盆景澄懷

1. 廣西風景名勝對聯大全

廣西風景名勝對聯大全

秀出城南號寶華；
翠華深處納僧家。
★南寧寶華山應天寺，位於城郊橫縣附近，相傳西漢時山頂有紫氣沖天，故名寶華山，建於唐。據傳明建文帝被朱棣奪位後，曾逃匿於此，「萬山之一」匾額為建文帝手書
有雨雲生石；
無風葉滿山。
★南寧南湖盆景園，位於市南一里，竣於唐代
教思追大雅，欣此日橫；
經篋鼓共歌，樂職布中。
★南寧敷文書院，明理學家王陽明創建，政余在此講學
七萬人相慶更生，計農桑、教化、兵防，名世允推儒作將；
十五卷共遵遺集，兼道學、文章、經濟，此邦尤願士希賢。
★李蘭卿題南寧敷文書院。希賢：指希望達到賢人的境界
庭前草色，檻外山光，須知我輩能豪，不在雕梁畫棟；
牆及半肩，窗開四面，願與吾民相見，常如白日青天。
★南寧臬台署
亭前古井長留，激濁揚清，澹泊要明廉使志；
窗外孤峰峙立，居高臨下，傴僂須識老人心。
★南寧臬台署。傴僂：恭敬從命
山水來歸，黃蕉丹荔；
春秋報事，福我壽民。
★楊翰書集韓愈句題柳州柳侯祠，位於柳侯公園內，是紀念唐代著名文學家柳宗元的建築物。唐長慶元年建於羅池邊，名羅池廟，宋徽宗追封柳宗元為文惠侯後，改為今名。現存建築是清雍正七年重建
才與福難兼，賈傅以來，文字潮儋同萬里；
地因人始重，河東而外，江山永柳各千秋。
★楊紫卿題柳州柳侯祠。賈傅：賈誼。潮儋：潮指韓愈，因其曾被貶任潮州刺使；儋指蘇軾，被貶瓊州別駕，住地儋耳
雙柏仰清標，長憶養人如樹；
一池尋故跡，同欣鑿石得泉。
★柳州柳侯祠
潔廉為心，忠信為仗；
文章在冊，功德在民。
★伍長華題柳州柳侯祠
未肯廢躋攀，天與湖山供坐嘯；
庶幾可怡悅，花間風月共徘徊。
★陳棠集句題柳州都樂岩，位於柳州東南，整個風景區在縱橫不到三公里的谷地內，群山環抱，清溪蜿流，古榕柳堤，亭台樓閣，荷塘魚池，景色宜人。周圍有岩洞四十多個，經整修開放的有盤龍、通天和水雲三洞，洞景深幽，氣勢雄偉
鵝嶺梅香剛吐蕊；
龍城柳色尚含煙。
★柳州鵝山，位於市郊，唐柳宗元被貶為柳州刺史時，常登此山游賞，山上有一岩洞，傳為柳宗元讀書避暑處，洞口鐫有此聯。 龍城：柳州別名
登樓聽比戶弦歌，且共倒芳樽，勿忘瓮頭春釀；
引手摘層霄星斗，莫高吟奇句，恐教天上人驚。
★柳州甑山閣，據說因樓高，日可摩雲，夜可摘星，現已不存
冰井留銘，且喜詩人足千古；
雲山如畫，恰宜冷地作重陽。
★金武祥題梧州冰井，位於北山山麓，井泉出自大雲山中，「其水甘涼清冽，非南方泉比也」，汲之烹茶，則「碗面雪花映」，取之作豆漿，則滴水成珠，清香甜滑。 留銘：唐代容管經略使、著名詩人元結作《冰井銘》置於泉東。冷地：指以冰井著稱的勝地。重陽：意為登高，舊有「重九登高」的習俗
瓊花灧灧隨雲起；
玉液溶溶滴露來。
★集句題梧州冰井
禽鳴聽悅耳；
鯉躍視神怡。
★梧州觀鯉亭，位於北山園，此聯為迴文聯
有神仙到處，即是名山，風月佳時憑管領；
待老佛歸來，重開福地，樓台畫里好登臨。
★許月樵題梧州准提閣
桂林香近；
梅嶺春光。
★梧州廣東會館
安得奇書三千車，娛茲白首；
再種名葩十萬本，綴此青山。
★陸川謝魯山莊，建於1922年。山莊主體建築以元人伊世珍《琅環記》中所描寫的神仙洞府為藍本構思設計，有湖隱軒、樹人書屋、邀雲竹徑、留墨亭等
綠樹碧檐相掩影；
小橋虛閣自高低。
★陸川謝魯山莊樹人書屋
瑤草瓊花斜繞徑；
短籬疏竹不遮山。
★陸川謝魯山莊邀雲竹徑
左襟瓊海，右帶滇池，形勝佔西南，又豈但地枕蒼梧，山連勾漏；
修竹體檐，雜華生樹，林泉澆景物，卻喜從梅邊放鶴，柳外聽鶯。
★陸川謝魯山莊留墨亭
春在江山上；
人入畫圖中。
★陽朔畫山，位地陽朔東北灕江中，是一平直削壁，高寬各數十米，面向江水，山壁色彩斑斕，縱橫交錯，遠看好似一幅色彩豐富的圖畫，細看宛若九匹形態各異的駿馬，故稱九馬畫山
水作青蘿帶；
山為碧玉簪。
★陽朔畫山
野煙千疊石在水；
漁唱一聲人過橋。
★陽朔畫山
六年積久奇峰畫；
五度來乘讀畫舟。
★陽朔畫山
文筆聳層霄，愛此間對萬壑縈回，教化由來先黨序；
書樓崇講席，願多士做千秋事業，顯揚不僅為科名。
★余應松題陽朔壽陽書院，清道光十六年知縣吳德征創建
科目開自大中，更期繼起有人，議謚當如祠部直；
山水甲於天下，何幸宦遊到此，論文因悟史遷奇。
★黃嗣徽題陽朔壽陽書院
系悶豈無羅帶水；
割愁還有劍鋩山。
★陽朔九峰山，九峰相連，奇特蒼翠。羅帶水：化自韓愈「江作青羅帶，山如碧玉簪」詩句。劍鋩山：即劍峰
簪山帶水最奇處；
風戶雲梁獨上時。
★王大令題幟山樓，位於城西，原名壽陽公園，現為陽朔公園
乘黃鶴，昔時人去，跨白鶴，後洞仙來，想個中妙諦同參，始識一亭風景；
采紅蓮，湖畔聞歌，住碧蓮，山居挹秀，倚空際孤峰獨秀，將收半壁靈光。
★陽朔放鶴亭，位於陽朔公園獨秀峰半山腰，傳仙人乘鶴游此，放鶴自歸。後洞仙來：指獨秀峰北麓的「來仙洞」，寬若廳堂，可容百人，壁上刻有明李杜《來仙洞記》
臨水開軒，四面雲山皆入畫；
憑欄遠眺，萬家煙火總關情。
★陽朔大光亭，位於鸚鵡山
廟貌壯河山，想見將軍猶矍鑠；
江聲流月夜，往來旅客總平安。
★王篰畇題橫縣馬伏波將軍廟，相傳馬援南征入侵胥徒國時曾經過橫縣
挺身登峻嶺；
舉目點遙空。
★石達開題宜山白龍洞，位於北門外北山半山腰，1859年石達開率太平軍回師廣西，駐宜山八個月，其上多有題詩聯
設佛崇天帝；
移民效古風。
★石達開題宜山白龍洞
臨軍稱將勇；
玩洞羨詩雄。
★石達開題宜山白龍洞
劍氣沖星斗；
文光射日虹。
★石達開題宜山白龍洞
異境從天辟；
登臨眼界空。
★劉雲清題宜山白龍洞
萬家愁帶雨；
一水怒長風。
★劉雲清題宜山白龍洞
古佛形容怪；
奇人氣象雄。
★劉雲清題宜山白龍洞
回看腰上劍；
飛去作長虹。
★劉雲清題宜山白龍洞
岩洞千丈高；
登臨萬象空。
★石蔡親題宜山白龍洞
旌旗紅耀日；
壯士氣如虹。
★周竹岐題宜山白龍洞
長嘯千山應；
報國一心雄。
★李嵐谷題宜山白龍洞
載酒為公來，率儒服儒冠，仍以舊開詩屋宴；
僦居無地位，占宜山宜水，卻教長祭墨池田。
★李蘭卿題宜山黃山谷祠，位於城中，始建於明代。正殿有黃山谷石刻像，祠內有寶華亭、洗墨池。黃曾兩次在宜州為官，死於任上
忠孝振綱常，黨籍編名，氣節宛如東漢；
文章垂宇宙，詩家衍派，門庭別啟西江。
★查儉堂題宜山黃山谷祠
直道莫能容，卻聽雨登樓，薄醉平生無此快；
大名長不死，慕落星結屋，論詩異代久相師。
★宜山黃山谷祠
逆水而來順水去；
卸帆似是掛帆時。
★興安靈渠，位於興安境內，又名湘桂運河、興安運河，我國古代著名的水利工程之一，興修於秦代，溝通湘、漓二水，聯系長江與珠江兩大水系
置郡古雕題，四百年風氣初開，既庶正當加富教；
關心吾赤子，二千里官民同樂，此來方不負江山。
★環江西邕書院大門，位於思恩鎮，清道光年間知府李彥章創建，規模恢宏，有大門、講堂、正學堂等建築
率土盡同文，願此邦易俗移風，欲使偏陬為上國；
登堂能講學，與多士敦詩說禮，須知太守本儒生。
★李彥章題環江西邕書院講堂
賀水溯遺封，八千里遠隸邊庭，文軫至今通桂管；
名山留講席，二百里久陶元化，禮堂終古衍薪傳。
★李彥章題環江西邕書院講堂
蓄得奇書且勤讀；
忽逢佳士喜同游。
★李彥章題環江西邕書院藏書樓
儒館辟邊城，欣戶多弦誦，士勵廉隅，培養人才為世用；
郡齋鄰講院，喜公暇論經，夜深聞讀，不志書味似兒時。
★李彥章題環江西邕書院正學堂
剛日讀經，柔日讀史；
十年樹木，百年樹人。
★李彥章題環江西邕書院
考古證今，致用要關天下事；
先憂後樂，存心須在秀才時。
★李彥章題環江西邕書院實用齋
池邊小屋低於艇；
江上青山崤似詩。
★李彥章題環江西邕書院船齋
居近識遠，處今知古；
研經賞理，敷文奏懷。
★李彥章題環江西邕書院道古軒
不出門須通天下事；
知朝廷要用讀書人。
★李彥章題環江西邕書院通今軒
清坐使人無俗氣；
讀書何計策新功。
★李彥章題環江西邕書院修志亭
小住為佳，江山風月本無常主；
會心不遠，鳥獸禽魚自覺親人。
★環江西邕書院山風江月樓
地如山水匡廬，借徼外林巒，到此別開生面；
我慕文章太守，聚江西香火，勝游同話詩緣。
★環江西邕書院嵐漪詩屋
別開小徑連松路；
忽有竹欄在竹間。
★環江西邕書院嵐猗詩屋
能令水石常在眼；
任有閑忙不負詩。
★李彥章題環江西邕書院嵐猗詩屋
關心一部衣冠，在諸公咎鼓三年，不言勞者；
回首十弓榛莽，見多士琴書四壁，得忘由來。
★李彥章題環江西邕書院嵐漪詩屋
樓台四望煙雲合；
草木一溪文字香。
★歐文忠公題環江西邕書院詩嶼
大智若愚，大巧若拙；
勝怠者吉，勝欲者從。
★李彥章題廣西環江西邕書院
禮門懸規，義路植矩；
修學童冠，斟酌質文。
★李彥章題環江西邕書院
聞木樨香，無隱乎爾；
知菜根味，不求於人。
★李彥章題環江西邕書院
七萬人相慶更生，計農桑教化兵防，名世允推儒作將；
十五卷共尊遺集，兼道學文章經濟，此邦尤願士希賢。
★李彥章題環江陽明書院，位於思恩鎮，明萬曆年間思恩知府侯國治創建，以紀念王陽明，清知府李彥章修復
心學揭良知，憶當年息馬投戈，頓化遐陬成頖璧；
教思追大雅，欣此日橫經鼓篋，共歌樂職布中和。
★葉紹本題環江陽明書院
文能換骨余可法；
學到窮源自不疑。
★李彥章集陸游詩題環江陽明書院
山異石尤異；
洞奇心更奇。
★賀縣觀音洞
泉邊有石為吾友；
客里逢人說此山。
★桂平西山，又名思靈山，位於城西一公里處。山上古木參天，清泉甘冽，怪石橫陳，石徑曲幽，有李公祠、華龍寺、飛閣等建築物及官橋秋柳、古洞仙蹤、飛閣明月諸景，風景如畫，引人入勝
蒼梧偏東，邕寧偏南，桂林偏北，唯此地前列平原，後橫峻嶺，左黔右郁，匯交廿四江河，靈氣集中樞，人挺英才天設險；
洗石有庵，乳泉有亭，吏隱有洞，最妙處茶稱老樹，柳記官橋，飛閣慈岩，掩映十八羅漢，游蹤來絕頂，眼觀勝景足凌雲。
★孔文軒、鄒魯題桂平西山
人偕皎日秋霜，撐持南斗；
天與清風明月，管領西山。
★張潤農題桂平西山
塵世路間，不覺忙忙終日；
碧雲天里，何妨息息片時。
★李少蓮題桂平碧雲天石刻，位於西山最幽處的石徑盡頭，巨石上刻有「碧雲天」字樣
吏隱訪遺蹤，半世功名春夢里；
思靈觀夕照，萬家煙火晚炊時。
★魏篤題桂平龍華寺，位於西山，建於清康熙年間。寺高三層，依山而築。寺內有四大金剛，十八羅漢，為廣東南華寺僧創建
天竺俯江流，到眼晴嵐歸爽氣；
雲山經雨洗，點頭奇石也思靈。
★李宗庚題桂平洗石庵，位於李公祠旁，建於清順治三年
樓閣聳奇觀，天外雲峰撐白石；
山門凝爽氣，池中煙水隔紅塵。
★岑昆題桂平洗石庵
石撫舊因緣，重洗如來新面目；
塵藏今世界，永留不朽古須眉。
★桂平洗石庵
聽來暮鼓晨鍾，聲聲覺悟；
對此禪燈寶像，面面圓光。
★桂平洗石庵
八表被光榮，知南方現代策源革命地；
四方爭響應，撻北虜當年起義揭竿時。
★桂平四王亭，位於城內，祀太平天國領袖洪秀全、石達開、馮雲山、韋昌輝
孤鶴南飛山北向；
大江東去佛西來。
★桂平桂江白鶴觀
洞門雲鎖三冬暖；
石室風生九夏寒。
★貴縣南山寺，位於南山公園內，建於北宋。寺依山踞洞而建，門外有菩提樹，寺內曲徑通幽，有宋、元、明、清石刻和北宋大鐵鍾等歷史文物
一竅有靈通地脈；
半山無雨滴天漿。
★貴縣觀音岩
磨礪以須，天下有頭皆可剃；
及鋒而試，世間妙手等閑看。
★馮雲山題貴縣理發店
磨礪以須，問天下頭顱幾許；
及鋒而試，看老子手段如何。
★石達開題貴縣理發店
宛轉通幽處；
玲瓏得曠觀。
★荔浦鵝翎寺
入寺始知山竅妙；
登峰便見小城雄。
★荔浦鵝翎寺
當蜀魏吳之交，擾攘一時能擇主；
附劉關張而後，偏裨千古競傳名。
★余應松題荔浦鵝翎寺周將軍廟
八千里路，惟鯤鵬不以為遙，子體倦耶，憩息稍坐；
十二萬年，這天地終於有懷，君身勞矣，談笑何妨。
★荔浦鵝翎寺寺前涼亭
佛口庵前，一對金雞朝白象；
鵝翎寺後，兩頭丹鳳會青龍。
★荔浦鵝翎寺寺後涼亭
寶塔崇隆，宛若群山集鳳；
龍潭浩瀚，依然萬派朝宗。
★那坡桂宮
萬里赴瓊儋，夜起江心弄明月；
一亭撫笠屐，我從畫里拜先生。
★姚若虛題藤縣訪蘇亭，位於劍江畔，蘇軾貶瓊州路過藤縣，賞月於劍江邊，作《江月》詩
公是孤臣，明月扁舟留句去；
我為過客，空江一曲向誰彈。
★梁章鉅題藤縣訪蘇亭。孤臣：失勢無援之臣
谷城山好青黛熏；
藤縣花開白似銀。
★藤縣谷城
太守昔稱廉，千載還珠傳盛事；
使君重起廢，一亭流水喻澄懷。
★伊秉綬題合浦還珠亭，漢代為合浦郡，傳說此郡原來不產五穀，而海產珠寶，郡守多貪穢，極力搜刮，致使珍珠流往別處，東漢孟嘗為合浦太守，制止搜刮，革易前弊，珍珠復還，後人在此建亭紀念。使君：漢代稱刺使為使君，漢代以後對州郡長官也尊稱使郡，這里指當時的地方官。重起廢：重新修建廢亭。澄懷：胸襟光明磊落
盛會當年多愜意；
邀游何處不舒情。
★集句題武鳴靈源，位於城南，形如小湖，泉從江底湧出，清澈異常。湖邊建有亭台，風光秀麗可人
八千里遠隸邊庭，文軫至今通桂管；
二百年久陶元化，禮堂終古衍薪傳。
★葉筠潭題武鳴靈源。桂管：唐時桂林地區的代稱
壯思風飛，沖情雲上；
和光春靄，爽氣秋高。
★王陽明題靖西鵝泉，位於城南鵝山下，泉從地下湧出，水碧如染，清可鑒人，泉不遠處之龍潭畔有巨碑，為明代王陽明所立，上刻王羲之「鵝」字，碑旁刻此聯
潺潺清泉揚波去；
尾尾沒六洞中來。
★平果沒六魚洞，因山洞泉水中常噴出活魚，重沒六斤，故名
溯江介繽紛，花明五里；
捫蓬萊清淺，桃實千年。
★凌雲水源洞，又名靈岩，為凌雲八景之冠，位於城北百花山下，洞口高敞，岩水玲瓏，左側有巨流自洞中出，故名「水源洞」，壁上有「第一洞天」石刻。江介：指沿江一帶，介猶畔。蓬萊：蓬蒿、草萊，均草名，亦指隱者所處
流水碧無情，是誰悟徹源頭，收拾這明月清風，塵海回波登岸去；
空山青有色，何日鑿開洞口，點染些落日芳草，武陵仙境問津來。
★陳鳳樓題凌雲水源洞水晶宮，位於水源洞東廂，乃一石坊，額曰「水晶宮」，宮中四壁晶瑩，內有「水月殿」
尋山幸有今生福；
拾級真同蜀道難。
★集句題龍州小連城石壁，位於城西將山上
江城如畫，俯視交州，岩岫有靈嚴鎖鑰；
樓閣環雲，上通帝闕，神仙應喜此蓬萊。
★龍州洞保元宮，位於將山山腰，為蘇元春憩息之所
誅殺胡虜開天國；
斬盡妖魔定太平。
★蒙山永安州城門，建於明代。1851年金田起義後，洪秀全領導的太平軍曾在此駐軍
梁父吟成高士志；
出師表見老臣心。
★靈川諸葛祠
亭開翠柳紅柯外；
魚躍綠波青草間。
★灌陽思柳亭

