龍神盆景

『壹』 蒲江帶龍的地名有哪些

四川帶有哪些帶龍的地名和來歷？（急需！！！）
2011-2-24 20:06 提問者：秋色山莊 | 瀏覽次數：912次

2011-2-26 12:06 滿意回答 龍抄手 龍泉桃片糕
卧龍
聚龍路,龍舟路,龍潭寺,黑龍灘,龍泉湖,龍泉驛區,龍泉鎮,龍泉村,龍泉山,卧龍自然保護區,龍池風景區.龍門山銀廠溝,九龍溝'
龍須酥
水龍頭
恐龍博物館
黑龍江、龍口、龍門、九龍坡
龍眼酥~蜀龍路~九龍廣場~麥德龍~
龍眼，龍門酥糕,珍珠怡龍糖,烏龍茶，龍須酥 ，龍抄手，龍須面 龍井茶，火龍果，
黃龍溪
聚龍路
龍舟路
龍潭寺
黑龍灘
黃龍溪
龍眼
龍眼酥
蜀龍路
九龍廣場
地名：
湖南省 茈江的 神龍島 .香港的九龍 .山東的龍渠溝 .杭州 黃龍洞 . 湖南 漵蒲的龍譚 .湖南 張家界 龍山 .湖南省 沅陵 龍口井.天龍山龍王寨九龍山龍門台九龍壁
龍口市 [魯]煙台市
龍山區 [吉]遼源市
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龍里縣 [貴]黔南布依族苗族自治州
龍岩市 [閩]
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龍南縣 [贛]贛州市
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龍灣區 [浙]溫州市
龍潭區 [吉]吉林市
黑龍江、龍口、龍門、九龍坡

特產：
龍口，龍口粉絲
山西 龍子壺
地名:黑龍江、黃龍、黃龍溪，黃河
成都小吃——龍須酥、龍抄手。宜賓小吃——龍鳳面（雞湯蛇肉面）。
成都街名——西玉龍街。地名——龍泉驛
地名：
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新疆：
玉龍雪山
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湖南吉首;金龍山 湖南龍山縣 湖南花垣:大龍洞,小龍洞 湖南古丈:龍鼻嘴,坐龍峽 湖南永順:回龍
北京的回龍觀 龍城，龍門，龍沙 龍頭溝有關龍的地名十分集中，村子曰龍王屯，有黃龍廟、龍鳳泉、小龍廟、九龍朝鳳等

河北省秦皇島青龍縣和盧龍縣
香港九龍
洛陽龍門縣
貴州龍里
福建龍岩
陝西龍首村
浙江蒼南龍港鎮 龍游
龍的地名
北京帶龍的地名很多，粗略的統計一下，就有二百多個。無論城區，還是郊區、縣，不分山地還是平原，幾乎哪個區縣都有龍地名。
在北京龍地名中，有的是街巷胡同，如龍頭井街、二龍路、上龍巷、龍家胡同等。有的是村鎮聚落名，如青龍橋鎮、龍灣屯、龍門庄、龍背村等。有的是山名，如龍山、九龍山、蟠龍山、龍骨山等。有的是水名，如大龍河、龍潭湖、白龍潭、龍眼泉等。有的是風景名勝名，如龍慶峽、龍門澗、白龍潭、黑龍潭等。還有的原是寺廟宮觀而演變成地名，如龍王廟、龍泉寺、回龍觀等。這些帶龍字的地名，真是形形色色多種多樣。類似這些龍地名，還只是正被使用的今地名。另有一些龍地名已被廢棄或更改變成歷史地名，例如龍慶州便是一個。當時今延慶縣在遼金時名縉山縣。因元仁宗誕生於縣內香水園，所以元仁宗即位後，便將縉山縣升格為州，因為過去的皇帝被視為「真龍天子」，皇帝的出生和登基當然都是喜慶之事，所以將縉山縣名改為龍慶州了。明朝初年，龍慶州被廢除，到永樂年間重新在這片土地上設州置縣時，便將州名改為隆慶州了。即把「真龍天子」的「龍」改為「興隆」的隆，因為在明朝統治者的眼裡，元代帝王決不能是龍，雖然只改了一個字，讀音也一樣，但意義卻完全不同了。到明朝隆慶年間，為避明穆宗年號之諱才將隆慶州改為延慶。元朝的龍慶州這個龍地名雖已變成歷史地名，但是它的美名，今又復活，又成為北京新十六景之一的佳名，這就是龍慶峽。
如果大家稍加留心，就會發現北京的一些龍地名可以組成一條地名龍。在已消失的龍地名中就有一處地名叫「一條龍」，那是現在崇文區的山澗口街。雖然一條龍不復存在，但許多的龍地名中還可組成今天的一條龍。北京現有龍地名中哪些可以組成一條龍呢?
首先是龍頭。大興縣禮賢鄉有個村莊，相傳是明朝建立的，名字就叫「龍頭」，這個村名是怎麼來的呢?原來這個庄的北面有一道沙崗，是歷史上永定河泛濫淤積而成的。這道沙崗高四、五米，佔地十餘畝，橫卧如龍，人稱「龍身」。後來在沙崗前建了一座廟，廟前有兩個泉，如同龍眼。由這個廟演變成村莊，就取了「龍頭」這個名字。另外，西城區有一條西北東南向的斜街，名字就叫龍頭井街。據說這條街原來有一眼水井，叫「人頭井」，井的附近有座古廟，香火不太旺盛。清朝時有一年大旱，滴水如金，但人頭井的水卻一直很旺。有一天有人來井上提水，見井裡有一個龍頭在晃動著，好像正在吐水，消息傳開，人們爭相觀看，於是人頭井便改名為龍頭井。原來的古廟也改為祭祀龍王的廟，香火大盛。其實，井中哪有什麼龍頭，而是廟殿上的鴟吻倒映在井水裡，形成龍頭而已。有的同志根據出土墓誌進行研究，認為龍頭井這個地名是由龍道鄉演變來的。龍道鄉是唐代幽州城北郊的一個地名。唐幽州城大致位於今廣安門一帶。龍道、龍頭，讀音相近，所以說龍頭井是由龍道鄉演變來的，還是較為可信的。這樣說來，龍頭井這個地名的歷史就悠久了。
龍頭上有龍嘴、龍眼、龍角、龍須。在北京的龍地名中，除了不見龍角以外，還真有龍眼、龍嘴、龍須的地名呢!昌平縣高崖口鄉小碾村有一常年吐著甜水的泉就叫龍眼泉。門頭溝區大峪南不遠有一個水庫，名字叫龍口水庫，口即嘴也。崇文區有名的龍須溝，從天壇以北、以東，向東南流出北京城外。這條龍須溝很可能是古代高梁河下游故道。大概因為北京城是明清兩代的都城，是自命為「真龍天子」的皇帝生活居住的地方，因此這條河道也就有了龍須溝的美名。解放前，這是一條污物漂流、蚊蠅孳生的臭水溝。解放以後，立即進行徹底整治，變成一條清水溝，人民藝術家老舍以此溝的變化為題材，寫下了著名的《龍須溝》劇本，後拍成電影。雖然現在的龍須溝改造成地下暗河，但位於其上和兩側新建的街道和居住區卻仍沿用它的名字命名，如龍須溝路、龍須溝北里等等。
龍頭長在龍身上，北京的龍地名中，與龍身有關的就是龍背村、龍骨山。龍背村位於海淀區的西北部，西依金山，因山勢頗似龍背，村名由此而得。龍骨山是中外馳名的一座山，在房山區周口店西。因山上盛產中葯龍骨而得名。這些龍骨是怎麼來的呢?大家都知道，大約在五、六十萬年前，在這座小山上的天然洞穴里，居住著一種原始人類，這就是「北京人」、在距今大約十萬年前，這里又有新洞人生活。在距今約18000年前，山頂洞人也生活在這座山頂部的洞穴里。北京人、新洞人、山頂洞人都是舊石器時代的原始人類。他們死了以後屍骨存留在洞穴中變為化石。同時，他們捕殺的大量的動物骨骼也在洞穴中堆積起來，變成化石。由於古人缺乏必要的科學知識，將這些化石誤認為龍骨遺骸。它是一種名貴的葯材。因為從北京人到山頂洞人，在山上的洞穴中生活居住的時間很長，有幾十萬年之久，因此這座山上出產的龍骨就很多，人們就稱這座山為龍骨山。從本世紀二十年代首次發現北京人的頭蓋骨化石之後，龍骨山便中外馳名。因為它是北京人、新洞人、山頂洞人的故鄉，是研究古人類和古脊椎動物的科學基地。
大家都知道龍有四隻龍爪。但北京的龍地名中，只有兩個與龍爪有關，一個是宣武區的龍爪槐胡同，在陶然亭公園西邊，一個是朝陽區的龍爪樹，在小紅門北，這兩個龍地名的由來，顯然與樹形有關，也就是說，龍爪槐胡同曾生長著形似龍爪的槐樹，而龍爪樹村生長的是什麼樹，單從地名上看不出來，想必也應該是槐樹。因為倒垂槐的樹形的確像龍爪。
既然北京的龍地名中有龍頭、龍口、龍眼、龍須、龍骨、龍背、龍爪，這不正是一條地名龍嗎?
說到這里，大家或許很自然地提出一個問題:為什麼北京的龍地名這么多呢?這還得從「龍」字的含義中去找答案。
龍，是中國古代傳說中的一種神奇動物，生活在大海、江河或深淵巨潭中，能興雲作雨，造福人類，所以人們都崇拜它，迷信它。哪裡有深潭碧水，人們就稱之為「龍潭」。哪裡有旺盛的泉水人們就視為「龍泉」。哪裡有深澗峽谷之出口處，人們就命名為「龍門」。哪裡經常發生河水泛濫，人們就在附近修建龍王廟，祈求龍王爺攘災保佑。這是北京龍地名多的一個主要原因。
另一方面，正是因為龍神氣，也就成為封建皇帝的象徵。過去皇帝自稱為「真龍天子」，皇帝的後代稱作「龍子龍孫」。因此，與封建皇帝有關的一些地物也往往以「龍」字來命名。例如頤和園是清代的皇家園林，園內昆明湖中的小島就叫龍王廟。昆明湖東邊的水閘稱為二龍閘。昆明湖西北的拱形橋就叫做青龍橋。又如明十三陵大宮門外兩側有兩座小山，如同哼哈二將守衛著陵區東南大門，這東西兩座小山就被命名為鳳山、龍山。南苑是明清兩代的皇家苑囿，是專供皇帝打獵游樂的地方，所以發源於苑內或附近的南北兩條河，就分別命名為龍河和鳳河。這樣的例子舉不勝舉。因為北京自遼代建為陪都以後，金元明清四朝都建都於此，所以北京的龍地名就比其它地方更多、更集中。
上面談到的這些龍的地名，可以組成一條「地名龍」。這條龍雖然長得畸形，有兩個龍頭，兩條龍須，一隻龍眼，一條龍背，一架龍骨，兩只龍爪，但它卻本領非凡，神通廣大，它的本領和神通也都是由龍地名顯現出來的。首先它能變幻許多顏色，是一條變色龍。有時為白色，卧居密雲縣白龍潭內。有時為黑色，潛藏於密雲黑龍潭中。有時為黃色，在石景山區的黃龍潭中，興風作浪。有時青色，在石景山區青龍潭內聚雲化雨。有時又變為紅色，在延慶縣有紅龍潭。有時還變為金色，故平谷縣有金龍殿。盡管北京的地名龍顏色多變，但還是以黑白兩色為主。因此，北京的白龍潭、黑龍潭也頗有名氣。白龍潭已選定為北京的新十六景之一。在這里就不多費口舌了，著重向大家介紹一下黑龍潭吧!黑龍潭位於密雲縣石城子鄉西北，這里是一條長四公里的峽谷，原名叫古樓峪，據傳說，古時候白龍和黑龍是一對兄弟，都住在白龍潭內。長大分家時，性格憨厚的哥哥黑龍主動把白龍潭這個好地方讓給弟弟白龍，隻身來到古樓峪。那時古樓峪沒有滴水寸草，荒山禿嶺，黑龍便沒白沒黑地挑水栽草。大西山上的雲蒙老祖見這小夥子又憨厚又勤勞，就送他一條銀帶，十八顆寶珠，這銀帶就是古樓峪河，雖然只有二十里長，但落差八百多米，一路上迭水成十多個深潭，就像是一串寶珠。黑龍潭是其中的一顆。這里有著名一景叫「龍劈石」，是兩塊各有一間房大的巨石，中間是齊刷刷的一條長4米、寬70厘米的天然渠道。這兩塊巨石本是一整塊石頭，只因有一年發大水，黑龍乘水下山，被這塊巨石擋住了去路，憤怒的黑龍藉助閃電的威力，揚爪一劈，地動山搖，將其一分為二，形成一大奇景。
北京的地名龍不僅是一條變幻顏色的龍，還是一條變形龍。有時它倦遊歸來，靜卧不動，而成卧龍，門頭溝區永定鄉有卧龍崗村。當地傳說:村西南的山岡是一條石龍的頭，龍尾在戒台寺，龍頭緊傍永定河，活象石龍伸頭到永定河中喝水，人們便稱這山岡為卧龍崗，村則以山岡得名。有時它又十分活躍，騰飛升空，故東城區南池子大街路西有飛龍橋胡同，該胡同以橋得名，原來附近有一座明代修建的石橋叫飛虹橋，清代改名為飛龍橋。橋是用漢白玉築成，造形優美，獨具匠心，橋欄上雕有獅、龍、蛙、魚、蝦、海獸等，並刻有水波紋飾圖案。橋南北兩頭有飛虹牌坊，東西兩側有天光亭、雲影亭；橋北有假山，山下有秀洞，山上建有乾運殿，殿兩旁有凌虛亭、御風亭等等，真像一幅山水畫佳作。可惜這優美的景觀，今天無法看到了，只有這飛龍橋胡同給人以無限遐想。有時它又蟠蜷一團，化作石景山區的蟠龍山。如今山上層林密布，鬱郁蔥蔥，山下蘊藏著豐富的磨石、頁岩等資源，著名的法海寺就隱處在蟠龍山東南山腰。寺中明代壁畫是罕見的藝術珍品，已列入北京市重點文物保護單位。
北京的地名龍具有分身的法術，少則一分為二，多則一分為九。一分為二時變成二龍閘、二龍路、二龍崗等地名。二龍閘在頤和園東牆下，是昆明湖的兩個出水閘口，因雕有兩個龍頭，故名二龍閘，附近的村莊也就叫二龍閘村。二龍路在西城區中部，據傳明末清初時，今太平橋以東，辟才胡同以南，大木倉以北都是水坑窪地，清朝中期陸續修建房屋，其中有鄭王府和王爺佛堂。因而水坑逐漸縮小，俗稱二龍坑。民國時填坑修路，遂名二龍路。一分為九化為九龍山。九龍山在門頭溝，它屬太行山山脈，山嶺兩側各有四條山脊蜿蜒而去，猶如八條巨龍相背而卧。而另一條「龍」則順山嶺而下，直伸到永定河邊。九龍山下儲藏著豐富的煤層。1962年，國家在這里建立了九龍山林場，現已發展到近萬畝林區。另外在朝陽區左安門外化工路西口，另有一座九龍山，據《宸垣識略》記載:「九龍山在南頂永勝橋北岸，乾隆間疏浚涼水河之土堆成。自西至東約長三里，高二、三丈不等。委蜿起伏宛如游龍。環植桃柳萬株。」這座九龍山則是人工堆積而成的。現已不存在了。
北京的地名龍還有鑿石劈山之神功，為人們創造了優美的風景區，龍慶峽、龍門澗就是兩個例子。先說龍慶峽吧，到過延慶縣龍慶峽的同志可以領略到被人們譽為北京的「小灕江」的風光。龍慶峽水庫高聳的大壩相連著兩座山，其寬有四五十米，大壩猶如一把白色的巨鎖把龍鎖住了。登上大壩俯瞰北面，墨綠色的水面倒影著山巒和白雲。東西的兩座山，峭壁直立，象刀切似的，足有幾十丈高，「龍慶峽」可能由此峽而得名。當你劃船而渡，大有「山重水復疑無路」、「柳暗花明又一村」之感。水似飄羅帶，曲曲彎彎，山不轉水轉，彷彿永無盡頭，每轉一山就是一景。那千姿百態的山和石，有的像出鞘的劍，有的像舉起的大錘，有的像昂首的虎，有的像扭著頭的象……因此人們根據它們的形狀取名為「震山如來」、「雞冠子山」、「金缸山」等等。龍門澗位於門頭溝區清水鄉燕家台西北側。有長江三峽之峻拔，桂林山水之秀美，又有匡廬之飛瀑，黃山之疊泉。因此人們以「燕京小三峽」、「京西小桂林」、「大自然中的山水盆景」等贊語贊美龍門澗。百聽不如一見，還是待你游龍門澗時，再觀看那裡的風光吧。
為什麼北京的地名龍有這么大的神通呢!因為它有一件法寶，藏在房山區的一個山溝里，這條山溝就是龍寶峪。
北京的「地名龍」還是一個戀愛能手呢!它曾與老虎相戀，昌平縣龍虎台就是他們談情說愛的地方。大概因為老虎太兇猛，龍終於拋棄了它，又選擇了鳳。龍鳳這對情侶幾乎形影不離，他們時而在明十三陵約會，故十三陵東山口外有龍山、鳳山。時而又在大興縣的田野里賓士，故大興縣有龍河、鳳河。經過熱戀之後，它們又結成夫妻，在宣武區法源寺附近的「龍鳳里」安了家，過上美滿幸福的生活。
黑龍潭，龍羊峽，龍老橋
龍口，龍門，九龍坡，龍海，龍山區，龍山，龍湖區，龍南縣，龍潭區，黃龍洞，龍塔，龍頂，龍井市，龍泉市，龍海市，黑龍江省，神龍島 ，龍安區，龍州縣。
回答者： 熱心網友 | 2010-3-7 20:00

