現代感盆景
第一，中國盆景藝術與日本盆景藝術都需要繪畫理論的的指導。
中國盆景藝術被稱為「立體的畫」，它以中國畫的畫理為指導，講究「氣韻生動」、「形神兼
備」，樹樁盆景注意枝乾的走勢，線條的分布。比如干枝綿延彎曲，表現出其柔美；干枝呈半圓弧狀，表現其飽和豐滿；樹干直立，表現其挺拔俊俏；先彎曲後直立，表現其不畏挫折，樂觀向上；樹枝斜出，表現出其所具有的動勢；樹枝橫出，顯示出其寬廣豁達。這些線條通過線形的曲直、長短、軟硬，淋漓地表現出盆景藝術的力的韻律，利用某些和諧對稱的圖形來表現中國盆景藝術的圖案裝飾風格，另外盆景藝術運用疏與密，虛與實，繁與簡，收與放，藏與露，粗與細以及動與靜等等畫理來布置，注意作品的比例和諧。
山水盆景則沿用繪畫中的「三遠法」，一是看盆景是不是自山下仰望山巔，高峰林立，遠而且高，這種表現手法突出了山川雄偉、壯麗；二是自山前向山後望去，曲徑通幽，別有洞天，顯示盆景的深遠；三是自近山望遠山，飄飄渺渺，給鑒賞者空闊無邊之感。
在日本，盆景藝術早期以《芥子園畫傳》為指導，後又吸收許多西洋畫畫理加以補充。
第二，中國盆景藝術與日本盆景藝術都具備自然美。
自古以來，無論中外，人們無時無刻不與自然打交道，孜孜不倦地追求著大自然的美，而大自然總是賦予人類無限美的資源，自古無數的名家無不陶醉於自然的美景之中。從而激發出創作熱情，為後人留下各種經典的作品。「師法自然」成為盆景藝術的創作原則。自然界為盆景藝術家創造了師法的對象，同時自身也是盆景藝術要模仿與表現的內容，盆景藝術始終離不開自然美。
自然美分為兩種，一種是人們眼中看到的普遍意義所認為的美感，比如自然界中「千樹萬樹梨花開」會給人極美的感受，令人心曠神怡，不覺陶醉於其中。另一種則是人們普遍認為的「丑」，在自然界中，由於氣候、土壤、蟲蛀、人毀等種種原因能勉強成活下來的那些植物，它的姿態不會給人舒服的感覺，也許會千瘡百孔，也許會斷枝殘臂，甚至有的會枯枝縱橫，但是它們給人們展示的是另一種美感，一種不屈不撓的旺盛生命力的美感，而這種美感比第一種美感更加可貴，給人們帶來的是積極向上的精神，鼓勵著人們不斷與自然界抗爭。
因而盆景藝術也就形成了這兩種美感，創作者選材也就有了更多豐富資源，這種自然的美感是不分國界的，日本盆景藝術同樣以自然美為基礎。
第三，中國盆景藝術與日本盆景藝術都具備藝術美。
大自然雖然為盆景藝術提供了得天獨厚的素材與條件，但是有時也會出現瑕疵，甚至醜陋的東西，畢竟留有缺憾，而且這些不足與缺憾是自身彌補不了的，需要盆景藝術家來修補，丹納在《藝術哲學》中對於藝術本質這樣闡述：「美學的第一個和主要的問題是藝術的定義，什麼叫做藝術?本質是什麼?……藝術品的本質在於把一個對象的基本特徵，至少是重要特徵，表現的越佔主導地位越好，越明顯越好；藝術家為此特別刪節那些遮蓋特徵的東西，挑出那些表明特徵的東西，對於特徵變質的部分加以修正，對於特徵消失的部分加以改造。」中外盆景創作者正是如此創作，將盆景的自然美，野趣意蘊突出呈現出來。
正如著名畫家張璨所說：「外師造化，中得心源」。也就是創作者既要模仿自然界的美好事物，又要將自己對的感受融入作品，這雖是畫論，但同樣適用於中日盆景藝術。這一理論道出了盆景藝術與自然的辯證關系。盆景藝術家必須在自然美的基礎上，對盆景材料進行藝術加工後，盆景藝術才稱得上是藝術了。