桂 林

石上刻參鱗甲動；
眼中在處畫圖開。
★方信儒題龍隱洞，位於東七星山瑤光峰山腳百尺懸崖，洞西南通透，一壁插入小東江中，洞頂有一條石槽，像神龍飛去後留下的全身痕跡，故名
龍從何處飛來？看秀峰對峙，灕水前橫，終當際會風雲，破浪不嘗居此地；
隱是伊誰偕汝？喜旁倚月牙，下臨象鼻，莫便奔騰湖海，幽棲聊為寄閑身。
★劉德宜題龍隱洞。際會：際遇，適逢其遇
疊彩七星煙霞路；
白雲黃鶴岳陽樓。
★月牙山，位於市東，又名月牙岩。此聯由六個名勝景點名字組成
甲天下名不虛傳：奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳似紫金，高若鷲峰，穆方牯嶺，妙逾雁盪，古比虎丘，激動著倜儻豪情。志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培嶁，胸滌塵埃，心曠神怡消壘塊；
冠寰球人皆嚮往：振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌疊彩，泛舟象鼻，品茗月牙，賞雨花橋，賦詩蘆笛，引起了聯翩遐想。農甘隴畝，士樂縹緗，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶昇平。
★王力題月牙山小廣寒樓。鷲峰：杭州飛來峰。牯嶺：江西廬山牯牛嶺。培嶁：小土丘。獨秀、七星、伏波、疊彩、象鼻、月牙、花橋、蘆笛：皆為桂林名勝。縹緗：書卷的代稱
一枝鐵筆千鈞重；
四字丹書五丈長。
★獨秀峰南天門，又名紫金山，在桂林市中心。四字：指石刻「南天一柱」，清代黃國材
撐天凌日月；
插地震山河。
★獨秀峰南天門
戶外一峰秀；
窗前萬木低。
★梁章鉅集孟浩然、張渭詩題獨秀峰五詠堂，南朝文學家顏延之曾在此讀書，並作有《五君詠》，分詠「竹林七賢」中的五人
得地領群峰，目極舜洞堯山而外；
登堂懷往哲，人在鴻軒鳳舉之中。
★梁章鉅題獨秀峰五詠堂
勝地如畫圖，是賢守遺區，雄藩舊館；
靈山托文字，有叔齊作記，孟簡題名。
★梁章鉅題獨秀峰五詠堂。勝地：獨秀峰。賢守：桂林郡守顏延之。雄藩：桂林市中心有明代靖江王朱守謙的府第。叔齊作記：唐代鄭叔齊有《獨秀峰新開石室記》。孟簡題名：唐代孟簡曾為五詠堂題詩
勝境重開，詩彩書聲延古趣；
生機最樂，雀喧魚戲助天和。
★卞斌題獨秀峰五詠堂。天和：天然的和諧
養其根以俟其實，舍希賢莫由希聖；
先有本而後有文，讀三代兩漢之書。
★獨秀峰五詠堂。俟：等待。希：希望達到
造物本無私，移來檻外煙雲，適開勝境；
會心原不遠，就此眼前山水，猶見古人。
★王惟誠題獨秀峰五詠堂
光祿詩，文節書，大府未時一勝境；
王公冕，將軍畫，名山何日得重遊。
★卞斌題獨秀峰五詠堂
雄藩勝覽曾開圃；
太守風流尚讀書。
★張祥何題獨秀峰五詠堂
異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友；
新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰。
★余應松題獨秀峰月牙池，位於獨秀峰北麓。石榻攤書：顏延之讀書的洞池有許多石榻，幾榻天然，人稱「顏公讀書岩」。新堂：重修的五詠堂
過五嶺，近月牙，秀水花橋競秀色；
傍七星，鄰象鼻，層巒疊彩占春光。
★王力題獨秀峰月牙池
一柱崢嶸，百粵風雲從地起；
六經璀燦，萬年星月自天垂。
★秀峰書院尊經閣，位於城北，背倚疊翠山，面對獨秀峰，創建於清雍正十一年
於三綱五常中，力盡一分，就算一分真事業；
向六經四子中，尚論千古，才識千古大文章。
★劉定逌題秀峰書院
先有本而後有文，讀三代兩漢之書，養其根，俟其實；
舍希賢莫由希聖，守先正大儒之說，尊所聞，行所知。
★呂月滄題秀峰書院講堂
江流橫萬里；
天柱插三峰。
★陳斌如題南溪山，位於市區南將軍橋頭，東臨灕江，東北麓為南溪縈繞，故名
但願行好事；
不用問前程。
★南溪山
雲埋大壑封秦樹；
雷劈陰岩見禹碑。
★七星岩，位於東普陀山西側山腰，又名棲霞洞
城東佳景，常繞夢魂，嘆半生飄零，遂與名山成久別；
嶺表舊都，屢經離亂，望故鄉英俊，共籌長策致昇平。
★馬君武題七星岩普陀精舍
七曜靈光寄蒼玉；
二華仙跡留丹崖。
★摩崖，位於東普陀山西側山腰
先文穆風流宛在；
家學士邱壑偶然。
★范時崇題七星岩碧虛亭，先文穆、家學士：此聯作者乃范成大後人，范成大謚文穆，曾任大學士
五嶺春明堪駐馬；
四山雲霽聽鳴鳩。
★王鵬運題七星岩三里亭
白雲四壁合；
青靄入看無。
★閔敘集句題棲霞寺
石古苔痕厚；
岩深日影悠。
★棲霞寺
鍾磬出林和石籟；
風泉繞屋送秋聲。
★陳少岩題白雲堂
手攜風雨諸天遠；
腳踏波濤大海環。
★梁禮堂題白雲堂
風月誰主賓，逢人作文酒佳會；
神仙此窟穴，令我憶蓬萊舊游。
★譚國恩題西宕石門中石像
千古江流環檻繞；
萬重山色上城來。
★普陀岩，位於七星岩公園
煙波澹盪搖空碧；
樓台參差倚夕陽。
★普陀岩
是處熏風來舜洞；
有時積雪見堯山。
★虞山舜洞，位於北極路東，又名舜山，舜洞位於山西麓，又名韶音洞
山從衡岳分來，數雲外芙蓉，畫本都收眼底；
水向蒼梧重匯，聽江頭琴築，母音猶在人間。
★蔣綺齡題南薰亭，位於虞山舜祠之左，建於宋代
到清涼景；
生歡喜心。
★張祥何題疊彩山風洞，位於市區偏北，風景薈萃之地，相傳山多桂樹，又名桂山。風洞位於疊彩山腰，南北貫通
四望山深藏古剎；
一拳石老跨虛亭。
★謝光綺題疊彩山一拳亭
灕江酒綠招涼去；
常侍詩清賞雨來。
★張祥何題疊彩山元常侍清賞處，位於風洞側，元常侍指北齊元文遙
金碧煥樓台，遠眺盤龍，近招白鶴；
煙雲生幾席，風來北牖，亭對南熏。
★梁章鉅題疊彩山中福亭。盤龍：盤龍山。白鶴：仙鶴峰。北牖：北牖洞，風洞前名疊彩岩，後名北牖洞。南熏：虞山南薰亭
林間虛室足觴詠；
山外清流無古今。
★疊彩山景風閣
粉牆丹桂動光影；
高崖巨壁爭開張。
★梁章鉅集韓愈詩題疊彩山景風閣
藎相名王傳靜土；
雲華黛影絢精藍。
★疊彩山景風閣
誰作畫圖傳韻事；
我來清賞溯名流。
★疊彩山景風閣
鷲嶺記曾經，憶前身是金粟如來，好趁美景良辰，把酒問天邊明月；
鸞驂真不羨，談宦跡到蓮花世界，何限詩情畫意，憑欄看江上晴霞。
★方月樵題疊彩山聖壽寺。鷲嶺：在中印度，為佛說法之地。金粟如來：佛名
山靜水流開畫景；
鳶飛魚躍悟天機。
★疊彩山望江亭，位於疊綵樓東
鬱郁佳氣；
泱泱大風。
★疊彩山望江亭
心赤貌慈，人瑞人師；
形神宛在，彌堅彌高。
★林素園題疊彩山風洞壁馬相伯像。馬相伯為復旦大學創始人，於赴昆明途中病故
存心在畎畝；
立志復幽燕。
★疊彩山仰止堂瞿式耜像
隨師同患難；
與國共存亡。
★疊彩山仰止堂張同敞像
諸天歲月無今古；
此地山林有性情。
★疊彩山如來佛殿
春秋多佳日；
園林無俗情。
★雁山公園，位於市南，清同治八年唐子實所建
桂林無雜木；
山水有清音。
★桂林書院
理本精深，看階前雙水合流，尋到源頭方悟徹；
學無止境，想宇後孤峰獨秀，登來巔頂莫辭勞。
★桂林書院
銅柱鎮鳶飛，顧盼生風，意氣真能吞浪泊；
金門留馬式，男兒報國，姓名何必與雲台。
★余應松題伏波廟，位於市東伏波門外灕江邊的伏波山上，祀漢馬援。銅柱：馬援南征，立銅柱以表功。金門：金馬門的省稱。留馬式：馬援善相馬，著有《銅馬相法》
浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；
威靈宣八表，千秋帶礪全憑。
★關壯繆廟
水月盡文章，會心時原不在遠；
星雲燦魁斗，鍾靈處定非偶然。
★朱勛楣題文昌閣
岩洞天工巧；
樓台地勢幽。
★飛虎岩
一帶林塘詩境界；
四時花果隱生涯。
★周升桓題李仙園
北院喜新成，有寒碧千層，遠青一角；
東君如舊識，正庭槐垂萌，梁燕將雛。
★商盤題簪碧堂
乍來願遠塵囂，靜聽水聲真活潑；
久坐莫嫌荒僻，飽看山色自清涼。李芸
★甫題避暑茆亭
灌池才深四五尺；
野航恰受兩三人。
★梁章鉅集句題鍾亭
鄉思酒尊前，話蒓菜鱸魚，恰好人來嶺嶠；
光陰詩卷里，問蠻花犵鳥，可能春似江南。
★余成格題桂林江南會館
男兒重長征，會須銅柱銘勛，矯首天南壯香國；
我來已遲暮，又見銀河沈甲。關心劫後好湖山。
★鄧賢輔題桂林江南會館
全以山川為眼界；
故應賓主盡詩人；
★梁章鉅題銅鼓樓，位於市東南
種樹如培佳子弟；
卜居恰對好湖山。
★馬君武題杉湖，位於市中心陽橋之畔，橋東為杉湖，橋西為榕湖
孤峰上下分三洞；
一水瀠紆溉萬畝。
★郭思誠題中隱山，位於桂林之群山環抱之中。三洞：即中隱山上、中、下三洞。一水：桃花江
懷哉惟清，既到此間須刻鵠；
勤將補拙，敢雲餘暇可驂鸞。
★梁章鉅題懷清堂
地獄即在眼前，莫到犯了罪時方才省悟；
業鏡雖懸台上，只要過得意去也肯慈悲。
★宋梅生題城隍廟
眼底雙峰，玉洞風光憑領取；
指南一卷，鐵髯門戶任推敲。
★陽呈南題缽園，位於八角塘，清代韋大德所築。雙峰：獨秀峰、伏波山。玉洞：風洞。指南一卷：韋大德的醫學著作。鐵髯：韋大德，號鐵髯
世人稱為黑神，其誣甚矣；
古來有奇男子，於茲見之。
★池生春題黑神廟，又名元平章廟
斗雞山上山雞斗；
龍隱岩中岩隱龍。
★斗雞山
如得其情，則哀矜而勿喜；
有條不紊，若靜網之在綱。
★蔣叔起題臬署

2. 中國古代旅遊文化發展的過程

中國古代有嚴格的戶籍制度，老百姓沒有官文是不準去外地的，這是為了防止流民。
你要了解這方面的內容的話，可以看徐霞客的《霞客行》

3. 當代著名書法家有哪些

中國當代著名書法家:
歐陽中石、 沈鵬、 王鏞、石開、陳錦城、言恭達、林岫、 張海、張旭光、王冬齡。

中國當代著名書法家藝術簡介：
歐陽中石，1928年生於山東省泰安市肥城。著名的學者、教育家、書法家、書法教育家。首都師范大學教授、博士生導師。中國書法文化研究所所長、全國政協委員、中國書法家協會顧問、中國畫研究院院務委員.