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海珠區的二龍街道:龍尾導和龍導尾 黑龍潭，龍羊峽，龍老橋 龍的地名
北京帶龍的地名很多，粗略的統計一下，就有二百多個。無論城區，還是郊區、縣，不分山地還是平原，幾乎哪個區縣都有龍地名。
在北京龍地名中，有的是街巷胡同，如龍頭井街、二龍路、上龍巷、龍家胡同等。有的是村鎮聚落名，如青龍橋鎮、龍灣屯、龍門庄、龍背村等。有的是山名，如龍山、九龍山、蟠龍山、龍骨山等。有的是水名，如大龍河、龍潭湖、白龍潭、龍眼泉等。有的是風景名勝名，如龍慶峽、龍門澗、白龍潭、黑龍潭等。還有的原是寺廟宮觀而演變成地名，如龍王廟、龍泉寺、回龍觀等。這些帶龍字的地名，真是形形色色多種多樣。類似這些龍地名，還只是正被使用的今地名。另有一些龍地名已被廢棄或更改變成歷史地名，例如龍慶州便是一個。當時今延慶縣在遼金時名縉山縣。因元仁宗誕生於縣內香水園，所以元仁宗即位後，便將縉山縣升格為州，因為過去的皇帝被視為「真龍天子」，皇帝的出生和登基當然都是喜慶之事，所以將縉山縣名改為龍慶州了。明朝初年，龍慶州被廢除，到永樂年間重新在這片土地上設州置縣時，便將州名改為隆慶州了。即把「真龍天子」的「龍」改為「興隆」的隆，因為在明朝統治者的眼裡，元代帝王決不能是龍，雖然只改了一個字，讀音也一樣，但意義卻完全不同了。到明朝隆慶年間，為避明穆宗年號之諱才將隆慶州改為延慶。元朝的龍慶州這個龍地名雖已變成歷史地名，但是它的美名，今又復活，又成為北京新十六景之一的佳名，這就是龍慶峽。
如果大家稍加留心，就會發現北京的一些龍地名可以組成一條地名龍。在已消失的龍地名中就有一處地名叫「一條龍」，那是現在崇文區的山澗口街。雖然一條龍不復存在，但許多的龍地名中還可組成今天的一條龍。北京現有龍地名中哪些可以組成一條龍呢?
首先是龍頭。大興縣禮賢鄉有個村莊，相傳是明朝建立的，名字就叫「龍頭」，這個村名是怎麼來的呢?原來這個庄的北面有一道沙崗，是歷史上永定河泛濫淤積而成的。這道沙崗高四、五米，佔地十餘畝，橫卧如龍，人稱「龍身」。後來在沙崗前建了一座廟，廟前有兩個泉，如同龍眼。由這個廟演變成村莊，就取了「龍頭」這個名字。另外，西城區有一條西北東南向的斜街，名字就叫龍頭井街。據說這條街原來有一眼水井，叫「人頭井」，井的附近有座古廟，香火不太旺盛。清朝時有一年大旱，滴水如金，但人頭井的水卻一直很旺。有一天有人來井上提水，見井裡有一個龍頭在晃動著，好像正在吐水，消息傳開，人們爭相觀看，於是人頭井便改名為龍頭井。原來的古廟也改為祭祀龍王的廟，香火大盛。其實，井中哪有什麼龍頭，而是廟殿上的鴟吻倒映在井水裡，形成龍頭而已。有的同志根據出土墓誌進行研究，認為龍頭井這個地名是由龍道鄉演變來的。龍道鄉是唐代幽州城北郊的一個地名。唐幽州城大致位於今廣安門一帶。龍道、龍頭，讀音相近，所以說龍頭井是由龍道鄉演變來的，還是較為可信的。這樣說來，龍頭井這個地名的歷史就悠久了。
龍頭上有龍嘴、龍眼、龍角、龍須。在北京的龍地名中，除了不見龍角以外，還真有龍眼、龍嘴、龍須的地名呢!昌平縣高崖口鄉小碾村有一常年吐著甜水的泉就叫龍眼泉。門頭溝區大峪南不遠有一個水庫，名字叫龍口水庫，口即嘴也。崇文區有名的龍須溝，從天壇以北、以東，向東南流出北京城外。這條龍須溝很可能是古代高梁河下游故道。大概因為北京城是明清兩代的都城，是自命為「真龍天子」的皇帝生活居住的地方，因此這條河道也就有了龍須溝的美名。解放前，這是一條污物漂流、蚊蠅孳生的臭水溝。解放以後，立即進行徹底整治，變成一條清水溝，人民藝術家老舍以此溝的變化為題材，寫下了著名的《龍須溝》劇本，後拍成電影。雖然現在的龍須溝改造成地下暗河，但位於其上和兩側新建的街道和居住區卻仍沿用它的名字命名，如龍須溝路、龍須溝北里等等。
龍頭長在龍身上，北京的龍地名中，與龍身有關的就是龍背村、龍骨山。龍背村位於海淀區的西北部，西依金山，因山勢頗似龍背，村名由此而得。龍骨山是中外馳名的一座山，在房山區周口店西。因山上盛產中葯龍骨而得名。這些龍骨是怎麼來的呢?大家都知道，大約在五、六十萬年前，在這座小山上的天然洞穴里，居住著一種原始人類，這就是「北京人」、在距今大約十萬年前，這里又有新洞人生活。在距今約18000年前，山頂洞人也生活在這座山頂部的洞穴里。北京人、新洞人、山頂洞人都是舊石器時代的原始人類。他們死了以後屍骨存留在洞穴中變為化石。同時，他們捕殺的大量的動物骨骼也在洞穴中堆積起來，變成化石。由於古人缺乏必要的科學知識，將這些化石誤認為龍骨遺骸。它是一種名貴的葯材。因為從北京人到山頂洞人，在山上的洞穴中生活居住的時間很長，有幾十萬年之久，因此這座山上出產的龍骨就很多，人們就稱這座山為龍骨山。從本世紀二十年代首次發現北京人的頭蓋骨化石之後，龍骨山便中外馳名。因為它是北京人、新洞人、山頂洞人的故鄉，是研究古人類和古脊椎動物的科學基地。
大家都知道龍有四隻龍爪。但北京的龍地名中，只有兩個與龍爪有關，一個是宣武區的龍爪槐胡同，在陶然亭公園西邊，一個是朝陽區的龍爪樹，在小紅門北，這兩個龍地名的由來，顯然與樹形有關，也就是說，龍爪槐胡同曾生長著形似龍爪的槐樹，而龍爪樹村生長的是什麼樹，單從地名上看不出來，想必也應該是槐樹。因為倒垂槐的樹形的確像龍爪。
既然北京的龍地名中有龍頭、龍口、龍眼、龍須、龍骨、龍背、龍爪，這不正是一條地名龍嗎?
說到這里，大家或許很自然地提出一個問題:為什麼北京的龍地名這么多呢?這還得從「龍」字的含義中去找答案。
龍，是中國古代傳說中的一種神奇動物，生活在大海、江河或深淵巨潭中，能興雲作雨，造福人類，所以人們都崇拜它，迷信它。哪裡有深潭碧水，人們就稱之為「龍潭」。哪裡有旺盛的泉水人們就視為「龍泉」。哪裡有深澗峽谷之出口處，人們就命名為「龍門」。哪裡經常發生河水泛濫，人們就在附近修建龍王廟，祈求龍王爺攘災保佑。這是北京龍地名多的一個主要原因。
另一方面，正是因為龍神氣，也就成為封建皇帝的象徵。過去皇帝自稱為「真龍天子」，皇帝的後代稱作「龍子龍孫」。因此，與封建皇帝有關的一些地物也往往以「龍」字來命名。例如頤和園是清代的皇家園林，園內昆明湖中的小島就叫龍王廟。昆明湖東邊的水閘稱為二龍閘。昆明湖西北的拱形橋就叫做青龍橋。又如明十三陵大宮門外兩側有兩座小山，如同哼哈二將守衛著陵區東南大門，這東西兩座小山就被命名為鳳山、龍山。南苑是明清兩代的皇家苑囿，是專供皇帝打獵游樂的地方，所以發源於苑內或附近的南北兩條河，就分別命名為龍河和鳳河。這樣的例子舉不勝舉。因為北京自遼代建為陪都以後，金元明清四朝都建都於此，所以北京的龍地名就比其它地方更多、更集中。

