靜雅盆景

Ⅰ 手工作品一盆花可以起什麼名字

摘要 您好，可以叫靜雅之花。手工花是通過人工的，用人的聰明才智，用自己的手工做出來的美麗的花。手工花都是惟妙惟悄的，每一個花瓣每一片葉子都是很逼真的，如果手工花不逼真的話做出來就不像花就不好看了。所以我給手工花起唯美的名字，那就叫做靜雅之花吧。

Ⅱ 廈門鼓浪嶼有什麼好玩的

日光岩

俗話說「不登日光岩不算到廈門」。日光岩是鼓浪嶼的龍頭景點，包括日光岩和琴園兩部分。龍頭山，聳峙於鼓浪嶼中南部，與廈門的虎頭山隔鷺江相望，史稱「龍虎守江」。龍頭山又稱日光岩，海拔92.7米，是鼓浪嶼的最高峰，成為廈門的象徵。景區奇石疊磊，洞壑天成，海浪拍岸，樹木蔥蘢，繁花似錦，富有亞熱帶浪漫氣息。擁有「一片瓦」、「鷺江龍窟」、「古避暑洞」、「龍頭山寨」、「水操台」、「百米高台」勝景。歷代文人石刻題詠甚多，為名岩增添古風異彩。與日光岩自然景觀形成動與靜、今與古的有機結合。山間蹬道盤旋，迂迴曲折。隨處有詩聯題刻，以明萬曆元年（1573年）丁一中所題「鼓浪洞天」為最早，距今已有400多年了。 日光岩頂就是天風台，是鼓浪嶼的最佳觀景點。放眼四顧，廈門市區、鼓浪嶼全島、環鼓的大海，廈門大學、海滄大橋，九龍江入海口、南太武嶼仔尾漳州港，海滄投資區、湖裡集美東渡港，或遠或近，盡入眼底。游廈門不登日光岩，不算到廈門！民族英雄鄭成功收復台灣時，曾屯兵於此，留下許多動人的傳說。日光岩上有民族英雄鄭成功水師的「龍頭山寨」。寨門、搭架軍帳的梁洞和指揮水師操練的水操台遺址，今均完好。還有「鄭成功紀念館」，藏有鄭成功及其水師驅逐荷蘭殖民者、收復台灣的眾多珍貴文物。

日光岩上的摩崖石刻有八十多處，有張瑞圖、何紹基、鄭成功、丁一中、許世英、蔡元培、蔡廷鍇、蔣鼎文等人的詩文題刻，其中以「鼓浪洞天」、「鷺江第一」、「天風海濤」、「閩海雄風」、「腳力盡時山更好」等，或筆力雄健，或意蘊精深，是日光岩上的一大文化景觀。

[夢琴島溫馨提示]日光岩門票60元/人（含百鳥園），當天有效。聯票80元/人（包括日光岩60元、菽庄花園30元、皓月園15元、風琴博物館20元、刻字館10元，共五個景點）也是當天有效，建議要進景點的朋友從早晨就應該出發，因為大概要花一天的時間（喜歡走馬觀花者除外，）先參觀日光岩---百鳥園---菽庄花園---刻字館（就在菽庄花園的大門口處不遠的地方）---皓月園---風琴博物館。

菽庄花園：

菽庄花園原是台灣富紳林爾嘉的私家花園，50年代氣辟為公園，近年又建了許多設施，面積也擴 大了3000多平方米，是頗有特色的海濱公園。1894年中日甲午戰爭清廷戰敗後，被迫簽訂了屈辱的《馬關條約》，將台灣割讓給日本。可台灣軍民拒絕割台，總兵劉永福等帶領「黑旗軍」進行抵抗，腐敗的清政府又下令駐台官兵回大陸。時任台灣墾撫兼團防大臣的林維源不敢逆旨，於1895年全家內渡，定居於鼓浪嶼。林維源，原籍龍溪，其先祖於乾隆年間赴台灣淡水墾殖發家，在台北建有「板橋別墅」即林家花園。其子林爾嘉從小就生活在那裡，別墅的一切給他留下了美好的記憶。1905年林維源去世，林爾嘉繼承父業。1913年，他為懷念台北板橋故居，選定鼓浪嶼金帶水之湄，草仔山之下的一面坡，仿造台北板橋別墅，參照江南名園修建花園，取名「菽庄」，乃主人「叔臧」的諧音，也是「稻菽主人庄園」寓意，因為林爾嘉的祖先是以墾殖發家而富甲台灣的。他花1萬銀元的「潤筆」費，請當時的「大總統」徐世昌題寫「菽庄」園匾。

林爾嘉對花園的結構布局精心設計，力求再現台北板橋別墅的風貌，又具江南園林的韻致。他利用一塊不到十畝的坡地，創造出寬闊的空間，把能看到的景色全納入花園的懷抱。花園內設置眉壽堂、壬秋閣、真率亭、四十四橋、聽浪閣、頑石山房、十二洞天、亦愛吾廬、觀潮樓、小蘭亭等十景，小巧別致，自成一格。 菽庄花園集世界園林藝術十大特點中的三個最有藝術個性的特點於一園，是很難得的。
第一個特點是「藏海」：就是人走在路上見不到海，到了花園門口甚至進了門仍見不到海，一堵黃牆擋住了視線，待到轉出月洞門，繞過竹林，突然「海闊天空」，取得突然見海的驚奇效果。
先把海「藏」起來，而後大海奔騰聚至，引人踏海而行，來到海中的「觀潮樓」，觀賞海景，真是豪情滿懷，可惜觀潮樓被台風吹倒後一直未能恢復。瑞士園林專家參觀菽庄花園後說：「我 們只有藏湖，而廈門有藏海，十分難得。」菽庄花園的第二個特點是「巧借」：是林爾嘉把臨海的坡面，海灣里的礁石，漲落的海水全部利用起來，圍地砌階，造橋建亭，使原本十分狹窄的一個小海灣，借四周自然美景為鋪墊，變成涵納大海，頗有層次，視野寬廣的海上花園。這在中國的任一個城市，任何一個公園都無法領略到如此美妙的意境和情趣，這是菽庄花園最秀人的地方。在這里可以看到洶涌激越的海浪，澎湃往返；遠處的南太武，近處的擔嶼、青嶼、浯嶼，煙波浩渺、風姿綽約；前方的日光岩，英雄山乃至海滄的嵩嶼角都成了花園的外景，構成一幅動感的立體畫，十分秀美。菽庄花園的第三個特點是：「動靜結合」：林爾嘉對動與靜的處理也頗為獨到，坡面建一片假山，按地支分裂為「十二洞天」，洞洞相聯，讓孩子們去追玩，顯出跳動出沒的動景；坡邊建有小亭小閣，休息觀景，表現靜雅的環境。海潮的流動，長橋的安卧，岸上花團錦簇，海中百舸爭流，都體現了動與靜的交融與和諧，匠心獨具！還有林爾嘉把台北板橋別墅的小板橋也搬了進來，把眉壽堂，壬秋閣等建得小巧玲瓏，採用重檐歇山頂，飛檐翹角，琉璃粉牆，小橋流水，淡雅高潔，與海色、山色、天色渾然一體。組成了風格統一的中國傳統園林建築群體，使整座花園既有江南園林的秀美，又兼閩南園林的亮麗。真是：片片帆影日邊來，成群鷗鷺乘風去；「世外桃源君小隱，袖中東海我來游」！近幾年菽庄花園的後山新建了「聽濤軒」，設鋼琴博物館，展出世界古鋼琴30台，最名貴的是1810年出品的。他們是鼓浪嶼華僑收藏家胡友義的稀世珍藏。「蛇嶺花苑」展出盆景增添了菽庄的內涵。最後告訴大家林爾嘉的情況吧。林爾嘉，1874年生於廈門，1905年任廈門保商局總辦，廈門總商會總理，發起建設廈門的電話、電燈，自來水等公共事業。清末捐巨款晉升為侍郎。1941年任廈門市政會會長，對廈門的城市建設多有貢獻。曾連任鼓浪嶼工部局「華董」14年。抗戰時從廬山出了香港，抗戰勝利後回台灣定居，1951年去世，終年77歲。

