瓦當盆景

㈠ 武夷山脈是什麼

自然遺產

武夷山擁有獨特、寶貴的自然遺產價值。武夷山保存了世界同緯度帶最完整、最典型、面積最大的中亞熱帶原生性森林生態系統，發育有明顯的植被垂直帶譜：隨海拔遞增，依次分布著常綠闊葉林帶（350-1400m，山地紅壤）、針葉闊葉過渡帶（500-1700m，山地黃紅壤）、溫性針葉林帶（1100-1970m，山地黃壤）、中山草甸（1700-2158 m山地黃紅壤）、中山苔蘚矮曲林帶（1700-1970m，山地黃壤）、中山草甸（1700-2158m，山地草甸土）五個植被帶，分布著南方鐵杉、小葉黃楊、武夷玉山竹等珍稀植物群落，幾乎囊括了中國亞熱帶所有的亞熱帶原生性常綠闊葉林和岩生性植被群落。

武夷山屬中亞熱帶季風氣候區，區內峰巒疊障，高差懸殊，絕對高差達1700m，良好的生態環境和特殊的地理位置，使其成為地理演變過程中許多動植物的"天然避難所"，物種資源極其豐富。

植物種子

武夷山已知植物3728種。種子植物類數量在中亞熱帶地區位居前列，有中國特有屬27屬31種，許多如銀杏等為單種屬孑遺植物；有28種珍稀瀕危種列入《中國植物紅皮書》，如鵝掌楸、銀鍾樹、南方鐵杉、觀光木、紫莖等。武夷山蘭科植物尤其豐富，已知有32屬78種，寬距蘭，多花寬距蘭為中國新記錄種，盂蘭為福建省公布新記錄。

而蕨類就有14個，如武夷山鐵角蕨、武夷蹄蓋蕨、武夷耳蕨、武夷假瘤足、武夷粉背蕨、武夷凸軸蕨等以"武夷"作為種加詞的就達6種之多。武夷山的古樹名木具有古、大、珍、多的特點，如武夷宮880年樹齡的古桂、坑上980年樹齡的南方紅豆杉等，具有極高的科研和保存價值。

野生動物

武夷山已知的動物種類有5110種，其中：哺乳綱71種，鳥綱256種，魚綱40種，兩棲綱35種，爬行綱73咱，昆蟲已定名4635種（其中有700餘個新種，20種中國新記錄）。在動物種類中尤以兩棲、爬行類和昆蟲類分布眾多而著名於世，中外生物學家把武夷山稱為"研究兩棲、爬行動物的鑰匙"、"鳥類天堂"、"蛇的王國"、"昆蟲世界"。直至2012年，已列入國際《瀕危物種國際貿易公約》（CITES）的動物有46種，黑麂、金鐵豺、黃腹角雉等11種列入一級保護。屬中日、中澳候鳥保護協定保護的種類有97種。中國特有野生動物49種，崇安髭蟾（角怪）、崇安地蜥、崇安斜鱗蛇、掛墩鴉雀更為武夷山所特有。

標本產地

武夷山豐富的種質資源早已成為中外科學家和研究機構所關注，十九世紀，英、法、美、奧地利等國學者就進入武夷山採集標本。武夷山現已發現或採集的野生動植樹物模式標本近1000種，其中：植物模式產地57種；野生動物新種中的昆蟲模式標本779種，脊椎動物模式標本產地種達56種。至今，仍有大量模式標本保存在倫敦、紐約、柏林、夏威夷等地的著名博物館內。

自然風光

九曲溪發源於武夷山森林茂密的西部，水量充沛，水質清澈，全長62.8公里，流經中部的生態保護區，蜿蜒於東部丹霞地貌，分布巒岩壑間和深刻的斷裂方向控制下，形成深切河曲，在峰巒岩壑間縈回環繞，9.5公里的河曲，直線距離只有5公里，曲率達1.9公里。九曲溪兩岸是典型的單斜丹霞地貌，分布著36奇峰、99 岩，所有峰岩頂斜、身陡、麓緩，昂首向東，如萬馬奔騰，氣勢雄偉，千姿百態。優越的氣候和生境，又為群峰披上一層綠裝，山麓峰巔、岩隙壑嶂都生長著翠綠的植被，造就了「石頭上長樹」的奇景，構成了罕風的自然山水景觀。

曲折縈回的九曲溪貫穿於丹崖群峰之間，如玉帶串珍珠，將36峰、99岩連為一體。山臨水而立，水繞山而行，峰岩高低、河床寬窄、曲率大小、水流急緩、視域大小、視角仰俯等都達到絕妙的程度，構成"一溪貫群山，兩岩列仙岫"的獨特美景，溪光山色中溶注了中國傳統的詩情畫意和美學意境。

登山可覽碧水清溪，涉水能看奇峰異石，乘一葉古樸的竹筏順溪而下，可賞奇拔秀偉、千姿百態、爭奇斗妍的形象美；可品泉歌鳥鳴、浪擊輕舟、篙點褐石、綠樹紅花的色彩美；可看流水游魚、浮雲飛鳥、艄公遊人的動態美；可睹雲繞山嶂、霧鎖峰腰、雨罩群峰的朦朧美，身臨秀色美景，猶如漫步奇幻百出的山水畫廊，聆聽豐富有變奏的交響樂章，欣賞韻味獨特的瑤池歌舞，品味韻律有致的美麗詩篇，如痴如醉，飄飄欲仙。這是武夷山自然景觀的精華，堪稱世界一絕。大自然賜予了武夷山獨特和優越的自然環境，吸引了歷代高人雅士、文臣武將在山中或游覽、或隱居、或著述、或授徒，前赴後繼，你來我往。自然山水陶冶了人們的性情，啟迪了人們的智慧，人類的活動傳播，發展了武夷山，為自然山水增輝添彩。

先民的智慧，文士的駐足在九曲溪兩岸留下眾多的文化遺存：有高懸崖壁數千年不朽的架壑船棺18處；有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鴻儒大雅的書院遺址35處；有堪稱為中國古書法藝術寶庫的歷代摩崖石刻450多方，其中有古代官府和鄉民保護武夷山水和動植物的禁令13方；有僧道的宮觀寺廟及遺址60餘處。

這些遺存星羅棋布，如璀璨的寶石，鑲嵌於武夷山的溪畔山澗、峰麓山巔、岩穴崖壁，將古人的智慧、先哲的思想、人民的勞動融於自然山水之間，為武夷山增添了濃郁的文化氣息，達到天人合一的境界，給人以渾然天成的和諧美感。這在中國的諸多景觀中是極為罕見的。1982年，武夷山作為中國著名的旅遊勝地，以福建武夷山風景名勝區的名義，被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。2007年5月8日，南平市武夷山風景名勝區經國家旅遊局正式批准為國家5A級旅遊景區。

文化遺產

從歷史和科學的角度看，武夷山具有突出、普遍價值，不僅能為已消逝的古文明和文化傳統提供獨特的見證，而且與理學思想文明有著直接的、實質性的聯系，符合世界文化遺產第3、5標准。

武夷山具有豐富的歷史文化遺存。早在4000多年前，就有先民在此勞動生息，逐步形成了國內外絕無僅有的偏居中國一隅的"古閩族"文化和其後的"閩越族"文化，綿延2000多年之久，留下眾多的文化遺存。反映這一時期文化特徵的主要有"架壑船棺"、"虹橋板"以及佔地48萬m2的漢代閩越王城遺址。在武夷山東部絕壁岩洞中的架壑船棺、虹橋板是古先民喪葬遺存，距今3000多年。棺中的棉布殘片是中國迄今發現最早的棉紡織品實物。武夷架壑船棺是現今國內發現年代最久遠的懸棺。因而，武夷山被考古學家認為是懸棺葬俗的發祥地，其實物是研究中國先秦歷史和已消逝的古閩族文化的極為珍貴資料。

