廣鐵路坪石車站就在嶺下，嶺上有山莊別墅、餐廳、小賣部等服務設施一應俱全。
② 孔廟導游詞
尊敬的遊客朋友，女士們，先生們，你們好！歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀游覽，同時也感謝您選擇我作為您此次游覽的向導。我是曲阜XX旅行社的導游員張某，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句名言：「有朋自遠方來，不亦樂乎。」下面就讓我懷著結識新朋友的欣喜心情，為大家提供導游服務。
孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊為儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。
孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入了解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成為當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有著很大的影響。孔子死後第二年（公元前478年），魯哀公將孔子生前所居之堂改做「壽堂」，房屋三間，裡面陳列著孔子使用過的「衣、冠、琴、車、書」，「因以為廟，歲時奉祀」，即每年按時祭祀。盡管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。
據記載，從公元220年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建築群。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱為全國三大古建築群。
孔廟的總體布局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果是通過建築群整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先是它的總體布局及建築序列的完整性；其次是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用；第三是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築群體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。這種獨特的建築形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古跡，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及為紀念孔子講學建造的杏壇等；其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等；第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等；第四是宗族家廟因素，如啟聖殿、崇聖祠、家廟等；第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣為容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建築群中別具一格的建築形制。
孔廟內現有古樹一千二百餘棵，與宏偉的建築群相互輝映，特別是夏季，上千隻鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。
萬仞宮牆
「萬仞宮牆」原名仰聖門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年（公元1512年），孔廟為劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、於是以孔廟、孔府為中心修築了明曲阜城牆，明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門為孔廟而設，所以應視正南門與孔廟為一體。明代學者胡纘宗為表達對孔子的尊敬和贊揚，親書「萬仞宮牆」石額鑲於門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：「子貢的學問很深，比孔子還要強些。」子貢聽說後就給叔孫武叔說：「人的學問好比宮牆，我的這道牆不足肩頭高，別人很容易看到裡面有多少東西，我老師這道牆有好幾仞高（仞：丈量單位，一仞約等於八尺），別人是看不到裡面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這牆內雄偉的建築，可找到門的人太少了！」胡纘宗認為數仞宮牆仍不能表達他對孔子的贊揚，於是將其改為「萬仞宮牆」。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，為了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲於城門。現在看到的「萬仞宮牆」石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。
金聲玉振坊