鋼琴博物館 ：

2000年1月落成的鼓浪嶼鋼琴博物館位於菽庄花園的"聽濤軒"，佔地450平方米，分上下兩層，博物館里陳列了愛國華僑胡友義收藏的40多架古鋼琴，其中有稀世名貴的鎦金鋼琴，有世界最早的四角鋼琴和最早最大的立式鋼琴，有古老的手搖鋼琴、有產自一百年前的腳踏自動演奏鋼琴和八個腳踏的古鋼琴等。

無論是普通的遊客還是音樂家、藝術家，鼓浪嶼鋼琴博物館帶給他們的藝術熏陶和音樂的啟迪都是無盡的。澳大利亞著名鋼琴演奏家傑佛利·托薩是胡友義先生的莫逆之交，他說，"我以我的朋友為榮，他把一份最特殊的禮物獻給了中國。"為慶祝開館，傑佛利·托薩還在鼓浪嶼音樂廳舉辦了專場演奏會。法國鋼琴大師米歇爾·布爾敦克勒參觀了博物館後說：我希望有一天能夠在此舉辦一個國際性的鋼琴藝術節。"我國著名指揮家韓中傑、鄭小瑛，旅美鋼琴家殷承宗等也深深被鋼琴博物館音樂魅力所折服。

風琴博物館 ：

2005年1月28日晚，受矚目的國內惟一、世界最大的風琴博物館——鼓浪嶼風琴博物館開始向市民開放，並舉行一場管風琴音樂會。風琴博物館的第一台大型管風琴「諾蔓比爾」「初試啼聲」正式向遊客和市民「亮相」。150多名市民獲得第一批觀賞百年古風琴的美妙琴聲的機會，來自澳大利亞的管風琴演奏家瑞思.博克（男）和瑞爾克.莫里夫婦給鷺島市民帶來了全新的音樂享受。風琴博物館位於鼓浪嶼西北部的八卦樓，是目前國內惟一、世界最大的風琴博物館。與在東南部菽庄花園的鋼琴博物館交相輝映，讓全世界的音樂愛好者都能懷著朝聖的心情來到這座有著無以倫比的美麗的音樂之島。館內收藏有多種款式的風琴 ……

還有很多很多……，你進那個「夢琴島」看看，裡面吃喝住行玩還有像這種景點的具體介紹都有。本想要發幾張圖片給你看看。可是發現我不會傳圖片哈。不好意思。。。夢琴島裡面有個網站，你點進去看下吧。裡面很多資料。對你有幫助。

Ⅲ 客家民居和傣家竹樓的資料.急急急!!!

傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土牆平房，每一家屋內亦間隔為三間，分卧室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記「南越巢居」的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人「依樹積木以居」的「干闌」住宅，這算是傣族固有的典型建築。這類竹樓下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束於柱上。上層近梯處有一露台，轉進即為一長形之大房，用竹籬隔出一個角來做主人的卧室並兼重要錢物的存儲處；其餘便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及於樓板，故無窗。若屋檐稍高者，則兩側亦有小窗，後面亦開一門，樓的中央是一個火塘，無論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，樑柱門窗樓板全部用竹製成。此種住宅的建築，極為便易，只須伐來大竹，約集鄰里相幫，數日間便可造成；但也極易腐毀，每年經雨季後，便須重加修補。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先於屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車里宣慰衙門，建築式樣也不過如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長十餘文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無光，樓下空無遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動，這就是傣族最局統治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養牛馬的屋宇，在西南邊區中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、僳僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建築也如此式，惟下層多用大石或泥土築為牆壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當牛馬出欄時，便將糞便清除,使整日陽光照射，住位於上層的人，不致被穢氣熏蒸。

屋裡的傢具非常簡單，竹製者最多，凡桌、椅、床、箱、籠、筐，都全是用竹製成。家家有簡單的被和帳，偶然也見有緬地輸入的毛氈，鉛鐵等器，農具和鍋刀都僅有用著的一套，少見有多餘者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花紋都具地方色彩。

傣家人住竹樓，已經有一千多年的歷史可考了，這是南亞的濕熱氣候造成的。唐代樊卓所著《蠻書，名類第四》中曾有簡略記述：「茫蠻部落……樓居，無城郭，或漆齒。皆衣青布褲，藤篇纏腰，紅繒布纏髻， ……婦人報五色婆羅籠。」這里所指的茫蠻部落即今西雙版納一帶。

傣家人的竹樓是壩區類型，由於天氣濕熱，竹樓大都倚山傍水；村外榕樹蔽天，氣根低垂；村內竹樓鱗次比，竹籬環繞，隱蔽在綠蔭叢中；景洪縣的曼景蘭寨和橄攬壩就是壩區傣家竹樓的標准型。

過去，傣家竹樓按社會階級分為官家（召）竹樓和百姓竹樓兩種。官家竹樓寬敞高大，呈正方形，屋頂帶三角錐狀，頗類西方的「哥特式」建築，用木片復頂。整個竹樓用二十至二十四根粗大的木柱支撐，木柱建在石墩上，有的橫樑上雕刻花紋呈ù形或弓形，這是受佛教文化影響的結果，特別是緬寺和亭閣都有這種ù 狀花紋。屋內橫梁穿柱，結構簡單。上木梯後即為「掌房」，正屋為客室，中置火塘，側旁分隔為二至三間，是主人夫婦和孩子的卧室。官家竹樓客室約有三十平方米大小，能容納一二十人就座。掌房用篾席鋪地，是乘涼和婦女紡織的地方。

