自創山水盆景

1. 有關田園風光的現代詩

列舉如下：

1、《鄉村裡的音籟》——徐志摩

小舟在垂柳蔭間緩泛——

一陣陣初秋的涼風，

吹生了水面的漪絨，

吹來兩岸鄉村裡的音籟。

我獨自憑著船窗閑憩，

靜看著一河的波幻，

靜聽著遠近的音籟，——

又一度與童年的情景默契！

這是清脆的稚兒的呼喚，

田場上工作紛紜，

竹籬邊犬吠雞鳴：

但這無端的悲感與凄惋！

白雲在藍天里飛行：

我欲把惱人的年歲，

我欲把惱人的情愛，

託付與無涯的空靈——消泯；

回復我純朴的，美麗的童心：

像山谷里的冷泉一勺，

像曉風里的白頭乳鵲，

像池畔的草花，自然的鮮明。

2、《初春》——舒婷

朋友，是春天了

驅散憂愁，揩去淚水

向著太陽微笑

雖然還沒有花的洪流

沖毀冬的鐐銬

奔瀉著酩酊的芬芳

泛濫在平原、山坳

雖然還沒有鳥的歌瀑

飛濺起萬千銀珠

四散在霧蒙蒙的拂曉

滾動在黃昏的林蔭道

但等著吧

一旦驚雷起

烏雲便倉皇而逃

那是最美最好的夢呵

也許在一夜間輝煌地來到

是還有寒意

還有霜似的煩惱

如果你側耳傾聽

五老峰上，狂風還在呼嘯

戰栗的山谷呵

彷彿一起嚎啕

但已有幾朵小小的杜鵑

如吹不滅的火苗

使天地溫暖

連雲兒也不再他飄

友人，讓我們說

春天之所以美好、富饒

是因為它經過了最後的料峭

3、《金色的秋天》——辛笛

紅透了的果子香滿園

農家曬場上高高的稻堆堆成片

拉個滿網笑開了漁戶的臉

寒衣溫暖了戰士的心在天邊

斜陽外，撿起薄簿的石片

投向蘆葦的水面

管它那兒深，這兒淺

看一行大雁馱起金色的秋天

4、《山南山北好風光》

我想去江南

一睹火紅的江花湛藍的江水

聆聽拱橋的倒影扁舟的漁火

南國的雲，在茶園山歌中

悠悠劃遠。碧綠的菱角

流開水波，盪漾

我想去江南

醉飲梔子的清香橘園的橙黃

輕觸春風的柔軟絲雨的光滑

錢塘潮聲，在滾滾浪牆中

驚濤拍岸。呢喃的歸燕

停落巷口，徘徊

江南，江南

掩藏著詩畫的江南

她從美人傳說中走來

如泣如訴，如夢如幻

我神遊江南

從井岡山的竹子

到西雙版納的落霞

從蒼山洱海到荒島鳥林

成群的魚兒，把南海編織

海上日出映紅早發的漁船

脈脈，幾點白帆

陽春三月

山南山北好風光

一個美麗的故人，隔山

遙望。撇開混濁的思念

5、《大溪風光》

石堤電站一堵牆

切出高峽平湖

碗延的山脈

被碧綠的酉水雕刻

成明鏡上的盆景

佇立水中的山

形如形色各異的翡翠

又把明鏡切成美麗的風景

倒映湖岸的山水農家

如夢如幻

清晨的霧

像新娘身上的輕紗朦朦朧朧

只有白鷺和野鴨去撩動

陽光下水天一色

只微風吹著漁人悠閑的身影

緩緩收網

鬼斧神工的壁岸

演繹春夏秋冬的風景

濃縮在碧如翡翠的玉盤

2. 關於風水方面

3. 古代書法家的名字

1、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。

其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

2、顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書，對後世影響很大。

與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。又善詩文，有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

3、柳公權（778年—865年），字誠懸，漢族，京兆華原（今陝西銅川市耀州區）人。唐朝中期著名書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。

柳公權的書法以楷書著稱，初學王羲之，後來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創獨樹一幟的「柳體」，以骨力勁健見長，後世有「顏筋柳骨」的美譽。與顏真卿齊名，人稱「顏柳」，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫並稱「楷書四大家」。

4、王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生於會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，「書聖」王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。

王獻之自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底。與其父王羲之並稱為「二王」。並有「小聖」之稱。還與張芝、鍾繇、王羲之並稱「書中四賢」。

5、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。

4. 五年級作文為什麼咸寧會有天然溫泉研究報告

咸寧是一座最適合住居休閑的城市。這里天高雲淡、空氣潔凈，城市空氣污染指數常年穩定在52以下，達到國家二級質量標准，江河湖泊水質良好，大部分達到國家一、二類水質標准，最適合人們生活和居住，適合發展對環境質量要求較高的高新技術和教育產業，最能體現人與自然的和諧統一。溫泉城區內一大片依山傍水、環境清幽的寶地可供興建園林式別墅群和旅遊、療養度假村，已有一批中央和省屬單位在此修建了賓館和療養院。九宮山的雲中湖畔，已有近百家機關企業在此購建房產，休閑度假 。

1、拜風台

又稱武侯宮。在赤壁遺址的南屏山頂。傳說是諸葛亮祭東風的七星壇遺跡。後人築台建宮，以資紀念，此後屢毀屢修。現存建築系1935年重建。有前後相連的兩殿一廳，周圍環以蒼松翠柏，襯以新建亭台，巍峨宏麗，頗具規模。前殿掛有介紹「赤壁之戰」的各種圖片；大廳陳列許多珍貴的出土文物；後殿塑有諸葛亮、劉備、關羽、張飛坐像。設置的古代木製神龕，上雕五龍八仙等，結構巧妙，刻技頗精。

2、半壁山
在陽新縣城東25公里長江南岸。孤峰昂舉，懸崖如削，突兀江心，屹如關隘，與北岸田家鎮互為犄角，形勢險要。為太平軍阻擊清兵之著名戰場。清咸豐四年（1854年），太平軍為確保天京，踞此夾岸結營，並於江面橫貫鐵索3道、蔑纜7道，以阻清兵水師。同年冬，與曾國藩、羅澤南等率領的清軍英勇作戰，終因寡不敵眾，將領石鎮倉、韋以德壯烈犧牲，其餘將士跳崖殉難，致半壁山陣地失陷，橫江鐵索亦被敵人砍斷和銷熔。如今，危崖峭壁之上尚存「鐵鎖沉江」、「東南半壁」、「楚江鎖鑰」等石刻，雖屬當年清軍將領楊岳斌、彭玉麟等先後題鐫，卻成為太平軍保衛這戰略要地而浴血奮戰的歷史見證。山西麓有太平軍烈士葬墓「千人冢」，墓碑猶存。
3、北伐汀泅橋戰役遺址
在咸寧市城西南15公里汀泅橋鎮西側小山崗上。此地東靠群山，西臨大湖，一橋飛架，構成天險，素為兵家必爭之地。1926年8月國民革命軍挺進武漢時，軍閥吳佩孚據此憑險抗拒，屢攻不克，最後由葉挺率獨立團奮勇攻擊，擊潰了吳佩孚的主力，佔領了汀泅橋，為北伐軍直取武漢起決定作用，獨立團因而被譽為「鐵軍」。為紀念此戰役中犧牲的英雄們，在此興建烈士墓、紀念碑、紀念亭等。墓為長方形券頂，莊重大方，周環以短牆與松柏；碑呈方錐形，巍峨挺舉，正面刻「國民革命軍第四軍北伐陣亡將士紀念碑」大字；亭呈六角，方圓頂，俏麗挺拔，頗為壯觀。北伐汀泅橋戰役遺址為全國重點文物保護單位。
4、赤壁遺址
赤璧位於赤璧市境。東漢建安十三年（元二○八年），曹操率二十幾萬大軍南下，連克新野、襄陽數城，從江陵順江東下，與逆江西上的孫權、劉備五萬聯軍初戰於赤璧，曹軍失利，退回江北，屯兵烏林（今洪湖縣烏林公社），與孫、劉隔江相峙。後孫劉聯軍巧用火攻，乘東南風大起，向曹營舉火，火船藉助風勢，直沖曹軍水寨。曹軍船隻一時盡著，岸上營落，火逐風飛，烈焰沖天，一片火海，把南岸崖壁照得一派通紅，赤壁也因此得名。孫劉聯軍乘勢進攻，曹操領余部經華容小道（今鑒別縣西北）向江陵敗走，從而奠定了魏、蜀、吳三分天下的局面。這就是中國歷史上著名的赤壁大戰。

赤壁大戰的張天烈火早已熄減，但那赤色的懸崖絕壟，不盡的滔滔大江，大戰時的處處陣跡，贊美赤壁的碑刻和詩篇，卻一直吸引著無數的金甲武將、文人墨客。

5、九宮山

國家級風景名勝區九宮山，位於湖北東南部通山縣境內，橫亘鄂贛邊陲的幕阜山脈中段，九宮山西連衡岳，凍結匡廬，廣袤數百里，總面積210平方公里。核心景區由九宮山鎮、森林公園（即自然保護區）、銅鼓包、石龍溝、闖王陵等四部分組成。九宮山奇峰聳立，幽谷縱橫，泉瀑奔涌，飛雲盪霧，古木參天，竹林似海。這里百川掛岩，千峰競秀，萬木爭艷。九宮山既有江南山峰的奇秀，又具塞北嶺岳的雄偉，雄、奇、秀、險集於一身，被譽為九天仙山。

開放時間：8：30-17：00

門票：上山大門票20元，石龍溝20元，銅鼓包6元，櫻花溝10元，闖王陵10元，雲觀古寺5元，真君石殿3元。

位置：位於湖北東南部通山縣境內，橫亘鄂贛邊陲的幕阜山脈中段

面積：210平方公里

主峰老鴉尖海拔1656.7米，被稱之為鄂南第一峰。這里春天，林木滴翠，繁花以錦；炎夏，清風徐徐，涼爽宜人；秋季，紅楓耀腦，山清水秀；深冬，銀裝玉樹，似北國風韻。相傳南宋淳熙十四年（1187年），湖廣著名道

士張道清尋山傳道選中此地。自此，來自湖廣、江西和河南的香客長年絡繹不絕，九宮山是成天香火繚繞，給這座名山塗上了神幻的色彩。明末以後數百年間，由於連年兵亂頻

繁，山上名勝屢遭破壞，九宮山道場從此一蹶不振。建國後，黨和政府多次拔款開辟九宮山風景區。1984年12月5日，胡耀邦總書記視察鄂南時，興致勃勃地登上九宮山，對九宮山的自然風光給予高度評價。九宮山的自然風景觀，富有濃郁的神幻色彩。如今，主要勝景有八處：青松迎賓、雲湖夕照、泉崖噴雪、雲海波濤、真君石殿、伏虎天門、雲關石刻、陶姚泉洞、奇觀異景，令人賞心悅目，流連忘返。

