煉樹盆景

⑴ 找到一棵側柏樁，如何製作成盆景具體該怎麼做有沒有詳細的步驟教程

⑵ 關於盆景方面的知識

盆景入門知識：
一、盆景的含義
盆景是優秀傳統藝術之一。它以以植物、石料、土壤、水體、配景、盆、幾架等為材料創作而成的，它區別於一般的盤栽，是飽含作者思想感情的立體的山水畫，是經過高度概括和提煉，集中表現大自然優美風光的一種特殊藝術品。
盆景起源於新石器時期，至今已有7000多年的歷史。可謂歷史悠久，源遠流長。在這漫長的發展過程中，經過歷代盆景藝術家的努力，形成了許多盆景藝術流派和精湛的傳統技藝，被人們贊美為「立體的畫，無聲的詩」。這些都是我國文化藝術寶庫中的不可缺少的珍貴財富，是我國盆景藝術乃至世界盆景藝術的發展和創新的基礎。
盆景是自然風光的縮影，它以「小中見大」取勝。造園是將大自然中的萬水千山縮小在小小的庭院之內；而盆景則是將自然景物進一步濃縮，置於小小的盆缽之中。較小的盆景可托在手掌心內，更小的盆景則立於手指尖上。樹木盆景，「縮龍成寸」，其景象是「咫尺盆域，聳立巨株」。山水盆景，「縮地千里」，其景色是咫尺之內而瞻萬里之遙，方寸之中乃辨千尋之峻，「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」。盆景常常以景抒懷，許多盆景作者都會將作品配以主題，表現其深遠的意境。
若於廳堂、書齋、靜室之內，選適當盆景，立於明窗凈幾之上，閑暇之時，不出室門，就可領略一番大自然的詩情畫意。彷彿進入「千峰百嶂、回溪斷崖、煙雲變幻」畫境之中；或以一「千年古木」立於眼前，那精湛的技藝，定會使你神往，引發各種美好的想像，從中獲取莫大樂趣，怡情養性，有益健康。
二、盆景的組成
盆景是由景、盆、幾(架)三個要素組成的。此三個要素是相互聯系，相互影響，缺一不可的統一整體。也就是通常所說的景、盆、幾(架)三位一體。「景」在盆景中為主體部分，盆、幾為從屬部分。即一盆好的盆景，景、盆、幾要相互配合默契、主次分明，注意避免把欣賞者的注意力引導到「盆」或「幾(架)」上來。盆、幾(架)無論在形狀、體積、色彩等方面與景的關系要處理得協調、自然。要保持主客關系，這就是常說的一景二盆三幾(架)的原因。
在「景」之中，植物材料是主體，無生命材料為輔，配景最次之。在絕大多數情況下，有生命的材料才能給盆景帶來活力，帶來生命，帶來生機勃勃的畫面。因此自古以來，盆景的理論研究、藝術創作的主要精力都是放在植物材料方面。即使山水盆景，也要盡可能多的布置植物，因為盆景是反映大自然的優美景物的藝術，在絕大多數情況下，決不是荒山禿嶺。總之植物材料給盆景帶來生氣，最能反映大自然的優美景色和作者豐富的、健康的思想感情

⑶ 想學習一些製作盆景必須要掌握的盆景知識，有哪些

你想學習一些讓盆景必須掌握的盆景知識？

盆景，顧名思義，指的是盆中的景緻。也就是說，盆是基礎。風景與土壤，石頭，植物等材料，經過構思，和布局。中國的盆景已經過去了幾千年，是人類探索，精煉，創造，加深，發展和發展。只有這種情況形成。它被稱為「沉默的詩」和「立體的畫」。

頂部應該是對的；主權左，頂部應留下，帶穩定的中心，薄膜結構清晰，不能「拖泥」用水，根據開發要求和分支，更不可能使用「發型」修剪方法，並修剪。

它可以用來查看葉子，整個樹也是一個「無法形容的三角形。達到四面效果。 「沒有配備三角形」，這是指繪畫的原則想像一下，它可以使畫面活躍，劃分空間，靈活，不易重疊，易於平衡，並給予人們「突然移動」的感情。

⑷ 花卉盆景的製作方法都有哪些

常見家庭花卉盆景製作方法

盆栽是溫室花卉生產的主要方式之一。便於控制各種生活條件，有利於花卉的促控栽培。還便於搬移，既可陳設於室內，又可布置於庭院。盆栽容易抑制花卉的營養生長，促進植物的發育。