百姓竹樓與官家竹樓相同，只是較為狹小，屋頂用茅草覆蓋，木柱不準用石墩柱腳，也不準用橫梁穿柱，不準雕刻花紋。

為什麼傣家人都愛住竹樓不願住平房呢？元代李京在《雲南志略》中已經作了答復，該書說：「金齒百夷……風土下濕上熱，多起竹樓，居瀕江，一日十浴。」原來竹樓的妙用是下可避濕，上可避熱，瀕臨江畔，還可一日十浴。

走進傣家竹樓
古人說：「寧可食無肉，不可居無竹」。從這個意義上說，生活在雲南西雙版納地區的傣族算得上是最最幸福的人，因為他們不僅居住在「竹」樓里，還吃著「竹」筒飯、喝著「竹」筒酒，真是比神仙還逍遙。來到版納，最令人心動的就是那成片的竹林以及掩影在竹林中的一座座美麗別致的竹樓。從外形上看，它像開屏的金孔雀，又似鶴然起舞的美麗少女，美麗的景緻讓人恍然如在夢中。
竹樓的傳說
相傳很遠的古代，傣家有一位勇敢善麗的青年叫帕雅桑目蒂，他很想給傣家人建一座房子，讓他們不再棲息於野外，他幾度試驗，都失敗了。有一天天下大雨，他見到一隻卧在地上的狗，雨水很大，雨水順著密密的狗毛向下流淌，他很受啟發，建了一個坡形的窩棚。後來，鳳凰飛來，不停向他展翅示意，讓他把屋脊建成人字型，隨後又以高腳獨立的姿勢向帕雅桑目蒂示意，讓他把房屋建成上下兩層的高腳房子。帕雅依照鳳凰的旨意終於為傣家人建成了美麗的竹樓。
竹樓內外
傣家竹樓的造型屬干欄式建築，它的房頂呈「人」字型，西雙版納地區屬熱帶雨林氣候，降雨量大，「人」字型房頂易於排水，不會造成積水的情況出現。一般傣家竹樓為上下兩層的高腳樓房，高腳是為了防止地面的潮氣，竹樓底層一般不住人，是飼養家禽的地方。上層為人們居住的地方，這一層是整個竹樓的中心，室內的布局很簡單，一般分為堂屋和卧室兩部分，堂屋設在木梯進門的地方，比較開闊，在正中央鋪著大的竹席，是招待來客、商談事宜的地方，在堂屋的外部設有陽台和走廊，在陽台的走廊上放著傣家人最喜愛的打水工具竹筒、水罐等，這里也是傣家婦女做針線活的地方。堂屋內一般設有火塘，在火塘上架一個三角支架，用來放置鍋、壺等炊具，是燒飯做菜的地方。從堂屋向里走便是用竹圍子或木板隔出來的卧室，卧室地上也鋪上竹席，這就是一家大小休息的地方了。整個竹樓非常寬敞，空間很大，也少遮擋物，通風條件極好，非常適宜於版納潮濕多雨的氣候條件。
整個竹樓的所有梁、柱、牆及附件都是用竹子製成的，竹樓上的每一個部分都有不同的含義。走進竹樓就好象走進傣家的歷史和文化，傣家的主人會一一告訴你它的含義。竹樓的頂梁大柱被稱為「墜落之柱」，這是竹樓里最神聖的柱子，不能隨意倚靠和堆放東西，它是保佑竹樓免於災禍的象徵，人們在修新樓時常常會弄來樹葉墊在柱子下面，據說這樣做會更加堅固。除了頂梁大柱外竹樓里還有分別代表男女的柱子，竹樓內中間較粗大的柱子是代表男性的，而側面的矮柱子則代表著女性，屋脊象徵鳳凰尾，屋角象徵鷺鷥翅膀……。
過去傣家人的等級、輩份是非常嚴格的，體現在竹樓的建造上也很明顯。比如凡是長輩居住的樓室的柱子不能低於6尺，樓室比樓底還要高出6尺，室內無人字架，顯得異常寬敞明亮，竹樓的木梯也有規定，一般要在9級以上。晚輩的竹樓一般較差一些，首先高度要低於長輩的竹樓，其次木梯也只能在7級以下，室內的結構也顯得簡單許多。
隨著旅遊業的發展，我們不僅在雲南能看到美麗的竹樓，在許多旅遊景區，也能領略它的獨特風采。無論在哪裡，只要你走進竹樓，一定會有不同的精彩迎接你。

解放後，特別是近幾年來，傣家的竹樓已發生很大變化，多數竹樓已改為木樓或竹木結構的樓房，茅草蓋頂已改為木板蓋頂或瓦頂；掌房周圍也要裝木欄干，可以憑欄眺望小園幽徑，樓房開玻璃窗，懸掛美麗的窗簾給古老的竹樓抹上了現代的色彩，又別有一番情趣。
走在傣族寨子里，常常可以見到一排排長得很高的仙人掌圍成的院牆。那仙人掌上長滿了刺，或許可以更有效地起到護家的作用。可實際上，傣家人的大門是很少上鎖的。所以，那滿身是刺的仙人掌怕也只能是亞熱帶植物雕塑出的裝飾品。