從武漢去九宮山共有178公里，從武漢至咸寧80公里，從咸寧經溫泉到通山縣城40公里，從通山到橫石潭鎮30公里，從橫石潭到山上雲中湖27公里，從雲中湖沿西路下山至闖王陵27公里，從闖王陵經寶石花再返至橫石潭32公里。由於是山路大客車不太方便，麵包車和依維柯比較合適。

武昌南站附近的宏基客運每半小時發一班去通山的客班車。武漢新華路長途汽車站每天有2班，早7：30和中午12：30各發一班。票價20元。從通山縣城上九宮山每半小時有一班，票價13元。

九宮山餐飲有著自己的特點，清新、自然、山菜野菜當家。吃過大魚大肉的城裡人，上山絕對要以品野山菜為樂。尤其是以不同時期竹子為原料的佳餚更具特點，如竹筍燒肉、筍干湯、竹筒飯、竹筒里蒸菜等讓你覺得好有味道，山上的菜味道較重，干豆角、厥菜、小干魚、干羅卜、平豉等這些菜對爬了山、出了大汗的人來講，會味口大開。

九宮山上既有三星級以上的酒店，也有很乾凈、很便宜的普通房間。不過山上濕氣較重，最好選擇標准雙人間，一定要詢問是否有熱水，這是最重要的住宿要求。

6、峨石寶塔
在蒲圻市西郊馬鞍山巔。塔側石岩上刻有「峨石」二字。馬鞍山雙峰壁立，重巒翠連；山麓綠水揚波，峨潭碧盈，景山幽麗。塔建於清道光十六年（1836年）。全以青石砌成，七層六角，高17米，底層置門，以上各層設窗，層檐舒展，疊角飛翹，角掛銅鈴，山風吹來，鏘然遠聞。循塔內螺旋石階，可達5層。結構謹嚴，形體峭拔，古雅卓秀，數里之外，皆能見其直插天半。

7、黃蓋湖
在蒲圻市西南16公里，與湖南省臨湘縣交界。傳三國時孫吳宿將黃蓋操練水軍所在，孫權以赤壁戰功將此湖賜蓋，故名。黃蓋，字公覆，三國零陵泉陵（今湖南永州市）人。初從孫堅起兵，後隨孫策、孫權征戰。赤壁大戰時，建議火攻，帶領滿載薪草、灌有膏油的船隻數十艘以「苦肉計」詐降曹操，乘機縱火，大破曹軍。此湖接元潭河、蟠河之水，經由太平河注入長江。流域跨越湖北、湖南兩省，湖面達13萬畝。煙波浩渺，鷗翔魚躍，堤柳叢繞，灘草碧連；尤當霞抹月染，雲遮霧裹時，美如夢幻。與湖東北不遠處赤壁古戰場組成一處游覽勝地。

8、龍潭探幽游覽區

以森林公園金家田為中心，觀光泉流、瀑布、森林景觀為主，有櫻花溝和翠崖谷兩大景區。一步一景，景景入畫。闖王陵距此三公里。

9、山下游覽區

以九宮山下西北邊的船埠為中心，主要有獅子洞、九宮攬勝、觀音洞、小九龍、三疊泉、卧龍松、九宮竹海等。還有李自成最後與清軍決戰的李家鋪古戰場。

10、吳楚天游游覽區
以古老廟為中心，可登高遠眺鄂贛兩省風光，在老鴉尖和銅鼓包上，可一覽眾山小；在流雲過風的風車口，可日觀修水如彩練，夜望楚天如夢境。

11、雲中湖游覽區
以九宮山鎮為中心，風景點有青松迎客、雲湖夕照、泉崖噴雪、真君石殿、陶姚仙洞、虎伏天門、雲海波濤、銅鼓擂天等景點。這一區域是以人文景觀為主的最大中心風景區。

12、李邕石室

在咸寧市東南30公里鍾台山。傳李邕曾讀書於此，故名。李邕（678-747），字泰和，江夏（今湖北武昌）人，一說揚州江都（今屬江蘇）人，李善之子。唐代文學家、書法家。初為諫官，助來景彈劾張昌宗兄弟。官至汲郡、北海太守，世稱「李北海」。書法初學王羲之，繼而自創新格，筆力雄健，氣度舒緩，縱橫開合，風彩動人，時謂「書中仙手」。後被李林甫陷害。

石室位於山腰間，天然形成，容數人居，冬暖夏涼，深愜人意。其上有石台、石鍾等古跡。側臨桃花泉名勝，近傍古木盤溪景觀，歷為遊客所鍾情。

13、李自成墓
在通山縣九宮山下牛跡嶺。李自成（1606一1645），明末農民起義領袖。本名鴻基，陝西省米脂人。據記載，大順永昌二年（1645年）初夏，他由武昌揮師東下南京，因形勢逆轉，征途受阻，即取道九宮山轉戰江西，不意在山下李家鋪突遭清軍襲擊，倉促突圍，單騎誤入葫蘆槽，被小源口寨勇頭目程九伯殺害，遂葬於此。建國後曾多次維修，並增建了拱橋、層台、花壇、墓碑、陳列館、休息廳等附屬建築。墓碑上書「李自成之墓」系郭沫若所題，墓後高處聳立著下馬亭，附近還有落印盪、激戰坡等遺址。南虹橋在通城縣城東南16公里鯉港河上。因形若長虹坐落塘湖之南而名。清咸豐七年（1857年）建，為邑中著名石橋之一。青石疊砌，五拱並置，長40米，高5米，寬5米，設計大方，結構堅實，卓躒宏偉。經歷百餘年風雨，迄今依然如故。碧波盪漾，夾岸樹木，煙霞掩映，異景別趣。

14、陸水湖

位於赤壁市(原蒲圻)近郊。湖北省首批公布的省級風景名勝區，總面積268.5平方公里，其中水域面積57平方公里，800多個島嶼鑲嵌其間，錯落有致。四十多年前，隨著三峽水庫試驗壩在桂家畈的築起而形成。這里「高峽出平湖」，群山環湖，湖中有島，「湖似戰盤藏百局，島如棋子補千圖」。湖面或開闊或狹小，狹似曲徑通幽，闊成豁然開朗。可劃小舟隨碧波盪漾，也可乘飛艇直達水滸城及桃花島、竹島、麋鹿島、鳥島等眾多島嶼。夏浴陸水湖，感覺湖水之溫柔爽貼，更是妙不可言。

君不信乎，請看徐屏泰之美文《生命之湖——陸水湖》為證：「陸水湖的水，漣漣如霧地纏繞在山的肩頭；陸水湖的山，隱隱作態地沉湎在水的懷抱——陸水湖的山水象一副塗抹在宣盡紙上的風景畫，極構圖之匠心，俱顯線條之清麗；那麼美侖美奐地舒展著，那麼風情萬種地起伏著。她用山的鍾靈攬天光雲影，她用水的毓秀成鑒湖風月。在這里，山上樹木蔥蘢，青竹挺拔，百花竟艷；在這里，水上浮光躍金，沙鷗翔集，漁舟輕發。那千山入水的玩忽，是姿態萬千的童趣，讓人在嘆為觀止時頓生返樸歸真之意；那積水成淵的幽深，是海納百川的大度，讓人在心潮起伏時頓悟了生命的豐富內涵……大小幾百個島嶼，恰若水旱盆景一般鑲嵌在粼粼的綠波上，燦燦地撩你的思緒，楚楚地勾你的魂魄……在陸水湖,只要你腦中有想,心中有象,你就會把許多朦朧的色彩讀成明麗的神光！」

中華水滸城是大型電視連續劇《水滸傳》的外景拍攝基地之一，包括郊野一條街和水泊梁山等主要景點。

陸水湖風景名勝區以山幽、林綠、水清、島秀而聞名遐邇，被譽為"楚天明珠"。

15、溫泉
又稱沸潭。在咸寧市南10公里溫泉鎮潛山之麓。泉出岩窟，水激石岩，沸涌如湯，霧氣升騰，映日耀彩，「溫泉虹影」為咸寧奇景之一。泉後倚潛山，峰巒疊嶂，形如展旗，山下有蘋花溪，涓涓緩流，山上有葛仙崖，崖上有壇，相傳為晉代葛洪煉丹處。前人游此者，曾留有「石割寒雲急，天吞絕壑空」、「古柏亭亭立，溫泉曲曲旋」的佳句。山腰現建有「泉山賓館」，將泉水引進房內，水溫50攝氏度左右，呈淡黃色，內含多種化學成分，對於關節炎、皮膚病、神經炎等多種疾病有一定療效。

16、星星竹海

地處湖北省咸寧溫泉，距九省通衢要地——武漢市86公里，距咸寧溫泉城區16公里。風景區最高處海拔700多米，年平均溫度為15攝氏度左右，無霜期大約260天，現有竹林面積萬余畝，覆蓋率達90%左右。

星星竹海四季景色迥異。春天，望春花開，百鳥爭鳴，雨後春筍，層出不窮；夏天，新竹抽梢，枝葉婆娑，婀娜多姿，青翠欲滴；秋季，天高雲淡，風清月明，竹海莽莽，波瀾起伏；冬時，大雪初霽，遍地修篁，瓊枝玉葉，風光旖旎。八方遊客四季游覽竹海，無不有春濃，夏涼，秋暖之感。置身萬頃碧波的竹海，只見蒼翠挺拔的老竹，如同甲胄裹身的武士；而彎彎新竹，又似柔情似水的少女；漫步竹林深處，倆旁翠竹夾道，竹葉輕拂面頰，顯得萬般溫柔、寧靜和典雅。

星星竹海現劃分為五大景區：即萬橡園、迷你園、留芳園、情人島、石龍景區。景區內翠竹亭、觀竹台、半山泉、石龍、群仙會龍、石龍戲珠、王氏天葬、天深洞、古樹林、柏樹界、蔡仙崖等主要景點星羅棋布，各顯千秋。

17、玄素洞
陸水湖風景名勝區的主要景點之一。相傳遠古時代通玄天師即玄素真人曾在此洞修煉。其洞長難度，洞道幽隧，神奇多變。目前已開發了3000餘米，包括玄素宮、太微宮、上清宮、通玄宮和純陽宮五大神殿。洞中的石筍、鍾乳石、石幔、石花、石田等成型造景浪漫而誇張，給人們留下了許多神奇的傳說和無窮的遐想。