第四，中國盆景藝術與日本盆景藝術都具備意境美。
如果說盆景藝術的自然美是形式的話，盆景藝術的藝術美就是內容，而盆景藝術的意境美就是更深一層的內容。盆景藝術的意境美是盆景藝術的靈魂，是創作者創作作品最終要達到的境界，同時也是中日盆景創作者所要達到的最高境界。
意境，在《現代漢語詞典》中是這樣解釋的：「文學藝術作品通過形象表現出來的境界和情調。」對於藝術的意境，宗白華先生闡述到：「藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的『意境』。」而對於盆景藝術的意境，根據上面對意境的描述，可址認為盆景藝術的意境就是盆景藝術家主觀的審美意識與客觀自然景物交融互滲，構成情中有景，景中有情，情景交融的深層情境，其中景只是表達情的形式，情通過景表達出來。
盆景藝術家通過樹樁或山水等材料這些物質媒介，將自己的藝術素質，個人審美意識，性情風格融入進去，造就出景情結合的盆景，表達出自己獨特的意境，也就是盆景藝術和所有盆景藝術共同追求的目標——詩情畫意。如果一盆嶺南盆景藝術作品只是照搬自然界的景物，刻板的去模仿，那就沒有藝術可談了，只有融入創作者的構思、想像、妙悟等藝術思維才可能成為藝術品，就像宗白華先生所說的：「因為這意境是藝術家的獨創，是從他最深的『心源』和『造化』接觸時突然的領悟和震動中誕生的，它不是一味的客觀描繪，象一照像機的攝影。所以藝術家要能拿特創的『秩序的網幕』來把住那真理的閃光。」
因此盆景藝術的意境美極大程度的取決於創作者的藝術修養與社會閱歷。中國的創作者根據他所處的地域，民族，時代培育的盆景作品與日本的創作者培育的作品雖都追求意境，但是意境是有很大差異性的，這也是中日盆景藝術的截然不同所在。
由此我們可以分析出中國盆景藝術雖與日本盆景藝術有著相似性，但是在具體問題上卻存在著差異，由於兩國的地域、民族、生活習慣、文化等等的差異，盆景藝術在樹種、造型等等方面也不盡相同。如我國盆景藝術創作中最忌諱的三角形和對稱圖形，在日本則被廣泛採用，而且受到推崇。另外，近年來日本盆景藝術摒棄了我國盆景藝術中怪異、玄學的東西，加入了本國民族的精神，使得差異性更加突出出來。
中國盆景藝術與日本盆景藝術的經濟效應
盆景藝術如其他藝術形式一樣，發揮著巨大的藝術效應，無論是社會效應、文化效應、經濟效應還是生態效應都吸引著人們的眼球，從而促進了盆景藝術的廣泛交流。盆景藝術成本微薄，所用材料均為取之不盡的樹樁山石，極為廉價，然而它所創造得價值卻很難估計。經濟效益巨大，甚至某些工業品和農產品都難以比擬。因而世界各國紛紛重視這一產業，積極發展，用以活躍經濟，增加收入。尤其是近年來，盆景藝術的國際交流日益頻繁，中國、日本作為亞洲的兩個大的盆景生產國競爭激烈，在國際上的影響深刻，受到矚目。因此兩國都極為重視盆景藝術的經濟效應，使它最大程度的發揮作用。
在我國，政府近年來出台各種有利政策鼓勵盆景藝術的發展，組織各地盆景協會的成立，多種形式的盆景博覽會及盆景藝術展覽，使創作者有了互相交流的平台。這樣大大提高了創作隊伍的整體水平，盆景藝術創作水平得到極大提高，不斷有精品出口海外，受到海外歡迎。目前，盆景已經成為我國花卉出口的拳頭產品，在國際上打開了銷路。國內由於人民生活水平的提高，大家越來越青睞盆景藝術，創作隊伍不斷壯大，涌現出無數盆景佳作和盆景藝術家，市場潛力巨大。
