盆景與鸚鵡

❶ 鸚鵡在綠蘿盆栽里睡覺好不好

挺好的
鳥類不就是喜歡綠色植物
沒啥大影響

❷ 能不能把虎皮鸚鵡的窩放在一個盆栽的里邊它們會不會喜歡這樣

據我的經驗，它們會啃那棵盆栽，另外鳥都有爬高的習慣，而且它們不會喜歡潮濕，臟的東西。。。

❸ 玄鳳鸚鵡吃盆栽中毒了怎麼辦

玄鳳鸚鵡吃盆栽中毒了喂它吃少量的消炎葯 (可以用阿莫西林粉狀的，倒一點點在水裡就行)如果還未恢復，需帶它去寵物醫院。

玄鳳鸚鵡不能吃什麼：

酒類飲品：應該完全避免，可導致腦損傷以及死亡。從空氣中吸入乙醇也應避免，因為這也可能導致鳥兒中毒和死亡。

鱷梨：應該完全避免，食用鱷梨後的結果眾所周知的會造成鳥兒在數小時內死亡。

咖啡因：包括含有咖啡因的飲料，咖啡，茶包或冰茶等。

寵物鸚鵡飼養八大要點：

1.鸚鵡的糞便、羽毛在溫暖潮濕的居家環境中是細菌滋生的溫床，為保證鸚鵡及家人的健康，對籠子、棲架和鸚鵡接觸的其他物品要經常清洗消毒。當鸚鵡在家人經常活動的區域(如地板、沙發和床上)遊玩時，要用報紙、塑料袋或布片等進行襯墊，防止被鸚鵡的遺留物污染。

2.食物中毒和消化系統疾病是鸚鵡的常見病，主要是由誤食了不潔食物引起。積極的做法是避免鸚鵡在各種情況下發生誤食。

3.鸚鵡的食物加工方法與我們習慣的烹調方法應有所不同，不能添加油脂和各種調料，煮熟的食物要放涼至室溫後才能喂鳥。有的鸚鵡在進食了熟食後會出現腹瀉症狀。

❹ 李魁賢是哪裡人

李魁賢，1937年生，台北市人。台北工專畢業，美國世紀大學肄業。台灣「笠詩社」的中堅詩人之一，20世紀50年代開始寫詩。出版的詩集有：《靈骨塔及其他》、《枇杷樹》、《南港詩抄》、《赤裸的薔薇》、《李魁賢詩選》、《水晶的形成》、《輸血》、《永久的版圖》、《祈禱》、《黃昏的意象》、《秋與死之憶》。文學評論集有：《心靈的側影》、《德國文學散論》、《弄斧集》、《台灣詩人作品論》、《浮名與實務》、《詩的反抗》、《台灣文化千秋》、《詩的見證》、《詩的挑戰》等。此外還有散文集《歐洲之旅》、《詩的紀念冊》等。李魁賢認為：「詩的存在要以不阿諛社會，不取寵權貴，不討好報紙副刊及雜志編輯，才能顯示起碼的意義。」他認為：「詩畢竟不是潤滑油，也不是廣告招貼，而是時代齒輪間的砂粒，是良心的追輯令。」李魁賢十分注意詩的平民性、獨創性和現實性，十分注意詩品和人品的結合。他的《鸚鵡》一詩，借用鸚鵡只會學舌，而不會創造的特點，辛辣地諷刺了那些沽名釣譽之徒和表面一套背後一套的兩面派，行為上的卑鄙和人格上的分裂。詩人抓住社會上的依附和攀爬之風，在《盆景》一詩中以錦藤和棕櫚兩者的依附和被依附關系，對那種丑惡的社會現象進行了尖銳的批評。