金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年（公元1538年），「金聲玉振」四字為明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕「辟邪」一隻，俗稱「朝天吼」，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰「泮水橋」，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年（公元1677年）。
「金聲玉振」四字出自《孟子•萬章下》，孟子說：「孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。」意思是說孔子集聖賢之大成，始終而一。「金聲」原意是指我國古代樂器「鍾」發出的聲音，「玉振」原意是指我國古代樂器「磬」發出的聲音，在古代奏樂時以擊「鍾」為始，擊「磬」為終，金聲玉振的原意為一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻為一首完美無缺的樂曲，在這里借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以達到絕頂的意思。
欞星門
欞星門建於明代永樂十三年（公元1415年），原為木質結構，清代乾隆十九年（公元1754年），衍聖公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵梁。四根石柱頂端為四大天將，中間平樑上是火焰寶珠，以象徵此門由天將守衛而成為參天立地的天門。
欞星，即天田星,最早見於史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認為靈星「主得士之慶」，專門管官的星。宋仁宗天聖六年（公元1028年），築郊台外垣置靈星門，即在祭天之台的外牆置靈星門，形如窗欞，故曰「欞」。孔廟設欞星門，意為祀孔如祀天，此見於宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置欞星門「取其疏通之意，以納天下士」，無論任何地方，只要設有欞星門，那麼它的門扇一定是由欞子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學於此。
欞星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻「官員人等至此下馬」，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立於金明昌二年（公元1191年），現僅存東面一幢。
太和元氣坊
太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年（公元1544年），全為石質結構。「太和元氣」四字為當時山東巡撫曾銑手書。
「太和」指天地、日月、陰陽會合之氣，「元氣」原意為形成世界的原始物質，後來，一些唯物主義者將「金、木、水、火、土」這五行稱為「原氣」，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這里，「元氣」為天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。「太和元氣」也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。
太和元氣坊後為「至聖廟」坊，原名為「宣聖廟」坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年（公元1503年）的廟圖上已有「宣聖廟」坊。清雍正七年（公元1729年）改「宣聖廟」為「至聖廟」。此坊為漢白玉石質。「至」即至高無上的意思。
太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東為「德侔天地」，西為「道冠古今」。此二坊建於明代永樂十三年（公元1415年），清雍正七年（公元1729年）重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八隻石雕怪獸，中間四隻為「天祿」，兩旁四隻為「辟邪」，異常古拙。
「德侔天地、道冠古今」意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕後，無論古今還是將來，都是至高無上的。
聖時門
聖時門原為孔廟正門，建於明代永樂十三年（公元1415年），弘治十二年（公元1499年）擴建，清雍正八年（公元1730年）清世宗賜名為「聖時門」。此門建於高台之上，前後御道上各有浮雕雲龍戲珠石陛，系明代雕刻。「聖時門」三字為清高宗乾隆手書。
「聖時」二字出自《孟子•萬章下》，孟子將中國古代的四位聖人做了比較後指出：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也」。認為伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，為聖之清者；伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死後輔佐外丙，仲壬死後立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年後太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹為聖之任者；柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他為什麼不離開，他回答說：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」後來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是聖之和者。通過比較，孟子認為孔子是聖之時者，終始而一的聖人，是最適合時代的聖人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成為正統思想。