作為中國盆景藝術的有力競爭對手，日本盆景藝術同樣蓬勃發展，在歐美，日本的盆景藝術極受歡迎，發展勢頭強勁。日本政府重視盆景藝術的發展，利用先進的科學技術不斷豐富盆景藝術的栽培技術和培育方法，盆景工具和盆景材料均有很大改進。
我國盆景創作者應該了解日本的盆景藝術發展水平，積極學習他的栽培技藝與管理方法，吸收其精華，摒棄糟粕，促進我國盆景藝術向一個新的高度飛躍。
Ⅱ 盆景藝術的歷史及現狀
盆景具有悠久的歷史，它源於中國的農耕文化，汲取了中國人文文化的營養，迎合了大眾的審美情趣。在深厚的中國傳統文化滋養下，它既登大雅之堂，也入百姓庭院；能擺案頭賞心，可置屋角悅目。室外、街頭，廣場、公園，人們喜聞樂見，給人以溫馨的心情，優雅的心境。盆景製作凝結著人類追求自然，追求藝術的創作觀念，獨具特色。
盆景是由栽培觀賞植物，以及模仿自然山林堆砌假山造園發展演變逐漸形成的。在浙江餘姚河姆渡新石器時期（距今7000餘年）遺址中發現繪有盆栽植物的陶片，有人認為這可能是盆景起源最早的證據。在河北望都東漢墓壁畫中（距今1700餘年）有盆栽花卉的畫面，畫面是一個圓盆，盆中栽著6支紅花，盆下配有方板幾架，形成植物盆缽幾架三位一體的藝術造型，與現代的盆景極為相似，有人認為這就是盆景的前身。至於盆景起源的確切時間，有待今後更多的出土文物加以證實。
對盆景形成的朝代，一致認為形成在唐代初期。其證據就是在陝西省乾陵發掘的唐代章懷太子李賢（武則天之子）墓的甬道東壁上，有侍女手捧盆景的壁畫。所繪這一盆景和現代盆景非常近似。可見當時盆景已成為觀賞珍品，作宮苑御用。同時受到魏、晉、南北朝山水畫興起的影響，應用寫意山水畫理的「縮龍成寸」、「小中見大」的手法，使用山石與植物相互組「景」，則簡單的「盆栽」而發展成具有意境的「盆景」。另外，在故宮博物館內保存一幅唐代畫家閻立本繪的《職貢》圖，圖中有這樣一個畫面：在進貢的行列中，有一個手托淺盆，盆中立著造型優美的山石，這和現代山水盆景十分相似；在進貢的行列中，還有人手托山石和肩扛山石的。這些畫面足以證實在唐代盆景已經形成了。
今天，盆景藝術又重綻光彩，恢復了昔日的輝煌，且風格各異,流派紛呈。
中國古代的盆景與各地的氣候、文化、資源相結合，形成了揚派、蘇派、嶺南派、川派、海派這五大門派。每一個門派都有自己獨具的特色和相應的藝術與自然和諧的氣息。揚派即揚州、泰州一帶盆景風格，以層次分明、平穩嚴整見長；蘇派即蘇州、常熟為代表，以老乾蟠枝、清秀古雅見長；嶺南派即廣州、佛山為代表，以剛勁挺拔、飄逸豪放見長；川派即四川盆景，以傳統不露「做手」的蟠扎技藝見長；海派即上海風格，以明快、流暢、新奇為特色，歷史雖短，卻能博採眾家之長，自成一體。五大流派只是擇其要而述之，不免掛一而漏萬,故後來又續有增補，如加上徽派，稱之為盆景六大流派；如再加廣西、福建、浙江、北京，稱之為十大流派。這一切都表明了今天我國的盆景藝術日新月異,蓬勃發展。
Ⅲ 現在適合辦公室養殖的盆景有哪些具有觀賞性質的、招財的。
現在辦公大都離不開電腦、列印機，兩者的輻射也是相當大，所以，在辦公室放一些植物花卉，吸收輻射、凈化空氣成了不少辦公一族的選擇。
常見各種花卉的養殖方法：
1、綠蘿