⑸ 怎樣欣賞樹木盆景

盆好的盆景大家都知道好看，但是，如何去欣賞？盆景作為一種藝術品，如何欣賞，並不是一件簡單的事。它需要欣賞者具有一定的思想水平、文化藝術修養和生活閱歷。俗語說：「外行看熱鬧，內行看門道。」當然藝術修養的高低是相對而言的，要提高藝術修養，需要不斷積累審美的經驗，還要通過實踐的訓練。欣賞盆景實際上就是對盆景的審美。盆景的美主要體現在以下幾方面：

一、自然美

盆景是以自然樹木、山石為主要材料，其中植物又具有生命的特徵，因此自然美是盆景美的一個重要方面。

樹木的自然美包括根、樹干，枝葉、花果和整體的姿態美，以及隨著季節變化的色彩美。

根 樹木的根有的微露土面，給人以堅實之感；還有提根露出土面的，有龍蟠虎踞之勢；有幾株根連在一起，成為連根式的；還有紮根在石隙中的，具有「咬定青山不放鬆」的意境。故在盆景中，有以根為主要欣賞對象的「提根式」、「連根式」及「附石式」等藝術形式。

干 樹木的主幹雖經過藝術加工，仍具有自然樹勢和神韻。如直干剛勁挺拔，曲干蒼古多姿，各具特色。干皮則有老有嫩，有的粗糙，有的光滑，如黑松的干皮滿布鱗片，而竹類植物則光滑多節，各富情趣。樹乾的色彩也有多種，有黑色、灰褐色、黃褐色、翠綠色、紫黑等。此外，有些半枯朽的樹干，與欣欣向榮的枝葉形成對比，能給人以「枯木逢春」之感。

葉 葉形隨著樹種不同而不同。有針狀、鱗狀、卵狀、扇形、掌狀、瓜子形，還有葉形奇特的。葉的質地有硬有軟，有厚有薄，有革質的，也有紙質的。葉的色彩更是豐富多樣，有深綠色、淺綠色、黃綠色、紅色、鑲邊、花葉等。

花果 花的形態及色彩是最富於變化的。在花木類盆景中常見的有杜鵑、金雀花、石榴花、梅花等等，可謂千姿百態。觀果盆景的形態也很多，如火棘果、桐妃果為、胡頹子、佛手果。果實的色彩也很豐富，有金黃色、紅色、紫紅色、黃綠色等等。

二、整體美

樹木盆景的根、干、枝葉、花果各個部分的形態與色彩有機結合起來，形成了樹景整體美。

（一）季節變化美 。盆景植物的形態、色彩都會隨著四季的變化而變化。如春季新芽吐翠，夏季枝繁葉茂，秋季果實累累，冬季枝幹蒼勁。隨著樹齡的增長，樹木還會漸漸顯出一種蒼古的姿態。觀賞樹木的成長過程及四季變化，富有極大的欣賞趣味。

（二）山石自然美 。山石的自然美主要指山石的質地、形狀和色澤。

質地：山石有硬質、松質之分，如英德石、樹化石質地堅硬，砂積石、海母石、浮石質地疏鬆，其表現的山水景色各有不同。

形狀：山石的天然形狀包括外形及皴紋。就外形來說：有峰狀的，如斧劈石；有層疊狀的，如千層石；有渾圓狀的，如卵石；有嶙峋狀的，如英德石。就皴紋而言，有斧劈皴，如斧劈石；有亂柴皴，如蘆管石；有折帶皴，如千層石；還有皴紋交錯的，如英德石。

色澤：石筍石多為青灰色，樹化石多為黃褐色，斧劈石多為深灰色，宣石多為純白色。在盆景的表現上，各有所長。如石筍石用以表現春山，宣石用以表現冬山，都較為適宜。

三、畫境美

中國盆景的造型，雖然取材於自然山水、樹木，但不是把具體的一草一木、一山一水做機械的模仿，而是將大自然的山水、樹木景色進行高度概括和提煉，並進行藝術的加工，使之成為有主次、有烘托、有聚散、有疏密、有對比、有呼應的多樣統一的布局，力求達到凝聚大自然景色的藝術境界。這種大自然的景色經過藝術的加工之後而產生的美，就是畫境美。

畫境美是盆景美的一個重要方面，通常評價盆景造型藝術的好壞，就是以畫境美作為衡量標准之一。盆景的畫境美可以通過不同的造型式樣表現出來。中國盆景有多種多樣的造型式樣和風格流派。掌握這些美學知識，有助於欣賞盆景的畫境美。

表現畫境美，必須運用各種藝術手法，如主次分清，疏密得當，虛實相生，巧拙互用，平中見奇，露中有藏等等。還要通過一定的技術手法來實現，如樹木的培植修剪、蟠扎造型，山石的雕鑿、布局、拼接等等。因此，為了進一步認識盆景的畫境美，最好對有關的藝術手法和技術手法有所了解。

