古人竹子盆栽

『壹』 除了文竹之外還有什麼竹子可以做盆景

用來製作盆景的竹子不少，以枝細葉少為佳，比如鳳尾竹，菲白竹，佛肚竹，小翠竹等，如配以山石，更富情趣。

『貳』 為什麼古代大戶人家種竹子

竹是高雅、純潔、虛心、有節的精神文化象徵，古今庭園幾乎無園不竹，居而有竹，則幽簧拂窗，清氣滿院；竹影婆娑，姿態入畫，碧葉經冬不凋，清秀而又瀟灑。古往今來，「人生貴有胸中竹」已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒，如當代詩人周天侯的《頌竹》：苦節憑自珍，雨過更無塵。歲寒論君子，碧綠織新春。

『叄』 花中四君子是哪些花

一、梅花
花中四君子中的首位就是梅花啦，梅花是很多人都非常喜歡的一種花，每年到了冬天的時候，凌寒而開，就算是下著大雪也是照樣能開花的。梅花又被稱作是「歲寒三友」，每年梅花的盛花期都是在冬天或者是春天的時候，迎著風雪照樣能開花，並且不和百花爭艷，以前的人們家裡面有院子，很多人都會在院子裡面養梅花，現在大多數人都住樓了，可以在家裡養一些梅花的盆景，照樣能夠欣賞到好看的梅花哦~

二、蘭花
一說到蘭花，我們也是非常喜歡的，蘭花是非常有氣質的一種花卉，就算是沒有開花，光是欣賞蘭花的葉子，也感覺英姿颯爽，氣質高雅，一半養護蘭花的人，都對蘭花有一種痴迷的喜愛。蘭花的花期一般都在冬天或者是春天的時候，這兩個季節的蘭花正是花期，開花之後又有非常清幽的香氣，滿屋子都是非常好聞的蘭香，喜歡養花的朋友們，可以在家裡養一盆蘭花試試哦~

三、竹子
古人說，寧可食無肉不可居無竹。可見竹子在古代人心裡的地位是有重要。竹子是很多人都非常喜歡的一種植物，以前家家戶戶都是住的院子，但是現在都住進樓房裡面了，竹子是養不了了，不過可以養一些竹子盆栽，比如富貴竹、佛肚竹、文竹等品種來代替。竹子是一年四季常青的植物，養在家裡看起來非常有生機感，看起來觀賞性也很不錯哦~

四、菊花
菊花現在是見到的最多的花中四君子中的植物了吧~很多人都非常喜歡菊花這種花卉，菊花開花非常好看，並且品種是非常多的。在冬天的時候，也有綻放的菊花，菊花不光觀賞性好，而且有的菊花品種也是非常好看的，並且還能曬干之後泡茶喝，花友們可以專門去買那種洋甘菊之養，開花之後曬幹了還能熬水喝哦~