佔地48萬平方米的漢城遺址，具有極高的歷史文化和研究價值。它是中國長江以南保存最完整的一座漢代古城址，在創建選址、建築手法和風格上獨具一格，是中國古代南方城市的一個典型代表，在中國和世界建築史上佔有重要地位。現已發掘出土大量珍貴文物，如日用陶器、陶制建築材料、文字瓦當、鐵器青銅器等，分別代表當時先進的生產力，體現了中國文明的最高水平，為研究漢代閩越族盛衰及江南經濟文化發展史提供了重要的實物資料。

朱熹（1130-1200）是繼孔子之後中國歷史上最偉大的思想家、哲學家和教育家。他集孔子以下學術思想之大成，形成儒學思想文化的傑出代表------朱子理學，被欽定為官方的正統哲學思想，構築了中國宋代至清代（13世紀至20世紀）700餘年間一直處於統治地位的思想理論，代表具有普遍意義的傳統民族精神，影響遠及東亞和歐美諸國，成為東亞文明的體現。至今，國外還保留著日本朱子學、朝鮮朱子學（退溪學）等，吸引著世界上幾十個國家的專家、學者致力於理學思想的研究。在德國特里爾大學、荷蘭國立萊頓大學、瑞典斯德哥爾摩、美國哥倫比亞、哈佛、夏威夷等地大學都開設有攻讀朱子學博士學位的研究院。1982年以一來，在夏威夷、廈門、武夷山、台北召開了4次國際朱子理這研討會，探討理學文化與儒學思想的淵源關系和發展歷程以及朱熹理學的現實影響。

武夷山與朱子理學有首不可分割的聯系。朱子理學在武夷山孕育、形成、發展。朱熹從14歲到武夷山，直到71歲去逝，在武夷山從學、著述、授徒、生活50餘年。朱子理學在這里萌芽、成熟、傳播。朱熹在武夷山創辦的武夷精舍等書院成為當時最有影響的書院，直接在武夷山受業於朱熹的學者達200多人，許多成為著名理學家，形成有影響的理學學派。在朱熹的影響下，歷代理學家紛紛以傳道為已任，在武夷山溪畔峰麓擇基築室，著述授徒，僅宋元間在武夷山創立書院的著名學者就有43位，使武夷山成為理學名山。中國著名歷史學家蔡尚思教授贊譽："東周出孔丘，南宋有朱熹。

中國古文化，泰山與武夷"。朱熹及其門人、後人在武夷山的活動，為武夷山留下極其珍貴的文化文化遺存，如書院遺址武夷精舍、有朱熹等理學家富有哲理的題刻， 「逝者發斯」、「修身為本」、「智動仁靜」等、有現存朱熹撰並書字數最多的「武夷神道碑」 、還有朱熹創辦的社倉等等。這些文化遺存，對研究朱子理學和儒學的興衰演變以及中國哲學理想史都是非常珍貴的，是中國傳統文化的瑰寶。

突出特點

武夷山從生態、景觀、歷史文化等方面與其它同類地區和遺產地的價值比較，有以下突出特點：

常綠闊葉林是分布在亞熱帶地區大陸東岸的植被類型。按地區分布格局可分為亞洲、美洲、非洲和大洋洲常綠闊葉林，其中以亞洲的中國常綠闊葉林分布最為廣泛，位於北緯23°40′-32°、東經99°-123°，海拔100M-2800M之間，氣候差異明顯，形成的亞熱帶常綠林又佔中國常綠闊時林面積的3/4，區內發育有殼斗科（Fagaceae）、樟科（Lauraceae）、山茶科（Theaceae）、木蘭科（MagnoLiaceae）、金縷梅科（Hamamelidaceae）、和杜英科（Elaeocarpaceae）樹種為標志的中亞熱帶常綠闊葉林，它是常綠闊葉林的典型代表。而武夷山常綠闊葉林又是中國中亞熱帶常綠闊葉林分布最為典型、物種最豐富和森林生態系統保存最完整的。

與中國同類遺產地的景觀方面相比，黃山雄奇，峨眉山峻秀，泰山古老，但這些遺產地都是山嶽風景，或有山無水，或有水不能舟游，或有文少景，或有景缺文。武夷山則集山嶽、河川風景於一身，不僅"奇、秀、美、古"兼而有之，而且在山與水的緊密結合、人文與自然和諧統一上達到絕妙的境界。清澈碧綠的九曲繞山而行，曲折縈回。發育典型的丹霞單面山、塊狀山，柱狀山臨水而立，千姿百態。又有3000餘年的古文化遺存灑落在溪畔峰麓，岩壁洞穴。自然山水之中溶注著濃郁的文化氣息。遊人乘坐古樸輕巧的竹筏順溪而下，急速飛躍險灘，緩緩漂過深潭，飽覽武夷溪光山色，瞻仰兩岸文化古跡，既可享受桂林的詩情畫意，又可領略百勝灘的驚險刺激，令人嘆為觀止。這一獨特的資源是其他遺產地所難以比擬的。

與同類歷史文化遺存相比，在中國長江流域及東南亞地區的十幾處懸棺葬中，武夷山架壑船棺是年代最早、形制最古樸的。武夷山西漢閩越王城遺址出土的文物，更有許多位居全國同類文物的前列，有全國最大的花紋空心磚，全國最長的鐵矛頭，有全國最重的鐵犁，有全國最重的鐵門臼、戶樞，有全國最早的鐵魚叉、順形陶水管道、宮中豪華浴池；還有同時期僅見的鐵五齒耙。這些文物分別代表當時中國文明的最高水平。

在中國文化史上的地位，武夷山與泰山各有千秋。泰山孕育孔子，孔子集前古學術思想之大成，開創儒學，成為中國文化傳統的主要骨幹。武夷山造就了朱熹，朱熹集孔子以下學術思想之大成，構建了完整的儒學思想體系------朱子理學，成為中國封建社會後期700餘年間的正統思想。因而國內外學者普遍認為，在中國文化史、傳統史、思想史、教育史和禮教史上影響最大的，前推孔子，後推朱熹。綜觀全史，恐無第三人堪與倫比。自有朱子，而後孔子以下之儒學，乃獲生機，發揮新精神，直迄於現代。

• 主要景點

天游峰

天游峰海拔408m，相對高度215m。它是一條由北向南延伸的岩脊，東接仙游岩，西連仙掌峰，削崖聳起，壁立萬仞，高聳群峰之上。每當雨後乍晴，晨曦初露之時，白茫茫的煙雲，彌山漫谷；風吹雲盪，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。站在一覽台上望雲海，變幻莫測，宛如置身於蓬萊仙境，邀游於天宮瓊閣，故名"天游"。一覽台位於景區中心，是一處絕好的武夷山水觀賞台。隨著時序流轉，在這里可以觀賞到日出、雲霧、佛光、夕陽、明月等天游五絕，從一覽台上賃欄遠眺，但見群峰點點。俯瞰九曲溪，竹筏輕盪，武夷山水盡收眼底，令人心胸開闊，陶然忘歸。峰上有一澗沿崖壁流下峰底，形成高差約120m的瀑布，稱雪花泉。峰上名木古樹眾多，常綠闊葉林鬱郁蔥蔥。明代著名地理學家徐霞客贊道："不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固應第一也。" 峰頂胡麻澗旁的石壁上，有歷代摩崖石刻近百處。其中最大一幅為"第一山"，系道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫。意思是說天游峰即是"武夷第一勝地"，理應號稱"第一山"。也有人解釋說，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的創始人是老子，老子天下第一。因此，他所佔居的名山，就應該是天下"第一山"。