四、意境美

盆景作為一種藝術品，既要具有畫境美，更要能表現出深遠的意境，也就是要使人們在欣賞的時候，不僅看到了景，而且通過景激發出美的感情，美的意願，美的理想，從而產生豐富的聯想和領受景外之情，達到景有盡而意無窮的境地。

意境美對人們的感染力是很強烈的。它使盆景作品耐人尋味，具有百看不厭的魅力。由於盆景的作者在創作過程中，已經將自己的感情融化於構景中，當觀賞者進入這種美的感情、意願和理想的意境時，就能與盆景作者達到思想感情上的共鳴。

意境是盆景藝術的最高境界。它是建立在畫境基礎上的，二者互相滲透，很難分開。意境有時還藉助盆景的題詠來表現，因此欣賞盆景還須具備一定的文學修養。

在盆景的創作中，最難於表現的就是意境美，而在盆景的欣賞中，最需要審美水平的也是意境美。以一盆松樹盆景為例，當我們看到它的新葉、老乾時，只是欣賞到它的自然美。而當我們看到它挺拔的主幹，蒼勁的枝葉時，我們又欣賞到了它的畫境美。即由松樹蒼勁挺拔的姿態，聯想到它的「不畏風暴，堅貞不屈」的品格，從而受到精神上的鼓舞，那才欣賞到了它的意境美。特別是水旱盆景內容豐富，景物多樣，更能體現它詩情畫意的意境美。在盆景的對盆景作品產生聯想，是因人而異，帶有一些主觀成分，是由欣賞者思想水平、藝術修養、生活閱歷等因素來決定的。在盆景的意境的深淺並不完全取決於景物的多少或場面的大小。有時候，在景物很簡單、場面很小的盆景中，也能表現出深遠的意境。如一盆水旱盆景，幾叢石窟蒲長在砂積石上，置於水盆中，再點綴幾只小鴨子配件，就可以使欣賞者聯想到「春江水暖鴨先知」的名句，從而使人感受到春天的到來和濃厚的生活氣息。（完）

⑹ 樹樁盆景如何截干蓄枝才好看

自然生長的根系因為在表示形式上有限，製造盆景時可以對這些根系在自然的基礎上實行打造，經過煉根、修根及別的辦法的處理來到達我們所需的欣賞結果及藝術表示。但總的來講，不克不及為了塑造根系而實行造根，需求在不違反大的天然規律的前提下恰當採納響應的處理手腕來完美。不然，即使根系被完整經過報酬力氣砥礪出來，也將得到天然的原色與魅力。

樹樁盆景對樹枝的塑造，次要就是打造出線條美。但是，在理論過程當中，我們還要接納各類藝術潤飾伎倆發揚出來，只管讓枝條平鋪直敘，擺動起來富有節奏感，這么才幹讓我們所謂的「線條」更能表示美感。樹枝的延長要多角度出現轉變，軟硬角兼備，弧曲線相分離，採納多曲構彎，是非適合，讓盆景的線條天然流利而又轉變多端，彰顯勁道。

樹木盆景的樹枝規劃與線條的美感要在一樣平常養護辦理中經歷臨時的潤飾和塑形才幹完成的。我們在操縱過程當中要按部就班，這么才幹更靠近或到達我們預期的設想設想，才幹不時加強對藝術的品嘗尋求與地步的價直表示。在這方面，嶺南盆景的截干蓄枝辦法最能表示出來。固然，截干蓄枝的辦法十分耗時，但更能表示創作者的技法功力和藝術水平的含金量。並且經過不單截枝和修剪，增進植株推陳出新，更利於植株發展，讓逼芽結果更加凸起，讓植株完成華美變身，這應該是製造樹木盆景的主要手腕。

我們這里所說的截干蓄枝並非僅僅依託剪和截，實在也能夠接納扎的手腕輔佐完成，並且我們是在將植株培養到必然程度的情況下才幹接納的辦法。操縱步驟是：新樁培養-截干蓄枝-以蓄為要；剪扎分離-先扎後剪-以剪為主。開始我們需求將植株老樁培養一段時光，讓樹樁有必然承受能力才幹實行截干，並且不克不及深謀遠慮，不然形成事半功倍的場面。特別是一級枝，必然要賜與充足的蓄養時光，不克不及細致，但也不克不及過粗。假如一級枝過於粗大，在截枝以後很難將其蓄養細弱；假如一級枝過於細弱，會形成大的創口截面，並且與骨幹也不和諧。關於二級枝、三級枝??我們都要拿捏好火候，做到恰到好處，讓樹枝跟尾更和諧，搭配更公道，展示更美妙。