綠蘿又名黃金葛，可以在其他室內植物無法適應的環境里「工作」。通過類似光合作用的過程，它可以把織物、牆面和煙霧中釋放的有毒物質分解為植物自有的物質。綠蘿花漂亮的心形葉子具有獨特的裝飾性，尤其當它垂於吊盆外時。綠蘿易於照料，即使在陰暗的環境中也能長得很好，是初種者的最佳選擇。
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2、吊蘭
吊蘭(Chlorophytumcomosum)，又名：釣蘭、吊竹蘭、掛蘭，百合科，吊蘭屬。原產南非，我國各地均有栽培。吊蘭可吸收室內80%以上的有害氣體，吸收甲醛的能力超強。
般房間養l～2盆弔蘭，空氣中有毒氣體即可吸收殆盡，一盆弔蘭在8—10平方米的房間內，就相當於一個空氣凈化器，它可在24小時內，殺死房間里80%的有害物質;吸收掉86%的甲醛;能將火爐、電器、塑料製品散發的一氧化碳、過氧化氮吸收殆盡，故吊蘭又有「綠色凈化器」之美稱。
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3、龜背竹
龜背竹懼怕強烈的光照直射，擺放環境要避開強烈的光照，冬季可給予充足的光照條件，利於越冬和葉色濃綠。夏季期間要堅決禁止光照直射，以半陰或散射光為宜，過於蔭蔽的環境也會生長欠佳，出現葉色變淡，新葉嬌嫩且不舒展，老葉下垂並失去光澤，嚴重降低了觀賞價值，並衰弱了植株。如果夏季生長於遮陽度70%左右的樹蔭下，通風良好且濕度為60-75%時，則表現最好。
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4、轉運竹
轉運竹性耐陰怕曬喜高溫，因此應盡量避免陽光暴曬，養殖的水溫要偏高一些，最低溫度不能低於20攝氏度。另外，轉運竹對於水質的要求也偏高，一定要保持養殖水質的清潔，否則容易出現爛根現象。在它沒有生根之前可以一周為它換一次水，換水時，要用清水沖一下底部，還要將養殖的容器清洗干凈。
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5、火鶴花
火鶴花，又名火鶴花、安祖花，屬天南星科花燭屬，原產於南美洲熱帶雨林地區，如今在歐洲、亞洲、非洲均有廣泛栽培。為多年生常綠草本花卉。性喜溫熱多濕而又排水良好的環境，怕乾旱和強光暴曬。其適宜生長晝溫為26～32℃，夜溫為21～32℃。所能忍受的最高溫為35℃，可忍受的低溫為14℃。光強以16000～20000lx為宜，空氣相對濕度(RH)以70%～80%為佳。
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8、鴻運當頭
鴻運當頭適合的溫度為15℃至22℃，冬季最低溫度不得低於10℃，否則會使植株受凍害，使葉色變黃，影響植株健壯生長。宜於疏鬆、肥沃、腐殖質土生長。家庭栽培，可選用草炭土2份加入細沙1份混合，配製成培養土。性喜濕潤環境，平日保持盆土濕潤即可，陰雨天一般不澆水。
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9、仙人球
仙人球是一種莖、葉、花均有較高觀賞價值，俗稱草球，又名長盛球。它不僅可以吸收電磁輻射，還具有吸附塵土，凈化空氣的作用，因而被譽為天然的空氣清新器。仙人球雖說好養，但也要掌握一些關於仙人球的養殖方法才能真正看到它開花。