九曲溪

九曲溪是武夷山的精品旅遊項目，因而有了到武夷山旅遊"不坐竹排（竹筏），等於白來"之說。遊客到星村乘坐竹筏，至一曲武夷宮碼頭上岸，從九曲順水漂流而下，遊程約90分鍾。

九曲溪發源於森林茂密的武夷山自然保護區，全長62.8公里。進入風景區的一段河流除受河流自然彎曲的作用之外，還受多組岩層斷裂方向控制，形成深切河曲，使9.5公里長的河流，直線距離僅5公里，曲率達1.9。九曲溪水流清澈，水源充沛，水質達國家地面水Ι類標准，九曲溪從西向東，山繞水轉，水貫山行，溪水晶瑩，可謂曲曲含異趣，灣灣藏佳景。清澈的溪水是武夷山的靈魂，乘上古樸的竹筏盪入山光水色之中，如融入神話般的境界，令人心曠神怡，遊人可領略到探奇之美，心境之和，漂流之趣。

山與水的完美結合是九曲溪旅遊線路最突出的特色。曲折縈回的九曲溪貫穿於丹崖群峰之間，如玉帶串珍珠，將36峰，99岩連為一體，構成"一溪貫群山，兩岸列仙岫"的獨特自然美景。由於水繞山行，山臨水立，仰角適中，灘潭交錯，山不高有高山之氣魄，身臨其間，有如漫步奇幻百出的山水畫廊，錢其琛副總理游覽武夷山後感慨萬千欣然留下"三峽雄偉壁立，灕江清碧秀麗，武夷山水，兩者皆備，盡在其中"的贊嘆。

游覽九曲溪的水上工具是古樸的竹筏。坐筏觀山，極目皆圖畫，丹山、碧水、綠樹、藍天、白雲相映成趣，呈現出武夷山大自然五彩繽紛的色彩美。沿途看到奇峰相疊、嵌空而立，那高低相錯的山巒，如旌旗招展，那氣勢磅礴的岩峰，如萬馬奔騰。展示了大自然中極富韻味的參差美。武夷山以竹筏為游覽交通工具已有1000多年的歷史。由於它浮力大，吃水淺，輕便靈活，筏工只要用一根竹篙駕馭。它可以平穩地漂過深潭，也可飛快地滑下淺灘；可以靈巧地避開突立中流的礁石，又可急劇地轉彎。人坐筏上全方位地沉浸在碧水丹山之中，無噪音、無污染，抬頭可見山景，俯首可觀水色，側耳能聽溪聲，伸手能觸清波，動中有靜，靜中有動，剛柔相濟。可以說是竹筏水中流，人在畫中游，"看山不用杖而用舟"，即使是白發翁嫗，仍可盡情漫遊，遍覽山水之美。

大紅袍

大紅袍景區位於武夷山風景區的中心部位，景區著名大峽谷"九龍窠"內。這是一條受東西向斷裂構造控制發育的深長谷地，谷地深切，兩側長條狀單面山高聳、石骨嶙峋的九座危峰，分南北對峙駢列、獨特的節理發育，使峰脊高低起伏，有如九條巨龍欲騰又伏。峽口矗立著一座渾圓的峰岩，象一顆龍珠居於九龍之間，勢如九龍戲珠，高遠眺望，維妙維俏。谷地中、丹崖峭壁的上下，勁松蒼翠，修竹扶陳，綠意蔥蔥。久負盛名的武夷茶王"大紅袍"就根植在峽谷的最深底部。區內還有九龍洞、九龍瀑、九龍潭、海螺疊翠、流香澗、清淙峽、飛來岩、玉柱峰、雄獅戲龜等自然景觀和九龍名叢園，古代摩岩石刻等人文景觀。

舉世聞名的大紅袍生長在九龍窠谷底靠北面的懸崖峭壁上。這里疊著一大一小兩方盆景式的古茶園，六株古樸蒼郁的茶樹，挺拔精神、枝繁葉茂。它已有340餘年的歷史，其成品的色、香、味均在烏龍茶之首，故有"茶中之王"美譽。椐民間傳說：明朝有一秀才趕考途經武夷天心永樂禪寺、忽然重病，考期已近，病尚未愈，心焦如焚。寺中方丈以九龍窠崖上之茶葉為葯給秀才服用後，病即痊癒。後秀才高中狀元，衣錦返鄉。為報救命之恩，把欽賜的紅袍披於茶樹之上，因此得名。

九龍澗、瀑、潭。九龍窠兩則懸崖峭壁上，常年不斷有岩泉滴落，涓涓細流匯成澗流，洞水流到九龍亭前山谷，澗床落差大，形成泉瀑，瀑下深潭稱為九龍潭，三者結合構成奇景，蔚為壯觀。

武夷山的得名有兩中傳說：唐堯時代有一長壽老翁隱居此山，生二子，長曰武，次曰夷。二人開山挖河，疏干洪水，率眾農耕。後人為紀念他們，就把此山稱為了武夷山；再一種說法是：此地為古越人的棲息之地，古越人的首領叫武夷君，後人就把此地稱作武夷山了。西漢武帝時曾派使者在此設壇，用干魚祭祀武夷君，唐天保年間，朝廷封武夷山為「天下名山」。

㈡ 作文觀察一盆花總分結構450

我家的蝴蝶蘭

「奇跡！奇跡！我家的蝴蝶蘭又開了！」「哇，果然啊！」「真神了。」咦？我們在幹啥呢？原來，我家的蝴蝶蘭又開花了。蝴蝶蘭開花，為什麼我們會這么高興？原來是這樣的：

前年春節前，我媽媽在體育中心買了一盆蝴蝶蘭。當時這盆蝴蝶蘭開得很燦爛，粉紅色的花，就像一隻只穿著粉紅色衣裳的蝴蝶在飛舞。不過，過了春節不久，蝴蝶蘭就凋謝了。全家人都很著急，媽媽說：「不要動它，看看它還能不能繼續生長。」於是我們就把它放在陽台上，也沒有再去管它了。

後來我查了一下資料，才知道：蝴蝶蘭於1750年發現，已發現七十多個原生種，大多數產於潮濕的亞洲地區。在中國台灣和泰國、菲律賓、馬來西亞、印度尼西亞等地都有分布。其中以台灣出產最多。蝴蝶蘭屬是著名的切花種類，蝴蝶蘭是單莖性附生蘭，莖短，葉大，花莖一至數枚，拱形，花大，因花形似蝶得名。其花姿優美，顏色華麗，為熱帶蘭中的珍品，有「蘭中皇後」之美譽。蝴蝶蘭分黃、粉紅、紅、藍……其中，我家的蝴蝶蘭是粉紅色的。過了兩年了，到了今年的春天，無意中我發現了這株蝴蝶蘭竟然長出了新的枝條，我興奮地跟媽媽說，媽媽也高興地說：「真奇啊！」於是我們精心地照顧它，今天，它終於又開花了。

經常聽別人說養蝴蝶蘭真難，都說蝴蝶蘭很嬌氣。但是，從我家這株蝴蝶蘭看來，並不是這樣呢！它的生命力也挺強的。

㈢ 中國古代設計對西方的影響有哪些

中國傳統文化亘古綿長，伴隨著木構架建築體系產生和發展起來的中國傳統室內設計，已經走過了數千年的歷程。在世界室內設計發展史中，中國傳統室內設計以其自身蘊含的哲學思想和文化特質而獨樹一幟。
中國傳統哲學的功能是為了凈化人的心靈，超越現實世界，體驗高於道德的價值。儒家和道家是中國思想的主流，它們對於中國傳統室內設計思想的形成和發展起著決定性的影響作用，其中禮制文化和典章制度成為中國傳統室內設計思想發展的核心。