當然，剪扎分離不能過於偏重哪一方，特別是沒有經歷恰當蟠扎的樹枝很難表示出天然的美感，因為枝條在木質化以後普通很難對其蜿蜒，假如強加施行，不單難以到達想要的結果，並且簡單折斷樹枝，對植株形成難以補償的損傷。以是，我們需求在枝條木質化之前該當恰當實行蟠扎，定向拿彎，待植株定型後再行剪截。盆景枝條的美，更多的是經過蟠扎和拿彎伎倆來完成的。以是，經過剪截和蟠扎相分離的辦法打造盆景，不單會收縮作品的成型時光還會加強其欣賞價直。

在樹木盆景成為成樹的時分，其枝條也會持續延展，樹冠也會愈來愈痴肥，內膛枝因為遭到光照愈來愈少會逐年枯槁，這時候我們需求實時採納縮剪的辦法將結尾枝梢恰當短截，修剪掉枯死的枝條，同時持續蓄養，讓整件盆景作品以從頭規復和堅持良好的姿勢。從栽種角度來講，合適製造樹樁盆景的老樁該當滿意耐修剪、易蟠扎的特性；而從審美角度來講，該當滿意枝曲葉小，富貴葉茂，集觀花、觀葉、觀果為一體俱佳，固然也能夠是地道的觀花、觀葉、觀果之一，引薦的常綠樹種有柞木、赤楠等。

⑺ 榕樹盆景四季養護技巧 風水作用有哪些

關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它「藝術性趣」物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種「靈感」來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

⑻ 用什麼樹能做盆景

可以用來做盆景的樹是很多的。
特別是那些樹根長相奇特、樹枝看上去蒼勁有力版的，都可以用來做盆權景。
像是松樹――可以用樹根一半露在土壤的外面，利用樹枝樹根的造型來做盆景。
像黃山有名的迎客松，而且松樹做盆景寓意也很有意義：「松柏長青」。
自然還有榆樹、黃楊、雀梅等都有較高的可塑性，還有很高的觀賞價值，有些樹的樹種很大，不適合種植在室內。可以根據自己的喜好來選擇大盆景樹還是小盆景樹來種植。

⑼ 榕樹盆景中怎樣的榕樹有欣賞價值

榕樹四季長青,榕蔭冬暖夏涼,自古以來,人們除了利用曠野、庭院廣為種植外,還利用榕樹製作盆景,經過精心加工,一盆盆榕樹盆景顯得千姿百態,令人心曠神怡,深受歡迎。

喜疏鬆、肥沃的砂質酸性土壤，不耐旱，較耐水濕
可在室內散射光條件下長期陳設

榕樹。學名（Ficus microcarpa L.f.）,桑科，常綠喬木。榕樹根據用途可分為綠化樹、榕樹樁盆景、榕樹瓜（地瓜榕、人參榕）盆景。由於榕樹根系發達，根部常隆起，並凸出地面，因她的要塊造型獨特，令漳州人對榕樹情有獨鍾。以植物生理學對榕樹進行科學的栽培，使榕樹根塊較快成長，並控制其枝椏的成長高度，栽培出不同規格、不同風格、形態各異的盆景，具有天然雕刻和美術加工相融並琢的培育方式。為榕樹盆景的觀賞價值提升，並成為漳州繼水仙花之後又一獨特花卉。

從最小50克的微型榕至2000克的不同規格盆景。形態自然、根盤顯露、樹冠秀茂、獨特風韻的人參榕，觀姿賞形，令人妙趣橫生，心情愉悅。適宜擺設居家、辦公室及公共場所。近年來風靡歐、美、日、韓等國家和地區，得到廣大消費者的青睞。是本公司的主要出口產品，占據盆景市場較大份額，是一種高檔的時尚花卉。

榕樹，為嶺南派盆景常見的樹木。樹形似立鳳，樹干如滾龍，側枝左右伸展似鳳凰展翅，神態優美、自然、活潑。榕樹全身披滿氣根，與樹干渾然一體。氣根落地又與樹根結合並向前後左右伸展，形如蓮花寶座。榕樹樹乾的粗細、高度及側枝長度的配合恰到好處。枝條分別向前後左右伸出，有四顧的神態，脈脈含情。
榕樹是千錘百煉、蒼老古樸的作品，乍看淡泊，細看有神，頗得佳趣。
如果您家中的裝飾是中國味的，那麼擺上一盆 榕樹盆景 ，將更添一份蒼勁美。