5. 宮斗殿試的句子！含有：才藝、衣裝、描景、自創詩句、對子

==============殿試=================
人。夢凌玥公主☆寒
秀女*陌絮影

事。殿試

時。晨

地。儲秀殿

====消音開始，閑聊加p、=====
夢凌玥公主☆寒
一頭青絲用蝴蝶步搖淺淺倌起，額間一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒潔白的皮膚猶如剛剝殼的雞蛋，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙面似芙蓉，眉如柳，比桃花還要媚的眼睛十分勾人心弦，肌膚如雪。一略清雅、足著櫻藍色綉絲宮闈鞋、全然不失大氣。簡單又不失大雅，嫵媚雍容。鬢珠作襯，乃具雙目如星復作月，脂窗粉塌能鑒人。略有妖意，未見媚態 淡紅色曳地水袖對襟紗衣，水綠色雙碟細雨寒絲水裙 ，外罩淺粉色雙帶流蘇淡袍，,用一條白色織錦腰帶將那不堪一握的纖纖楚腰束住、手中輕捏著一方自綉的粉蝶戲花的手帕。嫵然一段風姿，談笑間，唯少世間禮態。斷絕代風華無處覓，唯纖風投影落如塵。眉心天生攜來的花痣，傲似冬寒的紅梅。】宣。
[公公]宣新秀進殿！！！！
秀女*陌絮影(847589835) 20:33:01
-、|穿著單薄的衣服，望著窗外，喃喃自語|、-
——卯時了啊……

-、|不禁苦笑，是啊，卯時了，自己該踏入那看似豪華的後宮，可是豪華背後，又是那算不清的明爭暗鬥，接下來，會發生什麼……|、-
——呵呵。

-、|想到這里，不禁笑了，既然來了，那麼就盡心的去玩吧！|、-

-、|打開衣櫥，隨手挑了一件|、-

-、|看了看鏡子，鏡子中的自己|、-

-、|雙眸似水，卻帶著冰冷，似乎能看透一切，十指纖纖，膚如凝脂，雪白中透著粉紅，吹彈可破，一雙朱唇，語笑若嫣然，腰肢纖細，四肢纖長，有仙子般脫俗氣質。額間一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡掃，面上不施粉黛，卻仍然掩不住絕色容顏，美目流轉，裙角飛揚，恍若黑暗中丟失了呼吸的蒼白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人間煙火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同煙花般飄渺虛無而絢爛|、-

-、|穿著一襲略嫌簡單的淡藍色宮服，淡雅脫俗，秀麗天成。淡淡的藍色絲質中衣用深蘭色的絲線在衣料上綉出了了一朵朵怒放的彼岸花，從裙擺一直延伸到腰際，看上去卻不顯妖媚，反添了幾分清冷的氣質。一根玄紫色的寬腰帶勒緊細腰，顯出了身段窈窕，反而還給人一種清雅不失華貴的感覺。外披一件淺蘭色的敞口紗衣，鬆鬆垮垮的披在肩上，袖口領口用一顆顆細小的珍珠點綴，鏤空的蝴蝶花樣正好對著中衣的彼岸花，隨著人的走動兒輕輕晃動，就像真的蝴蝶在翩翩飛舞一般一舉一動皆引得紗衣有些波光流動之感，。三千煩惱絲被綰成盤絲髻，只用一隻翠綠色的玉簪裝飾，有著一股淡淡的柔弱和嬌媚。用碳黑色描上了柳葉眉，更襯出皮膚白皙細膩，嫵媚迷人的丹鳳眼在眼波流轉之間光華顯盡|、-

-、|轉了個圈，滿意的點了點頭。|、-

-、|巧邁蓮花碎步，穿過無數宮廷閣樓，來到儲秀殿。|、-

-、|聽見宣召，勾起一個撫媚眾生的笑容，蓮步輕移大殿之上|-、

-、|盈盈福身，道|、-
——奴婢參見夢凌玥公主，公主千歲千歲千千歲。
夢凌玥公主☆寒(784401409) 20:40:11
【垂眸，見新秀上殿，眼簾抬起】起來吧，不必多禮
【輕吸一口氣，換上高深莫測的笑，對旁邊的宮女使了個眼色】
|宮女拿起水盆向新秀潑去，轉身對我點了點頭|
【冷笑】請小主自報姓名
【看著新秀，饒有興趣地望著她的舉動，不知新秀如何應付】
秀女*陌絮影(847589835) 20:47:52
-、|突如其來的水，讓自己有一時的愣神，但只是一瞬間，很快嘴角依然勾起那個撫媚多姿的笑|、-

-、|盈盈起身，腰上流蘇發出細微的碰撞之聲，清脆而優雅|、-

-、|絳色妃唇巧揚、如玉指撥弦般細膩挑開幾縷嬌怯如梅映雪般的姣美|、-

-|。在如姣花軟玉般的硃色唇瓣緋側，依稀透出一層胭脂華色彌漫，疏離翕唇雅聲|、-
——奴婢姓陌，名絮影，奴婢的家父是當朝鎮國將軍，家母是當朝的一品夫人。

-、|頓了頓，望向公主，不卑不亢，嘴角依然是那笑，道|、-
——奴婢冒昧問一句，奴婢所犯何錯？不知那裡得罪公主，還望公主指點，也望公主見諒。

夢凌玥公主☆寒(784401409) 20:51:50
【不錯，心裡有些滿意、聽到小主的家世，不免有些吃驚】小主家世不錯，想必琴棋書畫樣樣精通了吧【在此後宮中，會才藝是最平常之事】不知小主最精通什麼，可否為本宮表演一番？

【手緩緩端起茶，輕抿一小口、放下、微微點點頭】小主為何進宮來，芳齡幾何？
秀女*陌絮影(847589835) 20:55:43
-、|聽聞，淡淡一笑|、-

-、|緩之，道|、-
——奴婢精通琴藝，自然可謂公主表演。

-、|唇畔噙著暖然和煦的笑意、輕淺明媚旖旎、墨眸粲然亦如夏日流螢昳麗|、-
——奴婢聽從父命進宮，芳齡正好是15。

-、|姽嫿著旖旎綽綽而曼然清媚的氤氳旖儷繾綣繚繞開來、絳唇微啟泠泠脆然念奴瓷聲輕淺音色|、-

夢凌玥公主☆寒(784401409) 20:57:36
【又是一個聽從父命進宮之人。】恩.

-、|微微點頭，含笑|、-

-、|輕盈的抱出一把琵琶，纖纖細指在琵琶上面劃弄了起來，一陣清音傳來，宛如一隻夜鶯傍晚時分的疲憊，昏昏欲睡，聲音柔而委婉，半晌，節奏輕快了起來，彷彿月亮升上了天空，夜鶯在月光的迷幻中淪陷，發出婉轉的歌喉，漸漸的，音律有一種感染力，傳遍了四周，夜鶯的歌聲停留在了月光中，它刪翅而去，踏碎了滿園的月色，聲音戛然而止，但橫梁中彷彿還環繞這這曲子|、-

夢凌玥公主☆寒(784401409) 21:03:15
【吸一口氣，真美！就連本宮是女子也為之動容！復暗思，這般女子，怕成紅顏禍水罷！面上復回溫婉之笑，淡然道】小主好才情【微微頓】怪不得是傲人幾分！【眸流轉，復言】要是家父沒有要小主進宮，小主會進宮嗎？
秀女*陌絮影(847589835) 21:06:51
-、|美目一轉，兩片紅暈在臉上，道|、-
——奴婢偶然的一次機會見過皇上，所以……

-、|眼睛是堅定|、-
——奴婢依然會進宮
夢凌玥公主☆寒(784401409) 21:10:31
【抿了抿嘴，微笑】這可謂 一見鍾情啊。。

【有些疑惑了】小主難道不怕後宮人心險惡？別人加害於自己？

【淡笑】
秀女*陌絮影(847589835) 21:12:23
-、|淡淡一笑，言|、-
——人不犯我我不犯人：人諾犯我我禮讓三分：人還犯我，斬草除根。這是奴婢永遠不變的規矩。

夢凌玥公主☆寒(784401409) 21:15:27
【贊賞】小主可讓人佩服的很哪。。。
這一句話 可壓下了本宮所有想問的問題、看來，小主是個聰明人。聰明人在後宮之中才能生存更久，得寵多次
【淡淡、嘴角勾起淡笑】小主下去聽封吧
秀女*陌絮影(847589835) 21:20:26
-、|俯身，道|是

-、|轉身離去，總有一天，我會在這個地方有一片立足之地，然而那些得罪我的人，你們會生不如死。|

-、|嘴角勾起一絲詭異的笑，令人不安\

夢凌玥公主☆寒(784401409) 21:21:20
【贊賞地點點頭，剛剛那位小主是個聰明的人。在未來一定會又一席之地。】
夢凌玥公主☆寒(784401409) 21:21:29
==================結束====================

夢凌玥公主☆寒(784401409) 21:21:41
================懿旨================
奉天承運，皇帝詔曰：
其秀女*陌絮影深得我心，封為
正七品: 昭儀
賜號【陌】
===============欽此=================

6. 客家民居資料

客家民居：圍龍屋
圍龍屋
客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
一、圍龍屋的整體布局
圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。
圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫「禾坪」（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。「禾坪」與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆，矮的叫「牆埂」，高的叫「照牆」。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。
後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。有「三棟二橫」，一圍層；有「三棟四橫」，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為「三棟二橫」一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，並用木製屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建築結構前低後高，這樣就有利於採光、通風、排水、排污。
正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防禦屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層「角樓」，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。

客家人的歷史

客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支。因為身在異鄉，對於故鄉河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區的眷戀，自稱「河洛郎」。客家文化一方面保留了中原文化主流特徵，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發教育兒孫，向功勛事業有成的前輩們學習。 有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪裡有陽光，哪裡就有客家人；哪裡有一片土，客家人就在哪裡聚族而居，艱苦創業，繁衍後代。 由於客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有「東方猶太人」之稱。

第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統一中國後，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人「南征百越」。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭嶺（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁「南戍五嶺」（今兩廣地區）。這些兵丁長期「戍五嶺，與越雜處」。秦亡後，兩批南下的秦兵都留在當地，成為首批客家人。

第二次南遷是在東晉「五胡亂華」時期。當時，為了避難，一部分中原居民輾轉遷入閩粵贛邊區。稍後，由於南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經寧都、石城進入閩粵地區。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐代安史之亂，給百姓帶來巨大災難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。