歐陽中石既是一位學問家、又是一位教育家。上個世紀50年代初，年輕的歐陽中石考取了輔仁大學哲學系，一年後進入北京大學哲學系，主修中國邏輯史，拜在邏輯學大師金岳霖的門下。1954年，歐陽中石畢業於北京大學，開始在中學從事基層教育工作。他教過中學的各門課程，深得學生敬重。在長期從事中學教學的實踐中，他對語文教學中長期存在的一些問題進行了積極深入的思考，運用他敏銳的目光和明辨的思維，以及對中國語言文字特點獨到而深刻的理解，提出了一套科學的語文教育改革方案，並在中學試點，取得了令人矚目的成果，得到了各界的一致好評。面對歐陽中石，就彷彿面對一本厚厚的書，讓你敬重，讓你深思，讓你味之不盡。只是目前價位已高，如能遇上每平尺5000元以下的作品是可以投資與收藏的。

沈鵬，齋名介居。1931年9月出生於江蘇江陰，曾任全國政協委員、中國文聯副主席、中國書法家協會主席、中國美術出版總社顧問以及《中國書畫》主編等職。現為中國書法家協會名譽主席。

沈鵬先生書法擅長行草，並兼及隸、楷多種書體。行草以帖派風格為主，對漢魏碑刻，米芾等宋代書家作品都有較深的研究，論其草書主要得筆於懷素《大草千文》並柔和自家隸書的筆法，形成自己草書特色，有強烈的時代風貌與個人風格。是當代為數不多的達到相當高度的草書家之一。

沈鵬先生在北京按排名除了啟功之外，應排名第一。沈鵬先生作品報價：每平尺10000元，2000年以後的作品市場價在6000 元左右，建議藏家如遇每平尺5000元以下作品，可以購買。沈鵬先生書法作品將來不但收藏價值高，而且升值空間還會很大 。

王鏞，1948年3月出生於北京。山西太原人。一九七九年考取中央美術學院中國畫系李可染、梁樹年教授研究生，攻山水畫和書法篆刻專業，得到葉淺予、梁樹年等先生的指導，一九八一年在研究生畢業展中獲葉淺予獎金一等獎並留校執教。現任中央美術學院教授、書法藝術研究室主任、中國書法家 協會篆刻藝術委員會副主任、全國中青年書法篆刻展評審委員會副主任。作品曾多次在國內外展出和發表，被多家美術館、博物館收藏，並出版專集數種。現任中央 美術學院教授、中國美術家協會會員、東方美術交流學會副理事長。
王鏞先生是「中國當代書法的開派人物」他和石開、、何應輝、沃興華等被稱作「流行書風」的領袖人物和「中國書壇的重量級人物」。 王鏞先生的書法取向主要是民間書法，他廣泛的吸收了「墓誌」、「摩崖」、「簡帛」、「瓦當」、「金印」、「磚銘」、「鼎銘」、「秦權」等，要論對民間書法的涉獵之廣堪稱舉世無雙。雖然王鏞先生是當今書壇頗具爭議的人物，但是他對「當代書法」——「流行書風」的影響是無人齊肩的。王鏞先生的地位、學問、影響、印、書、畫、堪稱佼佼者。
王鏞先生的書法作品目前每平尺8000元左右，市場價格：早期作品（指90年代）約在4000左右，他是這幾年價格增長比較快的書家之一。從收藏角度出發，也是藏家必須收藏的書家之一。

石開，1951年生，福建福州市人。原姓劉，別名吉舟，從事藝術職業後改姓石。可以這樣說：石開先生是中國印壇頂尖人物。其印風影響當代印壇。早在80年代中期，印壇被稱做「三足鼎立」即曰：王鏞高步京華；韓天衡雄居海上；石開領風騷於閩南。石開先生也是「流行書風」的領袖人物之一，在當今書壇石開更是頗具爭議的人物。石開先生書法帶有孤峭奇逸的強烈個性色彩，有人說石開書法如鬼畫符一般，給人一種神秘的感覺，因他的書法個性太強烈，以至與當代任何一位書家都拉開距離。其實解析石開先生書法也是很傳統的，特別是早期作品不難看出。他受明清書家影響更大一些，在他書法里隨處可見深受黃道周和傅山的影響。石開工篆刻，書法，繪畫，詩文皆達上乘，石開無疑是既能繼承傳統又最具創造性的一位書家。將來必成大器。
石開是最早作為書家（辭去福建書協副主席職務）成為「北飄」一員的，後來乾脆辭去中國書協一切職務，以職業書畫篆刻為職業。其作品價格是一步一步地提升的，石開性格如同其書法一樣有強烈的個性，所出售作品的價格一視同人，作品從不應酬。有人說：因石開篆刻好，在他各種書體中所以篆書最好。我不這樣認為，舉例說明：如同一名汽車修理工，汽車修得好，不一定汽車開得就好。我認為石開草書最好，石開本人可能也這樣認為，從2006年石開作品報價中也不難看出：篆書與行書每平尺2000元，草書每平尺2500元，小字或小品每平尺3000元。目前市場價位：每平尺5000元左右，石開先生作品無論作為投資或收藏都是可以的。

陳錦城, 1958年生。福建福州長樂人。常來往於北京、武漢等地。陳錦城是我國唯一五體均能雙手雙筆齊下分寫異字的書法家.。雙筆五體書法開拓者、奠基人。中國歷史第一人,楷、行、草、隸、篆五體書法均能同起同落雙管齊下,左右開弓雙手、雙筆分寫異字， 並在繼承傳統的基礎上把雙手、雙筆漢字書寫推至藝術的高度。刷新書壇紀錄，填補歷史空白。
陳錦城先生重視傳統，又能超越傳統，書畫印俱精，書法功力扎實，是當代民間書法與實力派書法代表人物。陳錦城八十年代書法作品展出於北京中國美術館，並開始潛心研究雙筆書法。九十年代被媒體譽為「全能雙管，五體俱佳」，書畫作品開始銷往全國各地和美國、日本、加拿大、法國、德國、香港等國家和地區。作品價位逐步提升。
陳錦城先生五體書法均有很高造詣，行草最好，行草書主要得力於孫過庭《書譜》，王羲之《十七帖》，對米芾，徐渭、王鐸，黃道周等古代書家作品都有較深的研究，並柔和《石鼓文》《漢魏碑刻》等篆、隸筆法，形成自家風貌。他創作形式多樣，單筆有左筆，右筆，還有雙筆創作。他的雙筆書法既能用於表演，還可用於創作，且實力雄厚——特別是雙筆行草書創作更加突出。他通過雙筆不同水墨形成的豐富變化與不同的速度變化，使筆法與墨法互補相發，創作了許多精品，這是陳錦城書法對中國書法技法寶庫提供的創造性成果。而這一神奇的技巧，成了其書法創作的一個重要表現手段。陳錦城先生書法精品目前市場價位：每平尺3000元--5000元 。市場價位尚不算高，具有很大的升值空間。投資陳錦城先生的作品歷史意義不容忽視，投資和收藏前景看好，收藏意義與價值相當高。

言恭達，1948年生，江蘇常熟人。全國政協委員，中國文學藝術界聯合會全國委員會委員，中國書法家協會副主席，中國書法家協會教育委員會主任，中國國家畫院院務委員，江蘇省文學藝術界聯合會副主席，江 蘇省文化發展基金會理事長。南京大學、東南大學兼職教授，博士研究生導師，東南大學書法研究院院長。國家一級美術師，享受國務院特殊津貼專家。
從言先生書藝來看，也是了不得。言先生各種書體皆能，以草書和篆書最佳。言先生書法師從沙曼翁先生，得沙翁真傳。言先生先生篆書主要從《散氏盤》而出，寫出了《散氏盤》的真諦——字體用筆渾朴雄偉，豪放質朴，敦厚圓潤，結字寄奇雋於純正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書之流暢。草書則在傳統的基礎上融入自己強烈的書寫個性和淋漓盡致的性情揮灑。觀其草書氣勢磅礴，結體多變，轉化跌宕，線條富有立體感，圓潤中又不失疾澀，勁健而又不失柔美，富有旋律的美感。
近年來投資和收藏言先生作品的人愈來愈多，特別是06年下半年以來形成高峰。言先生06年作品價位：每平尺3000元 ，目前市場價位：每平尺2500——3000元 。從目前分析，言先生的作品還有很大升值空間，具有相當大的收藏投資潛力 。

林岫（1945-）女，字蘋中、如意，號紫竹居士、頤陽書屋主人。浙江紹興人。漢族，林岫不僅書法家，而且是詩人。在書協擔任主要職務：中國書協副主席、書法教育委員會主任, 北京書法家協會主席等職。在中國女書法家中排名前三位。當前在北京作品價位已高，但與外地價格形成很大差距，每平尺千元以下作品的時常能遇到，存在地域差別。藏家如遇低價位作品亦可收藏。

張海，1941年9月生於河南省偃師市。現任中國書法家協會主席，鄭州大學美術學院院長。全國政協常委，國務院批准有突出貢獻的專家。曾任第八、九、十屆全國人大代表，河南省文聯主席，河南省書法家協會主席，河南省書畫院院長等。書協改選前，張海先生的價格為：每平尺2000元，改選後為：每平尺4000元。目前已達近萬每平尺，一般藏家難以接受。不過市場上能見到低價位作品： 每平尺2000元至5000元 。隨著先生的名氣越來越大，且作品價位俞來俞高，造假的數量也隨之增高，贗品充斥市場，藏家要特別小心！

張旭光，是當今書壇比較走紅書法家，曾任中國書法家協會培訓中心副主任兼《中國書法學報》執行主編，曾任中國書法家協會分黨組成員，副秘書長，中國書法家協會理事，中國書法家協會評審委員會、創作委員會、學術委員會副主任，《中國書法通訊報》主編。 2008年 8月調任到中國美術家協會任副秘書長，目前市場價位尚不算高：每平尺2000元左右，很有投資潛力
王冬齡，1945年生，江蘇省如東縣人。現為中國美術學院教授、博士生導師，中國書協評審委員會委員，浙江省書協副主席等。1966年與1981年先後畢業於南京師范大學美術系、中國美術學院書法研究班，獲碩士學位，並留校任教。1989年應美國明尼蘇達大學之邀赴美國講授中國書法，為該校及加州大學教授，在哈佛、伯克萊等20多所大學舉辦講座與展覽。1992年底由國家教委招聘歸國，到中國書法家協會研究部工作，1994年回中國美術學院執教。1996年赴韓國漢城參加「第四屆國際茶文化書畫藝術展。」1998年2月巨幅草書參加紐約古根海姆現代藝術博物館的「中華五千年文明藝術展」，1999年參加巴黎「現代中國書法藝術展」，東京「中國二十世紀書法大展」、韓國漢城「現代文字藝術展澳大利亞」「China46」藝術展。2001年3月參加了中國蘭亭國際書法節，王冬齡的書法展覽與書法藝術專題講座深受觀眾歡迎。王冬齡早年師從「當代草聖」林散之，其行草書得林、陸二師真意間又參合了沙翁之磅礴。王先生成名很早，他草書在當代書壇影響很大，特別是他長篇巨作，氣勢磅礴，震撼心扉。他是一位非常活躍的書家，研究書法藝術如何走向國人和世界，並成功地舉辦杭州國際草書展；他也是一位非常包容的書家，盡管注重傳統、親和經典，但他也熱衷於「現代書法」的探索。

王先生作品06年報價：每平尺3000元。市場價：每平尺2000元左右。王先生作品很受藏家的青睞，無論投資與收藏都是很好的選擇

4. 中華名勝對聯·廣西

秀出城南號寶華；
翠華深處納僧家。
*南寧寶華山應天寺，位於城郊橫縣附近，相傳西漢時山頂有紫氣沖天，故名寶華山，建於唐。據傳明建文帝被朱棣奪位後，曾逃匿於此，「萬山之一」匾額為建文帝手書

有雨雲生石；
無風葉滿山。
*南寧南湖盆景園，位於市南一里，竣於唐代

教思追大雅，欣此日橫；
經篋鼓共歌，樂職布中。
*南寧敷文書院，明理學家王陽明創建，政余在此講學

七萬人相慶更生，計農桑、教化、兵防，名世允推儒作將；
十五卷共遵遺集，兼道學、文章、經濟，此邦尤願士希賢。
*李蘭卿題南寧敷文書院。希賢：指希望達到賢人的境界

庭前草色，檻外山光，須知我輩能豪，不在雕梁畫棟；
牆及半肩，窗開四面，願與吾民相見，常如白日青天。
*南寧臬台署

亭前古井長留，激濁揚清，澹泊要明廉使志；
窗外孤峰峙立，居高臨下，傴僂須識老人心。
*南寧臬台署。傴僂：恭敬從命

山水來歸，黃蕉丹荔；
春秋報事，福我壽民。
*楊翰書集韓愈句題柳州柳侯祠，位於柳侯公園內，是紀念唐代著名文學家柳宗元的建築物。唐長慶元年建於羅池邊，名羅池廟，宋徽宗追封柳宗元為文惠侯後，改為今名。現存建築是清雍正七年重建

才與福難兼，賈傅以來，文字潮儋同萬里；
地因人始重，河東而外，江山永柳各千秋。
*楊紫卿題柳州柳侯祠。賈傅：賈誼。潮儋：潮指韓愈，因其曾被貶任潮州刺使；儋指蘇軾，被貶瓊州別駕，住地儋耳

雙柏仰清標，長憶養人如樹；
一池尋故跡，同欣鑿石得泉。
*柳州柳侯祠

潔廉為心，忠信為仗；
文章在冊，功德在民。
*伍長華題柳州柳侯祠

未肯廢躋攀，天與湖山供坐嘯；
庶幾可怡悅，花間風月共徘徊。
*陳棠集句題柳州都樂岩，位於柳州東南，整個風景區在縱橫不到三公里的谷地內，群山環抱，清溪蜿流，古榕柳堤，亭台樓閣，荷塘魚池，景色宜人。周圍有岩洞四十多個，經整修開放的有盤龍、通天和水雲三洞，洞景深幽，氣勢雄偉

鵝嶺梅香剛吐蕊；
龍城柳色尚含煙。
*柳州鵝山，位於市郊，唐柳宗元被貶為柳州刺史時，常登此山游賞，山上有一岩洞，傳為柳宗元讀書避暑處，洞口鐫有此聯。 龍城：柳州別名

登樓聽比戶弦歌，且共倒芳樽，勿忘瓮頭春釀；
引手摘層霄星斗，莫高吟奇句，恐教天上人驚。
*柳州甑山閣，據說因樓高，日可摩雲，夜可摘星，現已不存

冰井留銘，且喜詩人足千古；
雲山如畫，恰宜冷地作重陽。
*金武祥題梧州冰井，位於北山山麓，井泉出自大雲山中，「其水甘涼清冽，非南方泉比也」，汲之烹茶，則「碗面雪花映」，取之作豆漿，則滴水成珠，清香甜滑。
留銘：唐代容管經略使、著名詩人元結作《冰井銘》置於泉東。冷地：指以冰井著稱的勝地。重陽：意為登高，舊有「重九登高」的習俗