璧水橋
進來聖時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩著弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了「神」的境界。崇聖者仰之彌高，觀覽者先睹為快。與此情此景相連接，東邊腰門曰「快睹」，西邊腰門曰「仰高」。「快睹」寓先睹為快之意，「仰高」則出自《論語•子罕》。「仰之彌高，鑽之彌堅」意說孔子之道高深不可測，抬頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到裡面的東西學無止境。此二門建於明代弘治十二年（公元1499年）。過去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只能從仰高門進廟。
前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水「壅繞如璧」取名「璧水」。北京天安門前有金水，這里設「璧水」意為孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建於明代永樂十三年（公元1415年），明弘治十二年（公元1499年）增添石欄，河身砌有河底，原河上為小牆，清康熙十六年（公元1677年）將小牆改為石欄桿。
弘道門
弘道門始建於明代洪武十年（公元1377年），原門三間，當時是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時，改建為五間。清代雍正八年（公元1730年），雍正皇帝欽定為「弘道門」，後由乾隆皇帝題寫「弘道」二字豎匾立於門額。
弘道門下現有石碑兩幢，東碑是元代刻成的「曲阜縣歷代沿革志」，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價值。西碑是元代「處士王先生墓誌銘」，頗有書法價值。二碑原立於曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。
大中門
大中門是宋代孔廟的正門，始建於宋代，明弘治十二年（公元1499年）重修。「大中門」三字匾額系清高宗乾隆手書。
大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高台之上，這兩個角樓與孔廟後面東西兩角樓形成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓。孔廟內的主要建築物都在此輪廓之內。角樓建於元至順二年（公元1331年）。孔廟設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴。
同文門
同文門始建於宋代，原為三間，明代成化年間擴為五間。清康熙年間名曰「參同門」，清雍正七年（公元1729年）改為同文門。此門是一獨門，左右無牆。以前中國傳統的宮殿式建築，在主體建築之前常有小型建築作為屏障，以表示庄嚴，同文門就擔當著奎文閣的屏障作用。「同文門」三字為清高宗乾隆手書。
奎文閣
奎文閣原名藏書樓，始建於宋代，重檐五間，金明昌六年（公元1195年）改為三檐，賜名「奎文閣」。明弘治十七年（公元1504年）改為七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。
奎文閣東西闊30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內部結構為層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書，暗層藏印板，下層藏御香帛。
「奎」，星名。二十八宿之一。傳說為西方白虎之首，共有16顆星，「屈曲相鉤，似文字之畫」，《孝經》上講「奎主文章」，後人進一步將奎星說成是「文官之首」。所以，金章宗為贊頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名為「奎文閣」。
奎文閣自明弘治十七年（公元1504年）擴建以來，經歷了幾百年風風雨雨和上百次地震，在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，「人間房屋傾者九，存者一」，即說百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀八十年代初，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修，有些木質糟朽，閣上方扭斜，於是由國家文物局主持，組織古建築專家聯合擬出修復方案，撥款120餘萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全保持了原有的規格和風貌。
奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東為《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西為《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年（公元1511年）劉六、劉七率農民起義軍攻佔曲阜、佔領孔廟，「秣馬於庭，污書於池」，將奎文閣藏書「焚毀殆盡」以後，皇帝「又命禮部頒御書以賜」的情況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。
奎文閣內現為孔子聖跡圖陳列。孔子聖跡圖現存三套，一是明代聖跡圖繪畫，二是明代雕刻聖跡圖木板，三是明萬曆年間的聖跡圖石刻。這里陳列的系明木板聖跡圖印本。聖跡圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。
十三碑亭
過奎文閣便是十三碑亭院，院內有十三座碑亭，保存了唐、宋、金、元、明、清及民國時期所設立碑刻57塊，南排中間兩座碑亭系元代至元五年（公元1268年）和元大德六年（公元1302年）建的；次外兩座系金代明昌六年（公元1195年）所建，其它均為清代建築。按孔廟的建築發展，清代碑亭應建在大中門前，清皇帝為了顯示自己，將碑擁擠在各碑亭之前，故在此院內出現了雙檐穿插交錯的擁擠現象。因此有人說這種建築結構犬牙交錯，兩角相頂，巨檐相交，是古建築學上所講的「勾心鬥角」，「勾心鬥角」見於《阿房宮賦》，至於其建築結構是什麼樣子，已無法確知。
十三碑亭內碑文的內容均為歷代帝王、大臣們修廟、祭廟、告廟之類的記錄。從書法上看，真草隸篆、座座不同，其中有蒙古文、滿文與漢文對照石碑，通過十三碑亭可窺見出歷代建築技術的發展變化。
在孔廟內1372塊碑刻中，按其重量來說，最重的一塊碑應數清康熙二十五年所立的康熙御制碑（位置在大成門前東側），這幢碑碑身重35噸，連贔屓水盤共65噸重。此碑的石料采自於北京的西山，當時從北京將碑刻好，然後沿京杭大運河從通州運往濟寧，中間用了兩個多月的時間。然後又從濟寧運往曲阜，濟寧到曲阜90華里，徵用了民工600人，耕牛443頭，趁冬季寒冷，地上潑水結冰，碑從冰上滑行，文獻上講每天走卧牛之地，這樣90華里路運了整整十五個晝夜，耗費庫銀600餘兩。
大成門
大成門在宋代初年叫儀門。宋崇寧三年（公元1104年）因大成殿得名大成門。原門三間，明弘治十二年和清雍正二年兩次著火後重修，清世宗雍正題匾。此門用黃瓦、彩繪斗拱，前後各用四根石柱擎檐，前後中央四根深雕雲龍蟠柱，其餘四根為淺雕花紋，前後台階中有浮雕龍陛，均為明代中期雕刻。此處並五門，將孔廟分成三路，東為承聖門，院內為奉祀孔子上五代祖先的地方。西為啟聖門，內奉祀孔子父母。中路三門並立，東西各有掖門，東為金聲門，西為玉振門，中路為祭祀孔子夫婦及歷代先賢先儒的地方。
先師手植檜
大成門里東側有一石欄，欄內有一棵檜樹，相傳為孔子親手所植。
此樹最早記載見於唐人封演所著《封氏聞見記》：「兗州曲阜文宣王廟內並殿西、南，各有柏葉松身之樹，各高五、六丈，枯槁已久，相傳夫子手植，永嘉三年其樹枯死」。手植檜樹原有三株，於晉懷帝永嘉三年（公元309年）枯死。隋大業十三年（公元617年）復生，唐乾封二年（公元667年）又枯；宋康定元年（公元1040年）再生，金貞佑二年（公元1214年）毀於兵火。到此，相傳原孔子手植檜樹絕跡。元至元三十一年（公元1294年）由三氏學堂教授張 將原東廡廢墟上發出的檜樹苗移栽於此地，即為第四代手植檜。明弘治十二年（公元1499年）孔廟著火，此樹被燒死，僅存樹身；清雍正二年（公元1724年）再次著火，燒毀樹身，僅存下約半米高的樹樁。樹樁一直保存到「文革」前，「文革」初期被鋸掉樹樁，現石欄內尚保留有第四代樹的樹根。現在挺挺高聳的檜樹是清雍正十年（公元1732年）復生的再生檜。因此，如果算孔子親植，那麼正好是第五代樹。
現手植檜高大勁撥，圍有二人合抱，枝冠似傘，樹身似銅，高達十五、六米，樹頭向南傾斜，不知為什麼，清代復生的手植檜樹的形狀竟和明代萬曆年間的聖跡圖石刻上原手植檜的形狀幾乎完全一致。有人認為這個與地理位置有關系，不知能否解釋清了。仔細想來，似乎有些道理。
先師手植樹歷來受到重視，「此檜日茂則孔氏日興」，將它和孔氏子孫的命運聯系在一起。宋代米元章（米芾）將手植檜與封建統治者的命運聯系在一起，有詩為證：「矯龍怪，挺雄質，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔」。
樹東立有一碑《先師手植檜》，此碑立於明萬曆二十八年（公元1600年），字體酣暢，渾厚有力，是明代楊光訓手書。
杏壇
宋代以前孔廟內並沒有杏壇。現杏壇的位置是宋代以前孔廟的正殿。宋天禧二年（公元1018年），孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟，將正殿擴建，位置後移。為紀念孔子講學，在原正殿舊址「除地為壇，環植以杏」，即築一個土台，周圍植杏樹，名曰「杏壇」。金代在壇上建亭，元世祖至元四年（公元1267年）重修，明穆宗隆慶三年（公元1569年）重建。
杏壇是紀念孔子講學的地方，最早記載見於《莊子•漁父篇》，「孔子游乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子習書，孔子弦歌鼓琴」。至於原來沒有杏壇，或者說有杏壇在什麼地方已無法考證了。一般來說《莊子》上面的記載是比較可信的，但《莊子》下篇一般認為是偽作，而《漁父篇》出自《莊子》下篇。因此，對於原杏壇的記載真偽難辨，尚不得考證。