『貳』 那裡有好玩的地方啊

廬山由於高聳於江湖之間，雨量豐富，年降水量可達1950一2000毫米，故山中溫差大，雲霧多，千姿百態，變幻無窮。到廬山旅遊，不可不體味廬山的雲霧之美！你看，清晨，那輕盈的薄霧，從澗底婀娜多姿、飄飄繞繞地升騰著，彌漫著，像是仙女飄舞的紗巾，紗巾飄過之處，景物便漸次迷濛起來。霧越來越厚，不消片刻，便如雪浪排空，填滿了深谷幽壑，把天地連成了一片。就是近在幾米之外的樹木，此時也像是嬌羞的少女，用紗縵遮住了俊美的面顏和窈窕的身姿，只是偶爾意識流地現出一點俏麗的倩影，以萬般的媚態來挑逗你的遐思。忽然，有一處濃霧倏地變薄，瞬息之間便消散殆盡，露出一座紅柱綠瓦、斗拱飛檐的亭子來，而亭子四周，卻依然是茫茫的霧海，亭台也就越發顯示出天堂般的神秘，儼然是人間仙境，又彷彿是海市蜃樓。須臾，雲霧開始流動起來，並且逐漸加快，剎那間便演示出亂雲飛渡之勢。使人不禁想起京劇《杜鵑山》中柯湘那段「亂雲飛」唱詞...只兩分鍾時間，雲霧便玩開了新的花樣----縹緲中幻化出千奇百怪的形狀：有的像朵朵瓊花展苞怒放，有的似道道瀑布凌空高懸，有的如縷縷炊煙裊娜飄忽……

這時，人才會真正感覺出大自然的魅力，造物主的神奇。

在季節變化上，廬山則夏季涼爽，秋季早到，冬無酷寒，春則晚來。所以成為全國著名的避暑勝地。唐代詩人白居易詩雲：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉人此山來。」說的就是廬山。在廬山，有時山巔高出雲層，從山下看山上，廬山雲天飄緲，時隱時現，宛如仙境；從山上往山下看，腳下則雲海茫茫，有如騰雲駕霧一般。有時山上暗無天日，山下則是細雨飄飛，情趣異常。明代哲學家王陽明詩雲：「昨夜月明峰頂宿，隱隱雷聲在山麓。曉來卻問山下人，風雨三更卷茅屋。」這樣的自然條件，使得廬山植物生長茂盛，植被豐富，值得一提的便是廬山植物園：廬山植物園現已成為廬山的一個重要景區，不可不游哦!

廬山上的別墅群其實也名甲天下，自1895年英國傳教士李德立花200兩白銀租借牯嶺長沖河一帶的800畝土地為避暑之所以後，俄、美、英、法、德、意、日、瑞典、瑞士、丹麥、挪威、葡萄牙等20多個國家的商貿名流和國內各界人土，都爭相來此興建度假別墅，總數達640多棟，有英國式、美國式、俄國式、瑞典式、瑞士式、日本式……等等，真可稱為是「世界別墅建築藝術博物館」，廬山遂亦成為馳名世界的旅遊避暑勝地。

廬山游覽區的風景名勝，遍布山上山下。以牯嶺鎮正街為中心，修建了環山公路，北山、南山兩公路分別與九江、南昌相接，並把東谷、西谷、小天池、仙人洞、大天池、三寶樹、黃龍潭、含都口等著名風景點連接了起來。

粘嶺鎮是一座奇特的山城，有"雲中花園城市"之稱。出鎮往西，可到西湖。西湖又名花徑湖，其狀如提琴，又因山泉其聲如琴，故亦名琴湖。這是廬山第二人工湖，面積10萬平方米，湖心事榭臨湖而立，碧波含情，風景極佳。

在中國眾多名山之中，廬山的文化積淀是最深厚的。觀山如讀史，游廬山如果只帶了一隻「風景眼」，而不帶另一隻「文化眼」的話，那可真是所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中」了。

廬山是我國著名的佛教聖地。東漢明帝時，廬山就是中國佛教中心之一，當時山上寺廟多達三百多處，其中號稱廬山「三大名寺」的西林寺、東林寺、大林寺和「五 大叢林」的海會、秀峰、萬杉、柄賢、歸家等，最為著名。廬山更是一座名人山，歷代許多帝王和文人到廬山游歷。相傳夏禹王疏九江來過廬山，秦始皇南巡時也曾登臨；陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、蘇軾、陸游、王陽明等歷代大文豪都曾紛紛賦詩填詞，岳飛、文天祥、李時珍、徐霞客等亦曾到此游歷。據統計，現存歷代名人歌頌廬山的詩詞達4000多首。山上的歷代名家書法、碑刻也均有很高的藝術價值，是我國旅遊文化的瑰寶。

「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」廬山的奇秀幽美是看不完的，廬山的歷史文化也是說不盡的，這或許不失為對此詩的另一種理解吧？ http://www.3608.com/sight/s_intro_7336.html

『叄』 雲南的麗江很美嗎

麗江市古城區是舉世罕見的擁有三項世界遺產（麗江古城世界文化遺產，「三江並流」世界自然遺產，東巴典籍文獻世界記憶遺產）的地方。 古城區位於雲南省西北部橫斷山脈向雲貴高原過渡地帶，區政府所在地海拔2400米，屬低緯高原季風氣候，年均氣溫攝氏12.6度，年均降雨量950毫米，雨量豐沛，夏無酷暑，冬無嚴，寒，四季如春，氣候宜人。全區幅員面積1255.4平方公里，下轄大研、金山、七河、金江、龍山、大東等6個鄉鎮53個村（居）委會。古城區總人口14.2萬人，有納西、漢、白、藏、彝、普米等10餘個民族，其中納西族人口有8.6萬人，占總人口的60.22%。 古城區地處滇、川、藏交通要沖，自古以來是漢、藏、白、納西等世族文化、經濟交往的樞紐，是南方絲綢之路和「茶馬古道」的重鎮及軍事戰略要地。長期的民族交融、多種文化的匯交、悠久的歷史積淀，形成了獨具特色的以納西文化為代表的民族文化。境內名勝古跡隨處可見，自然景觀多姿多彩，民族文化璀燦奪目。 ——世界文化遺產麗江古城。具有800多年歷史的麗江古城，座落在麗江壩子中部，面積約3.8平方公里，始建於南宋末年。是元代麗江路宣撫司，明代麗江軍民府和清代麗江府駐地。麗江古城選址獨特，布局上充分利用山川地形及周圍自然環境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，東面和南面與開闊坪壩自然相連，既避開了西北寒風，又朝向東南光源，形成坐靠西北，放眼東南的整體格局。發源於城北象山腳下的玉泉河水分三股入城後，又分成無數支流，穿街繞巷，流布全城，形成了「家家門前繞水流，戶戶屋後垂楊柳」的詩畫圖。街道不拘於工整而自由分布，主街傍水，小巷臨渠，300多座古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相依相映，極具高原水鄉古樹、小橋、流水、人家的美學意韻，被譽為「東主威尼斯」、 「高原姑蘇」。充分利用城內湧泉修建的多座「三眼井」，上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣，是納西族先民智慧的象徵，是當地民眾利用水資源的典範傑作，充分體現隊與自然和諧統一。城中的木氏土司衙署則呈現出一派「宮室之麗，擬於王者」的非凡景象。古城心臟四方街明清時已是滇西北商貿樞紐，是茶馬古道上的集散中心。抗日戰爭時期，因古城處在上通西藏、印度，下達大理、昆明的咽喉位置而成為抗戰物資運轉的要津，商貿活動一時盛極，至今商賈雲集。四方街以彩石鋪地，清水洗街，日中為市，薄暮滌場的獨特街景而聞名遐邇。其四周6條五彩花石街依山隨勢，輻射開去，街巷相連。四通八達，交通極為便利。置身其中，令人彷彿步入了「清明上河圖」的繁華景象。古城中至今依然大片保持明清建築特色，「三坊一照壁， 四合五天井，走馬轉角樓」式的瓦屋樓房鱗次櫛比，既突出結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內秀，玲瓏清巧，被中外建築專家譽為「民居博物館」。更值得一提的是，古城居民素來喜愛種植花木培植盆景，使古城享有「麗郡從來喜植樹，山城無處不飛花」的美譽。麗江古城文物古跡眾多，文化蘊含豐厚獨特，是我國保存最完整、最具民族風格的古代城鎮。1986年國務院公布為中國歷史文化名城；1997年12月4日，被聯合國教文組織正式批准列入《世界遺產名錄》清單，成為全國首批受人類共同承擔保護責任的世界文化遺產城市；2001年10月，被評為全國文明風景旅遊區示範點；2002年，榮登「中國最令人嚮往的10個城市」行列。 ——燦爛神秘的納西東巴文化。大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產勞動中，創造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經為主要紀錄方式，它是伴隨著納西族漫長歷史發慌逐步形成和演化的活形態文化，約形成於唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收並蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明復雜的萬事萬物，還能寫詩作文章，是目前世界上唯一「活著的象形文字」。用象形文字書寫並保留下來的經文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經書，內容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫、民俗、文學、藝術等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術價值，幾百年來始終吸引著許多中外學者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。 ——音樂瑰寶麗江納西古樂。納西古樂是古城文化的靈魂與象徵，是麗江古城一道典雅的風景。納西古樂是唐宋以來的一些詞牌和曲牌音樂。在洪武年間（公元1368年）以後，這種音樂就陸續地傳到了麗江。這種音樂在中原地區早已成為絕音，但自傳至麗江後被廣泛地傳播開來，在鄉村在小鎮隨處都聽到這美妙的聲音。納西古樂保存至今，還有22個曲目，其中有的融進了納西族自己的思想感情和演奏風格。納西古樂被中外學者和廣大音樂愛好者稱為「音樂活化石」、「和平之音」、「仙樂天音」。聆聽納西古樂使人真正感受到「此曲只應天上有，人間能有幾回聞」的意境。 經過近二十年的弘揚與宣傳，納西古樂已走出國門走向世界，在世界樂壇上找到了自己應有的位置。1995年大研古樂會出訪英國引起轟動；1997年2月在香港藝術節演出受到高度評價；1998年在被稱為中國最高音樂殿壇的北京音樂廳演出，進一步證明了納西古樂的藝術價值；1998年5月受挪威國王的邀請，在挪威國慶節上隆重演出；之後，相繼前往法國、比利時、瑞典、台灣、美國等國家和地區演出，受到了熱烈歡迎和高度評價。納西古樂以其獨特的藝術魅力放射出燦爛的光輝，日益為世界所認識和青睞。 ——國家AAA級名勝區黑龍潭。黑龍潭不僅是麗江古城最重要的活水源頭，也是古城區重要的旅遊景點。以高聳潔白的玉龍雪山為背景的黑龍潭清澈見底，四周中綠樹婆娑，五鳳樓、解脫林、龍神祠、鎖翠橋等古建築掩映其間。位於黑龍潭中央的得月樓上，懸掛有郭沫若先生親筆題寫的楹聯：「龍潭倒映十三峰，潛龍在天，飛龍在地；玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神」。優美的自然風景與獨具特色的人文景觀的最完美結合，使黑龍潭日益成為倍受世人矚目的風景名勝區，曾被列入《中國名泉》、《中國風景名勝》等書。