瓊花灧灧隨雲起；
玉液溶溶滴露來。
*集句題梧州冰井

禽鳴聽悅耳；
鯉躍視神怡。
*梧州觀鯉亭，位於北山園，此聯為迴文聯
有神仙到處，即是名山，風月佳時憑管領；
待老佛歸來，重開福地，樓台畫里好登臨。
*許月樵題梧州准提閣

桂林香近；
梅嶺春光。
*梧州廣東會館

安得奇書三千車，娛茲白首；
再種名葩十萬本，綴此青山。
*陸川謝魯山莊，建於1922年。山莊主體建築以元人伊世珍《琅環記》中所描寫的神仙洞府為藍本構思設計，有湖隱軒、樹人書屋、邀雲竹徑、留墨亭等

綠樹碧檐相掩影；
小橋虛閣自高低。
*陸川謝魯山莊樹人書屋

瑤草瓊花斜繞徑；
短籬疏竹不遮山。
*陸川謝魯山莊邀雲竹徑

左襟瓊海，右帶滇池，形勝佔西南，又豈但地枕蒼梧，山連勾漏；
修竹體檐，雜華生樹，林泉澆景物，卻喜從梅邊放鶴，柳外聽鶯。
*陸川謝魯山莊留墨亭

春在江山上；
人入畫圖中。
*陽朔畫山，位地陽朔東北灕江中，是一平直削壁，高寬各數十米，面向江水，山壁色彩斑斕，縱橫交錯，遠看好似一幅色彩豐富的圖畫，細看宛若九匹形態各異的駿馬，故稱九馬畫山

水作青蘿帶；
山為碧玉簪。
*陽朔畫山

野煙千疊石在水；
漁唱一聲人過橋。
*陽朔畫山

六年積久奇峰畫；
五度來乘讀畫舟。
*陽朔畫山

文筆聳層霄，愛此間對萬壑縈回，教化由來先黨序；
書樓崇講席，願多士做千秋事業，顯揚不僅為科名。
*余應松題陽朔壽陽書院，清道光十六年知縣吳德征創建

科目開自大中，更期繼起有人，議謚當如祠部直；
山水甲於天下，何幸宦遊到此，論文因悟史遷奇。
*黃嗣徽題陽朔壽陽書院

系悶豈無羅帶水；
割愁還有劍鋩山。
*陽朔九峰山，九峰相連，奇特蒼翠。羅帶水：化自韓愈「江作青羅帶，山如碧玉簪」詩句。劍鋩山：即劍峰

簪山帶水最奇處；
風戶雲梁獨上時。
*王大令題幟山樓，位於城西，原名壽陽公園，現為陽朔公園

乘黃鶴，昔時人去，跨白鶴，後洞仙來，想個中妙諦同參，始識一亭風景；
采紅蓮，湖畔聞歌，住碧蓮，山居挹秀，倚空際孤峰獨秀，將收半壁靈光。
*陽朔放鶴亭，位於陽朔公園獨秀峰半山腰，傳仙人乘鶴游此，放鶴自歸。後洞仙來：指獨秀峰北麓的「來仙洞」，寬若廳堂，可容百人，壁上刻有明李杜《來仙洞記》

臨水開軒，四面雲山皆入畫；
憑欄遠眺，萬家煙火總關情。
*陽朔大光亭，位於鸚鵡山

廟貌壯河山，想見將軍猶矍鑠；
江聲流月夜，往來旅客總平安。
*王篰畇題橫縣馬伏波將軍廟，相傳馬援南征入侵胥徒國時曾經過橫縣

挺身登峻嶺；
舉目點遙空。
*石達開題宜山白龍洞，位於北門外北山半山腰，1859年石達開率太平軍回師廣西，駐宜山八個月，其上多有題詩聯

設佛崇天帝；
移民效古風。
*石達開題宜山白龍洞

臨軍稱將勇；
玩洞羨詩雄。
*石達開題宜山白龍洞

劍氣沖星斗；
文光射日虹。
*石達開題宜山白龍洞

異境從天辟；
登臨眼界空。
*劉雲清題宜山白龍洞

萬家愁帶雨；
一水怒長風。
*劉雲清題宜山白龍洞
古佛形容怪；
奇人氣象雄。
*劉雲清題宜山白龍洞

回看腰上劍；
飛去作長虹。
*劉雲清題宜山白龍洞

岩洞千丈高；
登臨萬象空。
*石蔡親題宜山白龍洞

旌旗紅耀日；
壯士氣如虹。
*周竹岐題宜山白龍洞

長嘯千山應；
報國一心雄。
*李嵐谷題宜山白龍洞

載酒為公來，率儒服儒冠，仍以舊開詩屋宴；
僦居無地位，占宜山宜水，卻教長祭墨池田。
*李蘭卿題宜山黃山谷祠，位於城中，始建於明代。正殿有黃山谷石刻像，祠內有寶華亭、洗墨池。黃曾兩次在宜州為官，死於任上

忠孝振綱常，黨籍編名，氣節宛如東漢；
文章垂宇宙，詩家衍派，門庭別啟西江。
*查儉堂題宜山黃山谷祠

直道莫能容，卻聽雨登樓，薄醉平生無此快；
大名長不死，慕落星結屋，論詩異代久相師。
*宜山黃山谷祠

逆水而來順水去；
卸帆似是掛帆時。
*興安靈渠，位於興安境內，又名湘桂運河、興安運河，我國古代著名的水利工程之一，興修於秦代，溝通湘、漓二水，聯系長江與珠江兩大水系

置郡古雕題，四百年風氣初開，既庶正當加富教；
關心吾赤子，二千里官民同樂，此來方不負江山。
*環江西邕書院大門，位於思恩鎮，清道光年間知府李彥章創建，規模恢宏，有大門、講堂、正學堂等建築

率土盡同文，願此邦易俗移風，欲使偏陬為上國；
登堂能講學，與多士敦詩說禮，須知太守本儒生。
*李彥章題環江西邕書院講堂

賀水溯遺封，八千里遠隸邊庭，文軫至今通桂管；
名山留講席，二百里久陶元化，禮堂終古衍薪傳。
*李彥章題環江西邕書院講堂

蓄得奇書且勤讀；
忽逢佳士喜同游。
*李彥章題環江西邕書院藏書樓

儒館辟邊城，欣戶多弦誦，士勵廉隅，培養人才為世用；
郡齋鄰講院，喜公暇論經，夜深聞讀，不志書味似兒時。
*李彥章題環江西邕書院正學堂

剛日讀經，柔日讀史；
十年樹木，百年樹人。
*李彥章題環江西邕書院
考古證今，致用要關天下事；
先憂後樂，存心須在秀才時。
*李彥章題環江西邕書院實用齋

池邊小屋低於艇；
江上青山崤似詩。
*李彥章題環江西邕書院船齋

居近識遠，處今知古；
研經賞理，敷文奏懷。
*李彥章題環江西邕書院道古軒

不出門須通天下事；
知朝廷要用讀書人。
*李彥章題環江西邕書院通今軒

清坐使人無俗氣；
讀書何計策新功。
*李彥章題環江西邕書院修志亭

小住為佳，江山風月本無常主；
會心不遠，鳥獸禽魚自覺親人。
*環江西邕書院山風江月樓

地如山水匡廬，借徼外林巒，到此別開生面；
我慕文章太守，聚江西香火，勝游同話詩緣。
*環江西邕書院嵐漪詩屋

別開小徑連松路；
忽有竹欄在竹間。
*環江西邕書院嵐猗詩屋

能令水石常在眼；
任有閑忙不負詩。
*李彥章題環江西邕書院嵐猗詩屋

關心一部衣冠，在諸公咎鼓三年，不言勞者；
回首十弓榛莽，見多士琴書四壁，得忘由來。
*李彥章題環江西邕書院嵐漪詩屋

樓台四望煙雲合；
草木一溪文字香。
*歐文忠公題環江西邕書院詩嶼

大智若愚，大巧若拙；
勝怠者吉，勝欲者從。
*李彥章題廣西環江西邕書院

禮門懸規，義路植矩；
修學童冠，斟酌質文。
*李彥章題環江西邕書院

聞木樨香，無隱乎爾；
知菜根味，不求於人。
*李彥章題環江西邕書院
七萬人相慶更生，計農桑教化兵防，名世允推儒作將；
十五卷共尊遺集，兼道學文章經濟，此邦尤願士希賢
*李彥章題環江陽明書院，位於思恩鎮，明萬曆年間思恩知府侯國治創建，以紀念王陽明，清知府李彥章修復

心學揭良知，憶當年息馬投戈，頓化遐陬成頖璧；
教思追大雅，欣此日橫經鼓篋，共歌樂職布中和。
*葉紹本題環江陽明書院

文能換骨余可法；
學到窮源自不疑。
*李彥章集陸游詩題環江陽明書院

山異石尤異；
洞奇心更奇。
*賀縣觀音洞

泉邊有石為吾友；
客里逢人說此山。
*桂平西山，又名思靈山，位於城西一公里處。山上古木參天，清泉甘冽，怪石橫陳，石徑曲幽，有李公祠、華龍寺、飛閣等建築物及官橋秋柳、古洞仙蹤、飛閣明月諸景，風景如畫，引人入勝

蒼梧偏東，邕寧偏南，桂林偏北，唯此地前列平原，後橫峻嶺，左黔右郁，匯交廿四江河，靈氣集中樞，人挺英才天設險；
洗石有庵，乳泉有亭，吏隱有洞，最妙處茶稱老樹，柳記官橋，飛閣慈岩，掩映十八羅漢，游蹤來絕頂，眼觀勝景足凌雲。
*孔文軒、鄒魯題桂平西山

人偕皎日秋霜，撐持南斗；
天與清風明月，管領西山。
*張潤農題桂平西山

塵世路間，不覺忙忙終日；
碧雲天里，何妨息息片時。
*李少蓮題桂平碧雲天石刻，位於西山最幽處的石徑盡頭，巨石上刻有「碧雲天」字樣

吏隱訪遺蹤，半世功名春夢里；
思靈觀夕照，萬家煙火晚炊時。
*魏篤題桂平龍華寺，位於西山，建於清康熙年間。寺高三層，依山而築。寺內有四大金剛，十八羅漢，為廣東南華寺僧創建

天竺俯江流，到眼晴嵐歸爽氣；
雲山經雨洗，點頭奇石也思靈。
*李宗庚題桂平洗石庵，位於李公祠旁，建於清順治三年

樓閣聳奇觀，天外雲峰撐白石；
山門凝爽氣，池中煙水隔紅塵。
*岑昆題桂平洗石庵
石撫舊因緣，重洗如來新面目；
塵藏今世界，永留不朽古須眉。
*桂平洗石庵

聽來暮鼓晨鍾，聲聲覺悟；
對此禪燈寶像，面面圓光。
*桂平洗石庵

八表被光榮，知南方現代策源革命地；
四方爭響應，撻北虜當年起義揭竿時。
*桂平四王亭，位於城內，祀太平天國領袖洪秀全、石達開、馮雲山、韋昌輝

孤鶴南飛山北向；
大江東去佛西來。
*桂平桂江白鶴觀

洞門雲鎖三冬暖；
石室風生九夏寒。
*貴縣南山寺，位於南山公園內，建於北宋。寺依山踞洞而建，門外有菩提樹，寺內曲徑通幽，有宋、元、明、清石刻和北宋大鐵鍾等歷史文物

一竅有靈通地脈；
半山無雨滴天漿。
*貴縣觀音岩

磨礪以須，天下有頭皆可剃；
及鋒而試，世間妙手等閑看。
*馮雲山題貴縣理發店

磨礪以須，問天下頭顱幾許；
及鋒而試，看老子手段如何。
*石達開題貴縣理發店

宛轉通幽處；
玲瓏得曠觀。
*荔浦鵝翎寺

入寺始知山竅妙；
登峰便見小城雄。
*荔浦鵝翎寺

當蜀魏吳之交，擾攘一時能擇主；
附劉關張而後，偏裨千古競傳名。
*余應松題荔浦鵝翎寺周將軍廟

八千里路，惟鯤鵬不以為遙，子體倦耶，憩息稍坐；
十二萬年，這天地終於有懷，君身勞矣，談笑何妨。
*荔浦鵝翎寺寺前涼亭

佛口庵前，一對金雞朝白象；
鵝翎寺後，兩頭丹鳳會青龍。
*荔浦鵝翎寺寺後涼亭

寶塔崇隆，宛若群山集鳳；
龍潭浩瀚，依然萬派朝宗。
*那坡桂宮

萬里赴瓊儋，夜起江心弄明月；
一亭撫笠屐，我從畫里拜先生。
*姚若虛題藤縣訪蘇亭，位於劍江畔，蘇軾貶瓊州路過藤縣，賞月於劍江邊，作《江月》詩

公是孤臣，明月扁舟留句去；
我為過客，空江一曲向誰彈。
*梁章鉅題藤縣訪蘇亭。孤臣：失勢無援之臣

谷城山好青黛熏；
藤縣花開白似銀。
*藤縣谷城
太守昔稱廉，千載還珠傳盛事；
使君重起廢，一亭流水喻澄懷。
*伊秉綬題合浦還珠亭，漢代為合浦郡，傳說此郡原來不產五穀，而海產珠寶，郡守多貪穢，極力搜刮，致使珍珠流往別處，東漢孟嘗為合浦太守，制止搜刮，革易前弊，珍珠復還，後人在此建亭紀念。使君：漢代稱刺使為使君，漢代以後對州郡長官也尊稱使郡，這里指當時的地方官。重起廢：重新修建廢亭。澄懷：胸襟光明磊落

盛會當年多愜意；
邀游何處不舒情。
*集句題武鳴靈源，位於城南，形如小湖，泉從江底湧出，清澈異常。湖邊建有亭台，風光秀麗可人

八千里遠隸邊庭，文軫至今通桂管；
二百年久陶元化，禮堂終古衍薪傳。
*葉筠潭題武鳴靈源。桂管：唐時桂林地區的代稱

壯思風飛，沖情雲上；
和光春靄，爽氣秋高。
*王陽明題靖西鵝泉，位於城南鵝山下，泉從地下湧出，水碧如染，清可鑒人，泉不遠處之龍潭畔有巨碑，為明代王陽明所立，上刻王羲之「鵝」字，碑旁刻此聯

潺潺清泉揚波去；
尾尾沒六洞中來。
*平果沒六魚洞，因山洞泉水中常噴出活魚，重沒六斤，故名

溯江介繽紛，花明五里；
捫蓬萊清淺，桃實千年。
*凌雲水源洞，又名靈岩，為凌雲八景之冠，位於城北百花山下，洞口高敞，岩水玲瓏，左側有巨流自洞中出，故名「水源洞」，壁上有「第一洞天」石刻。江介：指沿江一帶，介猶畔。蓬萊：蓬蒿、草萊，均草名，亦指隱者所處

流水碧無情，是誰悟徹源頭，收拾這明月清風，塵海回波登岸去；
空山青有色，何日鑿開洞口，點染些落日芳草，武陵仙境問津來。
*陳鳳樓題凌雲水源洞水晶宮，位於水源洞東廂，乃一石坊，額曰「水晶宮」，宮中四壁晶瑩，內有「水月殿」

尋山幸有今生福；
拾級真同蜀道難。
*集句題龍州小連城石壁，位於城西將山上

江城如畫，俯視交州，岩岫有靈嚴鎖鑰；
樓閣環雲，上通帝闕，神仙應喜此蓬萊。
*龍州洞保元宮，位於將山山腰，為蘇元春憩息之所

誅殺胡虜開天國；
斬盡妖魔定太平。
*蒙山永安州城門，建於明代。1851年金田起義後，洪秀全領導的太平軍曾在此駐軍

梁父吟成高士志；
出師表見老臣心。
*靈川諸葛祠

亭開翠柳紅柯外；
魚躍綠波青草間。
*灌陽思柳亭 中華名勝對聯·廣西(2)桂林

石上刻參鱗甲動；
眼中在處畫圖開。
*方信儒題龍隱洞，位於東七星山瑤光峰山腳百尺懸崖，洞西南通透，一壁插入小東江中，洞頂有一條石槽，像神龍飛去後留下的全身痕跡，故名