獨創一格的榕樹盆景

榕樹，具有庄嚴穩重、頑強進取、意氣昂揚的形象風格，一冠蓋三畝，長壽逾千年。福建多榕樹，福州是白榕樹的分布中心，又稱榕城。

榕樹盆景，源於北宋，盛於清朝，精於近代。造型自然，日趨創新，它以根蔓美、氣根美、塊根美著稱於世。泉州享有"榕景獨傳"的美稱，經幾代人精心塑造的"鳳舞"佳品，繼1985年獲全國盆景大獎賽特等獎之後，又在'99昆明世博會上獲得大獎。

榕樹盆景：喜溫暖的環境，注意通風，能耐陰，忌陽光直曬，控制澆水，盆土干後即澆透水，越冬溫度10攝氏度以上。室內擺放3-4周後需移至光線好的場所。

榕樹(Ficus microcarpa L.)是桑科常綠觀賞植物,北方一般為盆景栽培.榕樹葉色亮綠,枝幹蒼勁,姿態萬千,尤其是盤繞旋轉的氣生根,給人以古樸、蒼涼而渾厚的感覺,是一種很好的盆景植物

人參榕(Ficumsicrocarpa)是細葉榕的園藝品種。實生繁殖，其胚根和下胚軸會膨大成人參狀，故有「人參榕」之美稱，是優良的盆景素材。扦插繁殖，通過一定的養護手段，可培養成朝向四面八方平均延伸、時而彎曲的根盤，也是優良的盆景素材。

喜溫暖濕潤環境，喜光，適宜溫度10—25每10天左右澆透水一次，寓意榮華富貴之意。

人參榕澆水要見干見濕，盆土宜經常保持濕潤，夏季要置於蔭涼處，施肥依長勢而定，一般生長旺季可每天隔1個月左右施一次充分腐熟的稀薄豆餅水、菜餅水、米糖水等。冬季要防止受凍，夏季要防止陽光暴曬，一年四季都要注意除蟲滅病。
人參榕---它的根部就象人參一樣, 種植時把它的根部露出泥面非常好看, 還可以用來嫁接不同品種的榕樹.它是祝壽的最佳禮品

由原生本省常見的榕樹培育而成，以種子播種得到的苗株初生根容易膨大成薯塊狀，俗稱「
人參榕」或「大頭榕」，可以做為觀賞。 ... 人參榕性喜高溫多濕，日照充足的條件，但
能適應室內環境，且容易照顧，頗受歐美、韓國等喜愛

生長形態: 榕樹株高可達20公尺，樹干粗壯，氣根多數。葉互生，倒卵形或卵形，革質，
全緣。隱花果倒卵形，紫紅色或淡黃色。榕樹抗風耐潮、耐旱耐貧瘠、耐修剪，綠蔭遮天，
適作防風林、盆景、行道樹、庭園樹。榕樹繁殖可用播種、扦插、高壓或嫁接法，

榕樹特性說明：

生態習性 喜溫暖多雨氣候及酸性土壤 . 耐濕耐旱 , 生長快 , 壽命長
繁殖方法 扦插、圈枝
栽培管理要點 松樹粗生長快，管理容易。但從生長的角度考慮，以春季 3~4 月重剪、移植最好。松樹葉片較大，可通過控制肥水或在 7 、 8 月間摘光葉子重新抽葉等方法，使葉片變小
主要病蟲害 蟲害主要有吹棉介殼蟲、薊馬等

00000榕樹 學名 Ficus microcarpa L．f．別名細葉榕、成樹、榕樹須。屬桑科常綠大喬木。以葉和氣生根入葯。具清熱、解表、化濕、發汗、透疹之功效。分布在浙江、福建、台灣、廣西、廣東、貴州、雲南等省，北方也有室內栽培。

榕樹分布於熱帶和亞熱帶地區，在我國產於華南、西南、台灣；生於海拔500米以下的山麓或村邊，宜高溫、潮濕、多雨氣候，適酸性濕潤土壤；根系淺，常露出地表，大幹氣根低垂，又可入士成支柱干，常獨木成林，為華南最習見的蔭木，在五峰尚屬首次發現。

榕樹具有很強的經濟價值。木材紅褐色，供農具及薪材用；氣根和葉入葯，可清熱解毒、抗菌消炎等。

榕樹常綠喬木，樹干分枝多，樹冠大。葉子橢圓形或卵形，花黃色或淡紅色。生長在熱帶或亞熱帶。多年生的榕樹，它的樹枝可長出黑色根須直垂地下，當它扎入土中時，便又成為樹干。

學 名 ：氣根榕樹盆景
拉 丁 名： Ficus microcapa
別 名 ： 正榕、榕
植物學特性： 台灣、中國大陸、日本、琉球、印度、馬來西亞、澳洲。可達20公尺，樹皮灰白色，干粗狀，氣根多數叢生自干枝下垂，及地者亭立如柱。葉互生，倒卵形或卵形，革質，全緣，頂端尖或凸，基部盾形，表面深綠色。以觀賞為主，屬於觀賞植物。隱花果腋出，雙生球形，成熟紫紅色或淡黃色。葉出梢期2月下旬至4月下旬、6月上旬至8月中旬。