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10、仙客來
仙客來是一種普遍種植的鮮花，適合種植於室內花盆，冬季則需溫室種植。仙客來的某些栽培種有濃郁的香氣，而有些香氣淡或無香氣。「仙客來」一詞來自學名Cyclamen的音譯，由於音譯巧妙，使得花名有「仙客翩翩而至」的寓意。仙客來是山東省青州市的市花，也是1995年天津舉辦的第43屆世界乒乓球錦標賽的吉祥物。
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11、茉莉花
茉莉花原產於印度、巴基斯坦，現在在中國已經被廣泛種植。茉莉花是菲律賓、突尼西亞、印尼的國花，象徵著愛情和友誼。茉莉繁殖多用扦插，也可壓條或分株。
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12、風信子
要想養好風信子，購買時要簡單了解一下市場上風信子的種類。花市場供應的有兩種，一種是9—10月間供應的，像水仙花干頭一樣是干鱗莖。另一種是經過培育已有花苞的，這種風信子，在春節前買來時，就可以水養，放在室內窗口觀賞聞香。
風信子原產歐洲南部，耐寒，喜排水好而肥沃的壤土和充足陽光。秋季生根，早春萌發新芽，3月下旬至4月上旬開花，6月上旬植株枯萎休眠。
辦公室內的布局應按工作流程和職位進行安排，講究合理有序，錯落有致，功能清楚，互不幹擾。在空間處理上有一些地方值得重視，譬如：辦公室大門內應有屏風或隔牆對應遮擋，其作用是保密，同時也有風水上財不外露的意思。再譬如，後門不能正對大門，如有，應隔牆處理，以避免財來財去，無法聚財。財務室的門也不能正對著辦公室大門，意思留不住財。還有，盥洗室或垃圾箱等不潔之處應設在不起眼的角落處，有所遮閉，否則會影
響運氣。
一個標準的合乎規范的辦公室，接待處應設在近門的地方，會客室或客區單獨設置在接待處旁邊或大門旁邊。辦公室中央區域為業務處理區，彼此間可用1米左右高度的屏風分隔，所有座位的朝向應統一朝向大門，或分成若干排，雙向而坐。辦公區域採用直線式條塊組合，便於控制和監督。上司應有專門的辦公室，以便其可以集中精力處理重要問題。秘書的位置則在上司辦公室門外一側，起守護擋駕作用。財務室位置應在上司辦公室旁邊，財務室的保險櫃和上司辦公室的座位一牆之隔，上司背靠保險櫃坐，這是一種好意頭。另外，上司應朝南坐，喻意大權在握，穩坐江山。
空間的營造是一種思想，它與企業文化息息相關，說到底，它也是一種管理思想，是強調等級還是強調平等，是鄭重其事還是隨心所欲，我們在安排辦公室布局，更多的應從定位著手。傳統的布局往往要求等級分明，相對獨立，按部就班、不幹擾，而現代意識的布局則強調自由和自律的工作生態，企業的訴求、企業的形象、功能的分隔、流程的順暢、關系的建立、氛圍的營造、效率的產生，都在這個空間中有機的表現出來。這種開放式的布局淡化了等級差異，有利於建立平等寬容的工作氣氛，有利於成員交流與溝通，有利於思想碰撞產生有價值的創意，也有利於降低獨立封閉造成的官僚行為，形成良性的互動的相關配合態勢。
重要的是，讓每個成員更愉悅，讓每件工作更順利，讓每樣事成本更低，這就是我們秘書安排布局時所追求的結果。