龍從何處飛來？看秀峰對峙，灕水前橫，終當際會風雲，破浪不嘗居此地；
隱是伊誰偕汝？喜旁倚月牙，下臨象鼻，莫便奔騰湖海，幽棲聊為寄閑身。
*劉德宜題龍隱洞。際會：際遇，適逢其遇

疊彩七星煙霞路；
白雲黃鶴岳陽樓。
*月牙山，位於市東，又名月牙岩。此聯由六個名勝景點名字組成

甲天下名不虛傳：奇似黃山，幽如青島，雅同赤壁，佳似紫金，高若鷲峰，穆方牯嶺，妙逾雁盪，古比虎丘，激動著倜儻豪情。志奮鯤鵬，思存霄漢，目空培嶁，胸滌塵埃，心曠神怡消壘塊；
冠寰球人皆嚮往：振衣獨秀，探隱七星，寄傲伏波，放歌疊彩，泛舟象鼻，品茗月牙，賞雨花橋，賦詩蘆笛，引起了聯翩遐想。農甘隴畝，士樂縹緗，工展鴻圖，商操勝算，河清海晏慶昇平。
*王力題月牙山小廣寒樓。鷲峰：杭州飛來峰。牯嶺：江西廬山牯牛嶺。培嶁：小土丘。獨秀、七星、伏波、疊彩、象鼻、月牙、花橋、蘆笛：皆為桂林名勝。縹緗：書卷的代稱

一枝鐵筆千鈞重；
四字丹書五丈長。
*獨秀峰南天門，又名紫金山，在桂林市中心。四字：指石刻「南天一柱」，清代黃國材書

撐天凌日月；
插地震山河。
*獨秀峰南天門

戶外一峰秀；
窗前萬木低。
*梁章鉅集孟浩然、張渭詩題獨秀峰五詠堂，南朝文學家顏延之曾在此讀書，並作有《五君詠》，分詠「竹林七賢」中的五人

得地領群峰，目極舜洞堯山而外；
登堂懷往哲，人在鴻軒鳳舉之中。
*梁章鉅題獨秀峰五詠堂

勝地如畫圖，是賢守遺區，雄藩舊館；
靈山托文字，有叔齊作記，孟簡題名。
*梁章鉅題獨秀峰五詠堂。勝地：獨秀峰。賢守：桂林郡守顏延之。雄藩：桂林市中心有明代靖江王朱守謙的府第。叔齊作記：唐代鄭叔齊有《獨秀峰新開石室記》。孟簡題名：唐代孟簡曾為五詠堂題詩

勝境重開，詩彩書聲延古趣；
生機最樂，雀喧魚戲助天和。
*卞斌題獨秀峰五詠堂。天和：天然的和諧

養其根以俟其實，舍希賢莫由希聖；
先有本而後有文，讀三代兩漢之書。
*獨秀峰五詠堂。俟：等待。希：希望達到

造物本無私，移來檻外煙雲，適開勝境；
會心原不遠，就此眼前山水，猶見古人。
*王惟誠題獨秀峰五詠堂

光祿詩，文節書，大府未時一勝境；
王公冕，將軍畫，名山何日得重遊。
*卞斌題獨秀峰五詠堂

雄藩勝覽曾開圃；
太守風流尚讀書。
*張祥何題獨秀峰五詠堂

異代景前修，想石榻攤書，竹林懷友；
新堂還舊觀，對半潭秋水，一柱奇峰。
*余應松題獨秀峰月牙池，位於獨秀峰北麓。石榻攤書：顏延之讀書的洞池有許多石榻，幾榻天然，人稱「顏公讀書岩」。新堂：重修的五詠堂

過五嶺，近月牙，秀水花橋競秀色；
傍七星，鄰象鼻，層巒疊彩占春光。
*王力題獨秀峰月牙池

一柱崢嶸，百粵風雲從地起；
六經璀燦，萬年星月自天垂。
*秀峰書院尊經閣，位於城北，背倚疊翠山，面對獨秀峰，創建於清雍正十一年

於三綱五常中，力盡一分，就算一分真事業；
向六經四子中，尚論千古，才識千古大文章。
*劉定逌題秀峰書院
先有本而後有文，讀三代兩漢之書，養其根，俟其實；
舍希賢莫由希聖，守先正大儒之說，尊所聞，行所知。
*呂月滄題秀峰書院講堂

江流橫萬里；
天柱插三峰。
*陳斌如題南溪山，位於市區南將軍橋頭，東臨灕江，東北麓為南溪縈繞，故名

但願行好事；
不用問前程。
*南溪山

雲埋大壑封秦樹；
雷劈陰岩見禹碑。
*七星岩，位於東普陀山西側山腰，又名棲霞洞

城東佳景，常繞夢魂，嘆半生飄零，遂與名山成久別；
嶺表舊都，屢經離亂，望故鄉英俊，共籌長策致昇平。
*馬君武題七星岩普陀精舍

七曜靈光寄蒼玉；
二華仙跡留丹崖。
*摩崖，位於東普陀山西側山腰

先文穆風流宛在；
家學士邱壑偶然。
*范時崇題七星岩碧虛亭，先文穆、家學士：此聯作者乃范成大後人，范成大謚文穆，曾任大學士

五嶺春明堪駐馬；
四山雲霽聽鳴鳩。
*王鵬運題七星岩三里亭

白雲四壁合；
青靄入看無。
*閔敘集句題棲霞寺

石古苔痕厚；
岩深日影悠。
*棲霞寺

鍾磬出林和石籟；
風泉繞屋送秋聲。
*陳少岩題白雲堂

手攜風雨諸天遠；
腳踏波濤大海環。
*梁禮堂題白雲堂

風月誰主賓，逢人作文酒佳會；
神仙此窟穴，令我憶蓬萊舊游。
*譚國恩題西宕石門中石像

千古江流環檻繞；
萬重山色上城來。
*普陀岩，位於七星岩公園

煙波澹盪搖空碧；
樓台參差倚夕陽。
*普陀岩

是處熏風來舜洞；
有時積雪見堯山。
*虞山舜洞，位於北極路東，又名舜山，舜洞位於山西麓，又名韶音洞

山從衡岳分來，數雲外芙蓉，畫本都收眼底；
水向蒼梧重匯，聽江頭琴築，母音猶在人間。
*蔣綺齡題南薰亭，位於虞山舜祠之左，建於宋代

到清涼景；
生歡喜心。
*張祥何題疊彩山風洞，位於市區偏北，風景薈萃之地，相傳山多桂樹，又名桂山。風洞位於疊彩山腰，南北貫通

四望山深藏古剎；
一拳石老跨虛亭。
*謝光綺題疊彩山一拳亭

灕江酒綠招涼去；
常侍詩清賞雨來。
*張祥何題疊彩山元常侍清賞處，位於風洞側，元常侍指北齊元文遙

金碧煥樓台，遠眺盤龍，近招白鶴；
煙雲生幾席，風來北牖，亭對南熏。
*梁章鉅題疊彩山中福亭。盤龍：盤龍山。白鶴：仙鶴峰。北牖：北牖洞，風洞前名疊彩岩，後名北牖洞。南熏：虞山南薰亭

林間虛室足觴詠；
山外清流無古今。
*疊彩山景風閣

粉牆丹桂動光影；
高崖巨壁爭開張。
*梁章鉅集韓愈詩題疊彩山景風閣

藎相名王傳靜土；
雲華黛影絢精藍。
*疊彩山景風閣

誰作畫圖傳韻事；
我來清賞溯名流。
*疊彩山景風閣

鷲嶺記曾經，憶前身是金粟如來，好趁美景良辰，把酒問天邊明月；
鸞驂真不羨，談宦跡到蓮花世界，何限詩情畫意，憑欄看江上晴霞。
*方月樵題疊彩山聖壽寺。鷲嶺：在中印度，為佛說法之地。金粟如來：佛名

山靜水流開畫景；
鳶飛魚躍悟天機。
*疊彩山望江亭，位於疊綵樓東

鬱郁佳氣；
泱泱大風。
*疊彩山望江亭

心赤貌慈，人瑞人師；
形神宛在，彌堅彌高。
*林素園題疊彩山風洞壁馬相伯像。馬相伯為復旦大學創始人，於赴昆明途中病故

存心在畎畝；
立志復幽燕。
*疊彩山仰止堂瞿式耜像

隨師同患難；
與國共存亡。
*疊彩山仰止堂張同敞像

諸天歲月無今古；
此地山林有性情。
疊*彩山如來佛殿

春秋多佳日；
園林無俗情。
*雁山公園，位於市南，清同治八年唐子實所建

桂林無雜木；
山水有清音。
*桂林書院

理本精深，看階前雙水合流，尋到源頭方悟徹；
學無止境，想宇後孤峰獨秀，登來巔頂莫辭勞。
*桂林書院

銅柱鎮鳶飛，顧盼生風，意氣真能吞浪泊；
金門留馬式，男兒報國，姓名何必與雲台。
*余應松題伏波廟，位於市東伏波門外灕江邊的伏波山上，祀漢馬援。銅柱：馬援南征，立銅柱以表功。金門：金馬門的省稱。留馬式：馬援善相馬，著有《銅馬相法》

浩氣塞兩間，萬古綱常永賴；
威靈宣八表，千秋帶礪全憑。
*關壯繆廟

水月盡文章，會心時原不在遠；
星雲燦魁斗，鍾靈處定非偶然。
*朱勛楣題文昌閣

岩洞天工巧；
樓台地勢幽。
*飛虎岩

一帶林塘詩境界；
四時花果隱生涯。
*周升桓題李仙園

北院喜新成，有寒碧千層，遠青一角；
東君如舊識，正庭槐垂萌，梁燕將雛。
*商盤題簪碧堂

乍來願遠塵囂，靜聽水聲真活潑；
久坐莫嫌荒僻，飽看山色自清涼。李芸
*甫題避暑茆亭

灌池才深四五尺；
野航恰受兩三人。
*梁章鉅集句題鍾亭

鄉思酒尊前，話蒓菜鱸魚，恰好人來嶺嶠；
光陰詩卷里，問蠻花犵鳥，可能春似江南。
*余成格題桂林江南會館

男兒重長征，會須銅柱銘勛，矯首天南壯香國；
我來已遲暮，又見銀河沈甲。關心劫後好湖山。
*鄧賢輔題桂林江南會館

全以山川為眼界；
故應賓主盡詩人；
*梁章鉅題銅鼓樓，位於市東南

種樹如培佳子弟；
卜居恰對好湖山。
*馬君武題杉湖，位於市中心陽橋之畔，橋東為杉湖，橋西為榕湖

孤峰上下分三洞；
一水瀠紆溉萬畝。
*郭思誠題中隱山，位於桂林之群山環抱之中。三洞：即中隱山上、中、下三洞。一水：桃花江

懷哉惟清，既到此間須刻鵠；
勤將補拙，敢雲餘暇可驂鸞。
*梁章鉅題懷清堂

地獄即在眼前，莫到犯了罪時方才省悟；
業鏡雖懸台上，只要過得意去也肯慈悲。
*宋梅生題城隍廟

眼底雙峰，玉洞風光憑領取；
指南一卷，鐵髯門戶任推敲。
*陽呈南題缽園，位於八角塘，清代韋大德所築。雙峰：獨秀峰、伏波山。玉洞：風洞。指南一卷：韋大德的醫學著作。鐵髯：韋大德，號鐵髯