『肆』 請大師指教一下裝修房子，准備購買傢具，魚缸，花木盆景等裝飾物從風水角度要注意什麼

房間布置忌諱

房間布置忌諱

長沙發擺在橫梁下

若是長沙發擺放在橫梁下，可以天花板的裝飾阻斷其沖煞的力量。

長沙發與床不可放在梁的下方，久之，長時間使用長沙發和床的人，身體易多病痛。

解決方法：長沙發和床避免放在梁下方或以裝潢手法把梁包起來，使其不顯露於外即可。

命中忌水者家中放魚缸

命中忌水者，家中不可放魚缸，並非如外界所認知，只要放魚缸即可聚財。居住者五行喜忌須清楚，有特別忌諱者，家中都應避免。

解決方法：查看萬年歷中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者應避免放置該屬性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。

窗檯作床危機四伏

由於居住環境問題，許多住宅都將窗檯用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗檯的面積，但當睡眠時一不小心，便會弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。

同時，屋內的窗不要太多或太低，只要在室內空氣流通就沒有問題。由於睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會因而導致睡眠不足和心理恐懼。其實風水亦是心理學和環境學，只要恰當地改善環境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。

床頭靠空缺乏安全

睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。

飾物兇猛影響脾氣

大多數人士當旅遊的時候，都習慣買些當地特產或手工藝品作為記念。例如：陶瓷器具、木雕製品、巨型摺扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等裝飾物品。他們會將那些裝飾物品陳設於客廳或室內。

以氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、凶鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會使人脾氣暴躁，容易沖動。相反，掛吉祥飾物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異，犯了風水大忌。

橫梁壓頂影響健康

橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。

家居設計的風水禁忌

禁忌一：陽台正對大門

出入大門的位置不要正對陽台，這形成了所謂的「穿心」，家中會不易聚財，迭有破財事。諺雲：「前通後通，人財兩空。」並且穿堂風拂動，易令人得病。

解決方法：作玄關櫃阻隔大門和陽台之間、在大門入口處放置魚缸（命中忌水者不可放魚缸，可以屏風取代）。可作陽台窗將陽台阻隔或種植盆栽及爬藤植物，窗簾長時間拉上也是可行的方法。

禁忌二：陽台正對廚房

陽台正對廚房，這也是一種「穿心」，會使得家中的團聚功能減弱，丈夫易外遇、老婆會紅杏出牆，小孩不受回家。

解決方法：作花架種滿爬藤植物或放置盆栽，使其內外隔絕；再則可以作陽台音，也是一個阻隔方法。陽台落地門的窗簾盡量拉上或是在陽台和廚房之間的動線上，以不影響居住者行動為原則，作櫃子或屏風為遮掩，總之就是不要讓陽台直通廚房即可。

禁忌三：遮雨棚的垂檐成箭形

遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。陽台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，對常進出陽台者身體不利。

解決方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，盡量作弧形而不要做成尖的形狀。

禁忌四：爐灶對著後陽台

爐灶的擺放位署不可以對著後陽台的門或廚房門，這對常在家中用餐者的健康有損。

解決方法：可以在門上裝布簾，作為阻隔。

禁忌五：廁所位於住宅中央

廁所的位置在家居風水中是十分重要的，若是將房屋的平面九等分，位於正中那一塊為家中「中宮」，居家廁所的位置不能在「中宮」上，即所謂的「廁佔中宮」，對家中的財運與家人身體都不好。

解決方法：若建設公司已將馬桶放在中宮位上，試著將洗臉盆和馬桶對調，或是長期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的馬桶切忌放在房屋的「中宮」位置。

禁忌六：屋表設計不當

除了建築內部，建築外觀的修飾也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人頭等大型物件，從外表看來好像房屋長瘤。這種意象不好的外裝，也是在居家風水中應極力避免的。

解決方法：建築外觀選擇平實、方正的，若無特殊需求，不要任意改變房屋外觀。

禁忌七：大門正對電梯

大門正對電梯或樓梯，是犯沖，本來住宅是聚氣養生之所，如今與電梯、樓梯直對，宅內之生氣則被其盡數吸去，可謂大忌。補救之法則是在進門處要用屏風或玄關隔開。

禁忌八：大門口直對長走廊

大門口直對長走廊，這也是沖煞，走廊越長，對家居越不利，這叫穿心劍格局，若門內無屏風阻隔，則不宜居住。

禁忌九：窗戶開在走廊外

若房子的窗戶開在走廊之外，屬於泄氣的格局，住宅的私隱性則盪然無存，對家居也不利。另外，房子里的窗戶太多則泄氣，房子里窗戶太少，則少生氣，都屬不吉，應加以改變。

禁忌十：大門正對廁所

大門不能正對廁門，試想人一進門就見到廁所，則住宅的功能何在？另外，睡房門與廁所門也不能正對，卧室與卧室門也不能正對，這些都犯了門沖。

禁忌十一：入門先見廚房

所有的屋子，入門必先見客廳，現代的建築設計，有時為了考慮空間配置，一進門往往先見到廚房、餐廳等，這是陽宅的大忌，也不合常理。居住期間，家運必衰，這種屋子，最好敬而遠之。

禁忌十二：走廊成回字

如果走廊將切開屋子成兩半，則是大凶。屋中的走廊只宜局部，不可貫穿全屋而將屋子分為兩半。同時，屋中的走廊不可剛好形成「回」字形，不然對宅運大大不利。

家居風水旺財擺設

財位的宜與忌

客廳的最重要方位在風水中被稱為財位，關繫到全家的財運，事業，聲譽等光哀， 所以財位的布局及擺設是不容忽視的。財位的最佳這置是客廳進門的對角線頂端上；如果住宅門右邊時，財位就在左邊對角線，如果住宅門開中央時，財位就在工右對角線頂端上。財位的布置有諸多講究，具體而言有以下注意事項：

1.財位忌無靠。財位背後最好是堅因的兩面牆，因為象徵有靠山可倚，保證後顧之憂，這樣才可藏風聚氣。反過來說倘若財位背後是透明玻璃窗，這不但難以聚財富，而且還因為容泄氣，會有破財之災。

2.財位應平整。財位處不宜是走道或開門，並且財位上不宜有開放式窗戶，開窗會導致室內財氣外散。若有窗戶可窗可用窗簾遮蓋或者封窗，財位才不致漏。財位要盡理避免透的尷尬，亦可形成一個良好的財位。

3.財位忌凌亂振動。如果財位長期凌亂及家振動，則很難固宇正財。所以財位上放置的物品要整齊，也不可放置經常振動的物品整齊，也不可放置經常振動的各類電視間響等。

4.財位忌受污受沖。財位應該保持清潔，倘若廁所浴室在財位或雜放在財位，這就會玷污財位，令財運大打折扣，不但使財位不能招財，反而會令財位壓力重重，那便會對家宅的財運有百無一利。

5.財位不可受壓。財位受壓會導致家財無法增長，倘若將沉重的衣櫃，書櫃或組合櫃等等放在財位令財位壓力重重，那便會對家宅的財運不利。

6.財位宜亮不宜暗。財位明亮則家宅生氣勃勃，因此財位如有陽光或燈光照射，對生旺財氣大有幫助；如果財位昏暗，則有滯財運，需在此處安裝長明燈來化解。

7.財位宜坐宜卧。財位是一家財氣所聚的方位，因此應該善加利用，除了放置生機茂盛的植物外，也可把睡床或者沙發放在財位上，在財位坐卧，日積月累，自會壯旺自身的財運。此外，如果把餐桌擺在財位很適宜，因為餐桌是進食之所，在吸收食物能量的同時，又吸收財氣，可謂一舉兩得。

8.財位宜放吉祥物。財位是旺氣凝凝的所在地，若在那裡擺放一些寓意吉祥的招財物件，例如福，祿，壽三星或是文武財神的塑像，這會有錦上添花的作用。

9.財位忌水；財位好穩水，因此不宜在此處擺放水種植物，也不可以把魚缸擺入在財位，以免見財化水。

10.財位植物要講究。財位宜擺放生機茂盛的植物，不斷生長，可令家中財氣持續旺盛，運勢更佳。因此在財位擺放常綠植物，龍其是以葉大或葉厚葉圓的黃金葛，橡膠樹、金錢樹及巴西鐵樹等最為適宜，但要留意，這些植物應該用泥土來種植，不能以水培養。

財位不宜種植有刺的仙人掌類植物，因為此類植物是用來化煞的，如不明就裡，則弄巧成拙，反而會對財位造成傷害。而藤類植物由於形狀過於曲折，最好也不放在財位上。

居家不可缺的旺財寶

金蟾

旺財之上佳用具，三隻腳，背北斗七星，嘴銜兩串銅錢，頭頂太極兩儀，腳踏元寶山及寫有「招財進寶、一本萬利、二人同心、三元及第、四季平安、五穀豐登、六（和諧）合同春、七子團圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴、乾隆通寶、宣統通寶」等等的銅錢，與一般的蟾蜍（又名癩蛤蟆）四條腿不同，這譫蜍為劉海仙人（註：劉海仙人，本名操，字元英，號海蟾子，五代後梁陜西人，生卒年不詳。曾事燕王劉守光為相，後為呂純陽弟子，創道教南宗，與北宗王喜對抗。註：呂純陽為八仙其中一位仙人，俗稱呂祖）座下的神獸，能增強民間居民的財運，所以便屬於旺財的神獸。擺放這一隻神獸旺財要有技巧的，就是她的嘴所吐出銅錢。

神獸所吐的錢便是旺財的，所以嘴要向宅內，代表令家人的財運增加，若果把嘴向外，便會把家中的財送出去，所以在擺放的時候，嘴要向宅內，忌向宅外，這便是擺放技巧了。

龍龜

瑞獸一種，主吉祥招財，化三煞。龍龜放在財位可催財，放在三煞位或水氣較重之地最有效，風水學有雲：「要快發，斗三煞」。水氣重之風水位主是非口舌，龍龜在位能化口舌兼加強人緣，有部份龍龜法器之背部是活動的，可將之掀起，放入茶葉及米粒，可加強其效應。

貔貅

貔貅（pi xiu）是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水用具。此瑞獸身無鱗，腳無毛，神態威武，為上佳風水擺設，但只適合於偏財或推銷行業（推銷員）選用，凡收入浮動者皆有神效。擺放時只需頭向門或向窗外，有利偏財，正財欠奉，除非加上龍神座一對則可接受。