杏壇內現有石碑兩幢，背東面西一碑為金承安三年（公元1198年）文人黨懷英篆書「杏壇」二字，由孔子五十一代孫孔元措立石於亭內的，面南一碑為清高宗乾隆手書的《杏壇贊》，寫道：「重來又值燦開時，幾樹東風簇絳枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙」。
杏壇的建築結構較為別致。這種結構在全國來說也是不多見的，四面懸山，十字結脊，巨角重檐，黃瓦朱欄，雕梁畫棟，精美華麗，從四面觀看形狀一致，具有獨特的建築特點。亭周圍有方正石欄，亭前水波花紋石雕香爐，傳系金代遺物。
大成殿
大成殿是孔廟的主體建築，是祭祀孔子的中心場所。宋崇寧三年（公元1104年）據《孟子》「孔子之謂集大成」語意，詔名文宣王殿曰「大成」。贊頌孔子思想空前絕後，完美不缺，集古聖賢之大成。
大成殿始建於宋天禧二年（公元1018年）。現在看到的大成殿是清雍正時期火後重建的。大成殿闊九間，深五間，主殿高24.8米、闊45.69米、深24.85米，重檐九脊，黃瓦飛甍，斗拱交錯、雕梁畫棟。四周有迴廊，頂端檐吻足有一人之高，前檐下為十根浮透雕水磨大石柱，柱高5.98米，直徑0.81米，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，四繞雲焰，下飾蓮花石座。從底到上全部雕刻深邃，雲龍騰起如飛，神態各異，遠而望之，祥雲之中蛟龍盤旋飛舞，使人無不感到驚訝萬分。大成殿兩側迴廊和後面迴廊下的18根石柱為八棱八面柱，上有淺雕雲龍戲珠，每一面為九龍戲珠，每根柱上就有72條龍。
殿下有雙層台基，前有高二米的大露台，東西寬約45米，南北35米，南有兩層大型浮雕龍陛，四周圍以雙層石欄，石欄下東西南三面共突出24個石雕螭首。雙層石欄設計規整古雅，有復道四通。大露台是祭祀孔子時舞蹈奏樂的地方。整個大成殿氣勢雄偉，結構整齊，規模宏大，突兀凌空，金箔貼裹，群龍競飛，具有明顯的東方建築特色。與北京故宮太和殿、泰安岱廟里宋天貺殿並稱為東方三大殿。
大殿內有9座大型神龕，17座塑像。中間一座是孔子，孔子像坐高3.35米，頭戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭。孔子在歷史上被尊為文宣王後曾經有過爭論，唐玄宗開元十七年（公元739年）追謚孔子為「文宣王」，著王者之服，但此「王」並不確切，因為「王」有君王和侯王區分，有人認為應屬君王之「王」，也有人認為應屬侯王之「王」。宋真宗大中祥符二年（公元1009年）「加冕九族，服九章，從上公制」。因此看來，宋以前「文宣王」之「王」應屬侯王之「王」，以後隨著孔子地位進一步升高而被確認為君王之「王」。所以孔子身著的服裝是十二章西周的王服（天子之制）。
孔子兩側神龕內為四配，東位面西的復聖顏回和述聖孔伋，西位面東的是宗聖曾參和亞聖孟軻。四配塑像坐高2.6米，身穿九章公服，手執躬圭，如古代上公禮制。其後還有「十二哲」塑像。
大成殿內除17座塑像外，還有10方巨匾（有的還未復原），正中是康熙皇帝手書的「萬世師表」，光緒皇帝的「斯文在茲」，兩側是咸豐和道光的，南面是乾隆皇帝的「時中立極」等，門外正中「生民未有」是雍正皇帝的手書。
寢殿
大成殿後是寢殿。寢殿，是祭祀孔子夫人的地方。孔子夫人是春秋末期宋國人，復姓亓官，十九歲嫁給孔子，先孔子七年去世。關於亓官氏的情況典籍中記載較少，宋大中祥符元年（公元1008年），真宗趙恆追封孔子夫人「鄆國夫人」，元代至順三年（公元1332年），被加封為「大成至聖文宣王夫人」，明嘉靖八年（公元1529年）孔子改稱為「至聖先師」，她也改稱為「至聖先師夫人」。最初魯哀公立廟時，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代開始有寢殿專祠，早期曾有過亓官氏的塑像，後改為畫像，清雍正年間火後重建時，改為木製牌位，上寫「至聖先師夫人神位」，上罩木刻神龕，龕前有供桌。
寢殿的建築年代與大成殿同。周圍石柱上的雕刻圖案是鳳凰牡丹。
東西兩廡
大成殿兩側是東西兩廡。始建於唐代，二十餘間，明代成化年間擴建到一百間，其中包括兩頭的角門。明弘治十二年和清雍正二年兩次毀於雷火，現存為清雍正時期的建築。廡88間，連廊帶門整整100間，每廡全長163米，兩廡是供奉先賢先儒的地方。
玉虹樓法帖
東西兩廡北部現陳列玉虹樓法帖。玉虹樓法帖是孔子第六十八代孫、衍聖公孔傳鐸的第五子孔繼涑整理刻成的。孔繼涑（公元1727——公元1794），字體實，一字信夫，號谷園，別號薛谷居士。清乾隆三十三年（公元1768年）舉人，候補中書，工書，是當時刑部尚書著名書法家張照的女婿。求學於張照，一生從事書法藝術研究，名重當時，與梁同書齊名，並稱南梁北孔。玉虹樓是他的書房號，所以他所整理摹刻的法帖稱為「玉虹樓法帖」。玉虹樓石刻共584塊，拓印裝裱成101冊，故又稱「百一帖」。整個玉虹樓法帖雕刻精益求精，由孔繼涑獨家刻成，是我國珍貴的書法珍品，具有很高的鑒賞和研究價值。
聖跡殿
孔廟的最後一座殿是聖跡殿。聖跡殿造型古雅，建於明代萬曆二十年（公元1592年），由巡按御史何光主持建造的。他搜集了有關孔子的畫像和文獻資料，交由吳郡畫工章草補充繪畫並刻成石刻，這就是我國最早的完整石刻連環畫——「聖跡之圖」。聖跡殿是專門為存放《聖跡圖》而建造的。《聖跡圖》每幅高38厘米，寬60厘米，文圖並茂，共120幅，描繪了孔子一生的主要活動。
故宅門
故宅門里是當年孔子的故居原址。雖不引人注目，但卻是孔廟中最古老的地方。最初的孔廟就在這里。裡面御贊碑亭一間，據說是孔子生前所居之堂的位置。
孔子家住闕里，故宅門所對的街道即是闕里街，闕指石闕。漢代在此街南首建有石闕兩個，元代擴修孔廟時移入孔廟，「里」是指鄉里即村莊或街道，因石闕得名闕里。