『肆』 家裡養竹子，對人的身體有什麼好處嗎

是有好處的 竹子是很好的室內盆景之一 ，可以很好的凈化空氣 現在房屋裝修用的材料， 都會釋放些有毒的物質 ，比如甲醛等 竹子能很好的吸收對人體有害的氣體物質 。
竹，是禾本科的一個分支竹亞科（Bambusoideae）的總稱，分布在亞熱帶地區，又稱竹類或竹子。有低矮似草，又有高如大樹。通常通過地下匍匐的根莖成片生長。也可以通過開花結籽繁衍。為多年生植物。有一些種類的竹筍可以食用。已知全球約有150屬，1225種。在晉戴凱的《竹譜》上說：竹「不柔不剛，非草非木」。
你問家庭陽台客廳能種竹子嗎？還有在風水學上的講究，我想從以下幾方面為你解開疑惑，供你參考決斷——
從健康方面講：最新的研究結果表明，竹葉中含有大量的黃酮類化合物和生物活性多糖及其他有效成分，如酚酸類化合物、蒽醌類化合物、萜類內酯、特種氨基酸和活性肽、錳、鋅、硒等微量元素。竹葉中所含的功能因子主要是黃酮糖苷和香豆素類內酯。其有效成的含量和生物活性均與銀杏葉具有可比性。竹葉提取物具有優良的抗自由基、抗氧化、抗衰老、降血脂和血膽固醇的作用。竹葉提取物以其豐富的資源、優秀的品質、確鑿的保健功效、清新怡人的風味和極大的安全性。
從改善室內環境講：室內養竹子對人體有很多益處，它能吸收室內異味，吸收有害氣體如甲醛等，釋放竹香，而且對室內的二氧化碳和氧氣調節有促進作用！
從你關心的風水學上講：竹對中國的宗教文化也產生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。道教和佛教出於教義崇奉竹子，追求竹子所構築的環境。風水學認為，竹子是用植物化煞的最佳吉祥物。古人雲：「寧可食無肉，不可居無竹。」竹樹，因為竹樹青蔥脫俗，它是平安的象徵，故世俗有「竹報平安」之語,有「生旺」之效。「陽宅大全」亦有這樣的記載：「住宅四畔竹木青翠，運財！」還有一句古話「 門前千根竹，家藏萬卷書」 。竹樹的確是觀賞及風水均甚適宜的植物，而且旺位掛上「竹畫」也很吉利。
「門前有畫通竹徑； 岸上因詩落梅花」。
「竹徑通幽處， 禪房花木深」。
門前有竹，門後有人。當年劉玄德三顧茅廬，茅廬的門前就有三株翠竹。桃園結義三兄弟當時的心情一如《門前有竹圖》這幅水墨畫作品描繪的意境吧。當諸葛亮與劉皇叔在草廬中縱論天下，雲長與翼德也在門外的竹影下孕育著自己的壯志豪情。有英雄與竹相伴時，竹林放行的一定是清風，阻遏的一定是濁氣。
禪者告訴求道的學生，百尺竿頭仍需更進一步，當挺拔向上的竹竿一節節被覺悟的靈魂最終超越，生命融入的就是一片纖塵不染、自由蔚藍的天空。
清風所過處，竹林沙沙響。這響聲空靈縈懷，空靈得可以窺見歲月煙塵里一個個走向永恆的生命的背影。
從竹子蘊含的寓意上講：從漢字中竹部文字的情況來分析，也可看出中國竹子利用的古老歷史，古人把"不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節目"的植物稱之為竹。文人將竹視為賢人君子。竹子表示做人要正直、虛心、高風亮節。竹又諧音「祝」，有美好祝福的習俗意蘊。
「竹，有節，有千節，雖清瘦，卻挺拔。風過不折，雨過不濁，千磨萬擊仍堅韌。君當如竹，堅韌不拔顯氣節」 。
在我國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹、菊被稱為"四君子"，竹子均並列其中，可見竹子在我國人民心中佔有重要地位，這是因為其稈挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態；它四季常青，姿態優美，獨具韻味，情趣盎然。當人們有閑情逸致漫步於青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，難怪蘇東坡說"寧可食無肉，不可居無竹"。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。
竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特徵，高風亮節的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，朴實無華，不苛求環境，不炫耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，返財富奉獻給人民。
竹在中國人的日常生活領域中作出了極為重要的貢獻，展示了竹文明的風采。因此，竹與人類生活的關系，正如蘇東坡所述：「食者竹筍，居者竹瓦，載者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，書者竹紙，履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。」

『伍』 中國古代人民把竹子做成哪些工具

1、竹筒

竹簡，古代用來寫字的竹片，也指寫了字的竹片。戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片（也有木片，稱木簡），牘比簡寬厚，竹製稱竹牘，木製稱木牘。

均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm），因此人們又稱信為「尺牘」。

在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區如敦煌、居延、武威等地都有過重要發現，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。