銅大象

大象善於吸水，水為財，凡家居大窗見海或水池，均稱之為「明堂聚水」，若擺放一隻銅大象在家中，則大財小財均為己所納。象之稟性馴良，放在家中吉祥如意，如將之放在室內財最盛的地方，則全家人受惠。

招財羊

其性質為祛病減災及增加偏財，因羊取「贏」之意，有利賭運。此外家中有長期病患者或舊患綿纏不去者，可將此物擺放在床頭，左右各一隻。此物還可化解工作不如意，減除小人口舌。羊屬和平之物，擺在工作台上效應甚強。

麒麟

麒麟與龍神、神鳳、龜神，在古時被稱為四靈獸。麒麟可作為招財添丁化煞之用，用途非常廣泛。它頭向外即可，其勢甚勁，能夠消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財陞官。以細巧為宜，男女皆旺。

財神

財神分武財神（關公）和文財神。財神敬之得當，可得全家或企業財運享通；敬之不當，財神則會變為散財之神――耗財破損；尤其是武財神關公，如敬之不當，不但不能帶來財運，關公的那口大刀還會傷人。一般原則是，武財神要面向門口，文財神忌面向門。

運財童子

顧名思義為運財之物，若全屋皆為未婚男士更為有效。此物忌已婚人士選用。此物放在浴室最為有效，因水為財也。將之放在床頭亦可，但女士避用。此法器只能擺放一年，時間過後法力消失，切記。

水晶

水晶分為天然水晶和人造水晶，其中天然水晶的作用更強、效果更佳。如有條件，盡量使用天然水晶。水晶應一般放於病煞星之位，一者可以化病消災，二來可以化病為財。

金元寶

以生財旺財為主，多以一對並用，用法有二：一、將一對金元寶放在全屋最大之窗口上或窗檯，左右角各放一隻，目的為把窗外之財吸納進來，窗口越大財氣越旺。二、放在大門入屋斜角之角落，此處地方藏風聚氣，亦是財位，放上一對金元寶以加強招財進寶之氣。

石獅子

瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人家均擺放一對在門口。如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對振聲威，有助於生財。

銅獅子

其性質為化煞擋災，一般放在面向大門的位置。凡是有路相沖或開門見燈柱者可用。銅為金屬，可克制木的刑克，遇窗戶的對面可見大樹者適用。如宅內有屬水之人，放此銅獅更佳，因金能生水，可旺財。

龍

瑞獸，生旺化煞，強青龍，吸財氣。在風水學方面，龍有生旺氣及制煞之效。但要注意的是：龍並不可以隨意亂放，以免產生相反效應！龍若能與水配合，便會顯得格外生猛，反之，將龍放置於乾涸的地方，便會有「龍游淺水遭蝦戲」之慮了！若想在家中擺放龍形的裝飾品，則只宜擺放於近水之處。例如可以把龍的裝飾品放在魚缸的頂部，又或可放在魚缸兩旁，便可收生旺之效。

擺放龍飾物時，龍頭適宜面向大海或河流，不過，如果房屋距離大海或河流太遠，便難以吸取其中財氣，只有望洋輕嘆了。若有上述情況，可以在窗口或露台的欄桿上，擺放一對灰色或黑色的石龍，龍頭向著海洋或河流，這樣便有如雙龍出海似的收到生旺之效。不過，若果屋前是污水或陰溝，則不宜擺放龍的飾物，因為這會使龍蒙污，令家人生病。

魚缸

「山主貴，水主財」，魚缸有很強的催財作用。但任何事情都有兩面性，水也是雙刃劍，如用之不當，不但不能旺財，而且會損財損丁。因此擺放魚缸一定要請明師量度方位。

養魚是一種相當健康的嗜好，在家中飼養一缸金魚，不僅可為家居添上生氣，茶餘飯後觀賞一下它們悠閑的泳姿，更可以收鬆弛神經之效。不過，在風水學上，魚缸被視為一種補運的工具，如果使用得宜，可起擋煞、旺財等功效。但魚缸切勿擺在財神下。

同時，那些生辰八字缺水的人，擺放魚缸在客廳便會對運程大有幫助，但那些忌水的人，若養魚在客廳中，便決不適宜。如果不知道自己的生辰八字是否適宜養魚，最簡單的方法便是以自己過往的經歷來驗證。若是以往在家中養魚而家運興旺的。便應該繼續養魚，即使搬了新屋，亦不能中斷。但若是以往家中養魚而宅運不寧的，則盡快停止養魚，甚至按風水論與水有關的物件也不要擺放在客廳中。

在客廳中擺放魚缸有以下幾點需要注意：

A、魚缸不宜過大；太大的魚缸會儲存太多的水，從風水的角度來說，水固然重要，則太多太深則不宜，而魚缸高於成人站起時的眼睛位置便是過高，因此客廳中的魚缸不宜過大過高，尤其是對面積細小的客廳更為不宜。

B、魚缸不宜放在吉方；任何住宅都不可能十全十美，總有些外煞之類的存在，用魚缸來化解外煞是其中的一個巧妙辦法。風水學中有「撥水入零堂」的說法，所謂「零堂」是指失運的衰位，其意是指把水引入失運的方位，可以轉禍為祥，逢凶化吉。因此魚缸宜擺在凶方，而不宜擺在吉方。

C、魚缸切勿擺在沙發背後：從風水角度來看，以水來做背後的靠山是不妥當的，因為水性無常，倚之作為靠山，便難求穩定。因此把魚缸擺在沙發背後，一家大小日常坐在那裡，便會無山可靠，影響宅運的安定。而若是把魚缸放在沙發旁邊，則對住宅風水並無妨礙。

D、魚缸切勿與爐灶相沖：魚缸多水，而廚房的爐灶屬火，因為「水」與「火」相沖，故此客廳的魚缸倘若與廚房的爐灶形成一條直線，這便犯了水火相沖之忌。魚缸與爐灶對沖，會對家人的健康有損；原因是水火相沖，水能克火 ，受害的是屬火的爐灶，而靠這爐灶煮食的家人，也會因而連帶受害。此外，魚缸擺放應盡量避免與神台成一直線相沖。

E、魚缸切勿擺在財神之下：正如俗語所謂「財歸財位」，所以福祿壽三星這類財神便應擺放在當旺的財位，這才可錦上添花。若把財神擺放在魚缸之上，就大錯特錯。因為魚缸本應放在住宅凶方，倘若把財神擺放在魚缸附近，這便與「財歸財位」的原則矛盾，而且把財神擺放在魚缸之上，那便犯了風水學的「正神下水」之忌，會有破財之虞？

F、養魚數目宜與戶主的五行配合：到底在魚缸中養多少條魚才符合風水之道，主要應根據戶主的命卦五行而定。

「河圖洛水」的天地生成數口訣雲：「天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。」根據以上推定，只要找出戶主的命卦五行，便可查知應該養多少條魚來配合。

『伍』 紅龍骨和青龍骨可以放一個盆栽嗎

網友你好:龍骨的栽培土配製.泥沙土+煤灰土+珍珠岩+有機肥+落葉腐質土比例3:2:2:1:2，此栽培土吸水.透水性強，龍骨根須不易被泡爛，同時生長快，易鬆土不板結。祝你幸福快樂！

『陸』 玄關櫃上面擺什麼好

陶瓷擺件是中式風格的常客，如圖所示，實木鞋櫃到頂設計，收納空間大，中間鏤空部分留出擺件擺放區域，白色陶瓷擺件身姿婀娜多姿，優雅大方，為嚴謹沉穩的中式家裝添一筆活氣。

玄關鞋櫃不僅能有效分割空間，同時還能起到不錯的收納作用。藍色實木玄關鞋櫃故意做舊處理，彰顯中式風格的悠久歷史，桌面上一對中式擺件巧奪天工，紅色代表喜慶，給人留下屋主人熱情好客的深刻印象。玄關鞋櫃後面是鏤空屏風，製造朦朧感，避免了開門見廳的尷尬。

高低組合的鞋櫃擺件很有風情，黃色、白色、灰色擺件造型別致，以玄關處的掛畫相互呼應，給人一種萬種風情的感覺。鞋櫃貼心的設計了座位，方便進出更換鞋子。鞋櫃高度只到房子高度的三分之一，滿足居室玄關風水要求，打造居室好風水。

這種隔板及櫃子結合的玄關鞋櫃看起來更加年輕化、簡單化，半開放組合可以放置出門常備的鑰匙、雨傘、鞋子等等，如果想要變得更有趣，可以像圖上案例一樣，擺上自己喜歡的多邊形擺件，一藍一黑，為居室增添色彩。

玄關處可以擺放一些具有吉祥意義的花草樹木，不僅能可以凈化空氣，還能讓室內看起來更有生機。如圖所示，在玄關處擺放一盆鮮花，含苞待放的花朵讓人感覺到心情愉悅。但是提醒不要挑一些帶有刺的植物，不然會影響到室內風水。

『柒』 納西族有哪些節日習俗

春節：

春節，除夕宰雞，以飯和肉喂狗，用豬頭拜灶君，然後祭祖先。初一吃素，不出門，全家帶著粑粑、菜、酒等物到祖先墳上拜年。初二洗頭洗腳。初三祭天，這是整個村寨的共同活動，有的地方祭天時只許男子參加。祭天的目的是祈求人畜興旺，五穀豐登。從初一到十五均不勞動，在家玩樂，青年們則隨各地習慣舉行唱歌或射箭等文娛活動。

棒棒會：

納西農事節日，後演變為交流竹木農具的節日，又稱老會。每當農歷正月十五，納西族人便聚集在各集鎮，交流生產資料，以備春耕。晚上各家要吃元宵，到街上看歌舞表演。

小年：

小年是雲南省寧獲彝族自治縣永寧納西族人民的節又、也叫做牛馬年，每年農歷十一月十二日舉行，用來酬謝牧童一年來的辛勞。屆時。孩子們可得到家長縫制的新衣褲和一些食物，食物有。一隻豬前腳、兩根豬肋骨以及雞蛋、面餅、精粑、酥油、水果糖果等。替別人放牧的孩子也同樣可在寄宿戶中得到同樣禮機一歹 節日里，歌舞和賽馬活動為大家帶來歡樂。一賽馬，也稱"跑罐子"，最先到達目的地的騎手能有幸喝到頭一罐美酒。 組織兒童看電影，開展各種文娛體育活動，為古老的節日又增添了新內容。

火把節：

納西族的火把節定於舊歷六月二十五、二十六、二十七三天，是納西族人民僅次於春節的一次隆重節日。火把節的第一天，人們選擇又好又長的松木，劈成細條，中間加上易燃的松明，捆紮成火把。傍晚，各家門前的火把就點燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一節。第三天是火把節的高潮，火把扎得又高又大，裝飾得很漂亮。所有角落都照遍，以求照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。人們高舉火把，盡情歌舞，通宵達旦。

農具會：

正月十五麗江農具會，正月二十日白沙農具會，都是納西族人民的傳統節日。它標志著春節活動的高潮，也是這個節慶的結束和新的一年備耕生產的開始。白沙農具會在明清時叫"白沙廟會"，納西語叫"白沙堂美空棒"，意即"白沙大寶積宮開門"。是明代建築"大寶積宮"、"琉璃殿"、"大定閣"等寺廟一年一次的開門日。主要是讓人們進香拜佛。近半個世紀來，成了交流農具為主的節日，故人們名副其實地稱為"白沙農具會"。屆時，鄰近各縣農民紛紛來此買賣農具和馬匹，趕會期間熱鬧非凡。

北嶽廟會：

二月初八的北嶽廟會，是納西族祭祀本民族保護神或戰神"三多"的盛大節慶。北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三多廟建在玉龍山麓而得名。納西人認為三多是本民族最大最有權威的神，是屬羊的，每年二月初八和八月羊日，要用全羊牲隆重祭祀。三多的信眾頗多， 香火之旺，當居麗江所有寺廟的首位。