一、寓於倫理的嚴整布局

中國的古人利用禮制與儒學教義來建立空間秩序，進而影響人們的行為。儒學的禮制思想，將中國傳統的社會關系歸納為「君臣、父子、昆弟、夫婦、朋友五大類。在這五種社會關系中，三種是家庭關系，另兩種則可以看作是家庭關系的延伸。譬如君臣關系，亦被看成是父子關系，朋友則被看作是兄弟關系。」①這種社會關系的嚴格定位，體現著嚴整有序、臻於賓士的社會倫理價值。儒學宣揚智愚貴賤上下有別，於是便有了所謂倫理綱常之道。在倫理型文化中，「三綱五常」②被用來維系人與人的關系，它與宗法社會相結合，形成一種禮制秩序，這種禮制秩序便成為中國封建統治者所倡導的社會處事准則。因此，中國歷代都對包括建築和室內設計在內的各種建制嚴加界定。
作為中國傳統住宅代表的四合院，以輩分、年齡、性別為依據，通過對一座住宅中正房、廂房、後罩房、倒座房的安排，以形成親疏、尊卑、長幼的分野。中國傳統建築的格局正是以「家」的概念作為基礎展開，通過環境氛圍的營造，把倫理道德的價值觀轉化為美的意識，從而將建築和室內設計的審美觀念置於理性的支配之下。倫理精神成為中國傳統建築和室內設計所獨有的特色。
中國傳統建築的平面往往有明確的軸線，單體建築用方位和造型確定明確的主從關系，再通過嚴格的軸線對稱方式將整個組群貫穿起來，形成統一的整體。其實追求軸線的擇中論在我國由來已久，早在新石器時代的良渚文化遺址中已表現出一種「中為尊」的觀念，並體現於建築之中。
傳統建築的室內布局也大都採用軸線對稱形式，尺度、色彩、裝飾，都依次分出高低、大小、繁簡、明暗，以表現主次和秩序。這種室內布局，無疑是儒家「中正無邪，禮之質也」思想的物化，既是外在藝術形式的綜合表達，也是內在人生哲理的具體顯現。
室內傢具的擺放一般採用成組或成套的對稱布局形式，以臨窗迎門的桌案和前後檐炕作為布局中心，配以成組的幾、椅、櫥、櫃、架等，也多是成對擺放，力求嚴謹劃一。

二、天尊地卑的裝飾表徵

《易傳》稱：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。」在封建社會，尊卑意識牢牢地制約著傳統的建築形制。一座建築不但在體量、形式和做法上有所區別，而且關於室內的裝修、陳設、色彩以及紋樣等都有一系列的品級規定。從宋代的《營造法式》開始，殿堂與廳堂的結構就被明確地區分。而清代工部頒布的《工程做法則例》更是將大式、小式兩種做法進行了等級差別的細分。
建築構件的樑柱、斗拱、檐椽、彩繪以及窗戶的油飾等，都列入了品級的限定。作為門第最直接標志的門制則更為詳備。它不僅限定了門的間架，而且限定了門的油漆用色、鋪首獸面，甚至對門環也硬性規定了銅環、錫環和鐵環三級。
在色彩方面，以黃色為最尊，然後依次是赤、綠、青、藍、黑和灰。宮殿建築使用金、黃和赤色調，第宅建築只能用黑、灰、白。
傳統建築彩畫的等級依次是：和璽彩畫為最高級別，只有宮殿、廟壇的主殿、堂、門才能使用。主要線條以及紋樣使用瀝粉貼金，較少用暈，主要以藍綠底色相間形成對比並襯托金色圖案；旋子彩畫的等級僅次於和璽彩畫，主要用於官衙、廟宇的主殿和宮殿、壇廟的次要殿堂；蘇式彩畫一般多在民間使用，多用於園林和住宅。
圖案的使用以龍鳳為最貴，其次是錦緞幾何紋樣，花卉、風景、人物大都用在庭園建築上。宮殿建築使用龍、鳳紋或吉祥草圖案，後來又加上了西番蓮、靈芝等形象；佛教建築用蓮花瓣、佛經梵文或法器等紋樣；普通的第宅建築布局較為規則，其廳堂裝修更趨嚴整，裝飾紋樣更多地選擇表現禮儀忠孝、如意吉祥等內容的圖案 ；園林建築總體布局自由，注重與周圍環境的協調，常用植物花草或博古器物，如歲寒三友以及琴、棋、書、畫等形象作為紋樣，富於書卷氣。
清代建築世家「樣式雷」的燙樣和檔案中保存了上百種裝飾圖式。這些圖式反映了當時社會各階層嚴格的等級差別以及人們不同的審美取向。天子追求的是君權神授，皇權永固 ；而黎民百姓嚮往的則是狀元及第，福祿綿綿。

三、富於審美的結構造型

結構造型與建築裝飾的和諧統一是我國傳統建築的顯著特徵。以木構架為結構體系的傳統建築，它們的柱、梁、枋、檁、椽等主要構件很多都是露明的，這些木構件在原木製造過程中大都被進行了藝術加工。在《營造法式》和《清工部工程做法則例》中，對柱、梁、斗、拱等構件，除規定它們在結構上所需要的大小和構造方法外，也制定了藝術加工的方法，以求通過藝術加工，充分發揮其裝飾效果，這其實正是我國傳統哲學中「質文並重」觀念的體現。
對於建築構件的裝飾處理，梁思成在《中國建築的特徵》一文中進行了歸納：「梁頭做成『挑尖梁頭』或『螞蚱頭』；額枋出頭做成『霸王拳』；昂的下端做成『昂嘴』，上端做成『六分頭』或『菊花頭』；將幾層昂的上段固定在一起的橫木做成『王福雲』等等；或如整組的斗拱和門窗上的刻花圖案、門環、角葉，乃到如屋脊、脊吻、瓦當等都屬於這一類。它們都是結構部分，經過這樣的加工而取得了高度裝飾的效果」③。
傳統建築十分注重裝飾與結構構件的內在統一。中國傳統的建築和室內設計之所以有強大的生命力，正在於它是根據結構的需要而來，而並非矯揉造作。在穿斗式梁架中，橫梁表面雖然素凈無飾，但在加工過程中將梁身中央向上微拱起，形成富有彈性的月梁。樑上的短柱也做成柱頭收分，下端呈尖瓣形騎在梁的瓜柱上，短柱兩旁的托木成為彎曲的扶梁，上下樑枋之間的墊木做成各式各樣的駝峰，屋檐下支撐出檐的斜木多加工成各式獸形、幾何形的撐和牛腿。這些構件的加工都是在原有建築構件的基礎上進行的裝飾，因而總體效果美觀、自然。
古代宮殿建築的大門，門板上鑲有規則的門釘，中心是一對獸面的門環，門框的橫木上有多角形或花瓣形的門簪；古建築的窗除用動物、植物、人物或菱紋等組成千姿百態的窗格花紋外，為了防止整扇窗框的變形，用銅片釘在窗框的橫豎交接部分，並在這些銅片上壓制各式花紋，使其極具裝飾性。這些看似附加的裝飾，其實都與結構有關，通過我國古代能工巧匠們的藝術加工，成為我國傳統建築裝飾的重要組成部分。