000000植物類別： 桑科喬木的榕樹類
學 名 ： 人參榕樹盆景
拉 丁 名： Ficus microcarpa
別 名 ： 地瓜榕
植物學特性： 原產台灣全島平地，分布大陸之華南及日本、印度、馬來、菲律賓、澳洲。 特徵：大喬木，氣生根細長，干多分枝。 葉橢圓形或倒卵形，長5~8cm，寬15~9cm，革質，平滑，表面深綠，側脈5~9對，與中肋成銳角，通常不隆起;葉柄長3~20cm。榕果球形，成對腋生，無柄，徑5~12mm，熟粉紅色，頂孔為2~3枚平坦之頂苞所覆蓋，呈盤狀，基苞徑1.5~3mm。

榕 樹 盆 景
科屬：桑科；別名：老公須。形態：常綠喬木，干多分枝，由干抽出氣根長可及地。葉互生，闊倒卵形，全緣。隱頭花序單生或雙生於葉腋內，初青乳白色，成熟時淡至深紅色。用途：觀賞行道樹、葯用植物。

名稱:榕樹

綽號(別名):正榕

科名:桑科Moraceae榕屬

學名:Ficus microcarpa

出生地(原產地):印度、馬來西亞、澳洲、中國大陸、日本、琉球、台灣

特徵:株高20公尺，單葉，互生，廣泛分布於全省低海拔地區，干粗壯，氣根多，氣根若著地時可變成樹干，澎湖大榕樹

的樹干，很多都是氣根著地長成的

花果:隱花果倒卵形，紫紅色或淡黃色，是鳥雀喜愛的果實。性強健，抗風、耐潮、耐旱、耐貧瘠、耐修剪，綠蔭遮天，適作防風林

繁殖方式:1.可用播種、扦插、高壓或嫁接法，春至夏季為適期。實生苗根部容易肥大，有利於養成盆景

2.高壓法育苗速度快，為園藝業者普遍採用的方法

3.榕樹葉序 .榕樹生性強健，栽培土質選擇性不嚴，只要排水良好而粘性不強之土壤均能成長，若土質肥沃，生育自

然旺盛

4.栽培處日照需良好，性喜高溫多濕，極耐旱，春至秋季是生育盛期，生育適溫約23～32度C

榕樹

植物名稱 榕樹
學名 Ficus microcapa
別名 正榕、榕、烏松、老公須
科名 桑科
開花月份 不知
原產地 我國、日本南部。
有無毒性 無
用途 樹皮及氣根、葉芽等具解熱功效，可入葯。
其他特性 常綠大喬木，全體光滑，氣根多數，有乳汁。葉互生，革質，倒卵形或橢圓形，先端尖銳或微凹，托葉披針形。果實藏於花托中，故又稱無花果或隱花果，無柄，單生或對生於葉腋，倒卵形或球形，熟時黃褐色，紅褐色或黑紫色，徑約1公分。氣生根是熱帶潮濕環境中的植物特徵，植物便靠這些氣生根在空氣中吸收水氣。急速的氣生根，如果有一天接觸到了地面，深入土中，就會快速的加粗，慢慢又變成了支柱根。

榕樹
植物名稱
榕樹

別名：正榕 桑科Moraceae榕屬 學名：Ficus microcarpa

榕樹屬桑科榕屬，常綠喬木，榕樹繁殖可用播種、扦插、高壓或嫁接法，春至夏季為適期。實生苗根部容易肥大，有利於養成盆景。高壓法育苗速度快，為園藝業者普遍採用的方法。 榕樹葉序 .榕樹生性強健，栽培土質選擇性不嚴，只要排水良好而粘性不強之土壤均能成長，若土質肥沃，生育自然旺盛。栽培處日照需良好，性喜高溫多濕，極耐旱，春至秋季是生育盛期，生育適溫約23～32度C。
葉
葉互生，倒卵形或卵形，革質，全緣。

花

果
隱花果倒卵形，紫紅色或淡黃色，是鳥雀喜愛的果實，曾見一棵榕樹上聚集數千隻麻雀，爭食成熟榕果的壯觀場面。

莖
榕樹株高可達20公尺，樹干粗壯，氣根多數。

分布
原產於印度、馬來西亞、澳洲、中國、日本、琉球、台灣。台灣廣泛分布於全島低海拔平地及離島地區，是頗為常見的樹種，常見種於廟旁視為神樹。
用途
榕樹抗風耐潮、耐旱耐貧瘠、耐修剪，綠蔭遮天，適作防風林、盆景、行道樹、庭園樹。