第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而後由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、台諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規模的遷徙，在客家移民史上被稱作「西進運動」。四川的客家基本上來源於這次「西進運動」。當時四川人口因戰亂、瘟疫及自然災害銳減，清政府特別鼓勵移民由「湖廣填四川」。

第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。當時為避戰亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。

除以上6次大規模的南遷外，中原漢人也有因旱災水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區的，但並不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。

客家先祖原本居住在北方，後來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、台、瓊諸省，並逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數最多居住最集中的地區之一。「客家」這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關聯的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的「客」，可以說，離開了遷徙就不會有「客家」這一稱謂。
客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源於災害的脅迫。諸如殘酷的戰爭、水、旱、蟲等特大自然災害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規模的戰亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，「五胡十六國」，戰火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉來到江西最後定居贛縣的。「月是故鄉明」啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習慣了。於是建造房舍，開墾田地，畜養豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠的「客家」了！
值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據說秦始皇為了建造阿房宮，驅趕數萬「木客」往贛南興國伐木，沒累死的後來就留在了當地，這大概便是贛南客家最早的先民。
遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險阻，「逢山開路，遇水架橋」。他們終於挺過來了，形成今天這樣一支有著數千萬人丁的興旺發達的民系群體。
遷徙的最後一道程序是建房造屋安下家來。一位客屬長者說：「安家最重要的是定屋場的位置。怎麼定呢？要看風水。這個風水，不是地理先生講迷信的那個風水。主要是采陽光，看風向，近水源，傍硬山，擇高地。而坐北朝南、向陽背風、柴近水便、視野開闊則是理想的選擇。」
人們常常贊嘆客家人的勤勞、勇敢、堅毅和機智。客家作為一個民系群體，由於先民數代屢次長途的遷徙，它自然比其他群體更多樣更深層次地體驗了社會實際和生產實際，它也就必然受到了更多的錘煉和滋養，積累了更多的處理與自然界關系及社會人際關系的經驗。因此，客家群體中出現過大批的政治家、科學家、文學家、企業家……
有關客家的起源存在多種說法，主要的有客家中原說和客家土著說。客家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為「客家共同體，是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化以後產生的共同體，其主體是生活在這片土地上的古越族人民，而不是少數流落於這一地區的中原人」。從兩宋開始，中原漢民大舉南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。此後，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃至世界各地。「客家三州」為 嘉應州、贛州、汀州。
說到客家最著名的就是他們的土樓了，如果你在網上搜索客家，會同時出現很多關於土樓的條目。如果你是集郵愛好者的話，你應該注意到了中國民居那套郵票里的福建民居之中有張便是客家的土樓。由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建築材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造像土樓似的「抵禦性」城堡式建築住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。
關於土樓的一個笑話估計大家還有印象：據說，在上世紀六七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察，驚訝地發現在我國福建省的山區里分布著很多的不明大型建築，或圓或方，經過分析認為是「導彈發射基地」，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交後，美國人才知道那些所謂的「導彈發射基地」實際上是客家典型的民居——土樓。
當然客家的豆腐同樣也是很有名的，中國最出名的豆腐：客家釀豆腐、四川麻婆豆腐、湖南臭豆腐，後兩個只能算是小菜小吃，唯有客家人把豆腐上升為大菜、主菜。甚至他們鬧新房的歌曲里都有豆腐，例如有一首這樣唱到：

新買磨石圓叮當，
一心買來磨豆漿，
三更半夜磨豆腐，
呀呀嚙嚙到天光。

一：客家淵源

客家是中國漢族的一個龐大的民系共同體，形成歷史悠久，人數眾多，根據資料顯示，客家人現有總人數5500萬，其中中國約4500萬,在海外客家人當中，大多數居住在亞洲的一些國家，其中馬來西亞約125萬、印度尼西亞約40萬、泰國約37萬、越南約30萬、新加坡20萬、緬甸10萬...,其他分布在美洲、歐洲、澳洲等地。

客家先民，系來自中原。是歷代因戰亂從中原大規模直接遷徙而至，或輾轉遷入，或官宦、貶謫、經商等原因而落居。其先民遷徙有以下幾個時期：

（一）秦漢統一中國，中原移民開始南下。

1、秦始皇二十五年（公元前222年），秦軍六十萬滅楚「南征 百越之君」，集結余干之水的秦軍，於公元前221年置閩中郡後，即分兵南下，從閩粵贛邊入抵揭嶺，即揭陽山，今揭陽縣北一百五十里，直抵興寧、海豐二縣界。
2、秦始皇三十三年，五十萬人守五嶺，即趙佗「將卒以戍越」。由是觀之，閩粵贛邊有兩支秦軍屯戍，一戊南野之界，一戍揭嶺。
3、秦始皇三十四年，趙佗又在隔河二里築城以控武水，築萬人城於中宿湞山。趙佗又在龍川築城居之。這批築城者人數不詳，但同期徙往北方邊郡築城可考者，少者三萬戶，多者五萬戶。
4、秦始皇三十六年，估計秦駐閩粵贛邊之戍徙民約占當地人口三分之一以上。
5、漢武帝元鼎五年（公元前115年），又大批中原士卒南戍 嶺南，分駐於郡縣及軍事要沖。
6、漢元封元年（公元前110年），閩中及揭陽（潮、梅古為閩越地）的閩越人都搬走了，是地只留下秦中縣徙民的後裔。這說明自此起，閩粵贛邊居民是以中原移民為主體。

（二）漢末建安至東晉永嘉之際，中原人民避難，有一部分人遷入閩粵贛邊區。

東漢末年，中原人民避難入交州，曾掀起一次高潮，南遷主要由海道而來。
南北朝時，南北對峙，中原人民又一次大規模南遷，遷移人口約96萬，大部分穩定在長江中游兩岸，其中一部分入江西贛南，部分又經寧都、石城進入閩粵邊州縣。
永嘉之際，中原士族流入福建者眾。

（三）唐代安史之亂，戰禍給人民帶來巨大災難，中原人民大量南逃。

（四）唐末黃巢起義，中原人民避難者又大批逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西。唐末至宋、閩贛邊人口激增。

（五）宋南渡與宋末再有大批中原人民逃難至粵中與閩粵贛邊地區。

建炎南渡，一部分官吏士民流移杭、秀、蘇、常、湖、即太湖流域一帶。另一部分而且是大部分隨隆 皇太沿走洪、吉、虔州，皇太回臨安。這些士民沒有隨太後的條件，又勢不能北返，因而一部分南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州。一部分由虔州入汀州。一部分滯留贛南各縣。
南宋末年，元軍大舉南下，江浙及江西大量宋民，一路從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
（六）除以上所述因戰亂大規模南遷外，中原人民因旱災水患逃荒而南來，亦有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區者。
從以上史料看，客家先民主要來自中原漢族。而客家民系形成的過程中，又不斷融化吸收畲、瑤、蛋、木客等南方少數族群壯大了客家隊伍。

二：客家禮儀，習俗

（一）傳統婚嫁習俗

說媒 過去客家男女青年，十六歲以後就可托媒人說媒，介紹婚事。一般是由男家父母托媒去女家說，也有女家請媒人先訪男家的。
看妹子 男女兩家通過央媒說合，如雙方都有意，就約定時間「看妹子」。
寫庚帖 雙方同意後，就要互告男女生辰八字。回去後，各請算命先生來「合八字」。如八字合得來，不會相沖相剋，就寫出庚貼（俗名婚單），各置於香案之上，如三天內無不祥之兆，這門親事就定下來（如八字不合，男方要把女的庚貼送還女家）。
編紅單 也稱「開紅婚帖」，或叫講財禮。由男方父母，宗親和媒人一起到女家，將男方要送給女家的財禮開具出來。紅單中有的還要寫上回婿禮品，如帽、銀花、衣服、鞋、襪等。開紅單過程中，雙方會討價還價，最後協商敲定。紅單開完後，男女雙方還要交換信物如戒指、手帕等。最後男方來人在女家吃完中飯回去。
定親 也叫「大扎」，即再次正式把婚事確定下來。男青年及其父母等要去女家，送去豬頭、魚、肉等，女方父母、哥嫂、叔伯、外祖父母等都要出場。吃完中飯後，女孩子要出來見面，稱男家父母為爸媽，兩家父母相互稱親家、親家母。
看家方 即女方到男方去看家庭，時間有的在「大扎」前，有的在「大扎」後，女方去的人除女孩子及其父母親外，姑嫂、姐妹等都要去，大大小小十幾人，不帶禮品，就是帶一點，男家也不敢接。
送日子 婚事定下以後，男方要請算命先生擇定過門日子，包括新娘出門的日子、時辰，到男家後歸門的時辰，此外女方裁紅衣、男方鋪床的日子也要同時擇定。
送菜和抬嫁妝 新娘過門前一、二天，男家要請宗親將紅單規定的聘禮和魚、肉、禽、面條等物，由十多人送到女家，回來時就把妝奩、傢俱等帶回男家。
迎親 也叫接親或過門。婚期前一天，男家要去十多人到女家接親，有鼓手樂隊，有放鞭炮的，有抬花轎的，有燒香的（要到女方的祠堂、廟宇、社公燒香），一個挑擔的，一頭挑帶路雞（一公一母），另一頭是酒和松明，一個女的要帶上新娘穿的衣服，還有扛木篋的二人，要扛去魚、肉、酒、糕餅、香煙、鞭炮、蠟燭等物，媒人也要去，新郎有的去，有的不去，如新郎同去，新郎也要做轎，放鞭炮的是男方的全權代表，隨帶紅包一、二十個。
接親的人到女家後，先吃點心，然後由女家二人帶著到祠堂燒香敬祖。女家在中午或晚上，要設宴請客。
新娘動身一般是在半夜子時或卯時，越走天越亮，象徵走向光明，再是晚上出門，也不會碰到抬棺材等不吉利的事。迎親隊伍前面是打燈籠的，接著是吹鼓手，花轎在中間，後面是接親的人。
新娘到達男家，如還不到所規定的入門時辰，就要在大門口坪上或在門外旁邊房子等候。入門一般是早上七、八點或八、九點，有的甚至要等到中午。到了入門時辰，新娘要踢轎門，由男方的伴娘將新娘牽出轎，然後在大門口「過火堆」，新娘從用杉樹枝燒起的火堆上跨過，才進大門。
拜堂 新娘在鼓樂聲中進到大廳以後，就開始拜堂。大廳擺設香案，東邊站父母、長輩，西邊站外戚，北邊站房親，南邊站小輩。拜堂前，外家要給新郎掛紅，用五尺長的紅布披在新郎身上。
口念：「手拿幡紅五尺長，一心拿來扮新郎，扮得新郎生貴子，早生貴子中個狀元郎。」拜堂時，新郎站左，新娘站右，由禮生叫：一拜天地，二拜祖先，三拜高堂，四夫妻對拜。
最後是親戚見面，要給新娘紅包。拜堂畢，伴娘用紅羅將新娘牽進新房，新郎新娘在鞭炮聲中從房門口向大廳撒喜糖。然後新郎新娘吃交杯酒。伴娘用托盤捧上一隻雞，邊端酒邊講：「團團圓圓，壁合珠聯」，「觀音送子，早生貴子」；「夫妻和好，白頭到老」。 （此禮儀在梅州地區亦已不常見，被現代婚禮模式取代）
中午辦酒席，吃婚宴，用高聲地炮邀客，每半小時放一次，酒席開始入席時放三響。接著由禮生報名單，一桌二個上席，按輩份和親疏，先安排上席就坐，然後其他人隨便入席。男女賓客分開就席，新郎新娘要到席上敬酒。
鬧房 鬧房一種在大廳鬧，一種在新房鬧，也有先在大廳鬧，後到新房鬧。鬧房期間，鞭炮隔幾分鍾放一次，一直鬧到午夜方停。
回門 也叫「轉門」。一般是婚後第三天或第五天，由女方派新娘的姐妹等女眷來請新郎新娘一起去做客，媒人及新郎姐妹也同去，共7-14人，吃罷午宴，當天回來。
送滿月 結婚後一個月，新娘娘家要來送滿月，同時送來小雞、蔬菜、種子、谷種、豆子等，示意五穀豐登，財丁興旺。