龍王廟會：

三月十五的龍王廟會，也叫黑龍潭會，既是納西族祭祀龍王的節日，也是各族人民的物資交流會。會期三至五天。參加廟會的人，除麗江及鄰縣各族農民外，還有大理、保山等地的商旅及一些外省客商。屆時，黑龍潭附近臨時辟出的廣場中，商棚林立，商品琳琅滿目，人來人往，熱鬧異常。當地人民爭先購買內地來的日用百貨，外商則收購當地的土特產品。這種互通有無的關系，促進了各族人民之間的經濟文化交流，會期中還伴有唱滇戲、賽馬及唱納西族民歌等文化娛樂活動。

騾馬會：

七日騾馬會，是納西族人民的又一重要節日。於七月中旬在麗江縣城西獅子山後坡上舉行。會期七至十日，以牲口交易為主。屆時，滇西北各縣及大理等地農民，攜帶土特產品到麗江出售，買回著名的麗江騾馬、銅器等。一個會期中上市或成交的牲畜達一、兩千頭左右。

朝山會：

七月二十五日朝獅子山拜女神，是永寧納西族最隆重的節日。傳說獅子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永寧的女神。她不僅主宰著永寧人口的興衰、農業豐歉、牲畜增減以及婚姻和生育，同時也是眾山神之首，周圍的男山神歸她管轄。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚會娛樂，干木女神也前往參加。為使女神愉快和祈求人畜興旺、莊稼豐收以及百事昌盛，在這一天，永寧壩區的男女，特別是青年，都穿著盛裝，聚集在獅子山麓，數家或數十家人燒一堆松枝，再灑上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向獅子山朝拜。拜畢，盡情歡樂，就地野餐。據說參加朝山的，最盛時達一、兩千人。有些青年男女結伴繞獅子山一周，露宿偶居，趁此進行社交活動。

一、納西族的"庫市" 春節，納西語叫"由奔吉贈"，意為正月過大年，也稱"庫市"，即新年。納西族與漢族一樣過春節，時間為舊歷臘月三十至正月十五。但納西族過春節有自己的特色。 有句俗語叫"打瓦納西努"，意思是說"臘月納西瘋"，因為一進入臘月，納西人就發瘋似地為置辦年貨而奔忙。 除夕有宰雞、燉豬頭的習俗，備辦各種菜餚和果品，拜祭"灶神"，迎接祖先"回家"過年。也有守歲的習慣。初一凌晨由一男子先起床，首先是燒火，火要一點就著，表示新年火紅吉利。接著點三炷香，到河邊去"買水"，要一邊順流汲水三次，一邊口誦"新年大吉，風調雨順。"買水回來後，要做一碗米花糖水送到家庭主婦床邊，感謝主婦一年來的操勞。婦女起床後炸糯糕、粉皮，男子在院中擺供桌和祭品，由家長主持祭拜天地，再把祭品撤回屋裡祭祖先。這一切需在天亮前做完，否則會被村鄰譏笑為不勤快。當日早點吃炸糕、米酒、湯圓等素食，禁吃葷。初一當天多數不串門。初二才陸續到親友家相互拜年和輪流請"春客"。 這些傳統風俗多有改變，如"拜祭灶君"、"初一清晨買水"、"除穢祭天"等風俗已不多見。納西族初一全家上山祭祖墳卻成了一種新的風俗。春節期間各地都要耍龍，耍麒麟，開展文藝演出、球類運動等豐富多彩的節日活動。 二、正月十五"棒棒會" 農歷正月十五是納西族的"棒棒會"，會期一天。"棒棒會"主要交易鋤把、瓢把、扁擔、竹籃、篩子、簸箕等生活用具。屆時，人流如潮，街道上擺滿了交易的竹、木農具和果樹、花卉等。該會由"彌老會"演變而來，原是在寺院舉行的廟會，清初"改土歸流"後，趕會地點移到古城內，並逐步發展成為准備春耕的竹木農具交易會，後來又增加了果樹苗木、花卉盆景交易，趕會地點也從古城四方街移到新城區，會期也由原來的一天延長為三天。" 正月十五，標志著春節已過完，人們也投人到春耕准備工作中去了。 三、三月"龍王廟會" 清乾隆二年（1737年），城北黑龍潭修建了龍神祠、戲台，每年在這里舉辦"龍王廟會"。唱大戲，祭龍王。"三月會"於每年農歷三月舉行，會期一般七天，原為祭龍求雨。民國初年，知府熊廷權倡議在"龍王廟會"期間舉辦物資交流會，得到社會各界支持，並在玉泉北面森林草坪間辟出以騾馬為主的牲口交易市場。迪慶、大理、保山、昆明以及外省客商紛紛牽騾驅馬而來，玉泉逐漸變成騾馬集市中心，"三月會"始而演變為騾馬物資交流會。1950年改稱"三月物資交流會"，1970年後，為保護黑龍潭水源，幾易會址，但"三月會"一直延續至今。"三月會"期間，除了交流山貨葯材、土特產品、日用百貨及騾馬牲畜外還組織體育比賽、民歌演唱、古樂演奏等活動。麗江城內人山人海，充滿節日的歡樂氣氛。 四、納西族的火把節楊品碩的《麗江竹枝詞》中有這樣的詩句："星回佳節例相沿，火炬村村照稻田。谷穗出頭看火把，老農相慶兆豐年。"寫的就是納西族農村的火把節。 納西族與周邊的白族、彝族一樣，每年都過火把節。納西族稱火把節為"創美生俄"，納西族有"初以庫市迪，若以生俄迪"的諺語，意思是冬季最大的節日為春節，夏季最大的節日為火把節。從農歷六月二十五日至二十七日，納西族要過三天的火把節，金沙江邊一帶為二十四日至二十六日。白天舉行鬥牛、摔跤和對唱民歌等。晚上家家點燃大火把，高高插在糧架頂或樹上，並在院中或巷道點燃很多小火把。小孩子要舉著火把游轉，往火把上撒松香粉，跳火把，大人跳蘆笙舞。城鎮則家家把火把排在門前街上，一排排火把齊燃，把大街小巷照得如同白晝，火把如林，人流如潮。有的村寨到了夜晚，將各家火把集中在村外燃燒。在人群聚居的地方，還要點巨型火把、燃放孔明燈等，並圍著火把"打跳"，盡情狂歡。 五、七月騾馬會 每年農歷七月中旬舉行，會期十天左右，以牛、騾馬等大牲畜交易為主，稱"七月騾馬會"。七月騾馬會歷史悠久，遠近聞名。傳說納西族創世祖先崇忍利恩，經歷洪水劫後餘生，與天神的公主襯紅褒白邂逅相愛，沖破重重阻撓，終於成婚，在從天上返回人間時，把天宮的馬匹交易會也傳回故鄉，於是便有了騾馬盛會。古代麗江便有"花馬國"的美譽。這里很早就與四川客商交易馬匹。用納西象形文字書寫的"東巴經"中，有不少養馬生活的精彩描繪。麗江馬有體型勻稱、眼小有神、頸短精、肌肉發達、四肢強健、蹄質堅硬、吃苦耐勞、舉步輕巧、善於爬山越嶺等優點，馱、騎、拉均宜，不但在當地被廣泛役用，而且每年都有大批馬匹輸往各地。明代由於軍事和運輸的需要，從山西一帶引進優良驢種，與當地好馬搭配，發展了騾子。 明初，麗江木氏土司以本地駿馬送京朝貢。清乾隆年間，每年三月的 "龍王廟會"上已有騾馬牲畜交易。民國初年，在各地騾馬互市基礎上，又在古城獅子山西邊的山坡上舉辦"七月騾馬會"。隨著民族經濟的繁榮和發展，古老的"七月會"更加興旺，成為交易騾馬、交流物資、傳播文化的新型盛會。隨著規格的日益擴大，會址也搬遷到更加廣闊的縣城東邊紅星交流會場。節日期間，納西人牽著牲口，帶著農副土特產和各種中葯材，來到大研鎮趕會。鄰近各地的漢、白、彝、藏、普米等族兄弟姐妹，也身穿民族盛裝來趕會。西藏、四川、貴州、陝西、山西、河南、河北、安徽等地的客商，也遠道趕來參加盛會。 人們白天趕會、逛會，看展覽、演出，從街頭到會場3000米的路，人流從不間斷。日落西山，華燈初上，四方街、新大街和廣場上，人聲鼎沸。有的吹笛子，有的奏蘆笙，有的對唱"谷氣調"，有的圍圈跳起"阿麗里"和"哦默達"。今日的納西"七月會"，已名副其實地成了邊疆新貌的博覽會、民族友誼的交流會，越來越顯示出它別具一格的特點。

『捌』 四川帶有哪些帶龍的地名和來歷（急需！！！）

龍抄手 龍泉桃片糕
卧龍
聚龍路,龍舟路,龍潭寺,黑龍灘,龍泉湖,龍泉驛區,龍泉鎮,龍泉村,龍泉山,卧龍自然保護區,龍池風景區.龍門山銀廠溝,九龍溝'
龍須酥
水龍頭
恐龍博物館
黑龍江、龍口、龍門、九龍坡
龍眼酥~蜀龍路~九龍廣場~麥德龍~
龍眼，龍門酥糕,珍珠怡龍糖,烏龍茶，龍須酥 ，龍抄手，龍須面 龍井茶，火龍果，
黃龍溪
聚龍路
龍舟路
龍潭寺
黑龍灘
黃龍溪
龍眼
龍眼酥
蜀龍路
九龍廣場
地名：
湖南省 茈江的 神龍島 .香港的九龍 .山東的龍渠溝 .杭州 黃龍洞 . 湖南 漵蒲的龍譚 .湖南 張家界 龍山 .湖南省 沅陵 龍口井.天龍山龍王寨九龍山龍門台九龍壁
龍口市 [魯]煙台市
龍山區 [吉]遼源市
龍山縣 [湘]湘西土家族苗族自治州
龍川縣 [粵]河源市
龍門縣 [粵]惠州市
龍馬潭區 [川]瀘州市
龍安區 [豫]安陽市
龍井市 [吉]延邊朝鮮族自治州
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龍文區 [閩]漳州市
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龍沙區 [黑]齊齊哈爾市
龍里縣 [貴]黔南布依族苗族自治州
龍岩市 [閩]
龍亭區 [豫]開封市
龍南縣 [贛]贛州市
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龍泉市 [浙]麗水市
龍勝各族自治縣 [桂]桂林市
龍海市 [閩]漳州市
龍陵縣 [雲]保山市
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龍游縣 [浙]衢州市
龍湖區 [粵]汕頭市
龍灣區 [浙]溫州市
龍潭區 [吉]吉林市
黑龍江、龍口、龍門、九龍坡

特產：
龍口，龍口粉絲
山西 龍子壺
地名:黑龍江、黃龍、黃龍溪，黃河
成都小吃——龍須酥、龍抄手。宜賓小吃——龍鳳面（雞湯蛇肉面）。
成都街名——西玉龍街。地名——龍泉驛
地名：
湖南省 茈江的 神龍島 .香港的九龍 .山東的龍渠溝 .杭州 黃龍洞 . 湖南 漵蒲的龍譚 .湖南 張家界 龍山 .湖南省 沅陵 龍口井.天龍山龍王寨九龍山龍門台九龍壁
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新疆：
玉龍雪山
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湖南吉首;金龍山 湖南龍山縣 湖南花垣:大龍洞,小龍洞 湖南古丈:龍鼻嘴,坐龍峽 湖南永順:回龍
北京的回龍觀 龍城，龍門，龍沙 龍頭溝有關龍的地名十分集中，村子曰龍王屯，有黃龍廟、龍鳳泉、小龍廟、九龍朝鳳等