遊客朋友們，孔廟的游覽到此結束了，感謝各位在講解中對我的支持和幫助，如果講解過程中有什麼不足之處，請多多批評指正，歡迎大家再次光臨孔廟，再次光臨曲阜，謝謝大家
③ 艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是什麼
艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是記敘加描寫。《盆景》是 艾青 1979年2月23日所寫的 現代詩。
1979年2月，剛獲得平反不久的詩人隨作家訪問團到南方訪問，在廣州參觀了盆景展覽，此時卻別是一番滋味在心頭。
他由眼前的盆景，聯想到自己長達20年的坎坷和苦難，聯想到十年動亂中自由被踐踏、個性被壓制、人性被扭曲的社會現象，於是，把復雜的思想感情溶入客觀對象中去，寫下了《盆景》一詩。
(3)盆景華夏魂擴展閱讀：
《盆景》賞析
讀著這些詩句，很自然地使人想起那個動亂的年代。
十年動亂，凡是經歷過的人，回想起來都會不寒而慄。那是怎樣的年代呵！國家的經濟、文化不僅遭到嚴重殘民害物，幾乎每個家庭、每個人都遭到了摧殘，人性被踐踏著，靈魂被扭曲著，這真是一場空前的民族的災難。
詩人經歷過這場災難，他的痛苦不亞於任何人。對於四人幫的倒行逆施，他早就想揭露，他早就想控訴，可是，那時他被剝奪了說話的權利，被剝奪了寫詩的權利。詩人這種欲發而不能的痛苦，恐怕要比別人深重多了。這種種痛苦在詩人心中積淤著，等待著噴發。
重見天日之後，1979年，詩人參加作家訪問團到南方訪問。在廣州參觀花圃的時候，詩人看到了盆景，這盆景一下子觸動了詩人的心靈，詩人在當時就迅速記下了自己的感受，後來經過修改，寫成了《盆景》一詩。
無可非議，盆景是一種藝術，而且是我國的一種傳統藝術。在小小的花盆裡，經過精心培育和加工，會呈現賞心悅目的千姿百態，它能給人以美感，能給人以愉悅。
然而，此時此刻，這盆景在詩人眼裡是病態的，詩人深切地感受到了它們的痛苦，這痛苦正是詩人所經歷過的。由盆景，詩人聯想到那個動亂的年代對人性的踐踏、對靈魂的扭曲。
詩人從這嶄新的角度，噴發出了積淤很久的控訴和憤怒。詩人利用了盆景的生存狀態，貼切而深刻地抒發出了自己的思緒。
這首詩，從頭至尾是寫盆景，然而，無處不是在寫人，是在控訴那個動亂的年代，以使人們警醒：那樣的痛苦年代再也不能重演了！
這首詩，詩人在著力刻畫盆景的生存狀態，詩人發揮了自己具像描繪的特長，准確而生動地勾畫出盆景的形象，形成了這首詩的感人力量，也構成了這首詩的藝術特色。
盆景，它們與其它景色不同，它們「在各式各樣的花盆裡，受盡了壓制和委屈，生長的每個過程，都有鐵絲的纏繞和刀剪的折磨，任人擺布，不能自由伸展不錯，詩人寫得很准確，盆景正是在這種狀態下存活的。
同時，詩人又是在寫那個動亂的年代，那時，有多少人「受盡了壓制和委屈，在「鐵絲的纏繞和刀剪的折磨下生活呵！
④ 樂昌都有哪些好玩的地方
1、樂昌市後洞生態庄園。後洞生態庄園位於樂昌西北郊區5公里處，處於廣東省樂昌林場十萬畝的林區之中，其地域方圓5公里，集吃、住、玩於一體，景區部分為原始森林，其間瀑布、泉水飛瀉，野鳥盤旋，且珍稀植物繁多，景色迷人，還有遠近聞名的乳姑仙廟。
⑤ 韶關有什麼旅遊景點，韶關有啥好玩的地方
1. 世界地質公園——丹霞山，位於韶關市境內，面積290平方千米，是廣東省面積最大、景色最美的風景區。1988年以來，丹霞山分別被評為國家風景名勝區、國家級地質地貌自然保護區、國家AAAA級旅遊區、國家地質公園和世界地質公園。
丹霞山是世界「丹霞地貌」命名地。丹霞山由680多座頂平、身陡、麓緩的紅色砂礫岩石構成，「色如渥丹，燦若明霞」，以赤壁丹崖為特色。據地質學家研究表明：在世界已發現1200多處丹霞地貌中，丹霞山是發育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優美的丹霞地貌集中分布區。
在距今1.4億年至7000萬年間，丹霞山區是一個大型內陸盆地，受喜馬拉雅造山運動影響，四周山地強烈隆起，盆地內接受大量碎屑沉積，形成了巨厚的紅色地層；在距今7000年前後，地殼上升而逐漸受侵蝕。距今600萬年以來，盆地又發生多次間歇上升，平均大約每萬年上升1米，同時流水下切侵蝕，丹霞紅層被切割成一片紅色山群，也就是現在的丹霞山區。
丹霞山在地層、構造、地貌表現、發育過程、營力作用以及自然環境、生態演化等方面的研究在全國丹霞地貌區最為詳細和深入，已經成為全國乃至世界丹霞地貌的研究基地以及科普教育和教學實習基地。丹霞山風景區內有大小石峰、石牆、石柱、天生橋680多座，群峰如林，疏密相生，高下參差，錯落有序；山間高峽幽谷，古木蔥郁，淡雅清靜，風塵不染。錦江秀水縱貫南北，沿途丹山碧水，竹樹婆娑，滿江風物，一脈柔情。
丹霞山現有佛教別傳禪寺以及80多處石窟寺遺址，歷代文人墨客在這里留下了許多傳奇故事、詩詞和摩崖石刻，具有極大的歷史文化價值。
目前，丹霞山已開發長老峰、翔龍湖、錦江長廊、陽元山、韶石山等景區。
2.金雞嶺位於廣東北大門－－嶺南第一鎮之稱的坪石鎮，距韶關市103公里，屬樂昌市管轄。因嶺的西北峰頂有座巨石，貌似雄雞，昂首北望，引頸欲啼，故而得名，是廣東省八大風景之一。金雞嶺與福建的武夷山以及仁化的丹霞山同屬丹霞地貌，海撥338米，相對高度168米，四周懸崖如刀切，雄偉險峻，它可由東、西、北三面的嶺路入山，北路最陡，東路和西路尤是山崖裂隙，金雞嶺的險要，成為歷代兵家必爭之地。到過金雞嶺的遊客稱之里有華山之險、黃山之奇、娥眉之秀、青城之幽，如同盆景，集各名山之特色於一身，實堪稱嶺南名勝。