（二）傳統喜慶習俗

1.誕生禮儀
標志著一個人出生的慶賀和祝福，是人生中的開端禮儀。
催生 出嫁女兒懷孕快分娩時，一般是嬰兒出生前一、二十天，娘家要帶著雞、雞蛋、面條、粉乾等來到女兒家「催生」，有預祝平安出生之意。如母親已不在，則由嫂子去催生，中午要設宴招待。
小孩出生後，女婿要帶著雞、蛋、米酒（有的帶幾十斤）到岳家去報喜，外婆家要請客，至親友好都會來參加，以表示祝賀。外公、外婆會回贈雞和紅蛋。
做三朝 小孩出生三天，要做「三朝」。先給小孩洗澡，請接生婆吃飯。外婆會送來大公雞、雞蛋、面條、糯米粉等。要做「三朝酒」，宴請外婆及親房。有些地方還要給至親親友送紅蛋，親友在滿月前會回送雞、雞蛋、面條等物。
做滿月 嬰兒出生一個月，要做「滿月」，外婆會送來大公雞（很多地方送大閹雞）、雞蛋，還會送來嬰兒穿用的衣服、小被、帽子、項圈、風衣、裙、銀手鐲和背帶等，舅舅、舅母、姨姨等女家親戚，一般都送小母雞、雞蛋、衣服、布料等，姑姑、叔伯等男家親房也會來慶賀。
一百天 小孩出生100天，也要慶賀。這一天，外公和女家的伯叔會拿公雞來慶賀，其他親屬一般都要給嬰孩送紅包。
做周歲 孩子出生一周歲，要做「周」，慶賀孩子「得周」。周歲比滿月更為隆重，來慶賀的客人也更多。
2.成年禮儀
客家的成年禮儀分男、女兩種，男子的成年禮儀叫做「冠禮」，女子的成年禮儀叫做「笄禮」。 （現在好像已經無此禮儀，至少在我所在地（世界客都——梅州）沒有了）
3.壽誕禮儀
做生日 客家人與各地的習俗一樣，每年做一次小生日，十年做一次大生日，但以做大生日較為普遍。從十歲「啟十」起，一直做到四十或五十歲，到了六十以上，可稱為祝壽。做生日要吃壽面和荷包蛋，示意長壽百歲。 （此習俗亦已簡化，只做大壽：六十歲以上）
祝壽 祝壽時，出嫁的女兒要送來大公雞，還要送壽衣、壽帽、壽餅、壽鞋、壽襪，從頭到腳一整套，父親做壽，同時也要給母親送上一整套，此外還要送來壽軸、喜炮、壽燭、公雞以及壽桃、壽面、壽餅、壽酒、壽肉等。其他人來祝壽，一般親友送壽幛、壽聯，或者再加上送禮金。
不少地方，七十歲以上高齡、子孫多、家境較好的老人祝壽，要舉行拜壽儀式。
客家人生日和祝壽，是知情人自行送禮，上門祝賀，先賀後請；除內親、至交有發請貼外，不賀不請。
4.建房遷新居
客家人把建房和喬遷新居亦視為重大喜慶之一，要進行隆重慶賀。
建房時，房屋定位，房門定向都要請堪輿先生測定，豎柱上樑時，要張燈結綵，貼紅聯。新房建成後，要在入宅的前一天晚上，進行「驅邪」、「除煞」，然後才能遷入居住。
遷入新居時，要隨帶燈籠（或油燈）、火籠、秤等進屋，還要帶一窩小雞，蒸一甑飯捧進新屋，以示新丁興旺，喜氣盈庭。遷新居要辦「入宅酒」，宴請親友和建屋工匠及幫工等。菜餚中要有韭菜、豆腐、豬腸、豬血和米糕等，示意長長久久，發財高升。

客家是中華民族的優秀分支。客家先民，原是中華文明的搖籃－－黃河江淮流域的漢人。從唐宋時期開始，由於天災和戰亂等原因，他們大量輾轉南遷。他們先在閩粵贛交界的廣袤山區中紮根，以後又向南方各省及海外播衍。現在已有千萬客家人分布在世界70多個國家和地區。人們常說：「有太陽的地方就有華人，有華人的地方就有客家人。」客家人已成為當今世界上分布最廣、影響最為深遠的民系之一。
民族和民系。民族是泛指歷史上形成的、處於不同社會發展階段的各種人們共同體，如原始民族、古代民族、現代民族等。同時還有其他廣泛的用法，如中華民族、阿拉伯民族等。民系這一概念，是客家學研究專家羅香林先生在30年代為研究客家而自創的一個新術語。它的內涵是同一民族內部的各個獨立的支系或單元。今天，漢民族內部各民系的概念幾乎已成為學術界約定俗成的一個專業術語。
今天，國內的客家人，主要分布在廣東、福建、江西、四川、湖南、廣西、台灣等省區；國外的客家人，主要分布在印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國、越南、菲律賓等國家和地區。在中華民族發展史上，客家先民及其後裔對長江流域和閩、粵、贛三角地帶的開發，對華南地區經濟和文化的繁榮，對漢民族大家庭的發展、壯大和漢文化及中原文明的傳播、發揚，都產生過不可估量的影響。近代以來，客家先民對促進中外經濟、文化的交流，也發揮了重大作用。在中國近代史上，客家優秀兒女英才輩出，為國家的獨立、民族的解放，進行了英勇卓絕的斗爭，寫下了可歌可泣的光輝歷史篇章。在當今世界發展浪潮中，客家人風采依然，卓有建樹，功勛可嘉。M)<
客家民系並非自古就有的。從客家被稱之為「客」而又自稱為「客」的情況，可以看出客家民系是歷史移民的產物。遷徙—僑居—再遷徙—再僑居，客家先民歷盡艱辛。客家人以其獨特的生存方式與頑強的生命力，創造了自己獨特的文化傳統和廣大的社會區域，從而成為漢民族一支人口眾多、分布廣闊、英才輩出的特殊民系。
那麼，什麼是客家人呢？可以這么說，客家人是漢民族的一支重要的民系；客家人是漢民系的獨特而穩定的群體；客家人的聚集地為贛南、閩西、粵東三角區（這里有二十九個純客縣，是客家人的大本營）。客家話是客家人的獨特語言；客家人有特殊的客家文化和習俗；客家人具有獨特的客家精神。概括地說，客家人是由於歷史原因形成的漢民族的獨特穩定的一個民系，他們具有共同的利益，具有獨特穩定的客家語言、文化、民俗和感情心態（即客家精神）。凡符合上述穩定特徵的人，可以稱為客家人。
（二）
客家人，這是一個充滿顛沛流離、飽經風霜的苦難的代名詞，客家人遷徙過程充滿血淚和辛酸；客家人，這又是一個富有艱苦奮斗、開拓進取的光輝的代名詞，客家人歷經磨難，創造了著名的客家精神和文化——其光榮和輝煌值得客家人引以為自豪。
當客家先民輾轉奔波，最後找到閩、粵、贛交界地區這片大本營時，被周邊的其他民系視為「客人」，即「外來人」。「時時為客，處處為客」的客家人，不單被稱為「客」，而且也自稱為「客」，表現出客家人的大度和豁達。正是有這種大度和豁達的精神素質，客家人才能做到「身入他鄉即故鄉」，才能把贛南、閩西、粵東三角地帶的土著居民融合進來，最後「反客為主」，形成獨特而優秀的客家民系。客家民系的形成過程，也就是中華民族形成、發展和壯大的過程。客家是中華民族大家庭的優秀成員。學習和了解客家民系的形成過程，有助於客家後代更加深刻地認識中華民族的歷史足跡，有助於客家後代增強對國家民族的歷史責任感和時代使命感。