四、自由靈活的空間組合

中國的古典哲學認為宇宙是陰陽的結合，是虛實的結合，宇宙萬物都是在不停地變化、發展，有生有滅、有虛有實。從空間意識的層次分析，書法家在揮毫潑墨之時，不僅重視「實」的筆畫，還注意筆畫之間的空白部分，並把它當作文字的有機組成部分。清代大書法家、篆刻家鄧石如就曾提出：「字畫疏可以走馬，密不使透風，常計白以當黑，奇趣乃出。」

中國傳統室內布局的特點，正是把內部空間與裝修陳設放在一起綜合考慮，將空間當成白紙，裝修陳設當成筆畫，運用「計白當黑」的哲學思想，通過內部空間的靈活組合來完成對空間布局、立面造型以及傢具陳設的藝術處理。
中國的傳統建築注重空間「虛」與「實」的結合。同時，傳統建築木構架的結構形式賦予了內部空間最大的自由，單個建築的群體組合變化，造就了動靜結合、含蓄變化的空間形式。老子曰：「三十輻一轂 ；當其無，有車之用。蜒埴以為器；當其無，有器之用。鑿戶牖以為室；當其無，有室之用。故有之為利，無之為用。」這「有」與「無」在建築中正是「實體」與「虛空」的對立統一。
中國傳統建築的木構架建築體系，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。建築平面以「間」為單位，間與間之間可隔可通，空間利用非常靈活方便，門窗的位置和處理也極為自由。在室內空間，「除固定的隔斷和隔扇外，還使用可移動的屏風和半開敞的罩、博古架等與傢具相結合，對於組織室內空間起著增加層次和深度的作用」④。通過它們劃分使用功能不同的空間，使廳堂能分能合，富於變化，並且便於隨使用要求安排傢具。
中國傳統的書畫、匾聯、文房四寶以及掛屏、鼎彝等陳設藝術品，不僅可以參與自由靈活的空間組合，同時也能夠反映主人的文化修養和審美情趣。清代的李漁在《笠翁一家言》中主張傢具器玩陳設「忌排偶，貴活變」。他認為，除建築自身固定以外，其它的陳設物品都可以自由地移動組合。「眼界關乎心境，人慾活潑其心，先宜活潑其眼。」
古代的陳設藝術品大都採取自由的擺放形式，利用色彩、造型和質感形成對比的裝飾效果。其中書畫、掛屏、文玩、器皿、盆花、盆景等陳設品又都具有鮮明的色彩和優美的造型，與傢具以及其它建築裝飾構件一起，形成一種獨具特色的裝飾效果，使單調的空間豐富起來，增添室內的生機和情趣。

五、師法自然的意境創造

早在先秦，人們就提出了「天文」和「人文」的觀念。「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」這里的人與自然不是對立的，「天文」指自然秩序，而「人文」是指人事條理。二者各有所思、相得益彰。漢代的董仲舒在《春秋繁露》中認為，一年四季的嬗變是陰陽二氣運行的結果。他提出：「天道之常，一陰一陽。陽者，天之德也，陰者，天之刑也。」董仲舒認為：「天之任陽不任陰，好德不好刑。」他也表明，「以類合之，天人一也」。這種天中有人，人中有天，主客互融的「天人合一」思想成為中國傳統文化的精髓。
對於世界觀的基本問題，道家思想的創始人老子寫道：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子的哲學認為，大自然是按其固有的規律運行的，所以大自然是無私意、無私情、無私慾的，因而提倡「法自然」。明末造園家計成在其撰寫的世界上最早的造園專著《園冶》中提出「巧於因借」，正是以崇尚自然為基礎的造園理論，創造出千變萬化的古典園林。除園林外，道家思想對中國傳統室內設計的發展也有著深刻的影響。
在中國傳統建築和室內設計中，對於自然環境的嚮往與追求首先表現為內外空間的關聯與滲透。中國傳統建築內外交融的特點，正是表現了人們超越實體而求得精神上的一種對自然美的享受。門窗可以看作是室內外環境關聯與滲透的通道，「漢代劉熙《釋名》說：『窗，聰也，於內觀外聰明也。』」⑤在北方傳統的四合院建築中，分隔內庭院與室內的隔牆，一般為木製隔扇，步步錦或棱花紋的窗扇、門扇，嵌在柱間可靈活拆卸。室內空間透過門窗和連續的隔窗以及游廊，與室外圍合的內院及自然景觀形成相互滲透；我國的江南民居，由於地理和氣候的原因，正房大廳與天井之間完全開敞。同時，天井周圍環繞的敞廊與大尺度出挑的屋檐，使室內外形成相互包容統一的整體；江南園林建築中的流通空間，是通過虛實的處理使內外空間組成一個連續不斷、動靜相宜的空間整體。江南園林中的空亭、敞廳、軒榭、廊窗，將園中的詩情畫意、山石美景更多地引入室內空間，無形中擴大了室內空間格局的范圍，同時通過人的參與，產生「步移景異」的效果。
對室內人工環境氣氛的營造是傳統建築和室內設計的又一特色。中國古人常說的「移天縮地」，其實就是利用提煉概括的手法，通過盆景和插花，將花、草、樹、木、山、石引入室內空間，仿效自然，同時給花木山石賦予擬人的性格，使它們擁有超凡的審美價值，通過人工環境的創造來寄託人們的情感和意趣

㈣ 我在廣州，兩天一夜的話，周邊有哪些地方比較好玩

第一天：白雲山-華南植物園。上午去瀏覽廣州的名山―白雲山（登山要用2小時，到達摩星嶺峰頂，可俯瞰廣州全貌，下山時可乘索道。白雲山有極限運動俱樂部，可蹦極、滑草等等。滑草押金200元人民幣，每小時60元，配有教練。滑草車每次10元，親身經歷中學做的一個力學實驗，快活無比。）；下午到華南植物園，去領略植物王國各種奇花異木的魅力。

第二天：西關風情一日游。上午驅車前往廣州城西中山七路的全國文物保護單位陳氏書院（素有嶺南民間藝苑之稱的陳氏書院布局嚴謹對稱，層次分明。牆壁、屋脊、露台、欄桿、梁架、門窗、屏風等處，滿布石雕、門雕、磚雕、陶瓷、灰塑和鐵鑄等各種精湛工藝品，匯集了建築、裝飾工藝之大成）、龍津西路的明代文塔（文塔為六角形金字尖頂，全塔由大青磚疊砌，塔檐口均設素色瓦當和須瓦，頂尖的陶葫蘆高達3米，得體大方）、西關麻石小巷中的西關大屋―――荔灣博物館。這里綠樹婆娑，荷池石山，小橋流水，博物館展覽的民間收藏品有舊西關人家的酸枝台架、古色古香的陶瓷睡枕及珍貴歷史文物照片等，還有剛由香港中華食品文化協會贈送的香港回歸寶鼎）。下午，到廣州商業步行街內的華林禪寺。（華林寺為廣州「四大叢林」之一的著名古剎），在華林寺附近，還可游覽「全國文明」市場―――清平市場。市場內交易繁忙，葯材、水產、瓜果、盆景、古玩等應有盡有，品種多達600種。漫步沙面小島，參天古榕和寬敞的綠化帶夾護著異國風情的歐式建築群，一片幽靜而安謐，令人心曠神怡，流連忘返。