從坪石鎮中心街處金雞嶺大門拾級而上，就可看到高聳入雲，丹崖絕壁的一字峰，一字峰長350餘米，寬3－6米，似一巨大屏障，它正看成牆，側視成峰，俯瞰成龍。登上一字峰頂，那蜿蜒如練的武江，從湖南流進廣東。極目湘粵，遠山近河，全鎮風貌盡收眼底。一字峰右側的海螺峰、孔雀峰，神形兼備，栩栩如生，在一字峰的中段聳立著一座清秀的亭子，名「勝清亭」，在勝清亭能獵取到許多觀日的倩影，而且勝清亭的來歷還有著段太平天國洪秀全的妹妹洪宣嬌抗清的傳說。
嶺上至今仍留有許多與洪宣嬌的傳說和有關遺跡，在點將台上矗立著一尊高大的洪宣嬌塑像，她手護戰刀，英姿颯爽，注視著前方的練兵場。太平軍女兵駐守金雞嶺時，這些巾幗英雄就常在此演武。當年洪宣嬌女兵放兵器的岩洞又名別洞，奇特之處在於山外有山，洞中有洞，洞內過去用於儲藏兵器，現在是長86米，共分16組的石刻，記敘了洪宣嬌進駐金雞嶺抗清斗爭的故事，圖文並茂，浮雕藝術精巧，人物形象生動逼真。離兵器岩百餘步，是「觀景亭」，遊人到此，豁然開朗，每當曙光初照，可看到仙山列陣迎遠客之媚態，丹霞棒出紅日來的勝景。這里一年四季，景色不同，一日之中，早晚各異。在山莊後的山谷間，就是宣嬌閣，濃蔭遮天蔽日，是個難以尋覓、極為隱蔽的地方。相傳洪宣嬌駐守金雞嶺時，在這商計軍機大事。詩人李汝倫游此，命名「嬌閣言兵」，並賦詩一首：「絕岩森壁誘旗飄，女將軍前略試刀，谷底風隨歌未已，宣嬌堪作吾民嬌。」在摩崖峭壁上，以《盤古開天地》、《女媧補天》、《後羿射日除獸》組成我國神話傳說的《華夏魂》，高14米、寬20米的大型摩崖石雕。百步天梯之下，是地勢隱蔽的狹谷，傳說金雞的配偶就選擇這塊地方下蛋，故稱蛋谷。母雞把孵出的小雞，一群群地帶往外地安家落戶，繁衍子孫。樂昌古佛岩的「鷹撲雞群」一景，有人說就是它他的後代。
⑥ 韶關有哪些好玩的地方
1. 世界地質公園——丹霞山，位於韶關市境內，面積290平方千米，是廣東省面積最大、景色最美的風景區。1988年以來，丹霞山分別被評為國家風景名勝區、國家級地質地貌自然保護區、國家AAAA級旅遊區、國家地質公園和世界地質公園。
丹霞山是世界「丹霞地貌」命名地。丹霞山由680多座頂平、身陡、麓緩的紅色砂礫岩石構成，「色如渥丹，燦若明霞」，以赤壁丹崖為特色。據地質學家研究表明：在世界已發現1200多處丹霞地貌中，丹霞山是發育最典型、類型最齊全、造型最豐富、景色最優美的丹霞地貌集中分布區。
在距今1.4億年至7000萬年間，丹霞山區是一個大型內陸盆地，受喜馬拉雅造山運動影響，四周山地強烈隆起，盆地內接受大量碎屑沉積，形成了巨厚的紅色地層；在距今7000年前後，地殼上升而逐漸受侵蝕。距今600萬年以來，盆地又發生多次間歇上升，平均大約每萬年上升1米，同時流水下切侵蝕，丹霞紅層被切割成一片紅色山群，也就是現在的丹霞山區。
丹霞山在地層、構造、地貌表現、發育過程、營力作用以及自然環境、生態演化等方面的研究在全國丹霞地貌區最為詳細和深入，已經成為全國乃至世界丹霞地貌的研究基地以及科普教育和教學實習基地。丹霞山風景區內有大小石峰、石牆、石柱、天生橋680多座，群峰如林，疏密相生，高下參差，錯落有序；山間高峽幽谷，古木蔥郁，淡雅清靜，風塵不染。錦江秀水縱貫南北，沿途丹山碧水，竹樹婆娑，滿江風物，一脈柔情。
丹霞山現有佛教別傳禪寺以及80多處石窟寺遺址，歷代文人墨客在這里留下了許多傳奇故事、詩詞和摩崖石刻，具有極大的歷史文化價值。
目前，丹霞山已開發長老峰、翔龍湖、錦江長廊、陽元山、韶石山等景區。
2.金雞嶺位於廣東北大門－－嶺南第一鎮之稱的坪石鎮，距韶關市103公里，屬樂昌市管轄。因嶺的西北峰頂有座巨石，貌似雄雞，昂首北望，引頸欲啼，故而得名，是廣東省八大風景之一。金雞嶺與福建的武夷山以及仁化的丹霞山同屬丹霞地貌，海撥338米，相對高度168米，四周懸崖如刀切，雄偉險峻，它可由東、西、北三面的嶺路入山，北路最陡，東路和西路尤是山崖裂隙，金雞嶺的險要，成為歷代兵家必爭之地。到過金雞嶺的遊客稱之里有華山之險、黃山之奇、娥眉之秀、青城之幽，如同盆景，集各名山之特色於一身，實堪稱嶺南名勝。
從坪石鎮中心街處金雞嶺大門拾級而上，就可看到高聳入雲，丹崖絕壁的一字峰，一字峰長350餘米，寬3－6米，似一巨大屏障，它正看成牆，側視成峰，俯瞰成龍。登上一字峰頂，那蜿蜒如練的武江，從湖南流進廣東。極目湘粵，遠山近河，全鎮風貌盡收眼底。一字峰右側的海螺峰、孔雀峰，神形兼備，栩栩如生，在一字峰的中段聳立著一座清秀的亭子，名「勝清亭」，在勝清亭能獵取到許多觀日的倩影，而且勝清亭的來歷還有著段太平天國洪秀全的妹妹洪宣嬌抗清的傳說。
嶺上至今仍留有許多與洪宣嬌的傳說和有關遺跡，在點將台上矗立著一尊高大的洪宣嬌塑像，她手護戰刀，英姿颯爽，注視著前方的練兵場。太平軍女兵駐守金雞嶺時，這些巾幗英雄就常在此演武。當年洪宣嬌女兵放兵器的岩洞又名別洞，奇特之處在於山外有山，洞中有洞，洞內過去用於儲藏兵器，現在是長86米，共分16組的石刻，記敘了洪宣嬌進駐金雞嶺抗清斗爭的故事，圖文並茂，浮雕藝術精巧，人物形象生動逼真。離兵器岩百餘步，是「觀景亭」，遊人到此，豁然開朗，每當曙光初照，可看到仙山列陣迎遠客之媚態，丹霞棒出紅日來的勝景。這里一年四季，景色不同，一日之中，早晚各異。在山莊後的山谷間，就是宣嬌閣，濃蔭遮天蔽日，是個難以尋覓、極為隱蔽的地方。相傳洪宣嬌駐守金雞嶺時，在這商計軍機大事。詩人李汝倫游此，命名「嬌閣言兵」，並賦詩一首：「絕岩森壁誘旗飄，女將軍前略試刀，谷底風隨歌未已，宣嬌堪作吾民嬌。」在摩崖峭壁上，以《盤古開天地》、《女媧補天》、《後羿射日除獸》組成我國神話傳說的《華夏魂》，高14米、寬20米的大型摩崖石雕。百步天梯之下，是地勢隱蔽的狹谷，傳說金雞的配偶就選擇這塊地方下蛋，故稱蛋谷。母雞把孵出的小雞，一群群地帶往外地安家落戶，繁衍子孫。樂昌古佛岩的「鷹撲雞群」一景，有人說就是它他的後代。
⑦ 我國韶關的坪石有一座山叫什麼山