世人稱為黑神，其誣甚矣；
古來有奇男子，於茲見之。
*池生春題黑神廟，又名元平章廟

斗雞山上山雞斗；
龍隱岩中岩隱龍。
*斗雞山

如得其情，則哀矜而勿喜；
有條不紊，若靜網之在綱。
*蔣叔起題臬署

5. 陳澧波的藝術點評

陳澧波山水畫藝術漫談
韓少玄
據我的了解和觀察，陳澧波是一個有著浪子氣質和心胸的書畫家。
我所理解的浪子，他們會為了一個自己設定的目標，苦苦的追尋，為此可以不畏艱辛而四海漂泊、南北遊走，他們是大地的行走者，他們不會安於平靜安穩的生活狀態，他們的內心永遠狂熱、瘋狂。也許，他們註定要流浪只屬於行走。浪子的命運註定是不平凡的。這種具有浪子情懷和氣質的書畫家，相對就是脫俗的。很明顯的，阿波的山水畫屬於典型的文人畫。文人畫的出現，在某種程度上削弱了繪畫本體的東西，而隨之在畫面上加入了更多的繪畫之外的因素，比如說個人意趣的表達、比如說文化修養的體現、比如說詩詞書法的注重等等，歸根到底它體現的是畫家本人的心境與胸襟。
阿波的山水畫最引人注目處莫過靈性二字。繪畫中，靈性兩個字是至關重要的。有靈性的繪畫，是生動的，是活潑的，也就是禪家經常提到的活潑潑的那種境界。那是一種生命自身躍動勃發的境界和狀態，由此也可以看到，禪是反對枯寂的，雖然它也講空將無，但它沒有否定生命，而且是把生命擺在了首要的位置。靈性，即是繪畫的生命。那麼，靈性究竟是什麼呢？它來自哪裡或者說怎樣才能獲得呢？我想，首先靈性可以理解成為一種敏銳而內在的感受力。一個畫家，他是用審美的超脫的眼光來看待人生看待繪畫，還是用世俗的平庸的眼光來看待，或者說他的內心世界是豐富而敏銳的還是木訥而空泛的，都會直接的影響到他的繪畫。說到底，藝術終歸是人的境界的表現。尤其是在我們的傳統文化裡面，講究的是天人合一的境界，講究人與自然、人與宇宙萬物的息息相通，正如莊子所說獨與天地精神相往來，要做到這種精神上的溝通與交流，就已經是把人之外的一切都賦予了人的靈性，也就是說擬人化了，不能夠想像一個本身就缺乏靈性的人可以做到這一切。可以把靈性看作是一種氣質，甚至也可以說，靈性是屬於某些人的一種天賦。它是與生俱來的，不囿於學問、修養、見識，即使它是可以通過後天的努力來獲取，那麼其被獲取的方式也是極其獨特的。即使單憑靈性二字，就足以使陳澧波其人其畫，卓爾不群。
具體來說，陳澧波的繪畫創作有著三方面的努力——一是對其導師盧禹舜先生「八荒精神」繪畫理念的深刻理解；二是發揮自己在書法創作中所佔有的的優勢，以書入畫；三是注重寫生，且多寫家鄉山水。
以書入畫是文人畫的一貫傳統，由此，筆墨的運用成為品評書畫作品優劣的金科玉律。謝赫提出的六法，其一是氣韻生動，其二是骨法用筆，但是在實際的操作中，這兩點始終是不可分的，不僅筆和墨不可能分而用之，而且筆墨和氣韻也是一而二、二而一的關系，所謂筆主氣而墨主韻，就是這個道理。陳傳席先生對此有過精闢的見解，他說——寫字和畫畫都用毛筆和墨，於是人們便揚長避短，用書法筆意作畫，趙孟頫總結說，「石如飛白木如籀，寫竹還與八法通。若也有人能會此，須念書畫本來同。」畫中各種用筆都從書法來，於是畫畫又叫寫畫，元代及元代之後的文人畫筆筆寫出，功力全在於書法。清初的石濤說：「畫法關通書法津。」清末民初的吳昌碩說：「直叢書法演畫法」。因而，不懂書法或者書法功力不深的人，要想畫好文人畫，那都是妄談。陳澧波把書法中最精要的那部分東西移植到繪畫中去，比如說節奏，比如說韻律，比如說氣息，如果沒有對書法藝術精深的見解和出色的把握能力，這些是不容易做到的。
陳澧波的山水，多從寫生中來，而且多寫家鄉的山水。這就必然決定了他的畫不拘凡格不落俗套，在寫生的過程中，是直接面對真實山水並與之傾心相通的過程，此時的山水形象一旦進入畫面，就會使畫面多了些真實而少了些程式。而且，寫家鄉山水，那種親切的感情更能夠突出真實感情的流露和抒發。一方水土養一方人，生於斯長於斯，朝夕相對，這種情感可以一直追述到一個人的童年。這里的真實，也如同荊浩在《筆法記》里所說的，「似者，得其形而遺其氣；真者，氣質俱盛。」這也正是畫家與畫匠的區別。陳澧波先生深深地熱愛、深刻地理解家鄉這方山水，這樣的筆墨又怎能不感人呢？！
陳澧波擬將近作結集付梓，囑我為序，不免拙陋，揣揣然，勉而為之，權當拋磚引玉。是為序。
作者韓少玄：書畫家、藝術評論家，供職於《中國書畫》雜志社 千山巍峨凌雲志，萬林疊翠湘水情
梁巨濤
我和陳澧波先生是湖南同鄉，結緣於羊城。初識陳先生，是他行雲流水般的書法給我留下了深刻印象，而今再品味他創作的張家界山水畫，別有一番美意。陳澧波先生先後師從著名畫家龍清廉、王金石老師，最後在中國國家畫院盧禹舜山水畫課題班深造，感悟幾位老師對中國山水畫的不同理念，不斷探索張家界山水氣象的獨特意境。
張家界是陳澧波先生的家鄉，它的山水之美想必從小就在其心裡印下了難以磨滅的烙印。其作品中布局大開大合，氣勢恢宏，氤氳之中一股氣象貫穿其中，山川健朗，骨氣奇高，隨筆點染的小橋、流水、人家在超逸之中更糅合一番沖和之氣。見《青翠湘西北》畫面中，層巒疊嶂，莽木蒼翠，山奇嶺峻，翰墨點點，如同仙外之境，又不離人間「 地氣 」，山水靈動中可見一番篤定神情 、醇厚性格。而《人間仙境張家界》這幅大作把張家界山水中的各種自然元素以及其心中的藝術理念塑造成了自然界完善的山水境遇，也描繪了陳先生理想中的精神家園，抒發出他高遠而純潔的藝術趣向。
書畫同源，但又獨具不同語言、符號。陳澧波先生之山水畫融入了書法獨具的線條美，在枯、濕、濃、淡、曲、承、轉、和等表現手法上，對山石獨特的皴法和水墨畫意象性的表達，豐富的藝術語言來構建心中的「大山水」。中國的山水畫受西方繪畫藝術的傳播、交流、撞擊，大多數畫家把西方的造型、色彩運用到中國畫的語言里去，但卻缺少傳統里的「筆」。陳澧波先生作為一個書法家去探索國畫中的書法語言和表現形式，其堅守和創新難能可貴。
陳澧波先生敏於思考，從表象發現問題，然後返觀內心，訴諸筆墨。他意識到山水畫在當代的特殊意義，即在高度商品化的今天，人與自然疏離，天人合一的關系破裂、變異，生態危機迭起，青山秀水成了稀缺品與奢侈品。此時青山秀水已經不是單獨的自然現象，更具備了精神家園，心靈故鄉的指向。
美，向來難以說清道明，無數哲人著書立說以論證，藝術家一生無悔去尋求。陳澧波先生山水畫的「大美」實際上是指人與自然和諧合人的審判取向和精神境界。觀陳澧波先生的畫，你會被其所傳達出來的美與真摯、質朴的氣象所感染，不知不覺地恍如走進了你似曾相識的故鄉，又或一片蘊化天地神韻之地。
作者梁巨濤為中國美術名家網總編、《名人名家》雜志主編 雲 山 墨 戲 張 家 界
——張家界白族畫家陳澧波山水畫品鑒
覃代倫
人間仙景今何在？
世人遙指張家界！
張家界，中國的山水詩！
張家界，世界的山水畫！
詩畫同體的張家界，有一條大河從桑植大山深處奔流而來，那就是張家界的母親河——澧水。澧水河上，魚鷹傲立，漁舟如刀，從綠絲綢一般光滑的河面上輕輕劃過；澧水河中，魚翔淺底，頑童似海豚，在飄逸著美女長發般綠苔的河水中打著水仗氽子，捉著小魚小蟹。白族少年陳澧波，就是這樣喝著澧水河的河水，在澧水河的波濤中長大，就是這樣在張家界的山林間特立獨行！
元代山水畫大家趙孟頫詩雲：「久知圖畫非兒戲，到處雲山是我師。」趙孟頫等前賢的從藝箴言，深深地啟迪著白族山水畫家陳澧波，回首陳澧波的從藝之路，可謂路漫漫其修遠兮，人生堪稱「藝術苦旅」。18歲，高中二年級，許多男孩還在父母懷中撒嬌耍賴的年紀，吃得苦、霸得蠻、耐得煩的少年陳澧波，就背著小小的行囊獨闖新疆，拜蔣兆和入室弟子龍清廉為師，在西域新疆當了整整八年美術老師。之後，陳澧波又棄教從商，在新疆、浙江、湖南三地單槍匹馬走江湖，商余師從王金石教授在名山大川多地寫生，師法自然！再後，陳澧波又棄商從畫，拜師中國國家畫院副院長盧禹舜門下，澄懷觀道，中得心源。如今，深知圖畫非兒戲的陳澧波客居廣東，以雲山為師，以繪畫為職業，師古人，師造化，開始純粹的、新鮮的藝術征程了！
張家界民諺雲：「大江大河長大魚，沒見過塘壩里長排長的大魚。」以元四家黃公望、倪雲林、吳鎮、王蒙為人生標桿的陳澧波歷經數十年藝術歷練，如今在中國山水畫界小荷才露尖尖角了。《人間仙景張家界》就是其代表作之一，在我看來，陳澧波山水畫最出彩之處，就是「讀懂」了張家界山水，就是「寫活」了張家界山水。在那些到張家界走馬觀花式寫生的山水畫家看來，張家界山峰「類劍插空」，奇絕險拔，剛勁鋒利，在構圖布局時又不好排列組合，即使用大斧劈皴也難以體現透視感、層次感與神秘感，陳澧波認為，那是因為他們「不懂」張家界！陳澧波生於張家界，長於張家界，青年又讀萬卷書，行萬里路，壯游祖國大好河山，如今回望張家界，他認為他已經「讀懂」了張家界！何以言之？
陳澧波深知中國傳統山水畫三大用材：筆、墨、紙；四元素：樹、石、雲、水。三大用材與四大元素無窮組合，無窮化合，始成中國山水畫自魏晉以來的洋洋大觀，所以他力求從樹、石、雲、水上「讀懂」張家界！「張家界的樹」樹樹有型，「張家界的石」石石有態，「張家界的雲」雲雲有靈，「張家界的水」水水有魂。一年有四季，四季樹、石、雲、水皆色有別、形不同、神有異；一天有四時，四時樹、石、雲、水同樣色有別、形不同、神有異。要想讀懂張家界不同季節的形、神、美，不同時段的形、神、美，不同光影下的形、神、美，走馬觀花難得其萬一，唯有經年累月活在張家界，沉在張家界，愛在張家界，才能得其萬一也！陳澧波歷時數年搜盡張家界奇峰打草稿，張家界三千奇峰已進入他的靈魂深處，張家界的秀水八百已流淌在他的血管里，得張家界之天時、之地利、之人和，陳澧波再畫張家界之山之水，張家界大山外之山水畫家終難敵也！
宋代山水畫大家米芾父子認為山水畫只是「雲山墨戲」耳，所以時而萬壑松風圖，時而江山小景圖，時而雲山得意圖，時而遠岫晴雲圖，時而瀟湘白雲圖……畫中元素多是雲山、曲徑、煙樹、溪橋、村落、人家、高士、處士、漁樵……所追求的山水畫精神就是「高逸」，就是「脫俗」，就是「隱世」。何也？「逸筆草草，聊寫胸中逸氣也」（倪雲林語）。陳澧波山水畫絕不是無源之水，他自宋元山水而來，因為張家界山水讓人洗肺，讓人洗心，也讓人高逸，讓人脫俗！但陳澧波絕不是「食古不化」的山水畫家，他進得去，也出得來，他在藝術表現張家界山水的同時，他還把張家界特有的土家族民居吊腳樓、白族民居三房一照壁；界上的小木橋，小溪邊的碾房，田埂邊的水車和澧水河上的漁舟、天門山裡的小廟等民族文化元素都植入畫面中去了，取代了宋元山水畫中高士對弈、品茗聽琴和漁樵耕讀等傳統意象，創新性地表現了張家界民族文化的形、神、美！
陳澧波是中國書法家協會會員，繪畫書法，原本一家。陳澧波多年臨寫米芾父子書法，得益於深厚的書法功底，所以他的山水畫不是描出，不是畫出，而是筆筆寫出！陳澧波相當重視筆墨精神，線條有生命，畫就有生命，因此他的山水畫線條特有力度，無一點「女兒態」！他的山水畫不僅有筆，不僅有墨，還有彩，還有光，還有影，在某種程度上顛覆了傳統山水畫的「黑白二極」世界，新添了山水色彩之靚之美！陳澧波在運用傳統山水畫勾、皴、點、染諸技法的同時，特別注意借鑒西畫的透視技法與光影感，因而筆墨顯得有層次，有厚度，有力度，有光感，有氣象！中國國家畫院盧禹舜副院長如此評價入室弟子：「澧波不是用筆畫畫，也不是用心畫畫，而是用思想畫畫！」
神川仙山張家界，雲山墨戲欲何求？張家界，陳澧波夢想起飛的地方，願他飛得更高，飛得更遠，飛得更美，飛得更瀟灑！
2013年6月16日寫於北京澧蘭居
作者簡介：
覃代倫，國家民委直屬中國民族博物館展覽部主任、研究館員、中國博物館協會民族博物館專業委員會理事、中華全國美學學會會員、中國湘學研究院特約研究員、美術評論家、藝術策展人 ——探究陳澧波其人其畫
莉嬋
一、以書入畫，墨豐筆健
書、畫本相通，但又獨具各自不同語言、符號。陳澧波深諳其中之妙。他既是一位畫家，又是一位書法家，曾潛心靜氣研習書法數十年，不斷求索書法之道，先後參悟二王、米芾、王鐸、顏真卿、何紹基、董其昌等諸家。行、楷、隸、篆、草等各體皆擅，或精緻清雅，或意態生動，風格不一。陳澧波的山水畫因得以秉承書法的筆墨精神，更顯筆豐墨健、氣息貫通。陳澧波融入了書法獨具的線條美，枯、濕、濃、淡的變化，曲、承、轉、和等表現手法，結合了山水畫的披麻皴、雨點皴、卷雲皴等皴法技巧和水墨畫意象性的表達，以豐富的藝術語言來構建心中的「大山水」。吳昌碩在繪畫上的後勁足得益於其幾十年的書法修為，陳澧波「以書入畫」的藝術經驗與吳昌碩相似。隨著西方繪畫在中國的傳播，中西方繪畫藝術相互交流、撞擊、融合，許多中國傳統畫家把西方的造型、色彩運用到中國畫的語言里去，但卻缺少傳統里的「筆」。陳澧波作為一個書法的探索者，其堅守難能可貴，更不說陳澧波還銳意創新，以書入畫，寫出筆墨精神，締造心中的山水風范。
數十年的書法功底，讓陳澧波在遇到新載體山水畫之時，能夠在書畫之間舒捲自如。陳澧波笑言，書法現 在成了他的業余愛好，山水畫成了日課。數十年來，陳澧波早已習慣深夜萬籟人靜之時，或奮筆疾書，或揣摩沉思，從中澄懷味象，沉浸於書法帶給他的創作快感，更平添幾分沉潛凈氣之心。以至後來創作山水畫，還是一以貫之，每到晚上，陳澧波就莫名興奮，不得不將心中醞釀已久的構思、忽然閃現的靈光以山水畫的形式揮毫寫之。
二、奇山異水見大美，心靈故鄉溢深情
藝術家的思想境界、理論認識、文化視野很大程度上制約了他的藝術創作高度。陳澧波敏於思考，往往從表象發現問題，然後返觀內心，訴諸筆墨。陳澧波意識到山水在當代的特殊意義，即在改革開放後高度商品化的今天，人與自然疏離，天人合一的關系破裂、變異，生態危機迭起，青山綠水成了稀缺品與奢侈品。此時青山綠水已經不是單獨的自然現象，更具備了精神家園、心靈故鄉的指向。陳澧波決意「畫出神州大地的青山秀水」，以此作為藝術理論與存在的方式。最早也是最終給予陳澧波這種藝術沖動的，是陳澧波的家鄉湖南張家界。
陳澧波從小就生長於被譽為「擴大的盆景，縮小的仙境」的張家界，張家界的奇山異水之美早就在陳澧波心裡印下了難以磨滅的烙印。「家鄉的每一寸土地，都能激發你對它的熱愛。」陳澧波對張家界的熱愛溢於言表，談及張家界時神情飄渺，似乎走進了如幻如夢的張家界。正是源於對故土的熱愛，陳澧波筆下的山水畫在性靈之中更添了幾分厚重和質朴。只見陳澧波的《天朗氣清》大開大合，氣勢恢宏，氤氳之中氣象貫穿其中，山川健朗，骨氣奇高，隨筆點染的小橋 、流水、人家在超逸之中更糅合一番沖和之氣。《奇觀張家界》層巒疊嶂，莽木蒼翠，山奇嶺峻，翰墨點點，如同仙外之境，又不離人間「地氣」，山水靈動中可見一番篤定神情、醇厚性格。《上雲宵》奇山直入雲宵，流水淙淙而下，譜寫一支自然萬象之歌。陳澧波喜愛音樂，常以賞樂相比賞畫，他的另外幾幅無題的寫意山水畫恰如一首首真情迸發的幻想曲，前景如同激越的前奏，墨色濃厚，點劃之間飽蘸深情，中景濃蔭重影中掩映一二人家，欲遮還羞，乃樂曲中精要微妙之處，遠景天高雲淡山色有無中，乃餘音繞梁之尾聲，此中有大美！
「美」，向來難以說清道明 ，無數哲人著書立說以論證 ，藝術家一生無悔去尋求。陳澧波山水畫中的「大美」實際上是指人與自然和諧統一的審美取向和精神境界。受眾在欣賞山水畫之時，感受到大自然的美感與情操，一草一木皆美，一山一水皆情，從而達到審美愉悅，從而完成與大自然、與內心的對話。陳澧波畫的是具象的家鄉山水，但又超越了家鄉山水本身，達到了一種普通性，即既具備了藝術的個體性，又具備了藝術的共通性。陳澧波山水畫，畫的乃是一種心靈故鄉，此故鄉集神州之大美，與每個藝術浪子的心靈相互契合，從而共鳴！
三、「毀我，塑我」的膽識與湖湘之子的「沖勁」
陳澧波近 期的山水畫呈現出兩種看似矛盾的審美取向，既有古樸、蒼健的品格，如《溪山雲趣圖》、《武陵幽境圖》等，又有富麗、重彩的風貌，如《滿庭詩境飄紅葉》、《清溪映夏圖》、《疊翠》。對此，陳澧波走的是一條「散淡——富麗——新散淡」的創作路子，從「簡」到「繁」再到「簡」——這一層次的「簡」，不是「簡單」、「簡略」，而是形式上的空白之美，思想上的高度提純，以致標新立異。在不斷的「肯定——否定——肯定「中超越自己，正如陳澧波自己所說，「毀我，塑我。」即毀掉舊的我，塑造新的我，這恰是藝術求索者的膽量與氣魄。
為了不斷地激活、保持藝術創作的新鮮活力，陳澧波每年都要外出寫生三四個月。純凈的大自然漸漸洗凈心中的雜念、觸發了陳澧波內心對自然原本的敏感與親和。面對此山此水，陳澧波難掩心中歡喜，直接對景寫生，將外在的「象」轉化為「心象」，再化為「筆下之象」。
「從08年接觸山水畫來，每到山下，一看到這山這水我就情不自禁，每次都很有激情……這幾年來，感覺時間都不夠用，感覺每天都有畫不完的畫，每天都有新的想法，要趕緊去畫才行。」時不我待，陳澧波與時間賽跑，將內心的執著與激情化為一幅幅曼妙深情的山水畫。陳澧波也深知藝術道路的艱辛，但他知難而上，這與陳澧波浸淫湖湘文化已久已深緊密相關。「湖湘之子最大的特點，就是有股沖勁。要干就幹得最好，要不就不幹。」正是源於湖湘之子的這股沖勁，當年年僅18歲的陳澧波就隻身奔赴新疆追尋心中的夢想，其後幸遇恩師龍清廉、王金石等，2008年投師於中國國家畫院盧禹舜老師門下，在盧禹舜工作室山水畫課題班求學期間，陳澧波盡管恰逢患腰椎病，但是仍然堅持跟隨盧禹舜老師外出寫生，觀摩老師創作、聆聽教誨，深味其「八荒精神」，學業日進。對藝術難以言說的喜愛、強烈的探索慾望，更加上湖湘之子的這種沖勁，使得陳澧波中年轉攻山水畫而心無所懼，心無旁鶩地一心畫畫，以畫出「屬於自己的青山秀水，屬於自己的筆墨境界」。正是在不斷地寫生中，在對繪畫語言反復的錘煉中，陳澧波達到了對神州大美的生動闡釋。
今天一訪，得以開懷暢談，陳澧波尤為盡興，並即興揮毫潑墨，勉勵我們後輩。其現場揮毫的成竹在胸、酣暢淋漓之境更讓我們感染到藝術家的藝術真誠與胸襟。
作者莉嬋為《名人名家》雜志特約記者、藝術評論員