Ⅳ 文中說客家民居是「世界民居奇葩」他有什麼特點，「奇」在哪裡

客家民居 據說，在上世紀六七十年代，美國的間諜衛星對中國進行拍照偵察，驚訝地發現在我國福建省的山區里分布著很多的不明大型建築，或圓或方，經過分析認為是「導彈發射基地」，中國的軍事實力不可小覷。直到中美建交後，美國人才知道那些所謂的「導彈發射基地」實際上是客家典型的民居——土樓。笑話聽過後一笑了之的事，卻萌發了我想去土樓一探究竟的最初想法。為逃避上海蝕骨的濕冷，選擇冬天去福建旅行應該是個不錯的主意，永定土樓當然是此行的目地。
客家人造土樓隱藏青山綠水間
火車先到的漳平，轉車到龍岩，再在龍岩汽車站跳上開往湖坑民俗文化村的中巴。這個過程聽上去復雜，但由於轉車的時間和地點都能方便的銜接，所以去土樓的路一點也不難。
汽車開出龍岩城，到了鄉下風景慢慢開始好起來，這里是典型的丘陵地帶，陽光下青山綠水分外妖嬈，而掩藏在其中的土樓也不斷地出現在我的眼前。
說起土樓，不能不提及土樓的建造者——客家人。他們原是中原一帶漢民，因戰亂、飢荒等各種原因被迫南遷，歷經千年，輾轉萬里，在閩粵贛三省邊區形成客家民系。客家人很團結，每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。由於客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密林之中，當時不但建築材料匱乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造像土樓似的「抵禦性」城堡式建築住宅。在福建，土樓分方形土樓和圓形土樓兩種，而圓樓相對少見。
最富麗的土樓鑄花欄桿
在我參觀完民俗文化村裡最有名的土樓振成樓後，我直觀的感受到「土樓是一座縮小的城池，放大的碉堡」這句話形容得非常形象。土洋結合的振成樓雖然歷史不長，但卻是永定最富麗堂皇的圓樓。它有內外兩個環，直徑四十八米，外環堅固高大共有四層，一二樓對外不開窗，便於防禦外敵，要是儲備充足，樓里的人可以大半年不用出門；而內環是仿西洋式裝修的中堂大廳，寬敞明亮，據說二樓上的鑄花欄桿還是當時從上海運來的呢。領我參觀的林家大爺不無驕傲地伸出手指作八字狀說：「當年，我的爺爺可是花了8萬光洋才建起了這座房子。」客家民居是用糯米飯和雞蛋清粘和的。
客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、三角樓、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
圍龍屋的整體布局
圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。
圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫「禾坪」（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。「禾坪」與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆，矮的叫「牆埂」，高的叫「照牆」。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。
後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。有「三棟二橫」，一圍層；有「三棟四橫」，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為「三棟二橫」一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，並用木製屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳、居室等，錯落有致，主次分明。建築結構前低後高，這樣就有利於採光、通風、排水、排污。
正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防禦屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層「角樓」，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。
圍龍屋隱含的文化精神
第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋後面半園「花頭」和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背後的山頭林木叫「龍衣」，嚴禁砍伐，整座建築掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環境優美而靜雅。
圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，並塗上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼、相敬如賓。逢年過節，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現出一派喜悅、祥和景象。
第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的承傳。據考古資料表明，處於黃河流域的原始社會中後期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊含了其對祖先某些住宅經驗的復甦和借鑒。
第三、圍龍屋的建築特色也是古代陰陽思想的投射。集中體現在講求建築物體與天然地形的協調統一，而合符「天人合一」的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花台或池塘或建築半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，後來又夾雜了不少講究「風水屋場」的巫術文化，如俗諺：「風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶」等。
第四、體現了傳統的宗族觀念。客家民居建築規模宏大，一方面，呈現了客家人聚族而居的習性。因為，他們不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難於克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建築中心位置都安排放祖宗牌位，供後人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。
客家人做了新屋，一般都要舉行「搬新屋」禮俗，叫「出煞」。要請風水先生驅趕「三煞」之後，才會平安吉利。遷居之日，大排宴席，祭祀神靈

Ⅳ 宜賓有哪些旅遊景點

如果你打算在宜賓市區玩的話 你可以去城區的人民公園 天池公園 翠屏山 水東門和合江門廣場 金沙廣場 都很美麗 特別是在水東門下面的春場壩 你可以在那游泳喝茶 打出租也不貴

江北有流杯池公園 催科山 白塔山 觀斗山 五糧液酒廠 濱河路 你都可以坐4路 11路 13路等公交車到

南岸有市政府廣場 你可以坐9路 18路 反正市區有很多很美的 坐車很方便 步行也很快

如果你要去其他地方的話 你也可以興文石林和蜀南竹海 老君山 僰王山 夕佳山 還有會師溝

出去旅行的話找路是一個麻煩事，一定要帶著地圖，現在一般都用手機地圖，騰訊地圖什麼的都是可以的，路線的話都不是問題，如果不跟團一定用的上，附近 的建築飯店賓館什麼的一搜就能知道了，一般我找不到路就用手機地圖，你可以試試，那樣就很方便，路線比較清晰，不管是步行還是坐公交都可以，有不知道的路 就用地圖搜一下目的地，就能找到具體路線，通常我出去玩找不到路都是用地圖搜地點的。

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Ⅵ 去廈門旅遊有哪些景點必須打卡呢

說到冬天出遊，很多人不知道該去哪裡玩？或是冰雪世界，或是去溫暖如春的地方，對於不喜歡寒冷的小夥伴來說，去一個溫暖的地方是最合適的，今天給大家推薦一個地方--廈門。

玩轉廈門景點

鼓浪嶼

鼓浪嶼， 原名“圓沙洲”，別名“圓洲仔”，因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱“鼓浪石”，鼓浪嶼因此而得名。鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，是廈門最大的一個嶼，與廈門島上的廈門世茂海峽大廈、廈門大學等隔海相望。

很多人說，是廈門成就了鼓浪嶼，其實是鼓浪嶼成就了廈門，每一個來廈門的遊人，無一不是沖著鼓浪嶼的美名而來，浪漫、恬靜、文藝，一切美好的詞語都與鼓浪嶼有著千絲萬縷的關系。

廈門大學

這是座很美的校園，校園內綠樹成蔭，無論漫步還是在樹下看書感覺都很愜意。學校周邊更是咖啡館林立，小資氛圍十足。必去的地方有芙蓉湖（南門進了廈大就是一排高高的樓群，最高的那棟主樓前面就是芙蓉湖，廈大就是繞著芙蓉湖建的），情人谷，上弦場，芙蓉隧道等等，最後還可以從白城小門（也叫北門）出去，到白城海灘逛逛。

校內有廈門大學人類博物館和魯迅紀念館。前者珍藏了史前時期至現代有關人類及其發展的文物資料，特別是反映閩南和台灣文化的文物，以及福建古代與國外的交往，尤其是泉州海外交通的史跡等，極富特色和價值。（皆可以入內參觀，人類博物館禁止拍照）

嘉庚紀念勝地

作為廈門大學的創辦人，陳嘉庚是土生土長的廈門人，早在年輕時期，他就背井離鄉開辦實業，是一位著名的教育家、實業家和社會活動家。

陳嘉庚紀念勝地主要由獒園、陳嘉庚先生故居、陳嘉庚生平事跡陳列館、歸來堂和歸來園等六大部分組成。

陳嘉庚先生故居，一座精緻的小洋樓映入眼簾，藍白相間的牆壁盡顯典雅之風，將陳嘉庚先生的品位詮釋得淋漓盡致。小洋樓前擺放著許多盆景，營造出一種欣欣向榮之感，即便偉人已逝，精神依舊屹立不倒。