金雞嶺
一面高150米、長400米的懸崖壁橫亘（海撥338米，相對高度168米）上有一隻貌酷巨大的雄雞石呈現在您的面前——這就是古稱廣東八景之一、省級風景名勝區的金雞嶺。
金雞嶺，位於廣東北大門－－嶺南第一鎮之稱的坪石鎮，距韶關市103公里，屬樂昌市管轄。因嶺的西北峰頂有座巨石，貌似雄雞，昂首北望，引頸欲啼，故而得名。
金雞嶺四周懸崖如刀切，雄偉險峻，它可由東、西、北三面的嶺路入山，北路最陡，東路和西路尤是山崖裂隙。金雞嶺的險要，成為歷代兵家必爭之地。到過金雞嶺的遊客稱其有華山之險、黃山之奇、峨眉之秀、青城之幽，如同盆景，集各名山之特色於一身，有游者題詞「一睹金雞嶺十年不看山」，可見金雞嶺實堪稱嶺南名勝。
金雞嶺屬丹霞地貌，與福建的武夷山以及仁化的丹霞山同工異曲，總面積為1.6平方公里。嶺上平地極少，多為深谷峭壁，景色奇險。山頂上屹立著著名的「金雞石」，其雞背、雞頭和雞身由3個大小不同的 「石蛋石」堆疊而成。主要景點有一字峰、萬古金城、一線天、老鷹岩、獅子岩、石窗、姐妹岩、螺旋梯、望夫台、駱駝峰、刺蝟石等。 從坪石鎮中心街往金雞嶺大門拾級而上，就可看到高聳入雲，丹崖絕壁的一字峰，一字峰長350餘米，寬3－6米，恰似一幅巨大屏障，橫看成牆，側視成峰，俯瞰成龍。登上一字峰頂，那蜿蜒如漣的武江，從湖南流進廣東，極目湘粵，遠山近河，全鎮風貌盡收眼底。一字峰右側的海螺峰、孔雀峰，神形兼備，栩栩如生。在一字峰的中段聳立著一座清秀的亭子，名「勝清亭」，在此能獵取到許多觀日的倩影。「勝清亭」的來歷與太平天國洪秀全的妹妹洪宣嬌的抗清傳說有不解之緣。 據史記，太平天國時，洪秀全的妹妹洪宣嬌曾領2000女兵駐守此嶺，阻擊北援清兵。至今，金雞嶺上還保留著她們當年的練兵場、稻糧坡、魚池、點將台、觀武台、舂米石、兵器岩等遺跡。點將台上矗立著一尊高大的洪宣嬌塑像，她手執戰刀，英姿颯爽，注視著前方的練兵場。太平軍女兵駐守金雞嶺時，這些巾幗英雄就常在此演武。當年洪宣嬌女兵們放兵器的岩洞又名「別洞」，岩洞奇特之處在於山外有山，洞中有洞。洞內過去用於儲藏兵器，洞道長86米，兵器岩洞的石壁上刻有16組圖文，分別記敘了洪宣嬌當年進駐金雞嶺抗清斗爭的故事，圖文並茂，浮雕藝術精巧，人物形象生動逼真。
兵器岩洞百餘步外就是「觀景亭」，遊人到此，豁然開朗。每當曙光初照，可看到仙山列陣迎遠客之媚態，丹霞捧出紅日之勝景。這里一年四季，景色不同，一日之中，早晚各異。
「觀景亭」旁邊就是遊客的休閑山莊，山莊集吃、住、休閑、娛樂於一體，在這里可以品嘗坪石之特食和玩耍山野之風情，是君必去之地。山莊後的山谷間有「宣嬌閣」，濃蔭遮天蔽日，是個難以尋覓、極為隱蔽的地方。相傳洪宣嬌駐守金雞嶺時，在這商計軍機大事。詩人李汝倫游此，命名「嬌閣言兵」，並賦詩一首：「絕岩森壁誘旗飄，女將軍前略試刀，谷底風隨歌未已，宣嬌堪作吾民嬌。」從「宣嬌閣」沿千層梯進入山谷，在右面的摩崖峭壁上，以《盤古開天地》、《女媧補天》、《後羿射日除獸》組成我國神話傳說的《華夏魂》，大型摩崖石雕高14米、寬20米，兩組壁雕，輝宏的氣勢和清湛的藝術，在風景區中實屬罕見。隨之進入百步天梯之下，是此山地勢隱蔽的狹谷，傳說金雞的配偶就選擇這塊地方下蛋，故稱「蛋谷」。母雞把孵出的小雞，一群群地帶往外地安家落戶，繁衍子孫。樂昌古佛岩的「鷹撲雞群」一景，有人說就是它他的後代。登上螺旋梯的頂端，就是「朝陽亭」了，是金雞山的至高點。何謂朝陽亭？就是不論是旭日東升，還是夕陽西下，陽光總是照射到這個亭子。
金雞山有金雞一鳴嚇退皇太極精兵百萬，保衛明朝國土和寧遠城（坪石）百姓安危的神奇傳說。崇禎二年(1629)十二月，明朝名將袁崇煥得知清軍南下的消息，心急如焚，立即親率精銳部隊，馬不停蹄在寧遠城（坪石）設防區阻遏後金軍南下，與清軍交鋒。此時，老汗王（皇太極）帶領後金兵圍攻寧遠城，七天七宿沒有攻下，突然下令休兵回盛京。其實，他休兵是假，用計是真。他是想當夜往回轉，半路殺個回馬槍，趁雞叫前偷襲寧遠城，打袁崇煥一個冷不防。袁崇煥怕老汗王有這一招，就派一個姓胡的哨官帶著部分人馬到城東八里鋪向乾柴嶺來回打探，發現情況點炮為號，鳴鑼報警。
胡哨官和守城的官兵一樣，七天七宿人沒卸甲，馬未鞍，累壞了，也困壞了。胡哨官認為老汗王既然休兵，休個夠才能回來，乾脆咱也趁空歇歇。於是，他就帶頭睡覺了。
哨官一睡下，當兵的更支持不住了，一個接一個地進入了夢鄉，後金軍回到乾柴嶺了，明軍還在打呼嚕呢。
這時，在現在的金雞嶺小學所在地（那時還沒名）有個姓金的小羊倌正在圈裡轟羊，怕羊睡尿窩生癩子。轟完羊回頭一看，韓家溝南大嶺上有一片黑糊糊的人群在蠕動。起初他以為是巡哨的明軍，過了一會兒覺得不對頭：「巡哨的明軍沒有那麼多，何況八里鋪連個動靜也沒有。啊，後金軍來了！」小羊倌很著急，想去報警，又怕來不及，靈機一動就學起雞叫來。
一雞領來百雞鳴，小羊倌的一聲雞叫，引來附近的公雞跟著叫，接著十里八村的雞都叫了。寧遠城外一片雞鳴。
雞叫驚醒了姓胡的哨官等人，抬頭一看，韓家溝南大嶺方向後金軍全上來了！他們趕緊點號炮，鳴鑼報警。鑼聲驚動了寧遠城的守軍，霎時，城上城下燈火齊明，寧遠城又成了「鐵桶」。
老汗王過了乾柴嶺，見袁崇煥的軍營還沒有動靜，心裡很高興，滿以為這回拿下寧遠城沒問題了，哪曾想一上韓家溝嶺，雞就叫了起來。老汗王一聽雞叫得不是時候，料到里邊有問題，以為是山上的神雞有助於崇禎，天命不可為只好撤軍回盛京。
事後袁崇煥查問這件事的經過，胡哨官瞞不住，只好說了實話，卻不知雞是怎樣叫起來的。袁崇煥派人查訪，才知是姓金的小羊倌乾的，於是當堂打了胡哨官二百軍棍，撤了職，把姓金的小羊倌請到城裡，賞給他一百兩黃金，委任他當了哨官，還給他起名叫金雞。後人就把金雞家鄉的那道嶺叫金雞嶺了。