辦公室的走道上不能放置任何有礙行走的物品，有礙行走當然也有礙公司運程。
辦公桌椅和櫃架的排列應採用直線對稱式布置，這樣可盡量騰出利用的空間，空間大了，心情也會好一些，做起事容易施展得開。
辦公室使用本色或白色的垂直簾，打開時應打到底，寬敞透亮；關閉時應統一角度，不會凌亂。橫式的百葉簾容易積灰，不易清潔，而且在感覺上不夠大氣，最好別用
Ⅳ 山田香織的魅力盆栽怎麼樣
漫天亂飛的成功學告訴我們說，態度決定一切。而這樣被提出來的態度往往是汲汲營營地勞累奔波疲態。偶爾接觸到山田香織的作品，一股渾厚淡定的藝術生活，從這本書的每一個角落滲透出來。 山田香織（Yamada Kaori）是傳承自江戶時代的琦玉市盆栽町的第五代傳人。自幼接觸盆栽與花草植物。積極提倡用樹木和花草來搭配合適的花器來凸顯現代感，讓所有即使沒有經驗的入門者都能親近並且感受到盆栽的魅力。 照小普林尼的說法，園林就是造在地上的天堂。而喬幫主說，Even people who want to go to heaven don't want to die to get there. 看到這本的人，都容易被直接的視覺上的美感所吸引，盆景作為園林的一個分支，所以說盆景欣賞是人最高追求的一部分，不足為過。 周維權的《外國造園藝術》里提到：人在畫中，是園林的基本追求。日本的藝術在各個方面都有漢文化痕跡，植物與景緻的搭配，是符合中國畫審美的一些基本特點的：一般不能出現僵硬的對稱，平行或者垂直，要樞密有致，要計白當黑等等，注重植物個體的姿態所體現出來的精神，山石松菊作為景觀主體來展現自己自然的形態。 所以當植物通過被精心的造型，以微縮的形式呈現其在然環境中的形態，配合自然的形態與簡潔的構圖呈現在面前的時候，很容易引發中國讀者對於美的體驗。 不同於中國園林的起源於皇家和私家庭院，日本的園林最早的代表作是在室町時代的寺廟「枯山水」。所以日本園林的追求，不是像我們以步移景隨的造景追求，而是更加註重自然片段，以及其在靜觀之下內在禪意的體現。 所以這樣的氛圍下的盆景植物的配置，品種不多，層次簡潔，景物之間的距離都需要很精確——以松果草本石頭做點景，最後苔蘚白石鋪地，配合造型簡潔的花器，看起來行雲流水，一氣呵成。 在所有的藝術作品中，能夠同時給予讀者視覺享受與思想遨遊，這便是雅俗共賞的典範。 這本書詳細介紹製作方法、調理清晰，步驟明確可行：安排土壤，購買樹苗，搭配苔蘚，布置陽台，選擇工具，植物的拉丁名。處處都透出優雅與朴實，讀者可以輕易地，體會她在於盆栽一起相處的過程中體會到的美，這就是生活到藝術的升華。 而在作者看來，植物遠遠不止是盆栽的要素之一。還是一個可以從精神上信賴的夥伴：「植物生長，總是順應季節變遷生長的過程，不徐不疾，不卑不亢地，透出強大的，悠然的生命力量，不做無謂的掙扎，風姿優雅。」——家學傳承的厚重，在盆栽布局上的精緻獨到與哲學精神上禪意滲透之後，又回到了生活之中。 作者說植物教會了她：「順應自己的步調」 的生活態度。 善待自然之後，自然給予人類的遠不止於子孫後代的物質充盈。同時還有當下在別處難以找到的，自己內心的歸屬於存在之感。在生活空間狹小，空閑時間不多的城市生活中，這樣的作品的誕生，這是簡直就地球上最壯麗的事業。 而教人實現美好的生活，是植物帶給人類力量，在每一個能夠看到它們內心的人那裡，生根發芽，待春暖花開時候，享受吹過來的海風。 五星好評，愛不釋手。