㈤ 求：郭德綱—謝學士趕考 全部歌詞

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㈥ 私人博物館的概述與介紹

私人博物館：散落民間的瑰寶

博物館之大漠奇石

清晨的第一抹曙光照亮了北京昌平區流村鎮古將村的一處寬大的四合院。院里有個人總是黎明即起，開始他一天豐富而幸福的生活。這里是北京最大的私立奇石博物館——北京大漠奇石館。這個人就是奇石館的創始人、大漠奇石收藏家魏進學。
老魏起床後的第一件事是賞石。奇石館始建於2003年，這里的十幾間展室內陳列著他歷時數年、耗資300萬元、重達數百噸的大漠奇石。珍貴的瑪瑙、晶瑩的水晶、神秘的玉髓、璀璨的沙漠玫瑰……數不盡的奇石瑰寶令人嘆為觀止，這也是老魏畢生追求的恢弘見證。對它們，魏進學充滿虔誠，他認為，大漠奇石是大自然的精靈，不能個人壟斷，要讓它的熠熠華彩在人間得到綻放。於是，他付出了數年艱辛和自己的畢生積蓄，建立了這個大漠奇石館。
邊擦拭、邊欣賞奇石是老魏每天的第一門功課，擦著、看著，突然就有了一種新的藝術感受和靈感生出來。著名書法家歐陽仲石曾為大漠奇石題詩:「千姿百態任方圓，日月生成未紀年。不假雕工憑造化，自由自在自安閑。」眼前石頭的自在安閑，給了老魏重要的生活啟示。
吃過早飯，老魏馬上就走進他的石工場，未經過處理的石頭大部分都是「泥蛋蛋」，要經夯、砍、削、鑿、沖、刷、洗、滌好一番打理才能現出美麗的真容。接下來還要為它製作底托。有人說，三分石，七分托，一個與石型非常匹配的底托可以讓石頭大大增色。製作底托的過程是一個不斷趨近完美的過程。先是挑選與石頭匹配的樹根。為了兩者的「配型」成功，一塊百多斤重的石頭，往往要在樹根上抬上抬下四五十次，絕對是一件力氣活。加上電鋸、電刨、修邊機、雕刻機的一番反復精心加工後才能成型。然後是反復地修改和完善，直到將那奇石嚴絲合縫地嵌入底托，放到檯面上顯出石木合一的藝術效果。這個時候，一種快感會迅速擊中幸福的老魏，他甚至會激動地雙手打顫，生怕那石頭馬上振翅而飛。用老魏自己的話說，「那種爽快是多少錢也買不來的」。
魏進學的奇石收藏數以百噸計，更說不清到底有多少塊，但屋裡、院里的某塊石頭被人稍稍變了一點位置，他都能敏感地察覺到。他和大漠石之間有一種冥冥中的緣。老魏過去血糖高，沒少吃葯也不見好，還暈倒過。經過現在這么天天折騰，那血糖竟悄悄降下去了，現在的老魏神清氣爽活得特滋潤，「藝術勞動養生法」的作用不可低估。最近，魏進學撰寫出版了《大漠奇石館藏石》一書，為中國石文化的傳播又做了一件大好事。 步雄

博物館之松堂齋民間雕刻

松堂齋民間雕刻博物館坐落在北京宣武區琉璃廠東街，它的建築在琉璃廠大街別有特色。雕花木門，棋格木窗，房基石，雕梁，房檐石等構件都是館藏珍品，甚至門前石階也是從一個廢棄廟宇中收集來的。漢代的小石猴被鑲嵌在外牆上，雕刻著人物形象的清代石橫梁仍然氣勢奪人。曾在前門外大柵欄街上風光一陣的「祥光四面」柵欄圍在博物館門前，石象、八仙雕刻門墩在柵欄內盡顯古風。館內的門窗都是古建築上的真品，古舊的窗欞或鑲在牆上，或懸於房頂，立體展示藏品的效果。
館內，從秦磚漢瓦到明清的石、木、磚雕；從民間建築裝飾構件到古代各式傢具，1000多件(套)館藏使博物館蘊含豐厚。一層門廳用一架清代六扇鏤空透雕木屏風隔斷，廳里矗立三座門樓:山西的磚雕門樓、北京的木雕門樓、江西的石雕門樓，古韻悠悠，氣勢凜凜。二樓展台多是不同時期、不同地域的雕刻構件:宋代的《行孝圖》磚雕、《馬上封侯》的石雕、元大都時的《武士飲獸圖》門墩，都是刻工精細、保存完好的鎮館之寶。

博物館之觀復古典

觀復古典藝術博物館原址位於著名的古文化街——琉璃廠西街，是北京首家民辦博物館，1997年1月18日正式建成開放。2004年博物館遷址到北京新興的文化產業區——朝陽區大山子，新館佔地4000平方米，其中展區面積和會員活動區面積共為2800平方米，設有油畫館、古代傢具館、古代陶瓷館、古代門窗館、古代書畫館和古代工藝館六個展館。館內主要收藏有明朝晚期的瓷器約50餘件。此外該博物館還陳列有明、清時期的古舊傢具、地毯、服裝等展品，是一個集藝術欣賞和歷史研究於一體的場所。

博物館之現代繪畫

何揚吳茜現代繪畫館位於朝陽區金盞鄉，比鄰鬱金香公園。走進大門，迎面看到的是一棟二層樓房。一層展廳展出的是何揚吳茜夫婦傳統的中國畫作品，其中吳茜的立軸人物畫最為突出，畫的大多是少數民族的婦女。二層展廳，開始部分是何揚先生1993年前後創作的《老北京的傳說故事系列》，繼而是吳茜教授的新水墨畫作品。雖然是十幾年前的作品，畫面上體現出來的是西方現代藝術的表達技巧和充滿中國古老歷史與深厚文化的內涵，令人耳目一新。
這座博物館外表簡潔大方，朴實無華，更像藝術室和平民百姓的家，結構設計卻非常奇特。展覽區、創作區和生活區的分割與聯系，設計得非常巧妙而合理，初次來訪的人在這里會感到像迷宮一樣。何揚介紹說:「這是我們全家人共同設計出來的，因各自堅持意見互不相讓，只好聽從朋友的意見折中後產生的現在的建築結構。」

博物館之紫檀藝術

中國紫檀博物館坐落在朝陽區高碑店附近，就其本身來說，稱得上是一件頗為完美壯觀的工藝品。這座佔地25000平方米的博物館設計氣勢宏大而又處處精巧，古色古香而又不乏現代氣息。
中國紫檀博物館展廳面積9569平方米，設有中央大廳、陳列廳、會議廳、貴賓廳、多功能廳及臨時展廳等，在這里您可以欣賞到紫檀的明清傢具和傳統傢具精品，佛教文化藝術品、傳統傢具材料和雕刻工藝也均有展示。另外，你在這里可以領略到微縮的中國古建築景觀:故宮的角樓，紫禁城御花園中的千秋亭與萬春亭，盡顯皇家氣派；山西五台山龍泉寺牌坊，320條蛟龍姿態各異，精湛的圓雕、浮雕、透雕，世所罕見；古色古香的北京四合院，翹入雲天的山西飛雲樓……這些傳遞著東方情韻的藝術珍品，皆由珍貴的紫檀木演繹而成。
紫檀博物館開館以來，接待了來自世界各地的遊人及各國政要，成為北京市對外開放及文化交流的重要場所。

博物館之天明盆景

天明盆景奇石館位於西城區護國寺文化古街(人民劇場對面)的西巷胡同。這里收藏了300餘件盆景奇石作品，其中盆景有羅漢松、黑松、白蠟、小葉榕樹等；奇石包括大漠石、彩陶石、大化石、靈璧石和京城最有特色的「玫瑰石」。在近期舉辦的銀川奇石節大賽中，該館收藏的「天堂鳥」大漠石獲得金獎。