河北省秦皇島青龍縣和盧龍縣
香港九龍
洛陽龍門縣
貴州龍里
福建龍岩
陝西龍首村
浙江蒼南龍港鎮 龍游
龍的地名
北京帶龍的地名很多，粗略的統計一下，就有二百多個。無論城區，還是郊區、縣，不分山地還是平原，幾乎哪個區縣都有龍地名。
在北京龍地名中，有的是街巷胡同，如龍頭井街、二龍路、上龍巷、龍家胡同等。有的是村鎮聚落名，如青龍橋鎮、龍灣屯、龍門庄、龍背村等。有的是山名，如龍山、九龍山、蟠龍山、龍骨山等。有的是水名，如大龍河、龍潭湖、白龍潭、龍眼泉等。有的是風景名勝名，如龍慶峽、龍門澗、白龍潭、黑龍潭等。還有的原是寺廟宮觀而演變成地名，如龍王廟、龍泉寺、回龍觀等。這些帶龍字的地名，真是形形色色多種多樣。類似這些龍地名，還只是正被使用的今地名。另有一些龍地名已被廢棄或更改變成歷史地名，例如龍慶州便是一個。當時今延慶縣在遼金時名縉山縣。因元仁宗誕生於縣內香水園，所以元仁宗即位後，便將縉山縣升格為州，因為過去的皇帝被視為「真龍天子」，皇帝的出生和登基當然都是喜慶之事，所以將縉山縣名改為龍慶州了。明朝初年，龍慶州被廢除，到永樂年間重新在這片土地上設州置縣時，便將州名改為隆慶州了。即把「真龍天子」的「龍」改為「興隆」的隆，因為在明朝統治者的眼裡，元代帝王決不能是龍，雖然只改了一個字，讀音也一樣，但意義卻完全不同了。到明朝隆慶年間，為避明穆宗年號之諱才將隆慶州改為延慶。元朝的龍慶州這個龍地名雖已變成歷史地名，但是它的美名，今又復活，又成為北京新十六景之一的佳名，這就是龍慶峽。
如果大家稍加留心，就會發現北京的一些龍地名可以組成一條地名龍。在已消失的龍地名中就有一處地名叫「一條龍」，那是現在崇文區的山澗口街。雖然一條龍不復存在，但許多的龍地名中還可組成今天的一條龍。北京現有龍地名中哪些可以組成一條龍呢?
首先是龍頭。大興縣禮賢鄉有個村莊，相傳是明朝建立的，名字就叫「龍頭」，這個村名是怎麼來的呢?原來這個庄的北面有一道沙崗，是歷史上永定河泛濫淤積而成的。這道沙崗高四、五米，佔地十餘畝，橫卧如龍，人稱「龍身」。後來在沙崗前建了一座廟，廟前有兩個泉，如同龍眼。由這個廟演變成村莊，就取了「龍頭」這個名字。另外，西城區有一條西北東南向的斜街，名字就叫龍頭井街。據說這條街原來有一眼水井，叫「人頭井」，井的附近有座古廟，香火不太旺盛。清朝時有一年大旱，滴水如金，但人頭井的水卻一直很旺。有一天有人來井上提水，見井裡有一個龍頭在晃動著，好像正在吐水，消息傳開，人們爭相觀看，於是人頭井便改名為龍頭井。原來的古廟也改為祭祀龍王的廟，香火大盛。其實，井中哪有什麼龍頭，而是廟殿上的鴟吻倒映在井水裡，形成龍頭而已。有的同志根據出土墓誌進行研究，認為龍頭井這個地名是由龍道鄉演變來的。龍道鄉是唐代幽州城北郊的一個地名。唐幽州城大致位於今廣安門一帶。龍道、龍頭，讀音相近，所以說龍頭井是由龍道鄉演變來的，還是較為可信的。這樣說來，龍頭井這個地名的歷史就悠久了。
龍頭上有龍嘴、龍眼、龍角、龍須。在北京的龍地名中，除了不見龍角以外，還真有龍眼、龍嘴、龍須的地名呢!昌平縣高崖口鄉小碾村有一常年吐著甜水的泉就叫龍眼泉。門頭溝區大峪南不遠有一個水庫，名字叫龍口水庫，口即嘴也。崇文區有名的龍須溝，從天壇以北、以東，向東南流出北京城外。這條龍須溝很可能是古代高梁河下游故道。大概因為北京城是明清兩代的都城，是自命為「真龍天子」的皇帝生活居住的地方，因此這條河道也就有了龍須溝的美名。解放前，這是一條污物漂流、蚊蠅孳生的臭水溝。解放以後，立即進行徹底整治，變成一條清水溝，人民藝術家老舍以此溝的變化為題材，寫下了著名的《龍須溝》劇本，後拍成電影。雖然現在的龍須溝改造成地下暗河，但位於其上和兩側新建的街道和居住區卻仍沿用它的名字命名，如龍須溝路、龍須溝北里等等。
龍頭長在龍身上，北京的龍地名中，與龍身有關的就是龍背村、龍骨山。龍背村位於海淀區的西北部，西依金山，因山勢頗似龍背，村名由此而得。龍骨山是中外馳名的一座山，在房山區周口店西。因山上盛產中葯龍骨而得名。這些龍骨是怎麼來的呢?大家都知道，大約在五、六十萬年前，在這座小山上的天然洞穴里，居住著一種原始人類，這就是「北京人」、在距今大約十萬年前，這里又有新洞人生活。在距今約18000年前，山頂洞人也生活在這座山頂部的洞穴里。北京人、新洞人、山頂洞人都是舊石器時代的原始人類。他們死了以後屍骨存留在洞穴中變為化石。同時，他們捕殺的大量的動物骨骼也在洞穴中堆積起來，變成化石。由於古人缺乏必要的科學知識，將這些化石誤認為龍骨遺骸。它是一種名貴的葯材。因為從北京人到山頂洞人，在山上的洞穴中生活居住的時間很長，有幾十萬年之久，因此這座山上出產的龍骨就很多，人們就稱這座山為龍骨山。從本世紀二十年代首次發現北京人的頭蓋骨化石之後，龍骨山便中外馳名。因為它是北京人、新洞人、山頂洞人的故鄉，是研究古人類和古脊椎動物的科學基地。
大家都知道龍有四隻龍爪。但北京的龍地名中，只有兩個與龍爪有關，一個是宣武區的龍爪槐胡同，在陶然亭公園西邊，一個是朝陽區的龍爪樹，在小紅門北，這兩個龍地名的由來，顯然與樹形有關，也就是說，龍爪槐胡同曾生長著形似龍爪的槐樹，而龍爪樹村生長的是什麼樹，單從地名上看不出來，想必也應該是槐樹。因為倒垂槐的樹形的確像龍爪。
既然北京的龍地名中有龍頭、龍口、龍眼、龍須、龍骨、龍背、龍爪，這不正是一條地名龍嗎?
說到這里，大家或許很自然地提出一個問題:為什麼北京的龍地名這么多呢?這還得從「龍」字的含義中去找答案。
龍，是中國古代傳說中的一種神奇動物，生活在大海、江河或深淵巨潭中，能興雲作雨，造福人類，所以人們都崇拜它，迷信它。哪裡有深潭碧水，人們就稱之為「龍潭」。哪裡有旺盛的泉水人們就視為「龍泉」。哪裡有深澗峽谷之出口處，人們就命名為「龍門」。哪裡經常發生河水泛濫，人們就在附近修建龍王廟，祈求龍王爺攘災保佑。這是北京龍地名多的一個主要原因。
另一方面，正是因為龍神氣，也就成為封建皇帝的象徵。過去皇帝自稱為「真龍天子」，皇帝的後代稱作「龍子龍孫」。因此，與封建皇帝有關的一些地物也往往以「龍」字來命名。例如頤和園是清代的皇家園林，園內昆明湖中的小島就叫龍王廟。昆明湖東邊的水閘稱為二龍閘。昆明湖西北的拱形橋就叫做青龍橋。又如明十三陵大宮門外兩側有兩座小山，如同哼哈二將守衛著陵區東南大門，這東西兩座小山就被命名為鳳山、龍山。南苑是明清兩代的皇家苑囿，是專供皇帝打獵游樂的地方，所以發源於苑內或附近的南北兩條河，就分別命名為龍河和鳳河。這樣的例子舉不勝舉。因為北京自遼代建為陪都以後，金元明清四朝都建都於此，所以北京的龍地名就比其它地方更多、更集中。
上面談到的這些龍的地名，可以組成一條「地名龍」。這條龍雖然長得畸形，有兩個龍頭，兩條龍須，一隻龍眼，一條龍背，一架龍骨，兩只龍爪，但它卻本領非凡，神通廣大，它的本領和神通也都是由龍地名顯現出來的。首先它能變幻許多顏色，是一條變色龍。有時為白色，卧居密雲縣白龍潭內。有時為黑色，潛藏於密雲黑龍潭中。有時為黃色，在石景山區的黃龍潭中，興風作浪。有時青色，在石景山區青龍潭內聚雲化雨。有時又變為紅色，在延慶縣有紅龍潭。有時還變為金色，故平谷縣有金龍殿。盡管北京的地名龍顏色多變，但還是以黑白兩色為主。因此，北京的白龍潭、黑龍潭也頗有名氣。白龍潭已選定為北京的新十六景之一。在這里就不多費口舌了，著重向大家介紹一下黑龍潭吧!黑龍潭位於密雲縣石城子鄉西北，這里是一條長四公里的峽谷，原名叫古樓峪，據傳說，古時候白龍和黑龍是一對兄弟，都住在白龍潭內。長大分家時，性格憨厚的哥哥黑龍主動把白龍潭這個好地方讓給弟弟白龍，隻身來到古樓峪。那時古樓峪沒有滴水寸草，荒山禿嶺，黑龍便沒白沒黑地挑水栽草。大西山上的雲蒙老祖見這小夥子又憨厚又勤勞，就送他一條銀帶，十八顆寶珠，這銀帶就是古樓峪河，雖然只有二十里長，但落差八百多米，一路上迭水成十多個深潭，就像是一串寶珠。黑龍潭是其中的一顆。這里有著名一景叫「龍劈石」，是兩塊各有一間房大的巨石，中間是齊刷刷的一條長4米、寬70厘米的天然渠道。這兩塊巨石本是一整塊石頭，只因有一年發大水，黑龍乘水下山，被這塊巨石擋住了去路，憤怒的黑龍藉助閃電的威力，揚爪一劈，地動山搖，將其一分為二，形成一大奇景。
北京的地名龍不僅是一條變幻顏色的龍，還是一條變形龍。有時它倦遊歸來，靜卧不動，而成卧龍，門頭溝區永定鄉有卧龍崗村。當地傳說:村西南的山岡是一條石龍的頭，龍尾在戒台寺，龍頭緊傍永定河，活象石龍伸頭到永定河中喝水，人們便稱這山岡為卧龍崗，村則以山岡得名。有時它又十分活躍，騰飛升空，故東城區南池子大街路西有飛龍橋胡同，該胡同以橋得名，原來附近有一座明代修建的石橋叫飛虹橋，清代改名為飛龍橋。橋是用漢白玉築成，造形優美，獨具匠心，橋欄上雕有獅、龍、蛙、魚、蝦、海獸等，並刻有水波紋飾圖案。橋南北兩頭有飛虹牌坊，東西兩側有天光亭、雲影亭；橋北有假山，山下有秀洞，山上建有乾運殿，殿兩旁有凌虛亭、御風亭等等，真像一幅山水畫佳作。可惜這優美的景觀，今天無法看到了，只有這飛龍橋胡同給人以無限遐想。有時它又蟠蜷一團，化作石景山區的蟠龍山。如今山上層林密布，鬱郁蔥蔥，山下蘊藏著豐富的磨石、頁岩等資源，著名的法海寺就隱處在蟠龍山東南山腰。寺中明代壁畫是罕見的藝術珍品，已列入北京市重點文物保護單位。
北京的地名龍具有分身的法術，少則一分為二，多則一分為九。一分為二時變成二龍閘、二龍路、二龍崗等地名。二龍閘在頤和園東牆下，是昆明湖的兩個出水閘口，因雕有兩個龍頭，故名二龍閘，附近的村莊也就叫二龍閘村。二龍路在西城區中部，據傳明末清初時，今太平橋以東，辟才胡同以南，大木倉以北都是水坑窪地，清朝中期陸續修建房屋，其中有鄭王府和王爺佛堂。因而水坑逐漸縮小，俗稱二龍坑。民國時填坑修路，遂名二龍路。一分為九化為九龍山。九龍山在門頭溝，它屬太行山山脈，山嶺兩側各有四條山脊蜿蜒而去，猶如八條巨龍相背而卧。而另一條「龍」則順山嶺而下，直伸到永定河邊。九龍山下儲藏著豐富的煤層。1962年，國家在這里建立了九龍山林場，現已發展到近萬畝林區。另外在朝陽區左安門外化工路西口，另有一座九龍山，據《宸垣識略》記載:「九龍山在南頂永勝橋北岸，乾隆間疏浚涼水河之土堆成。自西至東約長三里，高二、三丈不等。委蜿起伏宛如游龍。環植桃柳萬株。」這座九龍山則是人工堆積而成的。現已不存在了。
北京的地名龍還有鑿石劈山之神功，為人們創造了優美的風景區，龍慶峽、龍門澗就是兩個例子。先說龍慶峽吧，到過延慶縣龍慶峽的同志可以領略到被人們譽為北京的「小灕江」的風光。龍慶峽水庫高聳的大壩相連著兩座山，其寬有四五十米，大壩猶如一把白色的巨鎖把龍鎖住了。登上大壩俯瞰北面，墨綠色的水面倒影著山巒和白雲。東西的兩座山，峭壁直立，象刀切似的，足有幾十丈高，「龍慶峽」可能由此峽而得名。當你劃船而渡，大有「山重水復疑無路」、「柳暗花明又一村」之感。水似飄羅帶，曲曲彎彎，山不轉水轉，彷彿永無盡頭，每轉一山就是一景。那千姿百態的山和石，有的像出鞘的劍，有的像舉起的大錘，有的像昂首的虎，有的像扭著頭的象……因此人們根據它們的形狀取名為「震山如來」、「雞冠子山」、「金缸山」等等。龍門澗位於門頭溝區清水鄉燕家台西北側。有長江三峽之峻拔，桂林山水之秀美，又有匡廬之飛瀑，黃山之疊泉。因此人們以「燕京小三峽」、「京西小桂林」、「大自然中的山水盆景」等贊語贊美龍門澗。百聽不如一見，還是待你游龍門澗時，再觀看那裡的風光吧。
為什麼北京的地名龍有這么大的神通呢!因為它有一件法寶，藏在房山區的一個山溝里，這條山溝就是龍寶峪。
北京的「地名龍」還是一個戀愛能手呢!它曾與老虎相戀，昌平縣龍虎台就是他們談情說愛的地方。大概因為老虎太兇猛，龍終於拋棄了它，又選擇了鳳。龍鳳這對情侶幾乎形影不離，他們時而在明十三陵約會，故十三陵東山口外有龍山、鳳山。時而又在大興縣的田野里賓士，故大興縣有龍河、鳳河。經過熱戀之後，它們又結成夫妻，在宣武區法源寺附近的「龍鳳里」安了家，過上美滿幸福的生活。
黑龍潭，龍羊峽，龍老橋
龍口，龍門，九龍坡，龍海，龍山區，龍山，龍湖區，龍南縣，龍潭區，黃龍洞，龍塔，龍頂，龍井市，龍泉市，龍海市，黑龍江省，神龍島 ，龍安區，龍州縣。
回答者： 熱心網友 | 2010-3-7 20:00