廈門園林植物園

來到廈門，除了去鼓浪嶼感受隨意浪漫，去曾厝垵細數歷史風情，還有這樣一個熟悉又陌生的字眼，頻頻出現在各大遊人的打卡名單中，那就是廈門園林植物園。

很難想像，一個看似名不經傳的植物園，竟然能在眾多景點中脫穎而出，實在讓人費解，然而百聞不如一見，此次廈門之旅，植物園帶給我不一樣的熱帶風情體驗。

當然，這里之所以能讓遊人情有獨鍾，無疑是因為這里是拍照勝地，偌大的多肉植物營造出不拘一格的美感，穿梭其中，不需要刻意的擺拍，分分鍾都是行走的大片，滿屏的ins風讓你欲罷不能。

鐵路文化公園

幾乎每座城市都有一條以孫中山先生來命名的街道，廈門也不例外，廈門的大街小巷眾多，其中最不容錯過的便是中山路，來到這里，除了能感受這個城市的繁榮，還能將舊時的風情盡收眼裡，享受一份獨屬於廈門的市井風情。

早在上個世紀，這里便是廈門的海鮮集散地，各種海鮮一應俱全，整個街道都被濃濃的海鮮味包裹，成了八市特有的味道。八市的居住房在風雨的洗禮下，已經盡顯斑駁，但這里的人們卻安貧樂道，靜靜守護著這一片凈土，縱橫交錯的電線網將居民樓環繞，生活氣息撲面而來。

沙坡尾吃堡

當你在街頭隨機采訪一名廈門人最愛的飯店時，總能從口中聽到它的名字，據說沙坡尾·吃堡的前身是星鯊魚甘油廠，如今搖身一變成為美食城，熟悉的味道中，夾雜著許多老廈門回憶。

這里匯集了所有老廈門的特色小吃，沙坡尾·吃堡共分為五層，每一層都獨具特色，一樓是綜合館，二樓是廈門館，三樓是漳州館、四樓是泉州館、五樓是綜合館，每一層都帶給你耳目一新的體驗。

在這里，除了大飽口福外，還有民俗表演哦。

廈門交通攻略

廈門交通非常便捷，飛機、火車、汽車都非常方便，各地可選擇認為方便的交通方式前往。

飛機： 廈門高崎國際機場位於湖裡區翔雲一路，到機場以後可乘坐空港快線、市內公交、BRT快速公交、計程車等往返於機場和市區以及廈門周邊城市。

火車： 廈門客運火車站主要有廈門站和廈門北站（動車站）兩個，每天有各類始發、終到或經過北京、上海、南京、杭州、南昌、西安、重慶、廣東、福州等地的旅客列車。

汽車： 廈門市主要有五個長途汽車站，分別是湖濱長途汽車站、枋湖長途汽車站、梧村長途汽車站、集美長途汽車站、杏林長途汽車站。

市內交通： 廈門市的公共交通非常發達，快速公交（BRT） 、普通公交車、計程車都非常方便，都有通往各大景區以及步行街的公交。

Ⅶ 盆花的裝飾設計有什麼講究

花卉裝飾是用一定數量的花卉，配合功能需要進行組織安排，形成一種藝術創作，組成和諧完美的整體。室內盆花裝飾一定要處理好個別盆花與房屋整體布局的關系，處理好室內盆花與其他裝飾布局的關系，並與建築裝飾密切配合，相得益彰。通過有生命的花卉陳設，給無生命的樑柱、字畫、織物、傢具帶來活潑、自然的情趣。

1.盆花布局的格式

盆花布局有規則式、自然式和混合式。規則式花卉裝飾的布局呈現對稱關系，有中軸線，這與建築構造、房間形狀、傢具陳設等有關，如主席台的花卉陳設；自然式布局不呈明顯的規則，較自由靈活，其間存在均衡關系，表現一定的韻律，給人以美感，如卧室布置；混合式結合上述兩式的特點而進行布局，在規則式的基礎上作適當自然式的安排。在裝飾時根據花卉的自然形態、色彩、質感等美的性狀，將室內空間妝扮美化，給室內建築、書畫、傢具等飾物帶來可貴的生命氣息，顯出更好的情趣，根據房間功能與美觀的要求組織安排，填充死角，使空間充實和生動，增加花卉的裝飾美。

2.盆花陳設的要求

盆花陳設應根據空間、環境、功能的不同，使陳設體現出盆花的美，功能的美和陳設的美，陳設要有重點和中心，要突出布局的主題，還要有個性、風格、新意，還要與室內裝飾物協調配合，在可能時還要與室外景觀聯系起來，給人以美的享受，使整體環境配置更加豐美協調。

3.室內盆花裝飾應掌握的原則

（1）花卉要與室內環境相適應

室內的光照、溫度及通風等條件不同於室外，尤其是光照條件比較差，要有針對性地選擇對光線要求不高且耐蔭的花木。靠近窗戶光線較好的地方可放文竹、君子蘭、龜背竹、四季海棠、文殊蘭、吉祥草、報春花、朱蕉、含笑、鴨跖草等，遠離窗戶或北向房子可選耐陰花卉，如一葉蘭、虎耳草、萬年青、常青藤、棕竹、冷水花、八角金盤等，在冬季還要注意室內溫度和通風換氣問題。

（2）花卉的株體、形態應與居室大小設置相適應

注意植株大小與空間的比例關系，並利用花木的千姿百態有卵形、球形、傘形、錐形、叢生形、垂枝形、婆娑形等，巧妙地利用花木這些生動、自然、多趣的體態，使室內布置別致得體。

（3）花木的色彩要與室內環境的色彩相協調

不同的色彩給人不同的感受，豐富的色彩能刺激人的感官，給人以美的享受。如紅色、黃色給人以溫暖，適於冬天布置，白色、雪青、淺藍色給人涼爽冷靜的感覺，適於夏季、卧室的布置。在色調偏冷、較暗的室內，宜選色彩明亮及葉面反光較強的植物；在明亮的環境，宜選用深紅、紫紅及深綠的花卉來布置。

（4）選材要精細，布置要均衡

選取花卉除了要注意大小、形態、色彩及習性等外，還要注意精緻，避免選用粗放、零亂或有病態的植株。布置時注意整體效果，突出精而不在於多。如大葉的橡皮樹、海竽、發財樹，富含現代化氣息適於大型廳堂使用，一、二株就夠了，而書房或擺置古典傢具的室內宜選精巧的文竹、蘭花、吉祥草等輕盈靜雅的植物。在具體布置時，大中型植物宜放在地上，小型花卉放在低矮的傢具或幾架上，垂蔓性花卉放在較高的位置如懸吊在天花板、窗戶、牆壁上，懸吊高度在人的視線上下0.5米范圍。