2、竹根雕

竹根雕是以竹根為材料雕刻而成的傳統工藝品，主要產地是江蘇南京以及上海嘉定，曾有「嘉定派」與「金陵派」之分。

中國用竹子做的藝術品有竹刻、竹根雕、竹子盆景、竹臂擱等。在南方地區，生長著茂密的竹林。

竹子作為一種植物，對於古代文人來說卻有著非同尋常的意義。「寧可食無肉，不可居無竹」這句話雖是宋代文豪蘇東坡用來表達自我的精神世界，但同時也映襯出這位大詩人對竹的喜愛。

歷代喜愛竹的文人墨客並非只有蘇東坡一位，魏晉時期的嵇康、阮籍、山濤等七人「相與友善，游於竹林、號為七賢」七人共以竹自喻，世稱「竹林七賢」。

3、竹椅

在農業時代，因竹材取得容易，可塑性大，原料充足、低廉，且生長周期短，於是先人便利用竹來編製成竹椅，竹椅較現代的沙發更涼快且通風，為崇尚環保的人們視為時尚家居的新選擇。

竹椅就是竹材製成的椅子，一般挑選較為成熟的原竹為材，主要架構為不同粗細的竹管，應用竹傢具製作的烘彎、鑽孔、榫接、打竹釘等製作方法組合而成，其形式有方形、六角形、扶手靠背形等竹椅。常見的竹椅有餐椅、學士椅、太師椅及乳母椅等。

4、爆竹

爆竹起源至今有2000多年的歷史。在中國古代沒有火葯和紙張時，人們使用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，因竹子焚燒發出「噼噼叭叭」的響聲，故稱爆竹。節日或喜慶日燃放，這種習俗反映了中國古代勞動人民渴求安泰的美好願望。

在現代的傳統節日、婚禮喜慶、各類慶典、廟會活動等場合幾乎都會燃放爆竹，特別是在春節期間，爆竹的使用量超過全年用量的一半。

5、竹簾

竹做的簾子，尤指掛在門口或窗戶的簾子，是漢族竹編工藝的一種。古代太後或皇後臨朝聽政，殿上用竹簾遮隔，則稱為垂簾聽政。

竹簾採用慈竹為原料，以手工技術為主，藉助簡單而巧妙的木結構機械，抽成細如毫發的竹絲，經過20多道工序手工製作，織成薄如蟬翼、形似錦帛的獨特竹簾工藝品，給人古樸典雅的感覺，讓空間充滿書香氣息。

參考資料來源：網路——竹簡

參考資料來源：網路——竹根雕

參考資料來源：網路——竹椅

參考資料來源：網路——爆竹

參考資料來源：網路——竹簾

『陸』 庭院種什麼竹子好

孝順竹，竹稈青綠，葉密集下垂，姿態婆娑秀麗，在中國長江以南多栽培於庭園供觀賞，或種植宅旁作緣籬用，也常在湖邊、河岸栽植。孝順竹葉片數目甚多，排成羽毛狀，枝頂端彎曲，是觀賞竹類，常見於寺廟庭院間。

稈材柔韌，纖維長度在2.5毫米以上，為優良的造紙原料，可代繩索擁扎腳手架。用稈所削刮成的竹絨是填塞木船縫隙的最佳材料。

栽培技術

1、種植

孝順竹以母竹移栽最為簡便，應於3月間進行，以竿基芽眼肥大，須根發達者為佳，母竹留枝2、3盤。至於移兜栽植，則不留竿部，只栽竹兜也會成活。孝順竹也可用分根或埋條繁殖，剪取每節帶葉枝條埋土繁育。

性喜溫暖濕潤氣候，但在南方暖地竹種中，慈孝竹的耐寒力較強，喜排水良好、濕潤的土壤。性好高爽，適生於溫暖濕潤、背風、土壤深厚之環境中。

2、病蟲害防治

及時清掃慈孝竹下的枯竹葉，組織人力及時清除雜草，防止雜草生長過快失去控制。注意病蟲害及植株乾旱情況，一旦發現異常立即上報。

以上內容參考：網路-孝順竹、網路-慈孝竹

『柒』 古人都喜歡竹子，竹子在文化中有哪些寓意

竹諧音祝，喜慶的祝賀，是吉祥如意的意思 。做人要象竹，清幽文雅，高峰亮節，每前進一步，打個結，節節高升，人們用放竹逢年過節，紅事喜慶時放炮竹慶祝，白事情要用暴竹驅邪。