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海珠區的二龍街道:龍尾導和龍導尾 黑龍潭，龍羊峽，龍老橋 龍的地名
北京帶龍的地名很多，粗略的統計一下，就有二百多個。無論城區，還是郊區、縣，不分山地還是平原，幾乎哪個區縣都有龍地名。
在北京龍地名中，有的是街巷胡同，如龍頭井街、二龍路、上龍巷、龍家胡同等。有的是村鎮聚落名，如青龍橋鎮、龍灣屯、龍門庄、龍背村等。有的是山名，如龍山、九龍山、蟠龍山、龍骨山等。有的是水名，如大龍河、龍潭湖、白龍潭、龍眼泉等。有的是風景名勝名，如龍慶峽、龍門澗、白龍潭、黑龍潭等。還有的原是寺廟宮觀而演變成地名，如龍王廟、龍泉寺、回龍觀等。這些帶龍字的地名，真是形形色色多種多樣。類似這些龍地名，還只是正被使用的今地名。另有一些龍地名已被廢棄或更改變成歷史地名，例如龍慶州便是一個。當時今延慶縣在遼金時名縉山縣。因元仁宗誕生於縣內香水園，所以元仁宗即位後，便將縉山縣升格為州，因為過去的皇帝被視為「真龍天子」，皇帝的出生和登基當然都是喜慶之事，所以將縉山縣名改為龍慶州了。明朝初年，龍慶州被廢除，到永樂年間重新在這片土地上設州置縣時，便將州名改為隆慶州了。即把「真龍天子」的「龍」改為「興隆」的隆，因為在明朝統治者的眼裡，元代帝王決不能是龍，雖然只改了一個字，讀音也一樣，但意義卻完全不同了。到明朝隆慶年間，為避明穆宗年號之諱才將隆慶州改為延慶。元朝的龍慶州這個龍地名雖已變成歷史地名，但是它的美名，今又復活，又成為北京新十六景之一的佳名，這就是龍慶峽。
如果大家稍加留心，就會發現北京的一些龍地名可以組成一條地名龍。在已消失的龍地名中就有一處地名叫「一條龍」，那是現在崇文區的山澗口街。雖然一條龍不復存在，但許多的龍地名中還可組成今天的一條龍。北京現有龍地名中哪些可以組成一條龍呢?
首先是龍頭。大興縣禮賢鄉有個村莊，相傳是明朝建立的，名字就叫「龍頭」，這個村名是怎麼來的呢?原來這個庄的北面有一道沙崗，是歷史上永定河泛濫淤積而成的。這道沙崗高四、五米，佔地十餘畝，橫卧如龍，人稱「龍身」。後來在沙崗前建了一座廟，廟前有兩個泉，如同龍眼。由這個廟演變成村莊，就取了「龍頭」這個名字。另外，西城區有一條西北東南向的斜街，名字就叫龍頭井街。據說這條街原來有一眼水井，叫「人頭井」，井的附近有座古廟，香火不太旺盛。清朝時有一年大旱，滴水如金，但人頭井的水卻一直很旺。有一天有人來井上提水，見井裡有一個龍頭在晃動著，好像正在吐水，消息傳開，人們爭相觀看，於是人頭井便改名為龍頭井。原來的古廟也改為祭祀龍王的廟，香火大盛。其實，井中哪有什麼龍頭，而是廟殿上的鴟吻倒映在井水裡，形成龍頭而已。有的同志根據出土墓誌進行研究，認為龍頭井這個地名是由龍道鄉演變來的。龍道鄉是唐代幽州城北郊的一個地名。唐幽州城大致位於今廣安門一帶。龍道、龍頭，讀音相近，所以說龍頭井是由龍道鄉演變來的，還是較為可信的。這樣說來，龍頭井這個地名的歷史就悠久了。
龍頭上有龍嘴、龍眼、龍角、龍須。在北京的龍地名中，除了不見龍角以外，還真有龍眼、龍嘴、龍須的地名呢!昌平縣高崖口鄉小碾村有一常年吐著甜水的泉就叫龍眼泉。門頭溝區大峪南不遠有一個水庫，名字叫龍口水庫，口即嘴也。崇文區有名的龍須溝，從天壇以北、以東，向東南流出北京城外。這條龍須溝很可能是古代高梁河下游故道。大概因為北京城是明清兩代的都城，是自命為「真龍天子」的皇帝生活居住的地方，因此這條河道也就有了龍須溝的美名。解放前，這是一條污物漂流、蚊蠅孳生的臭水溝。解放以後，立即進行徹底整治，變成一條清水溝，人民藝術家老舍以此溝的變化為題材，寫下了著名的《龍須溝》劇本，後拍成電影。雖然現在的龍須溝改造成地下暗河，但位於其上和兩側新建的街道和居住區卻仍沿用它的名字命名，如龍須溝路、龍須溝北里等等。
龍頭長在龍身上，北京的龍地名中，與龍身有關的就是龍背村、龍骨山。龍背村位於海淀區的西北部，西依金山，因山勢頗似龍背，村名由此而得。龍骨山是中外馳名的一座山，在房山區周口店西。因山上盛產中葯龍骨而得名。這些龍骨是怎麼來的呢?大家都知道，大約在五、六十萬年前，在這座小山上的天然洞穴里，居住著一種原始人類，這就是「北京人」、在距今大約十萬年前，這里又有新洞人生活。在距今約18000年前，山頂洞人也生活在這座山頂部的洞穴里。北京人、新洞人、山頂洞人都是舊石器時代的原始人類。他們死了以後屍骨存留在洞穴中變為化石。同時，他們捕殺的大量的動物骨骼也在洞穴中堆積起來，變成化石。由於古人缺乏必要的科學知識，將這些化石誤認為龍骨遺骸。它是一種名貴的葯材。因為從北京人到山頂洞人，在山上的洞穴中生活居住的時間很長，有幾十萬年之久，因此這座山上出產的龍骨就很多，人們就稱這座山為龍骨山。從本世紀二十年代首次發現北京人的頭蓋骨化石之後，龍骨山便中外馳名。因為它是北京人、新洞人、山頂洞人的故鄉，是研究古人類和古脊椎動物的科學基地。
大家都知道龍有四隻龍爪。但北京的龍地名中，只有兩個與龍爪有關，一個是宣武區的龍爪槐胡同，在陶然亭公園西邊，一個是朝陽區的龍爪樹，在小紅門北，這兩個龍地名的由來，顯然與樹形有關，也就是說，龍爪槐胡同曾生長著形似龍爪的槐樹，而龍爪樹村生長的是什麼樹，單從地名上看不出來，想必也應該是槐樹。因為倒垂槐的樹形的確像龍爪。
既然北京的龍地名中有龍頭、龍口、龍眼、龍須、龍骨、龍背、龍爪，這不正是一條地名龍嗎?
說到這里，大家或許很自然地提出一個問題:為什麼北京的龍地名這么多呢?這還得從「龍」字的含義中去找答案。
龍，是中國古代傳說中的一種神奇動物，生活在大海、江河或深淵巨潭中，能興雲作雨，造福人類，所以人們都崇拜它，迷信它。哪裡有深潭碧水，人們就稱之為「龍潭」。哪裡有旺盛的泉水人們就視為「龍泉」。哪裡有深澗峽谷之出口處，人們就命名為「龍門」。哪裡經常發生河水泛濫，人們就在附近修建龍王廟，祈求龍王爺攘災保佑。這是北京龍地名多的一個主要原因。
另一方面，正是因為龍神氣，也就成為封建皇帝的象徵。過去皇帝自稱為「真龍天子」，皇帝的後代稱作「龍子龍孫」。因此，與封建皇帝有關的一些地物也往往以「龍」字來命名。例如頤和園是清代的皇家園林，園內昆明湖中的小島就叫龍王廟。昆明湖東邊的水閘稱為二龍閘。昆明湖西北的拱形橋就叫做青龍橋。又如明十三陵大宮門外兩側有兩座小山，如同哼哈二將守衛著陵區東南大門，這東西兩座小山就被命名為鳳山、龍山。南苑是明清兩代的皇家苑囿，是專供皇帝打獵游樂的地方，所以發源於苑內或附近的南北兩條河，就分別命名為龍河和鳳河。這樣的例子舉不勝舉。因為北京自遼代建為陪都以後，金元明清四朝都建都於此，所以北京的龍地名就比其它地方更多、更集中。

『玖』 龍神傍邊可以擺放盤景嗎

你好，朋友，龍神旁邊是可以擺放盆景的，擺放一盆造型好看的盆景比較好。