布置後要力求整體環境均衡，但均衡不一定對稱，可採用不同形態的植物與傢具等物取得平衡與適度。

Ⅷ 關於客家土樓的問題

客家土樓，也稱福建圓樓，是中華文明的一顆明珠，是世界上獨一無二的神話般的山村民居建築，是中國古建築的一朵奇葩，它以歷史悠久、風格獨特、規模宏大、結構精巧等特點獨立於世界民居建築藝術之林。土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。客家人每到一處，本姓本家人總要聚居在一起。加之客家人居住的大多是偏僻的山區或深山密大之中，當時不但建築材料蕢乏，豺狼虎豹、盜賊嘈雜，加上懼怕當地人的襲擾，客家人便營造「抵禦性」的城堡式建築住宅。這樣也就形成了客家民居獨特的建築形式——土樓。土樓主要分布在福建省的龍岩、漳州等地區。
土樓是以土作牆而建造起來的集體建築，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色。土樓最早時是方形，有宮殿式、府第式、體態不一，不但奇特，而且富於神秘感，堅實牢固。樓中堆積糧食、飼養牲畜；有水井，若需御敵，只需將大門一關，幾名青壯年守護大門，土樓則像堅強的大堡壘，婦孺老幼盡可高枕無憂。由於方形土樓具有方向性、四角較陰暗，通風採光有別，所以客家人又設計出通風採光良好的，既無開頭又無結尾的圓樓土樓。在現存的土樓中，以圓形的最引人注目，當地人稱之為圓樓或圓寨。
土樓屬於集體性建築，其最大的特點在於其造型大，無論從遠處還是走到跟前，土樓都以其龐大的單體式建築令人震驚，其體積之大，堪稱民居之最。在我們參觀的土樓中最普通的圓樓，其直徑大約為50餘米，三、四層樓的高度，共有百餘間住房，可住三、四十戶人家，可容納二三百人。而大型圓樓直徑可達七八十米，高五六層，內有四五百間住房，可住七八百人。從土樓這種民居建築方式體現了客家人聚族而居的民俗風情。
從歷史學及建築學的研究來看，土樓的建築方式是出於族群安全而採取的一種自衛式的居住樣式。在當時外有倭寇入侵，內有年年內戰的情勢之下，舉族遷移的客家人不遠千里來到他鄉，選擇一種既有利於家族團聚，又能防禦戰爭的建築方式便被採納下來。同一個祖先的子孫們在一幢土樓里形成一個獨立的社會，共存共榮，共亡共辱。所以御外凝內大概是土樓最恰當的歸納。
土樓的牆壁，下厚上薄，厚處有的竟達1.5米。夯築時，先在牆基挖出又深又大的牆溝，夯實在，埋入大石為基，然後用石塊和灰漿砌築起牆基。接著就用夾牆板夯築牆壁。土牆的原料以當地粘質紅土為主，摻入適量的小石子和石灰，經反復搗碎，拌勻，做成俗稱的「熟土」。一些關鍵部位還要摻入適量糯米飯，紅糖，以增加其粘性。夯築時，要往土牆中間埋入杉木枝條或竹片為「牆骨」，以增加其拉力。就這樣，經過反復的夯築，便築起了有如鋼鐵混凝土似的的土牆，再加上外面抹了一層防風雨剝蝕的石灰，因而堅固異常，具有良好的防風，抗震能力。據《永定縣志》記載，1918年發生大地震，白天柝柝有聲，歷時20分鍾，夜裡繼續震動，但土樓始終挺立無恙
圓樓是當地土樓群中最具特色的建築，一般它以一個圓心出發，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環環相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環住人。整個土樓房間大小一致，面積約十平方米左右，使用共同的樓梯，各家風乎無秘密可言。
土樓結構有許多種類型，其中一種是內部有上、中、下三堂沿中心軸線縱深排列的三堂制，在這樣的土樓內，一般下堂為出入口，放在最前邊；中堂居於中心，是家族聚會、迎賓待客的地方；上堂居於最里邊，是供奉祖先牌位的地方。
除了結構上的獨特外，土樓內部窗檯、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，實為中國民居建築中的奇葩。
永定全縣有圓樓360座，方樓4000餘座。尤以奇特的圓形土樓最富於客家傳統色彩，最為震撼人心。
圓形土樓是客家民居的典範，堪稱天下第一樓。它象地下冒出來的「蘑菇」，如同自天而降的「飛碟」。
這種圓樓都由二、三圈組成，由內到外，環環相套，外圈高十餘米，四層，有一、二百個房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉庫，三、四層是卧室；二圈兩層有三五十個房間，一般是客房，中一間是祖堂，是居住在樓內的幾百人婚、喪、喜、慶的公共場所。樓內還有水井、浴室、磨房等設施。土樓採用當地生土夯築，不需鋼筋水泥，牆的基礎寬達三米，底層牆厚1.5米，向上依次縮小，頂層牆厚也不小於0.9米。然後沿圓形外牆用木板分隔成眾多的房間，其內側為走廊。