Ⅳ 周圍的人都開始玩微型盆景了，它有什麼優點嗎
原先的微型盆景定義是，以花草為主，佐以山石配件配置而成。但現在製作微型盆景的素材越來越豐富，基本上，任何樹種都可以用來製作成微型盆景，而且製作簡單，選取自己喜歡的植物，進行過適當的栽培，就可以上盆養護了。在家居環境里，點綴一些自己製作的微型盆景，不光陶冶情操，關鍵是不佔地方，養護方便。所以，越來越受歡迎，所用素材也從開始的以花草為主，慢慢轉變成以羅漢松、六月雪、榕樹、蘭花等培養的微型素材，用來製作微型盆景，微型盆景有哪些優點，能夠讓人們越來越喜歡，越來越流行呢？
我是@花房姑娘娟子，對於微型盆景的趨勢，各位小夥伴是什麼看法？評論區來一波好了，一起討論討論，順便給波一鍵三連呀！
Ⅵ 現代 盆景
你說的應該是淺植的水培石附之類的盆景吧
Ⅶ 中國現代盆景大家所知道的最貴是多少錢的
黃楊皇26萬變500萬
在中國盆景大觀園展館的門前，用紅色錦帶圈起了一盆高近兩米的專盆景，這就是屬大名鼎鼎的「黃楊皇」了，價值500萬元。樹主、大良盆景協會會長韓學年說起這棵黃楊皇顯得特別高興，這棵黃楊皇還有一段「古」呢。
Ⅷ 盆景要怎樣觀賞
盆景鑒賞的觀：首先是以樹木花草、石、水、泥土等特殊的感性形象作用於人們的感覺器官的，因此，欣賞盆景藝術也首先要有充分的感受。
「觀」，作為盆景欣賞的第一階段，主要表現為欣賞主體對盆景作品中感性存在的整體直觀(直覺)把握。很顯然，在這一階段，盆中之景起著決定性的作用，它以其實在的形式特性(如各盆景材料的形狀、色彩、線條、質地，甚至花草的芳香、「瀑布」的樂音等等)，向觀賞者傳遞著某種審美信息。
（1）看自然神韻：植物是否枝壯葉茂，花好果碩，山石是否順乎紋理加工，保持天然美態，盆景作品能否給人一種勃勃生機之感。
盆景通過其形、色、香、姿、韻等自然天趣，給人以鬱郁蔥蔥，勃勃生機，展示出生命力之美。鑒賞盆景，首先要觀察、認識、欣賞這些純朴的自然美。盆景的自然形態，好比人的軀干肉體，缺它不可。樹木盆景有觀形、觀干、觀根、觀枝葉、觀花果等不同部位。水石盆景有觀形、觀石質、觀石紋、觀水等差異。通過對盆景自然形態的審美品賞，使人感受那樹樁盆景的玲瓏瀟灑之姿，豪宕雄勁之感；水石盆景的蒼勁雄偉之力，縱橫奔放之勢，從而讓人體味形質之美，色澤之美，動聲之美，變化之美，自然清新之美，達到那美不勝收的韻律和野趣。
（2）看整體美感：是否具有藝術美感，能否給人留下比較好的「第一印象」，能否達到「一見鍾情」，流連忘返，經久耐看，回味無窮。盆景的這種藝術美感要求要有畫境美，即畫理中的「似與不似」，從而達到「情理之中，意料之外」的天趣。它要求以高度的概括能力和精湛的藝術技巧，對紛紜復雜的素材，進行必要的加工提高。采其大要，去其繁榮，讓它在咫尺天地之中，構成完整獨立的藝術形象，使藝術加工處理後的盆景既源於自然又高於自然，雖由人做，宛然天成，其美如畫。盆景的藝術美還要求有詩境美。我國的盆景以其獨有的詩情畫意著稱。詩情畫意和中國氣派，構成了中國盆景的民族風格。
（3）看加工技藝：視其結構布局是否合理，造型表現生動與否，加工是否精美、得體。樹樁盆景有素材的選擇，根、干、枝的處理，樹冠外輪廓線的描畫，花盆的選擇與種植位置的安排，盆面處理等等，它們之間要求處理得和諧統一。