7. 屠傑的生平

屠傑先生出生在傳統雕刻藝術世家。先祖屠詩雨本是一位文人，卻精於木雕藝術，後來乾脆放棄文墨，專事紫檀木雕的藝術實踐與研究，終成當時文武雙全的木雕名家，與同時代的高深甫、包天成並稱為「明朝一代妙技」者；至清代，先祖屠文卿更是被召至宮廷「造辦處」，他廣采京式、廣式、蘇式之長，終成吳文化地區紫檀木雕藝術大家之一。祖父屠敬書於清末民初在上海老城廂開設紅木作坊，擅小件，尤精紫檀雕刻工藝，其雕刻作品雕鏤鑲嵌，精美絕倫，堪稱上乘之品。
屠傑先生5歲起隨父研習雕塑技藝。他的父親屠漢民早年畢業於美國哈佛大學，獲博士學位，並留任美國哈佛大學城市與環境藝術系教授、博士生導師，在西洋油畫和雕塑藝術方面都有很高的造詣。二十世紀五十年代，他父親作為一名愛國華僑從美國回到祖國，投入新中國的建設，被安排在國家部委的主要技術崗位，任教授級高工。「文革」期間，「造反派」在批鬥他的同時也沒有忘記利用他的一技之長。他們讓他站在腳手架上畫毛主席的巨幅油畫，雕塑毛主席的戶外立像……每當此時，小屠傑總是跟在父親身後，一邊看，一邊做幫手，耳濡目染，受到不少藝術的熏陶。
木頭和刻刀成了小屠傑須臾不捨得離開的好夥伴。他不停地雕啊，刻啊，粗糙的木頭在他稚嫩的小手中變成了一輛小汽車或一艘小木船，一次次贏得周圍小夥伴的羨慕和大人們的誇獎。中學時代，屠傑就已經表現出很強的動手能力。他參加學校的航模興趣小組，僅憑借一張照片就製造出一艘海盜船，在上海大世界青年宮舉辦的全國青少年航模比賽中獲得一等獎。尤其令人驚奇的是在父親的指導下，他製造的海盜船沒有用一根釘子，全部採用木質的榫卯結構。從祖傳技藝到所見所聞，早年曾留學歐美的父親帶他進入了雕塑藝術天地,由此也開啟了他一生義無反顧、無師自通、自修自悟的傳統雕塑藝術求索之路。
恢復高考後，他考取了上海同濟大學，學的是電氣自動化專業。雖然沒有能進入高等藝術院校學習，但他沒有放棄所熱愛的中國傳統藝術。在大學時代，他一有空便埋頭於人物（動物等）、大自然景觀的攝影寫生、石雕、象牙雕、金屬雕、泥塑的世界中，並拚命在中國古典文學、佛教文化、傳統工藝、繪畫中汲取養料，積攢起深厚的人文功底。在創作和賞玩山水盆景藝術的一次偶然的機會，屠傑對翡翠「一見鍾情」，又開始涉足玉石和翡翠的雕刻。
緬甸是翡翠盛產之地，當時交易市場上翡翠仔料尤其多。翡翠表面被一層堅厚皮殼包裹著，因無法透視其內部情況，交易中對它的鑒別就如同賭博，故人稱「賭石」。既然是「賭」，那就說明誰也沒有必勝的把握，就連經驗老到的行家、專家，也難免有看走眼的時候，更何況初識「賭石」的屠傑呢。他暗自苦心鑽研，腦中突然一亮，「對了，既然翡翠的硬度比一般的玉石要硬1000—1500倍，那麼翡翠含量高的必然就會比一般玉石的比重要來得重」，經過一番水壓比重測試，屠傑自創了一套鑒別方法：目測體積、手掂重量，竟屢試不爽。就這樣，屠傑低價收進了一批優質的翡翠，借鑒魏、唐時代佛像畫稿，再以自己祖傳的技藝進行雕刻，屠氏佛像竟然深受歡迎。一時間，台灣、香港、日本、新加坡、泰國的珠寶商們紛至沓來。大學還沒畢業，屠傑已經因此賺得了「第一桶金」，成了一個百萬富翁。
故事的戲劇性就在屠傑的喜形於色中開始了。大學的最後一個暑假，因自己的一念之差，又讓他回到了一無所有之中。屠傑在緬甸看到了一塊特大的翡翠仔料，從表面已有的開口處反射出內部的翡翠綠之色。這塊「賭石」重約2噸，無法用手掂量，只能全憑感覺。屠傑當即傾其所有，以100多萬元人民幣的家當買下這塊石頭，最後卻發現內部只是一塊包裹著綠蠟的鉛塊！頓時，他如墜五里雲霧，腦中一片空白。此時，口袋裡所剩下的錢只夠買一張回上海的火車站票了。「也許是和翡翠沒有緣分吧，但我總覺得這段經歷為我今後做人做事無形之中做了一個鋪墊！」屠傑回憶說。
就專業而言，他深感遺憾的是沒能進專業系統的藝術院校，但正是這有別於其他藝術家的特殊歷程和厚實的學養，使他成為一名創業型的藝術大師。經歷了國內與國外的游學，學習了最現代的又傳承了最傳統藝術的屠傑，在審視了西方現代藝術後，更堅定地確認中華傳統雕塑藝術的文化價值，從中找到了自己的藝術歸宿，他的刻刀游刃於東西方文化之中，顯得更為自然流暢。
屠傑先生雕塑藝術展示廳，猶如一個神奇世界。這使我想起宋朝大詩人黃庭堅的「春草肥牛脫鼻韁，菰蒲野鴨還飛去」那超凡脫俗、恬靜悠遠的意境。千百年來，雍容華貴的紫檀雕刻藝術傢具及精湛的紫檀擺件，是帝王貴戚、鍾鳴鼎食之家爭相擁有和收藏之物。而屠傑的藝術創作工作室，數百件透出藝術靈光的紫檀木雕藝術精品，已成了中外紫檀木雕收藏家們的覓寶之地。

8. 嶺南文化的特點

1、嶺南文化的重商性      

中國傳統文化在經濟領域歷來具有重農抑商的傾向。但是，這種封建社會小農經濟條件下萌生的價值觀念，在嶺南地區並無突出的反映。嶺南文化上的商業精神不僅彌漫於市民的日常生活中，而且往往制約者人們的價值取向和行為目標。     

2、嶺南文化的開放性      

得天獨厚的地理環境和自然環境形成的嶺南文化，必然是「窗權之下，易感風霜」，免不了要發生與其他外域文化的碰撞和交匯，形成一種開放的文化心態，呈現出與較為封閉的內陸文化有明顯的不同性質。     

3、嶺南文化的兼容性      

開放性跟兼容性是相互聯系的。嶺南文化具兼容並蓄的性質，它處於與不同文化相互對流和溝通的狀態，不存在嚴重沖突和對抗的局面。     

4、嶺南文化的多元性      

嶺南文化的兼容性在表現上，必然出現嶺南文化的多元性。嶺南文化的多元性是指多種性質，多種類型，多種層次文化的並存，使嶺南文化顯得多姿多彩，生動活潑、富有活力。     

5、嶺南文化的享樂性      

嶺南文化的享樂性不僅表現在舒適、快樂、美好、享受等美的生活追求，企求幸福生活，更重要的表現為通過勞動，獲得成功，取得勝利，實現人生價值，達到目的以及對個人利益、事業成就的滿足。其主導方面是積極的，它催人上進，奮發，開拓，攀登，建設美好的生活，追求幸福的人生。但也有一些消極因素，諸如過於追求刺激和物質享受，甚至奢侈。

(8)自創山水盆景擴展閱讀：

嶺南文化是指中國嶺南地區文化，涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。 從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬於漢族廣東文化的廣府文化、潮汕文化、客家文化，構成了漢族嶺南文化的主體。

嶺南文化，源遠流長。歷史上，在漢民族的形成和發展，在維護國家統一、民族團結等多方面，嶺南文化都作出了不可磨滅的貢獻，在中華民族文化的發展史上居於重要地位，起著重要作用。近代嶺南文化更是近代中國的一種先進文化，對近代中國產生了巨大的影響。

嶺南文化以其獨有的多元、務實、開放、兼容、創新等特點，采中原之精粹，納四海之新風，在中華大文化之林獨樹一幟，對嶺南地區乃至全國的經濟、社會發展起著積極的推動作用，是中華民族燦爛文化中最具特色和活力的地域文化之一。

嶺南文化涵蓋學術、文學、繪畫、書法、音樂、戲曲、工藝、建築、園林、民俗、宗教、飲食、語言、僑鄉文化等眾多內容。從地域上，嶺南文化又分為廣東文化、桂系文化和海南文化三大塊，尤其以屬於漢族廣東文化的廣府文化、潮汕文化和客家文化為主，構成了嶺南漢族文化的主體。

9. 岱廟漢柏院的碑刻

那啥，這也是我查的哦~
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漢柏① 張鵬翮

古柏千年倚碧巒②， 太平頂上覺天寬③。 晴空白鶴時來舞， 雲外逍遙得靜觀④。

【作者】張鵬翮，清四川遂寧人，康熙進士，曾任河道總督，後擢為刑部尚書，雍正時，累官武英殿大學士。有《張文端公全集》。

【說明】這是一首七言絕句，寫於康熙四十九年，現鐫在岱廟漢柏院石碑上。這首詩寫的是漢柏，而與泰山、鶴舞聯系起來，顯得詩品高曠，並且有哲理味道。

【注釋】①漢柏，在泰安岱廟漢柏院內，傳為漢武帝封泰山時手植。清乾隆時有六株，現存五株，有一株已枯死，其餘四株仍虯干蒼古，猶帶青蔥枝葉，為泰山八景之一。解放後在根部植欄保護，供遊人觀賞。

②漢武帝第一次封泰山為公元前一百一十年元封元年，至作者寫此詩時已有一千八百二十年，說漢柏千年是約數。碧巒，指泰山。

③太平頂，亦名玉皇頂，泰山最高處。覺天寬，在太平頂上一望無際，覺天地寬了。

④靜觀，靜心觀看，洞察仔細。

統觀全詩，頗有哲理味道。言漢相雖然生長高大，在樹下觀望，是看不到它的全貌的，只有象白鶴那樣，飛舞在晴空，逍遙於雲外，如同站在太平頂上，才能無阻攔地洞察一切，把漢柏看得真實全面。

文物薈萃的岱廟漢柏院

漢柏院位於岱廟東側，一處雅緻的小院，後因院中有古柏五株，據記載為漢武帝登封泰山時所植，而名「漢柏院」。這個院落，既有古建築，也匯集了大量的碑刻和古樹名木，成為文物較為集中的院落，同時漢柏院環境清幽，古柏、古碑、綠草、池苑構成了漢柏院獨有的景緻，是游覽小憩的理想之所。

漢柏院在古代主要為祭祀泰山神的三太子炳靈王的場所。漢柏院原名「炳靈宮」，或「炳靈殿院」。北宋王溥修撰《唐會要》：「泰山有五子，其三曰至炳靈王，配永泰夫人。」元馬端臨撰《文獻通考》：「炳靈公廟在泰山下，後唐長興三年(923年)詔以泰山三郎為威雄將軍，宋祥符元年十月封禪畢，親幸加封，令兗州增葺祠宇，王欽若自言：嘗夢睹神，又於廟北堧建亭，名曰靈感。」《泰山志》載：「(漢柏)院北部原有炳靈殿，內祀泰山神的三太子炳靈王。」《岱覽》記載：「靈侯殿東為炳靈宮，是祭祀炳靈太子之所」。可惜炳靈殿毀於 1929年，1959年在炳靈殿舊址建起漢柏亭。漢柏院南側舊有北宋名儒孫明復與石介講學的學館，金大定初年創建，祀魯二先賢祠於此，後因拓建岱廟而遷至凌漢峰下成立了泰山書院，1965年在此舊址上建茶室，供遊人休憩。今院內除炳靈門為清代舊物，尚保留古樸風貌外，院中其餘原有建築已經全無。