土樓除具有防衛御敵的奇特作用外，還具有防震、防火、防盜以及通風採光好等特點。由於土牆厚度大，隔熱保溫，冬暖夏涼。
客家土樓閃爍客家人的智慧，土樓格局的恢宏，令人為之肅然起敬。客家的民俗更令人陶醉，客家人世代相傳，朝夕相處，團結友愛，和睦共居的大家族的獨特的生活方式，淳樸敦厚，和善好客，刻苦耐勞的民風；傳統文化的可見、可觸、可感更吸引眾多的遊客的莫大興趣。
漳州土樓遍布於漳州市的南靖、華安、平和、詔安、雲霄、漳浦等山區。它以造型奇異、風格獨特而被譽為「神話般的山區建築」。
土樓的前身是唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨建築，它是閩南地區在「外寇之出入，蟊賊之內訌」的特殊社會環境下的產物。漳州土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經反復舂壓、夯築而成，一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人，具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風採光、冬暖夏涼等特點。
田螺坑土樓群由1座方形、3座圓形和1座橢圓形共5座土樓組成，居中的方形步雲樓和右上方的圓形和昌樓建於清嘉慶元年（1796年），以後又在周邊相繼建起振昌樓、瑞雲樓、文昌樓。五座土樓依山勢錯落布局，在群山環抱之中，居高俯瞰，像一朵盛開的梅花點綴在大地上，又像是飛碟從天而降，構成人文造藝與自然環境巧妙天成的絕景，令人嘆為觀止，是民居建築百花園中的一朵奇葩。2001年5月被列入國家重點文物保護單位。
建於1350年的比薩斜塔聞名世界。它的出名,在於斜而不倒。六百多年來,塔身緩緩向南傾斜,近一個世紀傾斜似有加速之勢,尤其是經過1972年大地震後,它的斜度現今已達8度。比薩斜塔的斜,是塔身整體的斜。單從塔體來看,每一處結構還都是橫平豎直,中規中矩的。
在中國福建南靖縣境內,有一處堪與比薩斜塔叫板的古建築,它就是號稱「東倒西歪樓」的裕昌樓。裕昌樓是一座圓形土樓,建於元末明初,建造年代較比薩斜塔僅晚十幾年。裕昌樓共有五層,房室270間,從三層開始,樓內迴廊木柱便從左向右傾斜,最大斜度達到15度;而第四層迴廊的木柱又以同樣斜度反方向從右向左傾斜,兩層樓的木柱看上去東倒西歪。歪斜盡管歪斜,可是若把一層至五層的木柱迴廊看成一個整體,最底部的木柱和最頂部的木柱卻是保持在同一條軸線上的。裕昌樓的斜,是局部結構的斜,就像今天的央視新大樓,有驚無險,斜而不危。
和貴樓位於南靖縣梅林鎮璞山村，跟南靖縣城53千米。建於清代雍正十年，是座佔地1547平方米，是南靖最高的土樓。這座土樓建在沼澤地上，用200多根松木打樁、鋪墊，歷經200多年仍堅固穩定，保存完好。2001年5月被列入全國重點文物保護單位。
河坑土樓群位於書洋鎮典江村河坑自然村，距南靖縣城58千米。包括朝水樓、陽照樓、永盛樓、繩慶樓、永榮樓、永貴樓等6座方形土樓，裕昌樓、春貴樓、東升樓、曉春樓、永慶樓、裕興樓等6座圓土樓和五角形的南薰樓共13座。其中年代最早的朝水樓建於1549年。河坑土樓群有仙山樓閣、北斗七星。
漳州土樓數量很多，共有800多座。第一座列為國家級文物保護的土樓是華安仙都二宜樓，被譽為「土樓之王」，是土樓中的優秀代表作，其規模宏大，保存完整，有「圓樓之王」、「國之瑰寶」之譽。
歷史最悠久的是華安縣沙建鎮的「齊雲樓」，它是目前所發現的最古老的有確切紀年的土樓，建於明洪武四年（1371年）；規模最大的土樓是直徑達94.5米的詔安縣宮陂鄉「在田樓」，它有「超級土樓」之稱；土樓造型多樣，有圓方、橢圓、半月、交椅、雨傘、風車、八卦等形狀，最為奇特的是南靖縣書洋鄉田螺坑的土樓，它是由一方一橢三圓五座土樓組合而成，氣勢磅礴，令人震撼。
在加拿大魁北克市舉行的第32屆世界遺產大會上，來自各國的專家經過緊張熱烈的審議討論，最後由包括中國在內的21個委員國一致表示通過將中國的福建土樓正式列入世界文化遺產名錄。
福建土樓是世界上獨一無二的大型民居建築，造型獨特、規模宏大、結構奇巧，以豐富的文化內涵、獨特的聚居方式、合理的布局及與自然環境相融合的選址理念而備受世人矚目。1999年，福建土樓「申遺」工作啟動。2000年4月，福建省政府正式確定由永定、南靖、華安三縣的「六群四樓」共46座土樓，以「福建土樓」的名義正式申報世界文化遺產項目。2004年，福建土樓列入世界文化遺產預備名單。去年10月，國際古跡遺址理事會對福建土樓遺產申報項目進行現場評估考察。今年上半年，福建土樓順利通過正式評估，成為提交第32屆世界遺產大會審議表決的全球47項申報世界遺產項目之一，這也是2008年我國參評的唯一文化遺產審議項目。