（4）看寫意效果：盆景是否按意布景，寓意深刻，畫境優美，達到「神形兼備，情景交融」的境界，能否發人深思，給人一種美的享受。盆景的意境美是盆景的自然美、野趣美、造型美、藝術美、內涵美，詩情畫意美的高度融合和集中體現，是盆景藝術的致極。
盆景主要是一種視覺藝術，盆中的樹木、山石、小擺件等均是具體實在的審美要素，因此，欣賞盆景時主要需要人們的視知覺參與。但是，盆景又不單是一種視覺藝術，其花木的香味就還需要嗅覺的參與。有些現代盆景還將石料、音樂結合起來，製成「音樂盆景」，欣賞時自然涉及到聽覺。
可是，盆景欣賞的第一階段名日「觀」，其實它不能等同於繪畫等視覺藝術的純視覺感官，而是一種綜合性的知覺完形。這是由盆景的特殊結構決定的，盆景的多層結構需要諸知覺功能(視、聽、嗅、觸等)的綜合運用及心理通感。對於盆景欣賞的「觀」，一般欣賞者都能達到，但不少欣賞者也可能就停止於這一步。對盆景藝術的審美欣賞，還有待於進一步深化，從而進入盆景欣賞的第二個階段「品」。
Ⅸ 盆景的審美標準是什麼
任何錶現形式，從來不存在萬古不變的審美標准，因為連審美觀本身也是在隨時代、隨地域而不斷更新變化。工整對仗在明、清時代被視為形式美的典範。這種在閉關鎖國的自然經濟狀態下所形成的祟尚靜態美的社會心理，今天已成為歷史。當前的時代特徵是力、是動。現代人所撞憬的形象美是明快的節奏，亢奮向上的激情，自強不息的動力與朝氣，出生入死的拼搏精神。我們生活在其中，手頭的作品就不能不是這種時代情結的反映。這說明審美觀隨時代在變。
另一方面，在我國，盆景造型通常不喜歡等腰三角形或放射形之類，而在日本盆景界則認為這些格式也未嘗不可。按他們的理解，那些等腰三角的塔形盆栽，根爪如虎掌綻筋露骨、拔地而起，主幹居中，沖天屹立，似有一種天塌可擋的大丈夫氣概，有何不美呢？他們還認為狀如掃帚倒立的放射形盆栽具有一種和平、安寧和淳樸的氣氛。據說日本關西一帶的「鄉村樹」正如這樣的質朴、自然，不事雕飾。即景生情，睹物而思鄉懷舊，從這一角度又給人以一種鄉土文學那樣的美的享受。諸如此類型，在我國就可能受到非議。
歐美對富有山林曠野氣息的叢林式造型深感興趣，而對於曲徑通湖、小橋流水之類孤芳自賞的東方園林情調比較陌生、這些又是審美觀隨地域而不同。因此我們對於表現形式不必過於挑剔固執。正如鄭板橋說的「醜陋之中」也可能「有至好」，何謂美醜，不必結論過早。
總之，我們若能持定以表現自我、表現民族氣質和時代精神為核心，則法一形萬，凡有利於表現這一核心的一切形式都是好的，否則，即使再巧的形式也仍不能承認其為好，不為內容服務的形式主義決不是我們的需要。
Ⅹ 夏日適合養哪些小盆栽，什麼盆栽好養活呢
而很多綠植到了夏季高溫的時候，反而卻生長得很快，而且葉片碧綠清透，看上去就給人很清爽的感覺。
三角梅就是我比較喜歡的一種觀賞花卉，這是歸屬於亞熱帶灌木叢盆栽花卉，有一定的攀登特點，培養室內盆景以後，比較合適養在向南的窗檯或窗戶上，確保每日有6~8h之上的陽光照射。保養盆栽三角梅一定要防止經常給排水，土壤沒晾乾以前都不要給它水份，它能夠承受適度的旱災，特別是培養大中型的盆栽三角梅。三角梅假如澆灌過多經常，土壤一直潮濕，它的植物就非常容易旺長，葉片會生得尤其柔嫩，沒法盛開。