榕樹(Ficus microcarpa)樹冠廣闊，氣根下垂柱狀，為亞熱帶季雨林代表樹種之一，也是中國華南地區城市常見的行道樹和庭園綠化樹。

由於榕樹的造型優美，使它既能成為庭園觀賞樹、行道樹、村裡遮蔭乘涼樹、群植成林樹，也成為盆景的上乘素材，製作成大、中、小、微型盆景。

榕樹的最大特點就是氣根多
榕樹不僅樹冠巨大，而且生長迅速，還有改善自然環境、防污吸塵的功能，是城市園林綠化的優選樹種。種一棵大榕樹，就是建一座小型的「制氧除污工廠」
榕樹四季常青，姿態優美，具有較高的觀賞價值和良好的生態效果

樹形似立鳳，樹干如滾龍，側枝左右伸展似鳳凰展翅，神態優美、自然、活潑。榕樹全身披滿氣根，與樹干渾然一體。氣根落地又與樹根結合並向前後左右伸展，形如蓮花寶座。榕樹樹乾的粗細、高度及側枝長度的配合恰到好處。枝條分別向前後左右伸出，有四顧的神態，脈脈含情。
榕樹是千錘百煉、蒼老古樸的作品，乍看淡泊，細看有神，頗得佳趣。
如果您家中的裝飾是中國味的，那麼擺上一盆 榕樹盆景 ，將更添一份蒼勁美。

榕樹高大雄偉，自繁成林，根系盤踞，四季常青，是亞熱帶獨特的樹種。
榕樹的氣根千絲萬縷，遠看似長髯隨風輕瓢；又像垂柳婆娑美麗。
榕樹軀干粗壯，樹冠舒展，枝繁葉茂，常獨樹成林
榕樹根系發達，神奇多變，形態別致。榕樹壽命很長，有些達千年以上，生命力相當強

榕樹小苗，高1.5-2.5m，胸徑（直經）2cm、3cm.......10cm，方便運輸和操作，適合於街道、山地、道路綠化等批量種植。

榕樹大苗，高2-3.5m，胸徑（直經）10cm以上，適合於街道、山地、道路綠化和小區、廣場、公園風景景觀等。一旦種植，即初見效果。
榕樹大型樹樁，高2.5-10m，胸徑（直經）30-100cm以上，適合於小區、廣場、公園風景景觀移植。一旦移植，即初見效果。

以展示榕樹根須及其造型為主的盆景，一般都經過嫁接培植，大小在高、寬30cm-100cm。具有其獨特的欣賞價值，可布置在庭院、廳堂、樓台、廊道供隨時觀賞。

小盆，高、寬50cm-100cm左右，由於盆景小巧，搬運方便，佔地小，可布置在庭院、廳堂、樓台、廊道供隨時觀賞，並可隨時搬動，是榕樹盆景愛好者、收藏家以及各高級賓館、博物館最搶手的收藏品。
中盆，高、寬100cm-150cm左右，由於盆景不大，搬運相對方便，可布置在單位大門口、庭院、廳堂、樓台、廊道供隨時觀賞；可布置在小區、廣場、公園以及各種空曠地和公眾活動場所美化環境，很受園藝界青睞。
大盆，高、寬150cm以上，可布置在單位大門口、庭院、花園作主景；可布置在小區、廣場、公園以及各種空曠地和公眾活動場所美化環境，代替落地榕樹景觀。

小盆，高20cm-30cm，寬15cm-20cm，適合於窗檯、案幾擺設。
中盆，高30cm-50cm，寬20cm-40cm，適合於陽台、庭院、廳堂、樓台、廊道擺設。
大盆，高50cm以上，寬40cm以上，適合於陽台、庭院、廳堂、樓台、廊道擺設。(以根塊重量計，最大可達幾十公斤）

榕樹的生長需要有充足的陽光、空氣、水和養分。

植物資料
名稱：榕樹
拉丁名: Ficus microcarpa
別名：細葉榕、小葉榕
科：桑科 屬：榕屬
產地分布
形態牲征

生長習性：喜光 培溫暖濕潤氣候，耐水濕。
園林用途。作行道樹及庭蔭樹栽植，也可製作盆景。
繁殖培育：用高壓，扦插或播種法繁殖。易於栽培。

一棵實生榕樹栽植得法，五年或六年左右，便得到主幹的頭徑達8至10厘米粗，成為具有枝托造型別致，觀賞價值較高的榕樹盆景。

在世界盆景大家庭里，榕樹盆景幾乎具備了所有盆景的優點，反過來又以其樹齡之長、
須根之奇、生長之速、塑性之強而獨領風騷。有人說，閩南人喜榕愛榕，已經到了「無榕不
成村，無處不見榕」的境界，普及程度可見一斑。榕樹盆景，所謂咫尺之間蘊含參天之意，
方寸之中可辨千尋之美。盆盆榕樹，一樹一景，有淳樸盤紆、有蒼勁高標、有瀟灑飄逸、有
婀娜清芬，在園中可見千般景，猶如人在畫中游，是高雅的藝術品。