博物館之古陶文明

古陶文明博物館位於宣武區南菜園西街12號。展廳面積約400平方米，常規展覽由彩陶淵藪、瓦當大觀、封泥絕響、古陶序列四個專題系列近600件展品構成，力求使普及教育、藝術欣賞和專業研究相結合，將古陶文明恆久而獨特的魅力展現給世人。其中，「彩陶淵藪」系列展出甘肅、青海、寧夏出土新石器時代晚期(距今約5000年至3000年)以馬家窯文化、齊家文化、唐汪文化、辛店文化為主的彩陶近百件，其中有許多保存至今仍驚絕完美的珍稀之品。「瓦當大觀」系列是第一個按年代、地域和功用劃分的專題瓦當展覽，展出從戰國至東漢數百年間不同地域、不同功能、不同品類的瓦當140件，其中多有珍稀孤品。是現存最完備的瓦當收藏體系。「封泥絕響」系列展出秦漢封泥175件，這是迄今最重要的封泥專題展覽。尤其秦封泥部分被稱為「秦文化史上又一次重大發現」，涵蓋了秦始皇三公九卿政治體制的各類屬官，揭示了數十個失載的秦郡縣、宮苑名稱，揭示了許多與秦始皇及其秦代文明相關的鮮為人知的政治、經濟、文化、軍事內容，從而被考古界、秦漢史學界的專家稱為「秦始皇批閱文書的遺物」，「是可以彌補《史記》《漢書》缺憾的珍貴文獻，是統一的中國封建王朝第一部百官表和地理志，是中國百代政治體制的源頭檔案」。「古陶序列」展出周秦漢唐2000年間不同器型與品類的陶制文物130件，從中可以看出古陶文明的演進與發展脈絡，較為全面地反映了華夏先民有關陶的創制、使用和審美。
2004年6月15日古陶文明博物館開館七周年之際，重新裝修了展廳並設置了新的展覽。除「彩陶淵藪」系列全部換展、「瓦當大觀」「古陶序列」大部分更新外，最重要的是推出了一組紅山文化人、神、動物雕塑為主的專題展覽，其中的「巨大神人首」是紅山文化重器，堪稱古陶文明博物館鎮館之寶。

「私博」佔主導是國際潮流

去年落成的新首都博物館，成了長安街的一道別樣風景；亞洲佔地面積最大的電影博物館，開門迎客……近年來，新博物館改建風潮正熱。截止到去年底，本市已經有注冊博物館131家，榮登全國博物館數量榜首。「當前國際社會上，私立博物館將成為發展的主流。」據博物館業內人士稱，21世紀將是博物館的世紀。而在我國，民間收藏也從「地下」探出頭來，私人博物館逐漸成為我國博物館事業發展的趨勢和潮流。
國際博物館協會給出的博物館定義，明確地規定了博物館的屬性:第一，博物館不以營利為目的；第二博物館屬於永久性社會公共機構；第三，博物館的主要功能是徵集、保護、研究、傳播並展出人類及人類環境的物證。顧名思義，私人博物館就是公民個人自主建設的博物館。
據介紹，私人投資興建博物館主要出於如下幾種情況:出於公益考慮，想把自己多年的收藏與更多人共享；出於經濟考慮，想達到收藏養收藏的良性循環；企業辦館，希望樹立形象等。
目前，我國博物館還是屬於公益事業單位，大多數博物館還是靠財政撥款維持。據了解，國外對私人博物館的支持辦法是，採取免稅或惠稅的政策，對捐贈或投資全部歸入納稅款。
缺少觀眾是私人博物館的致命問題。近段時間，北京市文物局的市民留言中，不斷有市民詢問私人博物館的地址、聯系方式。普通參觀者若要尋找自己感興趣的私人博物館，需要通過輾轉多次才能如願。難怪有專家提出，既然私人博物館被視作文化產業的一部分，私人館主們就要有「酒香也怕巷子深」的危機意識，引入現代管理模式，努力為自己的博物館吆喝。
另外，由於近年來互聯網的普及度越來越廣，有些專家為私人博物館出招:藏品不一定非得花巨資設立博物館展出，在網上辦一所博物館也早已不是難事。
其實，就收藏本身而言，自古存在「搜寶納庫」與「藏寶於民」兩種方式。公立博物館的藏品大部分是出自考古、捐獻等國寶級別文物，而民間博物館則更多的展示散落於民間的文物、民俗藝術品等。從這一意義上說，每一所民營博物館都應受到尊重，不可厚此薄彼。
「僅僅依靠有限的公立博物館，想將民間文物一網打盡，顯然是不可能的。」業內人士表示，只有讓公立博物館與民營博物館互補並存，才是良性的發展之路。

㈦ 西塘是哪裡的

西塘是江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位於江，浙，滬，二省一市交界處，這里離上海、蘇州、杭州都在100公里以內，交通方便，高速公路，320國道，滬杭鐵路穿境而過，乘坐汽車，火車均能到達。西塘在嘉善城區北10公里處，乘坐公交前往20分鍾就能到達。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。早在春秋戰國時期就是吳、越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於，古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。