李魁賢的詩充滿著現實批判精神和平民意識。李魁賢在「台獨」意識抬頭的20世紀80、90年代交替之間，思想意識也發生了變化，錯誤地站在了「台獨」勢力一邊。例如，他在1978年發表的《我們的國土》和《光復釣魚台》等詩中，還充滿熱愛中國、熱愛中華民族的思想。他寫道：「爸爸，台灣光復表示／台灣從此不再是殖民地／已回到了祖國懷抱／可是為什麼／我們的釣魚台又被占？」(《光復釣魚台》)。但是當「台獨」勢力鼓噪的時候，他卻又加入了「建國黨」，站到了民族和祖國的對立面，這是人生最大的悲劇。民族和祖國是我們的母親，她生養了我們，是不能褻瀆和背叛的。

❺ 牡丹鸚鵡可以吃什麼盆栽植物

牡丹鸚鵡可以吃番薯葉番薯藤，這個是可以移植盆栽的。

❻ 鸚鵡和常青藤

長時間下去問題巨大！最近有人發現，植物對鸚鵡本身有毒，還有一些植物一開始沒事，時間久了鳥就完蛋了。當然白菜什麼的可以喂，像花之類不要喂！百害無一利！

❼ 樹形盆栽能與鸚鵡放一起嗎比如海棠，榕樹

最好不要放一起，對鸚鵡有沒有毒我不清楚，但是鸚鵡喜歡啃咬東西，放一起的話你的盆栽肯定會被啃，開花什麼的別想了。

❽ 花鳥市場能做什麼生意

既然是花鳥市場，能做的生意
當然就是花卉植物的買賣，
還有鳥和一些小寵物的買賣，
常見的如小烏龜，小金魚，等等

❾ 喜雀和鸚鵡藝術品擺在家裡有什麼好處有風水好照頭嗎

喜雀和鸚鵡藝術品擺在家裡有什麼好處有風水好兆頭嗎？————家中的傢具和生活物品分為兩大類：一類是生活中必須要有的傢具和物品，如床、沙發、桌、椅、碗、筷、餐具等必須用品。必須用品少不得，缺少，生活會帶來相當不便和困難，有損於人類的身心健康。另一類是生活中非必須要有的物品，如魚缸、鰲頭、泰山石就是其中之一，絕大多數人家沒有魚缸、鰲頭、泰山石，照常生活、過日子，有魚缸、鰲頭、泰山石、喜雀和鸚鵡藝術品的人家，也不一定生活就充實很多。不是生活必須物品，其作用就在於提高人們生活中的心理情趣和質量，能提高人們生活中心理情趣和質量的物品，必須要以心賞、喜愛為前提。心賞、喜愛，具有良好啟迪作用，風水從優。擺放位置和方式，也是以各人的喜愛、心賞為依據，確認風水是否優劣，用自己心賞、喜愛的方式擺放，風水從優。

順便牽涉的一個問題是，關於如何改造風水，還是那句最誠實的話：人是萬物之靈，人才是真風水。房屋、物品是客觀存在的物質，沒有靈秀，人才是變化靈動的，人有靈秀。房屋、物品作用於人，其核心是心理誘導。對風水要有正確的認識。現實中的田園風景也好，房屋建築也好，家中的字畫裝表、物件擺放也好，花草種植、動物養植也好，地下埋藏物品也好，娛樂場所也好，風水的最終作用只能是心理誘導、心理調節和情趣培育。良好的心理誘導和情趣培育，決定良好的心理素質完成。良好的心理素質，是決定一個人及其後代成功的關健。在這里，房屋、物件、環境、事物，只能起導引的作用，詮釋，在於各人解讀。如畫：喜好、心賞，必好。畫是不會說話，但喜好、心賞人一定會認為它會說話。畫不會動，不會長，但喜好、心賞人一定會認為它在動，會在長。養魚、盆景與畫相比較，優良的好盆景栽培、魚盆養殖，它是真正在長，有鮮的生命，更賦精神靈動。

什麼叫風水？，第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

❿ 養什麼盆栽適合養鸚鵡

我覺得最好養一種果樹，比如「金橘樹」，多加減枝就可以了，求採納，謝謝😜