漢柏院因院內保存有五棵漢柏而得名。這幾棵古柏枝身扭結上聳，若虯龍蟠旋，雖然膚剝心枯，卻又繼生新枝，蒼古蔥郁。它以古雅的身姿、赫赫的高齡博得歷代文人的高度贊賞，為泰安八景之一。

漢柏院也是古今碑刻集中的場所。院內現存歷代碑碣90餘塊，其中漢柏亭台基四周嵌 23塊，1965年移置到院內東城牆內側和漢柏亭東側院牆上的歷代名人詩文碑刻53塊，院中立14塊。

在這些著名碑刻中，尤其值得稱道的是乾隆皇帝登泰山詩碑26塊，詩30首，是古代帝王祭祀文化的重要歷史見證。東城牆內側鑲嵌較為著名的碑刻有張衡《四思篇》，曹植《飛龍篇》等。漢柏亭東南院牆內鑲嵌有著名的西晉文學家陸機和南朝詩人謝靈運所賦《泰山吟》。漢柏院中立有清康熙四十九年(1710年)河道總督張鵬翮題書《漢柏詩碑》、明嘉靖十四年(1535年)四川巡撫張欽書「觀海」大字碑、明崇禎年間陳昌言繪制、左佩玹題篆的《漢柏圖贊》、乾隆皇帝御制的《漢柏圖》等，院內還有後晉經幢及當代眾多名人留下的墨跡。置身於碑林之中就象讀了一部中國的歷史，給每一個遊客的觀賞都留下不盡的思索。

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漢柏院院中——朱德題詩碑、陳毅題詩碑

朱德題詩碑

泰山不算高，一千五百八。 飛過二千一，他把頭低下。 朱德。一九六0年六月二十八日，合肥起飛回京。

【說明】

此碑在岱廟漢柏院東側。碑高153厘米，寬70厘米。詩文4行，滿行10字，字徑10厘米，行書，朱德作詩。

陳毅題詩碑

萊蕪淄博戰血紅，我軍又獵齊魯東。 百千萬眾捉狼虎，七十二崮志偉功。

泰山雪霽照旌旗，渤海波翻唱大風。堪笑豪帥面縛日，叩頭請罪罵蔣凶。 豪帥指李仙州等。仲弘記。

【說明】

此碑在岱廟漢柏院東側。碑高153厘米，寬70厘米。詩文6行，滿行12字，字徑9厘米，行書。陳毅作詩，作於1947年2月。
摩崖石刻--------泰山石刻三大類：碑碣、摩崖、楹聯。 中國歷代摩崖刻石藝術博物館：又稱「歷史書法展「，全國名山之最，泰山石刻現存2516處，其中碑碣1239塊，摩崖石刻1277處。 31塊名碑名刻：由國務院批準的《泰山總體規劃》中規定，全部碑刻中其中有31塊是名碑名刻。 即1.秦泰山刻石；2.無字碑；3.衡方碑；4.張遷碑；
5.孫夫人碑；6.經石峪摩崖石刻；7.紀泰山銘摩崖石刻；
8.唐雙束碑；9.唐神寶寺碑；10.宋封祀壇頌碑；
11.宋天貺殿碑銘；12.宋東岳天齊仁聖帝碑；
13.宣和重修東岳廟碑；14.宋大觀聖作碑；15.金重修東岳廟碑；16.金大定重修宣聖廟碑；17.金重修天封寺碑；
18.元重修嵩里山神祠碑；19.元博羅歡神道神碑； 泰山旅遊網 20.元創建藏峰寺碑；21.元創建七十字記碑； 22.明洪武去封號碑；23.明洪武祭祀碑；
24.明重修泰山之山神廟碑； 25. 明重開山記碑；
26.明高山流水亭記；27.題曬經石水簾詩刻石；28.於慎行詩刻；29.康熙重修岱廟碑；30. 乾隆重修岱廟碑； 三大摩崖：即唐摩崖、宋摩崖、清摩崖。 泰山旅遊網 | ia9Xh fs
清摩崖：俗稱「萬丈碑」，是泰山最大摩崖石刻，也是泰山最長的碑。高30米，寬12米，每字1米見方。
曝經石：在經石峪，三字是泰山最大石刻字，每字1.85米x1.5米，約1.2平方米
經石峪：是我國現存規模最大的佛經摩崖刻石。刻於1400餘年前，2964平方米石坪上由東至西刻有《金剛般若波羅密經》（原經上下兩卷三十二篇，5198字）上卷十六篇，44行，2799字，每字 50厘米見方，現存41行，1069字。1961年5月郭沫若斷定是「北齊人所書」。被譽為「大字鼻祖」，「榜書第一」。
經石峪五最： 一、疑問最多；二、真跡最古；三、選刻最精；四、工程最大；五、價值最高。 泰山旅遊網 唐摩崖：高13、20米，寬5、30米的岱頂大觀峰石壁上刻有唐玄宗李隆基親自撰文書寫的《紀泰山銘》，現存字1008個，下部因受損剝落有明朝人葉彬補書108字。1959年重新貼金。1982年再次重新貼金。
杜甫《望岳》詩刻：泰山有5處古今名人完整書寫杜甫《望岳》的刻碑。另還有多處摘自《望岳》詩詞句的石刻。其中四塊詩刻不知是心靈默契，還是無意巧合，古今四人詩刻地點恰合杜甫詩意，又是真草隸篆各用一書體。岱廟東碑廊內清乾隆年間泰安知縣何人麟草書詩刻，在這里遙望泰山，正是「岱宗夫如何，齊魯青未了」初步印象。過萬仙樓在路西巨石上清光緒年間朝臣、金石學家吳大徵篆書詩刻，剛好品味「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」的意境。剛進入十八盤，在對松山東崖，清嘉慶年間山東巡撫、兩江總督、書法家鐵保真書詩刻，此時登者進入「盪胸生層雲，決訾入歸鳥」的最佳處。岱頂仙人橋南邊巨石上，當代學者李一氓隸書詩刻，「會當凌絕頂，一覽眾山小」。時地均好，恰如其分。相隔二百年，古今文人神交物合，堪稱絕唱。
另一處是詩刻是1963年的郭沫若行草《望岳》詩碑，現在岱廟東御座南牆。

前些年，爬泰山經常出事，特別是逢節日時，曾幾次出現過踩死人情況，主要在台階較陡的地方如十八盤，人密密麻麻的。無論是上還是下，只要一人倒下後面就是一片。有一次，從十八盤下時我就遇到過一次，將膝蓋鐵破了，最後下到中天門，害怕了從西路走下山去。
山水說得那地方是叫捨身崖，那腳下用萬丈深淵來形容不過分。
言規正傳。泰山的碑刻藝術是一大特點。在國內名山中應當是首屈一指。
在泰山頂上玉皇廟門前立了一塊無字碑傳說是始皇封禪時所立，是功勞無法用語言形容呢，還是讓後人去評說？
最古老的當屬藏於岱廟里的泰二世的殘碑，這塊碑經過二千多年的風風雨雨，幾經磨難周折保存下來僅九個半字。按理說進岱廟的話，不進東御座看看這塊碑真是一大遺憾事。東御座是歷代皇帝登山時在岱廟里的行宮，一般皇帝登山時必從遙參坊進岱廟，然後出後門從岱宗坊開始登。
和孔廟一樣，岱廟里的古碑在文革中破壞了不少，其中不少是漢唐以來的名碑，在前半部有幾座新房子，牆基中會發現有用斷碑徹堆的痕跡，是在文革中拆除了幾座老宮殿，而建了幾間屋子用來做階級教育展覽館用，現在看來有些碑純粹是國寶了。 在泰山上最洋洋灑灑的莫過於唐玄宗李隆基的＜紀泰山銘＞了，洋洋灑灑的一千零幾十個字，經歷一千多年的風雨，雖個別字有所損壞外，保存完好。那位於泰山西側的丈人峰名字的來歷也與大唐天子有關了。
「禹二」，石刻的來歷具說是泰安城裡的一個店鋪的小伙計的傑作，當然這種說法只是我聽說的，沒有細細考究，破解這一字謎是郭老，郭老是詩人，又是書法家，在祖國的名山大山川中，基本是走到哪裡題到哪裡了。
在雲步橋上面的遠處的山崖上，遊人登山時總是看到白亮亮的一方，那是乾隆皇帝的萬丈碑。
在經石峪的石堋上傳說北齊人所書的字如斗大的隸書字，經過溪水的沖刷好多已模糊不清了。不知現在保護的怎樣了。在旁邊的石壁上有「高山流水」幾個大字，傳說伯牙曾在此彈琴，子期在此聽琴，高山流水，知音難覓的故事，自然由此而來。高山依舊,流水長逝，茫茫人海,知音難覓。站在這塊碑刻面前，睹物思情。也許，我們今生可能無法再有俞伯牙與鍾子期的千古絕唱了。 在黑龍潭長壽橋的的光滑的大石堋上，有「洗我國恥」四個大字，這一看就是近代石刻，這是二三十年代愛國人士所為。 在泰山西路的扇子崖處堆著一堆殘碑，都是白色大理石的，這些碑不知什麼年月破壞的，真可惜，莫非又是破四舊，立四新時砸的。

還有......泰山的古碑真是太多了，很難想像如果缺少了這些古碑，泰山的文化將要打多少折扣。但改革開放以後，一些所謂的名人的字跡也上了泰山，不知是在為泰山增色，還是在抹黑，估計與「到此一游」之類的行為強不多少，用「佛頭著糞」來形容不算過分。