西塘地勢平坦，河流密布，自然環境十分幽靜。有9條河道在鎮區交匯，把鎮區分劃成8個板塊，而眾 西塘地圖
多的橋梁又把水鄉連成一體。古稱「九龍捧珠」、「八面來風」。古鎮區內有保存完好的明清建築群多處，具有較高的藝術性和研究價值，為國內外研究古建築的專家學者所矚目。鳥瞰全鎮，薄霧似紗，兩岸粉牆高聳，瓦屋倒影。傍晚，夕陽斜照，漁舟唱晚，燈火閃耀，酒香飄溢，整座水鄉古鎮似詩如畫，人處其間，恍然桃源瓊瑤，不知是人在畫中游，還是畫在心中移。 西塘是江南六大古鎮之一，位於浙江省嘉興市嘉善縣。嘉善位於江，浙，滬，二省一市交界處，這里離上海、蘇州、杭州都在100公里以內，交通方便，高速公路，320國道，滬杭鐵路穿境而過，乘坐汽車，火車均能到達西塘在嘉善城區北10公里處，乘坐公交前往20分鍾就能到達。 西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。早在春秋戰國時期就是吳、越兩國的相交之地，故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於，古鎮中臨河的街道都有廊棚，總長近千米，就像頤和園的長廊一樣。 古鎮西塘，佔地面積1平方公里，古鎮區9條河道縱橫交織，將古鎮分為8個區塊，在其中有27座古橋將市鎮連通。古鎮在春夏秋冬、晴陰雨雪的長久年代裡，始終呈現著一幅「人家在水中，水上架小橋，橋上行人走，小舟行橋下，橋頭立商鋪，水中有倒影」的不斷變幻的水鄉風情畫。 西塘坐落在水網之中，這里的居民惜土如金，無論是商號或是民居、館舍，在建造時對面積都寸寸計較，房屋之間的空距壓縮到最小范圍，由此形成了120多條長長的、深而窄的弄堂，長的超過百米，窄的不到1米，形成了多處「一線天」。與此同時，街道弄堂的名稱均形象地體現出古鎮商貿的繁榮和弄堂的特色，如米行埭、燈燭街、油車弄、柴炭弄、石皮弄等數十個稱號與當年的商貿、建築等都有直接的聯系。 到了西塘，臨河而建的沿街廊棚最為引人，這里的街道臨河而建，商鋪的生意就在河邊做成。往昔，水鄉農家的出行以河為道，以舟代步，許多交易只能在船上岸邊進行，為此，一種連接河道與店鋪又可遮陽避雨的特殊建築———廊棚便應運而生，並代代傳承，相沿成習。實用的廊棚是水鄉特有的建築，西塘至今保存著1300多米長的廊棚已變成當代人賞古、探幽的休閑一餐。 西塘在唐、 西塘
宋時期就已形成村鎮，到了元、明朝時，西塘憑借魚米之鄉，絲綢之府的經濟基礎和水道之便，發展成一座繁華、富庶的大集鎮，窯業、米市、食品、制陶業等行業日益興旺。古鎮現存的許多古宅大院，都是古鎮先人當時致富後的結晶。由於當初西塘的通行以水路為主，外來騷擾較少，故能使西塘較完美地將古鎮保留至今，使得祖先的遺產能延續下去。 西塘是個平民化的小鎮，所有一切都如此樸素，沒有周庄的繁華，沒有南尋的富甲之態，沒有濃厚的商業氛圍！但是西塘的獨特魅力令留宿旅者陶醉！
編輯本段歷史文化
西塘—生活著的千年古鎮，世界歷史文化遺產預備名單，中國首批歷史文化名鎮，國家AAAA級旅遊風景區，最具水鄉魅力影視基地。西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風景優美，是古代吳越文化的發祥地之一。 夜景
西塘古鎮地理位置優越，屬浙江省嘉善縣，地處江浙滬三省市交界處，自古以來就有」吳根越角」之稱。西塘全鎮總面積79.37平方公里，其中古鎮區面積1.04平方公里，人口近8.6萬。 相傳春秋時期吳國伍子胥興水利，通鹽運，開鑿伍子塘，引胥山（現嘉善縣西南12里）以北之水直抵境內，故西塘亦稱胥塘。因西塘地勢平坦，一馬平川，又別稱平川，斜塘。在唐開元年間就已建有大量村落，人們沿河建屋、依水而居；南宋時村落漸成規模，形成了市集；元代開始依水而市漸漸形成集鎮，商業開始繁盛起來；明清時期已經發展成為江南手工業和商業重鎮。「春秋的水，唐宋的鎮，明清的建築，現代的人」，是對西塘最恰當不過的形容。
編輯本段交通指南
1、杭州走320國道至嘉善十字路口上見有指示牌向北沿善江公路行駛15分鍾可達； 2、從上海上滬杭甬高速公路在嘉善大雲出口站下直接走善江公路可達； 3、從上海乘火車到嘉善下車後，在汽車站里買票4元錢，乘的是10人座的依維柯車，可直達西塘，乘中巴的話，上車買票到西塘是3元錢，中途需一站一站停靠。 4、上海方向：滬杭高速嘉善大雲出口下;沿善江公路按西塘路標行駛;下高速後開車約十五分鍾可到達西塘古鎮。（總車程約一個半小時）. 5、杭州方向：A：滬杭高速嘉善大雲出口下;沿善江公路按西塘路標行駛;下高速後開車約十五分鍾可到達西塘古鎮（總車程約一小時四十五分）；B：320國道行駛/嘉善車城路口左拐;往平黎公路方向約行駛十五分鍾即可到達。 6、蘇州方向：蘇嘉杭高速平望出口下;318國道往上海方向;過黎里後右轉至平黎公路往嘉善方向，按西塘路標約行駛二十分鍾左右即可到達（總車程約一小時）。
編輯本段著名景點
西塘以「橋多、弄多、廊棚多」的三大特色而贏得廣大遊人們的青睞，其中西塘旅遊公司開發的景點有11個， 從逆時針方向走：由古鎮中部的葉家弄進入，入西街右轉，經「根雕館（1）、瓦當館（2）、薛宅鈕扣館（3）」；－－－到雙橋處，直走過安境橋右轉，在燒香港，游「倪居（4）、聖廟（5）、木雕館（6）」；－－－延西塘港東邊古街北上，過獅子橋，可見「黃酒館（7）」；－－－沿細長的煙雨長廊，經送子來鳳橋，一直往西，來到「醉園（8）、七老爺廟（9）」；－－－返回環秀橋，右轉進「鍾福堂（10）」；沿西街往東，最終游覽「西園（11）」。 西園 西塘西園舊址在西街計家弄內，系明代朱氏別業，後出讓給孫氏。園內有樹木、花草、假山、亭池 等，風景優美。東側假山上有「聽濤軒」茶室，因假山上有白皮鬆1株，高數丈，風來稷稷有聲，故名。1920年冬天詩人柳亞子來西塘，曾住西園並與西塘南社社友在西園攝影 西塘
留念，題名為「西園雅集第二圖」。 1990年3月，在鎮西善興建了總面積16.6畝的公園，為紀念柳亞子來西園，名為「西園」。入園處小橋流水，石獅門廳，園內環繞磚砌花格游廊、水榭、曲橋、假山、涼亭、人工瀑布。有好幾家建在該景點旁邊的客棧也以此而命名，如：西塘西園雅居、西園客棧、西園驛站等等。 醉園 初建於明，現在庭院房屋保存完好。園設三進，廳堂迴廊，碧池青石，迴廊翠竹，秀色醉人。給人印象最深刻的是院子里那座僅容一身過的磚制袖珍小橋，玲瓏剔透，具觀賞性又有實用性。王氏世代詩書傳家，祖父精於書法，父子痴迷版畫藝術創作。園內書廳「藝香齋」 設有王氏「水鄉風韻」版畫系列陳列。 廊棚 西塘古鎮中最著名的風景線是一道長達近千米、造型古樸的廊棚，所謂廊棚，其實就是帶屋頂的街。西塘的廊棚有的瀕河，有的居中，沿河一側有的還設有靠背長凳，供人歇息。廊棚以磚木結構為主，一色的墨瓦蓋頂，沿河而建，連為一體，俗稱「一落水」。既可遮陽避雨，又可駐足觀景，沿途還有別致的小販賣各種物品，漫步其中，一種思古之情油然而生。 石皮弄 石皮弄建於明末清初，全長68米，由66塊石塊鋪地而成。最窄處僅0.8米。石皮弄是西塘古弄的代表，據說，它原本是專供大戶人家的男僕行走的通道。 水陽樓 位於燒香巷的一位徐性的老師家，有精緻的明清傢具可供參觀。 尊聞堂 建於元末明初，其中堂內的百壽廳堪稱一絕。廳內的樑柱、廊窗都有圖案，形態逼真，刀法細膩，雕刻精湛。 方宅 環秀橋向西是當年西塘第一大戶方宅的一部分「桐村雅居」，上百盆盆景為這幢老宅增添了許多生氣。 西塘大大小小的景點很多，還有姚宅、雁塔居、來鳳橋等都值得一觀。
編輯本段關於愛情
送子來鳳橋
據《西塘鎮志》記載，來風橋建於明崇楨十年(公元1637)，清代兩度重修。相傳當初造橋時，適有一鳥飛來，市人以為祥瑞，遂取名「送子來鳳橋」。1988年改建為單孔鋼筋混凝土拱片橋。1998年重建，採用古典園林中「復廊」的形式，中有隔牆花窗，兩邊通道。據稱凡新婚情侶過此橋，男左女右，可卜貴子。又此橋赤名「滴水晴雨橋」』諧名「情侶橋」。前者能使人想起雨天的景象，在此坐憩， 送子來鳳橋
喝上一杯豈不更好? 坡。男子當然走台階步步高升，女子三寸金蓮小邁步，持家穩穩當當，老人們說：「新婚夫婦走一走，南則送子，北則來鳳」，要是有婚後還未得子的，不妨也來走一走。國際影星《廊橋遺夢》的女主角梅利爾來到西塘，也走了這座廊橋。現在每逢周末或節假日，有當地戲迷在橋上自娛自樂吹拉彈唱，將江南水鄉的休閑暇意體現得淋漓盡致。