『捌』 中國哪個朝代盛行庭院種竹子

竹子是中國古典風格園林中不可缺少的組成部分，中國的造園史從公元前11世紀周文王"築靈台、靈沼、靈囿"開始，可以說是最早的皇家園林。據《尚書·禹貢》"東南之美會稽之竹箭"，說明古人懂得欣賞秀麗的竹林風光更早。秦始皇統一六國後大興土木，為建"上林苑"從山西雲岡引種竹子到咸陽（見《拾遺記》"始皇起虛明台，窮四方之珍，得雲岡素竹"），這是竹子用於造園的最早記載。當時的種竹、建竹園大多隻限於營建狩獵場和戰略物資基地，竹子造園還處於萌芽狀態。
到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進入了發展期。當時的文人、士大夫受政治動亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時之風尚，謳歌自然景物和田園風光的詩文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產生了有別於皇家宮苑的"自然山水園"，竹子隨即融入了造園之中。當時的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應得到發展。《水經注》介紹北魏著名御苑"華林園"稱："竹柏蔭於層石，綉薄叢於泉側。"《洛陽伽藍記》記錄了洛陽顯宦貴族私園"莫不桃李夏綠，竹柏冬青"。
由唐代文人王維規劃的"輞川別業"中有"斤竹嶺"、"竹里館"等竹景；"壽山艮獄"是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為後來發展的江南園林起了推動作用。竹子在唐宋兩代運用較為廣泛。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園"園園有竹"。竹子造園進入了一個全盛時期。
明清園林繼承了唐宋傳統，且逐漸形成地方風格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會後期園林發展的一個高峰。竹子與水體、山石、園牆建築結合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所採用。明清時期刊行多冊造園技術理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精闢的論述，為後人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發展進入成熟階段。
隨著詩、書、畫及造園藝術、技術的發展，人們已不滿足於庭院造景，於是，就產生了能在屋宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮影--盆景。中國盆景的出現，據考證是在唐代，以竹子為材料製作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的製作、欣賞進行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠製作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節上群臣貢獻的一件珍寶。竹子盆景發展到今天出現了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景代表作。

『玖』 為什麼古代的文人唯獨喜歡梅花和竹子呢

梅竹蘭松一般被稱為四君子，這幾種植物各有特性，梅冬發其華，竹有節，蘭幽香專，松經寒而不凋。中屬國古代士君子講求這種磨難而後發的品格。

關於竹子詩詠極多，但能脫口而出者惟可食無肉，不可居無竹；門對千竿竹，家藏萬卷書等。有湘竹，竹身有斑，傳為舜之湘妃淚灑之故也，今多用做工藝品。家父藏有湘妃竹狼毫一隻，甚為愛惜。日本國又有竹取公主，進來影視作品改為外星人，趣味甚惡。

『拾』 羅漢竹歷史意義

羅漢竹不論地栽或盆栽，都能顯示出它瀟灑的風姿。這種竹剛勁挺拔、俊俏幽雅，凌霜雪而不凋，歷四時而長茂，雅俗共賞，自然入畫。
自古以來，人們都將竹作為剛直、貞節和虛心美德的象徵，竹與梅、蘭、菊合栽古稱「四君子」，竹與松、梅合栽於一個盆缽之中，即成聞名遐邇的「歲寒三友」；宋代大詩人 蘇東坡有詩曰：「寧可食無肉，不可居無竹；無肉使人瘦，無竹使人俗。」從上述詩句可以看出，古人對竹子的喜愛到了何等入迷的程度。