6. 從風水角度來看盆景盆上寫澄懷觀道可以嗎

相信大家都知道，現代建築中或多或少存在著一些缺陷，雖然有些人對這些缺陷不在意，但是這些缺陷在風水學上卻是大忌。比如房屋卻東南角就是非常普遍的現象。那麼，缺東南角房子化解方法有哪些呢？房子缺東南角風水上怎麼說呢？下面我們就一起來摸索答案吧！

一、缺東南角房子化解方法有哪些？

1、如果你的孩子出現了叛逆或者討厭學習的現象，那麼房屋缺東南角的化解方法就是：可以在家裡的東南方向擺放一些吉祥物或者圓形的木本植物。吉祥物的話一般可以擺放龍造型裝飾物，植物就可以擺放有化煞功能的仙人掌，或者有旺財運的金錢樹等等。此外，如果想要旺子女的學習運勢就可以在文昌位上擺放文昌塔，這樣就有助於孩子的學習進步。

2、缺東南角房子化解方法有哪些？如果家中的婦女經常出現呼吸系統疾病或者婦科病，就可以在家中的東南方向擺放蛇或者龍擺件，當然也可以擺放懸掛龍畫、泰山石等等。但需要注意的是：在擺放吉祥物的時候要盡可能的避開自己的屬相之日，選擇吉祥物的時候要盡量避免和自己屬相相沖的物品。

二、房子缺東南角風水上怎麼說？

1、其實東南角代表的就是文昌位，也可以說代表的是長女的位置，而東南缺角最普遍的現象就是會對家中子女的學業不利，導致孩子出現叛逆的現象。在此同時，因為東南也是財位方向，所以缺角就會影響家中運勢的狀況，當財運不好的時候，就很難招財。

2、家中房子缺東南角，也代表家裡的長婦或者長女容易生病。這個一般體現在：家中的長女神經、肱骨等容易出現問題，並且運勢也是不穩定的。

編輯總結：上文給大家介紹了缺東南角房子化解方法有哪些以及房子缺東南角風水上怎麼說的相關內容，希望能夠給到大家一些小小的幫助。如需探索更多與房子缺東南角的有關內容，就可以繼續鎖定我們的網站，後續一定會呈現出更多精彩內容哦！

7. 急求~~~~~~~說明文!!!

庄園整體布局為中軸大體對稱的大規模三路構築，各路皆有三重堂宇。左路建築有東花園、糧倉、綉樓等。東花園也稱「亦園」，用於接待客人。園內有花圃客房等，其建築十分精美。花圃錯落有致，客房裝修華麗，院壩青石鋪就，院牆彩繪粉飾，古色古香，十分幽雅。中路建築有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之間均有石壩或內牆間隔。高大的磚築院牆，牆檐下砌築斗拱，顯得古樸厚重。猶可想見，當年的土司庄園守備森嚴，肅穆莊重。院內進深80餘米，橫寬60餘米，整個佔地面積6000餘平方米，建築布局層層深進、重重抬高，氣勢宏偉壯觀。其石作、木作以及傢具雕刻的各類圖紋具有鮮明的彝族文化藝術特徵，是研究民族、民俗學的珍貴實物資料。
一段對頤和園的描寫：
以莊重威嚴的仁壽殿為代表的政治活動區，是清朝末期慈禧與光緒從事內政、外交政治活動的主要場所。以樂壽堂、玉瀾堂、宜芸館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及後妃居住的地方。以長廊沿線、後山、西區組成的廣大區域，是供帝後們澄懷散志、休閑娛樂的苑園游覽區。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排雲殿建築群起自湖岸邊的雲輝玉宇牌樓，經排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領全園。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。煙波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水面，涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中的"海上仙山"。閱看耕織圖畫柔桑拂面，豳風如畫，乾隆皇帝曾在此閱看耕織活畫，極具水鄉村野情趣。與前湖一水相通的蘇州街，酒幌臨風，店肆熙攘，彷彿置身於二百多年前的皇家買賣街，諧趣園則曲水復廊，足諧其趣。在昆明湖湖畔岸邊，還有著名的石舫，惟妙惟肖的銅牛，賞春觀景的知春亭等點景建築。

曲江一帶素來是西安的文脈之地，秦漢隋時這里便建過囿，到了唐
代，更是皇家御苑和公共自然景區。但明清以後，所有建築、植被被毀
於兵火，殘山剩水，廢成了一片荒野。新世紀之初，江的北岸大興土木
，再建芙蓉園，闢地999畝，水闊333畝，建築面積近10萬平方米，創意
之新，做工之良，嘆為觀止。
園內南為山巒，北為水面。如果進西御苑門，一經芙蓉橋，日光便
先來水上，山勢急逼到眼前。沿波池阪道深入，愈入愈曲，兩旁嘉樹枝
葉深深淺淺，疑有顏色重染，樹下異草，風懷其間。山巒東高西低，紫
雲樓建於主峰之側，闕亭拱衛，館橋飛渡，雄偉不可一世。登樓臨窗，
遠處的秦嶺霞氣蒸蔚，似乎白雲招之即來。回首北邊湖面，煙水浩淼，
白鷺忽聚忽散。對岸有望春閣，卻是另一番態度。一個如龍盤山頂，一
個如鳳棲水邊，兩相欲語，卻一湖霧漫，白茫茫一片，好像又坐忘於數
千年裡的往事中，銷形作骨，鑠骨成塵，更因風散。忽聽得有絲竹管弦
從山後傳來，尋聲而去，過南館院，轉廊檻，由碼頭駕船到鳳凰池，但
見筍穿石罅，荷高橋面。山後果然有戲館，有唐集市，有曲水流觴，有
御宴宮，只是遊人如蟻，極盡繁華。繞過山腳，找一塊僻靜處，路上就
有灰雀，雞蛋般大，起落如擲石子，攆了灰雀到一片林前，看小桃花開
泛了，道邊花分五色，忽一齊飛起，方知是蝴蝶蹁躚。從溪上小橋通過
，步入峽谷，唐人詩句刻於崖上，一群小兒在下咿呀念誦，便見一鴨從
溪中爬出，搖頭晃尾而來。抱鴨出谷，揀一奇石歇息，盯一處妙地，思
想此間可起小樓，馴鹿招鶴，指月評魚。正得意著，天空恰好飄過一朵
雲，倏忽細雨灑下，細雨是臉上有感覺，衣衫卻不濕。跳躍著跑進一簇
館舍，卻怎麼也找不著出路，流水穿過這家庭院又穿過那家樓閣，牆那
邊的蔥竹竟蔭了牆這邊的弄堂。驀然回頭，竟是長廊，廊則繞湖南往湖
北，走走停停，還不夠山巔、坡側、臨岸、水上的樓亭台閣依勢而築，
隱顯疏密。扶廊欄探身，湖水是掬不著的，荷葉翻卷，俯仰綠成波浪，
金鯉成群，宛若紅雲鋪底。遂坐船自劃到湖心島上，島上有古石，蘚斑
大如銅錢，有老梅枝壓亭檐，立於亭前聽一女子彈琵琶，忽見湖面微皺
，如抖絲綢，島似乎在移動。買一杯茶來，慢慢品嘗，直至天近黃昏時
，再駕船到北岸，望春閣下，麗人館外，成群結隊的女子，個個衣著新
鮮，或嘻戲於淺水灘，或圍坐於草坪中，有花能解語，無樹不生香，她
們即看風景，又讓人看，一直要等待夜幕降臨，觀看水幕電影和焰火表
演。
聞名來游園，游園而忘歸。芙蓉園之所以讓國人震撼，世界驚奇，
它不再是中國傳統的山水寫意園林的模式，而將盛唐最有代表性的，如
帝王、詩詞、歌舞、市井、佛道、飲食、婦女、杏園、茶酒、科技等主
題文化讓建築園林大師們賦以景點，每一處都有說法，每一處都成了文
化祖庭。古人講：「天生大唐則有長安這樣的城邑以成其都，有長安城
則有曲江這樣的池園來輔助其功」。幾千年來，中國從未像當今如此渴
望強盛，人民從未像當今渴望生活的從容優雅，芙蓉園體現了大唐氣象
，傳達著一種精神上的嚮往和需求。人無精神者頹，城無精神者廢，國
無精神者衰，芙蓉園建在西安，西安有了自信自強，中國何不昌盛呢？
回答者：bbwoma - 初學弟子 一級 11-25 10:54

仙湖植物園
深圳仙湖植物園位於深圳市東北郊，東倚深圳第一高峰梧桐山，西臨湖水圳水庫。佔地8800多畝，始建於一九八三年，一九八八年正式對外開放。是一個以科研、科普、旅遊為一體的多功能的著名植物園與風景區。物園共保存植物4000多種，建有國際蘇鐵遷地保存中心、國際木蘭園、珍稀樹木園、棕櫚園、竹區、蔭生植物區、沙漠植物區、百果園、水生植物園、桃花園、裸子植物區、盆景園等十幾個植物專類園。全園分為天上人間景區、湖區、廟區、沙漠植物區、化石森林景區和松柏杜鵑景區等六大景區。建有別有洞天、兩宜亭、玉帶橋、龍尊塔、聽濤閣、攬勝亭等十幾處園林景點，並建有獨具特色的古生物博物館。美麗的自然風光，別具一格的園林建築，神秘的植物王國，令人贊不絕口。棕櫚區綠草茵茵，椰林葵樹分布其間，呈現出一派濃郁的熱帶風光；蔭生植物區內，食蟲植物 伺機捕食；跳舞蘭鮮艷的花朵宛然宮女踩著優美的舞步；化石森林中，瑪瑙化石傲然挺立，億年歲月磨滅不了樹木的圈圈年輪，彷彿在向人們訴說著地球歷史的滄桑巨變；沙漠溫室里，沙生植物爭奇斗艷；晨曦中，弘法寺鍾聲回響，誦經曲徐疾有致，令人肅穆；夕陽下，湖水波光瀲瀲，綠樹亭台倒影其中，景色如畫，怎不令人留連忘返！
仙湖植物園建成了南亞熱帶珍稀瀕危植物遷地保育中心、熱帶亞熱帶國際裸子植物遷地保育中心，以及具世界一流水平的蘇鐵植物遷地保存中心等16個植物專類區，收集保存的植物種類達4000多種。
仙湖植物園圖書閱攬室室內面積近300平方米。已征訂各類報刊36種， 雜志、期刊150餘種；植物專業書籍以及各類圖書約12000冊
抄幾段吧 呵呵~

8. 年輕領導搬新辦公室送字畫或禮物，送什麼

領導搬新辦公室，可以送他金烏炭雕啊。主要是從健康角度考慮的。金烏炭雕可以凈化空氣，吸附甲醛苯等有毒氣體。同時又可以裝飾環境。。。。。一舉兩得，同時又可以顯示出你的選擇禮物的用心。既然不缺錢，當然健康最重要了。合肥金烏炭雕專櫃地址是：合肥市勝利路和鳳陽路交口溫莎國際廣場一樓金烏炭雕專櫃。由環保大師孫儷代言的。

9. 急需一篇描寫園林的說明文300字左右

庄園整體布局為中軸大體對稱的大規模三路構築，各路皆有三重堂宇。左路建築有東花園、糧倉、綉樓等。東花園也稱「亦園」，用於接待客人。園內有花圃客房等，其建築十分精美。花圃錯落有致，客房裝修華麗，院壩青石鋪就，院牆彩繪粉飾，古色古香，十分幽雅。中路建築有大堂、二堂和正堂，各路堂宇之間均有石壩或內牆間隔。高大的磚築院牆，牆檐下砌築斗拱，顯得古樸厚重。猶可想見，當年的土司庄園守備森嚴，肅穆莊重。院內進深80餘米，橫寬60餘米，整個佔地面積6000餘平方米，建築布局層層深進、重重抬高，氣勢宏偉壯觀。其石作、木作以及傢具雕刻的各類圖紋具有鮮明的彝族文化藝術特徵，是研究民族、民俗學的珍貴實物資料。
一段對頤和園的描寫：
以莊重威嚴的仁壽殿為代表的政治活動區，是清朝末期慈禧與光緒從事內政、外交政治活動的主要場所。以樂壽堂、玉瀾堂、宜芸館等庭院為代表的生活區，是慈禧、光緒及後妃居住的地方。以長廊沿線、後山、西區組成的廣大區域，是供帝後們澄懷散志、休閑娛樂的苑園游覽區。萬壽山南麓的中軸線上，金碧輝煌的佛香閣、排雲殿建築群起自湖岸邊的雲輝玉宇牌樓，經排雲門、二宮門、排雲殿、德輝殿、佛香閣，終至山顛的智慧海，重廊復殿，層疊上升，貫穿青瑣，氣勢磅礴。巍峨高聳的佛香閣八面三層，踞山面湖，統領全園。蜿蜒曲折的西堤猶如一條翠綠的飄帶，縈帶南北，橫絕天漢，堤上六橋，婀娜多姿，形態互異。煙波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔橋如長虹偃月倒映水面，涵虛堂、藻鑒堂、治鏡閣三座島嶼鼎足而立，寓意著神話傳說中的"海上仙山"。閱看耕織圖畫柔桑拂面，豳風如畫，乾隆皇帝曾在此閱看耕織活畫，極具水鄉村野情趣。與前湖一水相通的蘇州街，酒幌臨風，店肆熙攘，彷彿置身於二百多年前的皇家買賣街，諧趣園則曲水復廊，足諧其趣。在昆明湖湖畔岸邊，還有著名的石舫，惟妙惟肖的銅牛，賞春觀景的知春亭等點景建築。