Ⅸ 《各具特色的民居》客家民居和傣家竹樓分別有什麼特點，這些特點的好處是（好的加分！）

客家民居：圍龍屋
圍龍屋
客家民居建築的風格和形式，在不同的歷史時期的和不同的地區有不同的變化，有圓寨、圍龍屋、走馬樓、四角樓等。但其中最具代表性的是圍龍屋。圍龍屋是一種富有中原特色的典型客家民居建築，客家圍龍屋與北京的「四合院」、陝西的「窯洞」、廣西的「桿欄式」和雲南的「一顆印」，合稱為我國最具鄉土風情的五大傳統住宅建築形式，被中外建築學界稱為中國民居建築的五大特色之一。據歷史學家考察,這種民宅建築與中原貴族大院屋型十分相似，這是有其歷史淵源的。客家先民原系中原漢人，因戰亂、災荒等原因輾轉南遷贛、粵、閩交界山區落籍繁衍。客家先民南遷定居嶺南後，不但傳播了中原的先進耕作技術，而且建築民宅保持了原有的傳統風格。
一、圍龍屋的整體布局
圍龍屋的整體布局是一個大園型，在整體造型上，圍龍屋就是一個太極圖。
圍龍屋前半部為半月形池塘，後半部為半月形的房舍建築。兩個半部的接合部位由一長方形空地隔開，空地用三合土夯實鋪平，叫「禾坪」（或叫地堂），是居民活動或晾曬的場所。「禾坪」與池塘的連接處，用石灰、小石砌起一堵或高或矮的石牆，矮的叫「牆埂」，高的叫「照牆」。半月形的池塘主要用來放養魚蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，它既是天然的肥料倉庫，也是污水自然凈化池。
後半部的房舍建築，正中為方形主體建築。有「三棟二橫」，一圍層；有「三棟四橫」，二圍層。最小的圍龍屋的建築面積也在上千平方米，大的則上萬平方米。有的大圍龍屋居住著上百戶人家，幾百口人。普遍為「三棟二橫」一圍屋居多。三棟二橫圍龍屋，有上、中、下三廳，各廳之間均有一口天井，並用木製屏風隔開，屏風按需要可開可閉。廳堂左右有南北廳、上下廊廁、花廳、廂房、書齋、客廳，居室等，錯落有致，主次分明。建築結構前低後高，這樣就有利於採光、通風、排水、排污。
正屋——橫屋外層便是半月形的圍屋層，有的是一圍層，有的二圍層，圍龍屋由此而得名。弧形的圍屋間，拱衛著正屋，形成一道防禦屏障，圍屋間窗戶一般不大，是自然的瞭望孔、射擊孔，便於用弓箭、土槍、土炮等武囂抗擊來攻之敵。圍龍屋的設計建築其實與當時客家人的處境有極大關系。客家人是唐宋以來由中原南遷的漢人，多居住在偏僻的山區，受當地人的排擠和欺侮，為了團結禦侮求生存，他們不得不聚族面居，也不得不建造具有防禦性的城堡式住宅——圍龍屋，以抵禦盜匪和當地人的侵擾。圍龍屋還建有堅固的多層「角樓」，既可用來儲備糧食、草料，又可居高臨下射擊來犯之敵。如遇盜匪前來擾劫，只要把大門、半門一關，村民們便攜武器進入圍龍屋和角樓，進行抗擊。
二、圍龍屋隱含的文化精神
第一、反映了客家人團結互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達理的傳統美德。圍龍屋內的大小天井一般配置有小型假山、魚池和盆景，正屋後面半園「花頭」和正門前面半月形池塘四圍均載有各種花木和果樹，圍龍屋背後的山頭林木叫「龍衣」，嚴禁砍伐，整座建築掩映在萬綠叢中，一年四季鳥語花香，環境優美而靜雅。
圍龍屋內的柱、梁、枋、門等雕繪上山水花鳥、飛禽走獸等栩栩如生的圖案，並塗上鮮艷奪目的油漆，顯得金碧輝煌，古色古香，十分壯觀、氣派。一般來說，一座圍龍屋聚居著一個近親家庭，相互之間和睦共處，尊老愛幼、相敬如賓。逢年過節，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖宗，在正中大門前的禾坪上舞龍舞獅，敲鑼打鼓，盡情歡樂，呈現出一派喜悅、祥和景象。
第二、客家圍龍屋的風格是原始住宅風格的承傳。據考古資料表明，處於黃河流域的原始社會中後期的半坡氏族和龍山氏族，他們居住的區域就是由幾十座樣式為方形和圓形的土夯房屋組成。這說明客家人的居住觀念中潛意識地蘊含了其對祖先某些住宅經驗的復甦和借鑒。
第三、圍龍屋的建築特色也是古代陰陽思想的投射。
集中體現在講求建築物體與天然地形的協調統一，而合符「天人合一」的哲學道理。如遇上不盡人意的地形則通過增加半月形花台或池塘或建築半門調整座向，以達到陰陽平衡和適應環境。這種陰陽思想，後來又夾雜了不少講究「風水屋場」的巫術文化，如俗諺：「風水人間不可無，全憑陰陽兩相扶」等。
第四、體現了傳統的宗族觀念。
客家民居建築規模宏大，一方面，呈現了客家人聚族而居的習性。因為，客家不論是在長途跋涉的游離中，還是新到一處人生地不熟的居地，都有一家一戶所難於克服的困難，得靠本姓本族人聚居在一起；另一方面，屋內住戶按輩份高低及尊卑來分配房間，其建築中心位置都安排放祖宗牌位，供後人拜祭，在一定程度上反映了客家人這種傳統家族倫理思想。
客家人做了新屋，一般都要舉行「搬新屋」禮俗，叫「出煞」。要請風水先生驅趕「三煞」之後，才會平安吉利。遷居之日，大排宴席，祭祀神靈。
參看客家人
客家人，又稱為河洛郎。客家人是一個具有顯著特徵的漢族民系，也是漢族在世界上分布范圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。

客家人的歷史

客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個分支。因為身在異鄉，對於故鄉河洛（以洛陽為中心的洛河流域）地區的眷戀，自稱「河洛郎」。客家文化一方面保留了中原文化主流特徵，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發教育兒孫，向功勛事業有成的前輩們學習。 有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。還有人說：哪裡有陽光，哪裡就有客家人；哪裡有一片土，客家人就在哪裡聚族而居，艱苦創業，繁衍後代。 由於客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有「東方猶太人」之稱。

第一次南遷是在秦始皇時代。公元前221年秦始皇統一中國後，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人「南征百越」。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭嶺（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁「南戍五嶺」（今兩廣地區）。這些兵丁長期「戍五嶺，與越雜處」。秦亡後，兩批南下的秦兵都留在當地，成為首批客家人。

第二次南遷是在東晉「五胡亂華」時期。當時，為了避難，一部分中原居民輾轉遷入閩粵贛邊區。稍後，由於南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經寧都、石城進入閩粵地區。

第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。先是唐代安史之亂，給百姓帶來巨大災難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉。固始人王緒、王潮響應黃巢起義，率光、壽二州農民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。

第四次南遷是宋南渡及宋末時期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而後由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。

第五次南遷是在明末清初時期。其時，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、台諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規模的遷徙，在客家移民史上被稱作「西進運動」。四川的客家基本上來源於這次「西進運動」。當時四川人口因戰亂、瘟疫及自然災害銳減，清政府特別鼓勵移民由「湖廣填四川」。

第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。當時為避戰亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。

除以上6次大規模的南遷外，中原漢人也有因旱災水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經商、游學而定居閩粵贛邊地區的，但並不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。

據統計，現在生活在中國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、台灣、香港、澳門等地區，總人口達5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、德國和奧地利等80多個國家和地區，有3000萬之眾。

客家先祖原本居住在北方，後來搬遷到江南，分住贛、粵、閩、湘、台、瓊諸省，並逐漸散及國外，漫布全球。贛南是客家先民南遷的第一站，也是客家人數最多居住最集中的地區之一。「客家」這一稱謂的來歷是與客家先民的遷徙相關聯的。對其居住地而言，這些人是從別處搬遷過來的「客」，可以說，離開了遷徙就不會有「客家」這一稱謂。

客家人遷徙的原因多種多樣。早期則主要是源於災害的脅迫。諸如殘酷的戰爭、水、旱、蟲等特大自然災害的打擊及瘟疫的流行。中國歷史上每次大規模的戰亂，幾乎都造成了客家人的大遷徙。據史料記載，南北朝時期就有過客家先民的大遷徙。試想，在漫長的歲月里，「五胡十六國」，戰火不斷，哀鴻遍野，不逃離能活命嗎？據說我們陳氏先祖就是在那個時期離開豫西故土輾轉來到江西最後定居贛縣的。「月是故鄉明」啊，開始，先民們也許只想暫時客住一段時間，但慢慢地也就習慣了。於是建造房舍，開墾田地，畜養豬牛，長久地居住下去。由暫時的客住到長久的家居。就這樣，也就永遠的「客家」了！

值得一提的是，有一種特殊方式的遷徙。據說秦始皇為了建造阿房宮，驅趕數萬「木客」往贛南興國伐木，沒累死的後來就留在了當地，這大概便是贛南客家最早的先民。

遷徙的過程肯定是艱險的。扶老攜幼，跋山涉水，到一個陌生的地方去安家過日子。客家先民披荊斬棘，排除險阻，「逢山開路，遇水架橋」。他們終於挺過來了，形成今天這樣一支有著數千萬人丁的興旺發達的民系群體。