八. 古代建築 --------- 古建築群：29處，總建築面積十四萬平方米。 五寺：靈岩寺、普照寺、玉泉寺、神通寺、光華寺。
 九廟：岱廟、王母廟、關帝廟、孔子廟、玉皇廟、後石塢廟、無極廟、元始天尊廟、天齊廟。 五宮：靈應宮、紅門宮、斗母宮、青帝宮、神憩宮。
三祠：碧霞詞、五賢祠、張良祠。
三觀：三陽觀、隱仙觀、蓬萊觀。
十九亭：遙參亭、御碑亭（兩處四座，均是乾隆詩碑）、五松亭（憩客亭）、
金星亭（葯王殿）、倚山亭、對松亭、香亭、悅仙亭、更衣亭、且止亭、茶亭、篩月亭、西溪石亭、長壽橋石亭、洗心亭、高山流水亭、酌泉亭(觀瀑亭)、望月亭、壽星亭。 十四坊：岱廟坊、岱宗坊、一天門坊、孔子登臨處坊、天階坊、紅門宮坊、玉皇閣坊、回馬嶺坊、中天門坊、五大夫松坊、升仙坊、大眾橋坊、靈岩勝景坊、蓮台勝景坊。 二樓：摩松樓、萬仙樓（望仙樓）。 五閣：摩空閣、蓬萊閣、壺天閣、御書閣、夢仙閣。
七塔（塔林）：四門塔、龍虎塔、九頂塔、辟支塔、慧崇塔、靈岩寺墓塔林、 四門塔墓塔林。 十橋：八仙橋、高老橋、過仙橋（登仙橋、東西橋子）、步天橋、雲步橋、通靈橋（崇興橋、大石橋）、明空橋（小石橋）、新石橋、大眾橋、長壽橋。
一百二十八處古遺址：大汶口文化遺址、新泰智人化石遺址、小王莊周代遺址等。
六天門：一天門、中天門、南天門、西天門、東天門、北天門。
三天勝跡：一天門、中天門（二天門）、南天門（三天門）。泰山自古即被視作「天」的象徵，走進一天門就意味著進入了天界，開始登天了。 坊群：紅門宮前列的「一天門坊，孔子登臨處坊，天階坊，」三坊列隊，得此稱號。
齊長城：中國歷史上最早的長城。沿泰沂山脈蜿蜒凡五百餘公里，從今濟南市長清區孝里鄉廣里村附近的黃河東岸開始修築，至青島市黃島區小珠山東徐山之北的於家河庄入海，歷經13個縣、市、區。「孟姜女哭長城」的故事源於此。
我國現存最早的石塔：座落泰山北麓的四門塔，創建於隋煬帝大業七年（公元611年）,距今1300多年。
我國最高的文廟：又稱「孔子廟」，是明萬曆年間建於山頂的孔子廟，民國時被毀。1996年重新修復。 中國最大仿唐建築群：是位於泰山西溪長壽橋以北盤山公路東側的「竹林寺」。佔地面積4700多平方米，建築面積1600多平方米。
古代修建佛寺寶剎三個重要條件：一是「必去人境遠為勝」；二是「必依山之名而尊者勝」；三是「然山作面南觀，雖拔地依天，其氛翠變態，終不至奇邃，必之於其陰又絕勝也」。「泰山玉泉寺」是範例。
泰城廟宇知多少：據史料記載原有五十多座，現僅存五座，1、岱廟、2、火神廟（位於泰城南關）、3、觀音堂(位於青年路南即「萬字會館」)、4、靈應宮（位於泰城西南）、5、關帝廟（位於盤道起始處西側）。
泰山現有保存完好道觀：14處。
泰山現有保存完好寺院：5處。
東岳神府
華夏名山第一廟 : 是岱廟，舊稱東岳廟、泰山行宮，俗稱泰廟。全國最大最完整的宮殿式古建築群。 岱宗之宗 ：指岱廟。
中國十大古廟 ：岱廟是之一。「秦既作疇，漢亦起宮」。南北長405、7米，東西寬236、7米，總面積9、6萬平方米。古建築160餘楹。鼎盛時，宋宣和碑記載：「凡為殿、寢、堂、闔、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡合八百一十有三楹」。公元1101年重修一次，竟歷時21年。
岱廟城牆 ：周長1300米，八個門，南面五個門，由東至西依次是「仰高」、「東掖」、「正陽」、西掖「、「見大」。東西北各一個門，東面是「東華」，又稱「青陽」。西面是「西華」，又稱「素景」。北面是「厚載」，又稱「魯瞻」。四個角樓按八卦方位分為，西北為乾樓、西南為坤樓、東北為艮樓、東南為巽樓。
 中國三大宮殿式建築 :岱廟天貺殿是我國三大宮殿式建築之一，另兩處是北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿。
中國三大古建築群 ：北京故宮，「有山（景山）無林」。曲阜孔廟，「有林（孔林）無山」。泰山岱廟，「山林俱全，山還是五嶽之首」。
宋天貺殿 ：九五之制，重檐廡殿頂九脊，東西長48.7米，南北寬19.8米，高22.3米。殿前八根大紅木柱，殿身由60根大木圓柱組成柱網。中國最高級別宮殿，與「北京太和殿」相同，只是規模小，民間傳說比太和殿矮三磚，排第二位。「曲阜大成殿」低一個級別，重檐歇山頂，又比天貺殿矮三磚。 《泰山神啟蹕回鑾圖》 ：岱廟天貺殿巨型壁畫，長62米，高3、3米，計繪有人物697位。畫分兩部分，東為「啟蹕圖」，西為「回鑾圖」。
三大銅亭 :岱廟銅亭是我國僅存三大銅亭之一，另兩處是北京萬壽山西山坡銅亭、昆明北郊鳳鳴山頂銅亭。另說「四大銅亭」，還有湖北武當山銅亭。
三大碑林 :岱廟有譽「古碑如林，石刻成群」，是目前我國三大碑林之一，有碑刻300餘塊。另兩處在西安，曲阜。 天下第一名刻 ：也稱「天下第一碑」，《秦泰山刻石》是泰山現存最早的石刻，史稱《泰山秦碑》，俗稱《李斯碑》。距今兩千二百多年。原有222個字，現僅存7個整字，3個殘字。有譽「零星兩片石，卓越兩千年」。另還有一通《仿秦刻石29字碑》。是清泰安知縣徐宗干根據梁章鉅所存明代「《秦泰山刻石》殘存二十九字拓片」復制的，現藏於東碑廊。 泰山旅遊網G0IzXr/M*c
兩大豐碑 :宋《宣和重修泰岳廟記碑》,碑陰明人鐫刻「萬代瞻仰」；宋《大宋東岳天齊仁聖帝碑》，碑陰明人鐫刻「五嶽獨宗」。 山東第一大龜 ：宋《宣和重修泰岳廟記碑》下，龜座高1.85米,寬3米,長5米, 石龜昂首俯卧，重達4萬余斤，龜身兩側各雕龍紋，俱呈欲騰之姿。
三美碑 :又稱「三美薈一碑」，《大金重修東岳廟之碑》，因是當時三位名人共創，黨懷英篆額，楊伯仁撰文，黃久約楷書，故名。 三體一碑 ：《大唐齊州神寶寺碣》，碑額為篆書，碑文為隸書，碑東側佛經文為行書，一碑三體，書體典雅超逸，為碑中少見，故名。 七大漢碑 ：岱廟所藏《衡方碑》、《張遷碑》是其中兩通。另五通均在山東其他地市，具體是《乙瑛碑》、《孔宙碑》、《禮器碑》、《史晨碑》、《魯峻碑》。 漢碑雙璧 ：指《衡方碑》和《張遷碑》。《衡方碑》是泰山保存最早的漢碑，有譽「開顏真卿正書之漸」，「北魏洛陽書風之源」。《張遷碑》有譽「用筆己開魏晉風氣」。 中國古代三大長碑 ：因碑文較長得名，《衡方碑》是其中之一。另兩通是《曹全碑》、《華岳碑》。 晉代三大豐碑 ：《孫夫人碑》是之一。另兩通是歷城的《郛休碑》、河南的《太公望表碑》。
最奇特的碑 ：唐雙束碑，又叫「鴛鴦碑」。有「四奇」：一奇兩塊相同的石條並立，寓意唐高宗與武則天共同治理天下，空前絕後。二奇碑上有武則天自創的12個新字,武則天當政44年,共創新字20個。三奇自立碑後的137年間歷經六位皇帝，不斷向上增加內容，成為一塊記事碑。四奇是武則天之後的唐朝皇帝，並未因武則天改朝換代而毀掉她的碑文。
一銘三頌 ：「一銘」既唐玄宗李隆基御撰御書《紀泰山銘》；「三頌」是中書令張說撰《封祀壇頌》；侍中源乾曜撰《社首壇頌》；禮部尚書蘇撰《朝覲壇頌》。
三頌碑 ：即《大宋封祀壇頌碑》，宋真宗大中祥符二年（公元1009年）東封泰山時仿效唐玄宗而立。
百碑牆：位於唐槐院北頭東牆壁上。1999年岱廟唐槐院復建時，從地下發掘出殘碑斷碣130餘塊，乃是「文革」中被砸毀的大量古碑殘骸。壁嵌於此警醒後人，莫忘前事。
漢畫像石 ：岱廟有62塊,是山東四大畫像石集中區域之一。 古樹名木 ：岱廟有212株。 岱廟兩大勝景 ：漢柏，唐槐。 古柏六景 ：掛印封侯、百鳥朝岱、麒麟望日、孤柏披衷、灰鶴展翅、雲列三台。
岱廟八景（版本一）：漢柏凌寒、唐槐抱子、百鳥朝岱、龍升鳳落、麒麟望日、掛印封侯、灰鶴展翅、雲列三台。
岱廟八景（版本二）：漢柏凌寒、唐槐抱子、麒麟望日、寧死不屈、孤柏披忠、掛印封侯、灰鶴展翅、雲列三台。
岱廟八景（版本三）：漢柏凌寒、赤眉斧痕、群鷹爭食、龍升鳳落、麒麟望日、掛印封侯、灰鶴展翅、雲列三台。
小六朝松 ：位於岱廟後花園。泰山樹樁盆景之最，相傳為明朝洪武年間遺物，至今巳600餘年。它是模擬普照寺那株1600多年的六朝古松，多次參展獲獎，譽稱「國寶」。
泰山文物 ：1984年在原藏經樓舊址建仿古文物庫房樓48間，780平方米，內藏文物12000餘件，分為17類。古籍1000餘種，計30000餘冊。，其中一級文物137件，二級文物254件，三級文物2809件。
鎮山三寶 ：沉香獅子，溫涼玉圭，黃釉藍花瓷葫蘆
七珍八寶 :清乾隆皇帝第四次登泰山,帶來的皇太後賜給泰山的十五件器物。「七珍」，又名「七政寶」、「七珍寶」，即金輪寶、女寶、馬寶、象寶、珠寶、主兵臣寶、主藏臣寶、。「八寶」，又稱「八吉祥」，即金輪、右旋白螺、寶傘、勝利幢、妙蓮、寶瓶、金魚、吉祥結。 泰山旅遊網