曲江一帶素來是西安的文脈之地，秦漢隋時這里便建過囿，到了唐
代，更是皇家御苑和公共自然景區。但明清以後，所有建築、植被被毀
於兵火，殘山剩水，廢成了一片荒野。新世紀之初，江的北岸大興土木
，再建芙蓉園，闢地999畝，水闊333畝，建築面積近10萬平方米，創意
之新，做工之良，嘆為觀止。
園內南為山巒，北為水面。如果進西御苑門，一經芙蓉橋，日光便
先來水上，山勢急逼到眼前。沿波池阪道深入，愈入愈曲，兩旁嘉樹枝
葉深深淺淺，疑有顏色重染，樹下異草，風懷其間。山巒東高西低，紫
雲樓建於主峰之側，闕亭拱衛，館橋飛渡，雄偉不可一世。登樓臨窗，
遠處的秦嶺霞氣蒸蔚，似乎白雲招之即來。回首北邊湖面，煙水浩淼，
白鷺忽聚忽散。對岸有望春閣，卻是另一番態度。一個如龍盤山頂，一
個如鳳棲水邊，兩相欲語，卻一湖霧漫，白茫茫一片，好像又坐忘於數
千年裡的往事中，銷形作骨，鑠骨成塵，更因風散。忽聽得有絲竹管弦
從山後傳來，尋聲而去，過南館院，轉廊檻，由碼頭駕船到鳳凰池，但
見筍穿石罅，荷高橋面。山後果然有戲館，有唐集市，有曲水流觴，有
御宴宮，只是遊人如蟻，極盡繁華。繞過山腳，找一塊僻靜處，路上就
有灰雀，雞蛋般大，起落如擲石子，攆了灰雀到一片林前，看小桃花開
泛了，道邊花分五色，忽一齊飛起，方知是蝴蝶蹁躚。從溪上小橋通過
，步入峽谷，唐人詩句刻於崖上，一群小兒在下咿呀念誦，便見一鴨從
溪中爬出，搖頭晃尾而來。抱鴨出谷，揀一奇石歇息，盯一處妙地，思
想此間可起小樓，馴鹿招鶴，指月評魚。正得意著，天空恰好飄過一朵
雲，倏忽細雨灑下，細雨是臉上有感覺，衣衫卻不濕。跳躍著跑進一簇
館舍，卻怎麼也找不著出路，流水穿過這家庭院又穿過那家樓閣，牆那
邊的蔥竹竟蔭了牆這邊的弄堂。驀然回頭，竟是長廊，廊則繞湖南往湖
北，走走停停，還不夠山巔、坡側、臨岸、水上的樓亭台閣依勢而築，
隱顯疏密。扶廊欄探身，湖水是掬不著的，荷葉翻卷，俯仰綠成波浪，
金鯉成群，宛若紅雲鋪底。遂坐船自劃到湖心島上，島上有古石，蘚斑
大如銅錢，有老梅枝壓亭檐，立於亭前聽一女子彈琵琶，忽見湖面微皺
，如抖絲綢，島似乎在移動。買一杯茶來，慢慢品嘗，直至天近黃昏時
，再駕船到北岸，望春閣下，麗人館外，成群結隊的女子，個個衣著新
鮮，或嘻戲於淺水灘，或圍坐於草坪中，有花能解語，無樹不生香，她
們即看風景，又讓人看，一直要等待夜幕降臨，觀看水幕電影和焰火表
演。
聞名來游園，游園而忘歸。芙蓉園之所以讓國人震撼，世界驚奇，
它不再是中國傳統的山水寫意園林的模式，而將盛唐最有代表性的，如
帝王、詩詞、歌舞、市井、佛道、飲食、婦女、杏園、茶酒、科技等主
題文化讓建築園林大師們賦以景點，每一處都有說法，每一處都成了文
化祖庭。古人講：「天生大唐則有長安這樣的城邑以成其都，有長安城
則有曲江這樣的池園來輔助其功」。幾千年來，中國從未像當今如此渴
望強盛，人民從未像當今渴望生活的從容優雅，芙蓉園體現了大唐氣象
，傳達著一種精神上的嚮往和需求。人無精神者頹，城無精神者廢，國
無精神者衰，芙蓉園建在西安，西安有了自信自強，中國何不昌盛呢？

10. 頤和園景點對比分析

先試試http://www.bjdyw.com/Article/jdjs/jd/200702/680.htm
再看：頤和園造園藝術的幾個特色：

這座巨大的園林依山面水，昆明湖約佔全園面積的3/4。但它的水面並不單調，除了湖的四周點綴著各種建築物外，湖中有一座南湖島，由一座美麗的十七孔橋和岸上相連。在湖的西部，有一西堤，堤上修有六座造形優美的橋。

頤和園里有許多景點是效法了江南園林的一些優點。如諧趣園就是仿無錫寄暢園建造的。西堤是仿杭州西湖的蘇堤。

頤和園前山的正中，是一組巨大的建築群，自山頂的智慧海，往下為佛香閣、德輝殿、排雲殿、排雲門、雲輝玉宇坊，構成一條明顯的中軸線。在中軸線的兩邊，又有許多陪襯的建築物。順山勢而下，又有許多假山隧洞，遊人可以上下穿行。 頤和園的後山，其設計格局則與前山迥然而異。前山的風格是宏偉、壯麗，而後山則是以松林幽徑和小橋曲水取勝。

頤和園的大門稱為東宮門。以東宮門內的仁壽殿為中心的一組建築物，是當時的政治活動區。仁壽殿原名勤政殿，是皇帝坐朝聽政的大殿。慈禧、光緒曾多次在此召見群臣，接待外國使節。現在央部還保存著清代的原來陳設。展前陳設的銅龍、銅鳳、銅鼎等，雕制均極精美。仁壽殿之北，有一組戲園建築。為德和園、頤和園，古代各種建築形式應有盡有。在頤和園里，幾乎集中了所有古代建築的形式，亭台樓閣、殿堂廳室、廊館軒榭、塔舫橋關，應有盡有，除了木建築以外，還有銅鑄、石砌、琉璃鑲嵌等。主要建築有：佛香閣，高41米，建築在20米高的石造台基上，氣勢宏偉，據說這座巨大的建築物被英法聯軍燒毀後，1891年重建，花了78萬兩銀子，是頤和園里最大的工程項目。登上佛香閣，周圍數十里的景色盡收眼底。

排雲殿，是前山最宏偉的一組宮殿式建築群，是慈禧在園內過生日時接受賀拜的地方。長廊，共273間，全長728米。它北靠萬壽山，南臨昆明湖，在長廊上漫步，可以欣賞湖山的景色，而且長廊的每根枋樑上都繪有彩畫，可供觀賞。

仁壽殿，是慈禧、光緒在頤和園居住期間朝會大臣的場所，殿內陳列著許多貴重文物。樂壽堂，是慈禧在園內居住的地方。室內的陳設，基本上保持當年的面貌。庭院里栽種了幾株珍貴的玉蘭，並點綴著一塊名為青芝岫的巨大的山石。

十七孔橋，長150米，寬8米，是園內最大的一座橋梁。橋的造型優美。它西連南湖島，東接廊如亭，不但是前往南湖島的唯一通道，而且是湖區的一個重要景點。 頤和園共有各種建築3000多間，游覽頤和園，除了園林以外，觀賞各種古代建築物也是重要的內容。

頤和園擁山抱水，絢麗多姿。濃綠的萬壽山，聳立在昆明湖的北畔。在一片湖光山色之間，點綴著許多殿堂、樓、閣、廊、榭、亭、橋等精美的建築。這些建築是風格各具特色。全園布局可分為政治活動區、生活居住區和風景游覽區。

進入頤和園的大門（東宮門），迎面就是以仁壽殿為主體的政治活動區。仁壽殿前庭寬闊，松柏蒼翠，奇石假山點綴其間。階前陳列著古銅寶鼎和龍鳳。院內石須座上蹲著一隻銅怪獸，是傳說中的麒麟。在清代，這里是慈禧和光緒朝會大臣的地方。現在殿里仍照當年帝後臨朝的原狀布置著。仁壽殿南北兩側的配殿和仁壽門外的南北群房，是六部九卿的值房。

繞到仁壽殿後，便是慈禧、光緒及其後妃居住的生活區。這是一組用五六十間游廊聯綴起來的三座大型四合院。其中慈禧居住的樂壽堂，前臨昆明湖，背倚萬壽山，東有德和園大戲樓的襯托，西接長廊入口，是生活居住區的主體。樂壽堂陳設華麗，有用珍珠瑪瑙和翡翠製成的魚桌等等。仁壽殿南側是光緒居住的玉瀾堂。玉瀾堂的後院是光緒皇後居住的宜芳館。這三座庭院里都種植著奇花異卉，尤以樂壽堂前的十數棵玉蘭最為名貴。樂壽堂和玉瀾堂內部按當年帝後生活原狀陳列，陳列物是原物。玉瀾堂兩側配殿內有一道磚牆，是一八九八年戊戌變法失敗後，慈禧增築用來幽禁光緒的。

順著仁壽殿北面的花台右行，可到德和園，德和園是由頤樂殿和大戲樓組成的。頤樂殿陳列著二百多件文物。大戲樓建築得很有特色。翹角重檐，朱欄綠柱，是專備慈禧看戲用的。

生活居住區以西，是游覽區，為頤和園景物的精華，分為萬壽山、昆明湖、後山後湖三部分。

萬壽山前山，以八面三屋四重檐的佛香閣為中心，組成了巨大的主體建築群。從昆明湖岸邊的「雲輝玉宇」牌樓向北，經過排雲門，二宮門、排雲殿、通往山腰的德輝殿、佛香閣，直至山頂的智慧海，形成一條層層上升的中軸線。排雲殿在這條中軸線上佔有重要的位置，是慈禧過生日舉行慶典的地方。殿內陳列的各種盆景、文物，大都是慈禧七十歲生日時大臣們所送的貢品；殿內的大幅慈禧油畫像，是一九0五年慈禧七十一歲時由美國卡爾女士畫的。

萬壽山主體建築的東側有「轉輪藏」和高達九米八八的萬壽山昆明湖」石碑。西側有五方閣和銅鑄的寶玉閣。寶玉閣座落在一個漢白玉雕砌的須彌座上，歇山重檐，菱花隔扇，樑柱、斗拱、椽瓦和匾額，都和木結構一樣，通體呈蟹青冷古銅色，重四十萬四千斤，是世界上少有和珍品，俗稱銅亭。

佛香閣建築在高六十多米的山坡上，閣高三十八米。閣中有四根高達三十米的擎天柱，是用堅硬的鐵梨木做的。佛香閣的外形是按照黃鶴樓設計的。站在佛香閣前縱目遠眺，湖光山色，盡收眼底。

沿著前山山腳，是一條彩畫長廊，東起樂壽殿的邀月門，穿過排雲門，直達萬壽山西端的石丈亭，全長七百二十八米，中間建有「留佳」、「寄瀾」、「秋水」、「清遙」四座八角重檐的亭子。長廊的每根枋樑上都有彩畫，有西湖風景，有山水人物，有花卉翎毛，象一座五彩繽紛的畫廊，蜿蜒曲折，把前山的建築連接在一起。

萬壽山前山面臨著廣闊的昆明湖。東岸，由北向南布置著知春亭、文昌閣、廓如亭等點景建築。知春亭，位於玉瀾堂南面的一個小島上，四面環水，有橋的岸上相通。亭子重檐圓柱，幽雅別致。廓如亭畔有一石座，卧伏著一銅牛，昂首豎耳，目光炯炯地注視著昆明湖。水中的南湖島，由十七孔橋和東堤相連接，象一道長虹飛跨在粼粼的碧波之上。南湖島同石欄環繞，涵虛堂高踞島上。掩映於綠樹叢中。昆明湖西部的西堤是依照杭州西湖的蘇堤修造的。堤上遍植桃柳，著名的西堤六橋隱現在堤花岸柳之中，其中漢白玉雕砌的玉帶橋拱高聳，遠望如一條玉帶，造型優美。西堤西部的水域，又被短堤分割成南北兩個湖面。北部湖中有團城島，南部湖中有藻鑒堂。昆明湖同北向南逐漸收攏，東堤和西堤在南端匯合於綉漪橋。昆明湖水便從這座橋下注入通往北京城的長河。

在昆明湖的西北，萬壽山西麓岸邊，有一隻白石雕造的石舫，叫清晏舫。船體用巨大的石塊雕造而成，上建兩層艙樓，窗上鑲嵌五色玻璃。

後山後湖，別有一番江南景色。後山的建築在一八六0年的一九00年兩次遭到帝國主義侵略軍的破壞，多半隻剩下荒台廢基，只有五彩琉璃的多寶塔仍然屹立在綠樹叢中。後山上的香岩宗印三閣和分布在它四周的塔台，原是一座宏大的西藏式寺廟，它的前方，是一座橫跨後湖的三孔長橋，橋北便是頤和園的北宮門。橋兩側的後湖沿河是當年買賣街的遺址。

後湖的東端有眺遠齋和被稱為「園中之園」的諧趣園。眺遠齋地勢較高，南對牆外的街道，據說慈禧每年農歷四月初八，在此觀看百姓到妙峰山趕會，所以也叫「看會樓」。諧趣園是乾隆時仿無錫暢園建造的，園內一池碧水，亭亭蓮葉，環岸有用百間游廊連接起來的十三座樓台亭閣。凌架於湖心的飲綠水榭。傳說為慈禧釣魚取樂的地方。出諧趣園向東，穿過「紫氣東來」城關，便離東宮門不遠了。

元朝，萬壽山稱為瓮山，昆明湖叫瓮山泊。明朝，曾在瓮山上建了一座圓靜寺。清朝，稱清猗園。瓮山泊後改名為西湖。

清朝乾隆皇帝為了慶賀其母親鈕祜祿氏六十歲生日，在瓮山修大報恩延壽寺，將瓮山改為萬壽山，並仿照漢武帝在長安昆明池練水師的故事，把西湖改名昆明湖，全園改稱清漪園。清漪園最後建於一七六四年，共用了十五年的時間，耗銀四百八十多萬兩。一八六）年，英法聯軍侵入北京，園中珍貴的文物被搶劫一空，宏麗的建築亦多被焚毀。

慈禧太後「垂簾聽政」時期，總理海軍事務的醇親王奕為了討好慈禧，就在興辦海軍學堂的名義下，開始了修復清漪園的工種，並取「頤養沖和」之意，改名為「頤和園」。工程延續了將近十年，直至一八九五年才基本結束。一九00年，八國聯軍侵入北京，慈禧帶著光緒出逃到西安，頤和園又遭到破壞，慈禧從西安返回北京後，又動用巨款，將頤和園修復。這里不但成為慈禧晚年避暑、游覽、做壽的御苑，而且是她進行內政、外交、政治活動的行宮。一九一四年，頤和園作為皇家花園由清皇室售票開放。一九二四年，清末皇帝溥儀離開北京，頤和園辟為公園。

在頤和園西側有靜明園。園內有巍峨的玉泉山，有享有盛名的「玉泉趵突」泉，景物奇麗誘人，為京郊四大名園之一。

個人強烈推介：澄懷閣。雖不是十分有名，但值得一看！！閣名取自老子的澄懷觀道。