園林上可作庭園配置、行道樹，作盆栽觀賞也甚雅，生長速度較快，適應性廣，耐寒
榕樹葉序.榕樹生性強健，栽培土質選擇性不嚴

榕樹屬桑科榕屬的大喬木，亦稱細葉榕、正榕。主要品種有紅榕、白榕，還有大葉榕、花葉榕、圓葉榕、柳葉榕、橡皮榕、竹葉榕、印度榕等。主要分布於我國的廣東、福建、台灣、廣西、雲南、貴州和浙江東南部、江西南部等省市，以及印度、泰國、緬甸、馬來西亞等東南亞各國。

榕樹的類型較多，主要有氣根形、塊根形、妝塊形、怪根形和老樹樁（屬純天然）等等，既有天然野生，也有人工培植。由於榕樹的造型優美，使它既能成為庭園觀賞樹、行道樹、村裡遮蔭乘涼樹、群植成林樹，也成為盆景的上乘素材，製作成大、中、小、微型盆景。

沙西鎮培植榕樹盆景歷史悠久,在長期的培植中，積累了豐富的培植藝術，使其蒼勁古博，形成優美動人，根部、隆基部、根條比例協調，葉冠秀美，層次分明，讓人舒心悅目，回味無窮。具有形態美、根盤美、枝條美、膚色美、葉片美、須根美。有的盤根錯節，蒼勁渾厚，給人一種拔地而起，頂天立地的感受；有的似神龍戲水，剛柔相濟，灑脫飄逸；有的枝幹生根、根又生干，如同原始森林古雅蒼勁、獨木成林的奇觀。正是： 趣石然望似峰，何因崖頂復幡龍。丈夫自有凌雲志，大葉粗枝卻不庸。

榕樹盆景是沙西的特色花卉，它已開發六大系列產品：人參榕樹盆景，氣根榕樹盆景，風景榕樹盆景，樹樁榕樹盆景，微型榕樹盆景,榕樹盆景種苗。可用於觀賞盆景、行道樹、庭園樹.榕樹繁殖可用播種、扦插、高壓或嫁接法，春至夏季為適期。實生苗根部容易肥大，有利於養成盆景。高壓法育苗速度快，為園藝業者普遍採用的方法。 榕樹葉序.榕樹生性強健，栽培土質選擇性不嚴

榕樹盆景因四季常綠，造型優美，深受廣大消費者的喜愛,榕樹盆景可用於花卉鮮花禮品，綠化苗木花木，園林園藝,榕樹具有頑強的生命力並終年長綠，榕樹苗木成了城鄉綠化的首選。綠化城鄉、美化庭院、裝點家居
如果您家中的裝飾是中國味的，那麼擺上一盆 榕樹盆景 ，將更添一份蒼勁美。
園林綠化 作行道樹,春天，嫩芽青青，給大地帶來生機；夏秋綠葉婆娑，像一把把大傘，濃蔭蓋地；冬季如松柏蒼翠，成為空氣的「吸塵機」、「凈化器」。
一盆盆造型美觀，綠意盎然的榕樹盆景，看上去令人多麼賞心悅目，和鮮花比較起來，它還有一種獨特的韻味呢。
花卉市場上一道亮麗的風景。
四季常青
它是花卉盆景中一朵瑰麗的鮮花，可適用於室內裝綴、庭院擺設，廣場、門前、大路等場所均可陳列、觀賞，深受各界所喜愛。
沙西榕樹盆景具有姿態優美、壽命長、抗性強、易造型、塊根豐滿、感觀好等特點
營造綠籬、綠帶
盆景株高大多在70厘米
吸塵能力相當強的古榕樹,其減塵率可達50％左右,種一棵大榕樹，就是建一座小型的「制氧除污工廠」榕樹四季常青，姿態優美，具有較高的觀賞價值和良好的生態效果
榕樹首先作為路樹主體迅速推而廣之，一年成蔭，數年便成為林蔭可蔽日的林帶；接著是園林造景，各地的公園、廣場、屋村等紛紛引入大榕樹作主角，其中增城市的裕達隆公園引種古榕100多株，成了這古樹公園的象徵。

榕 樹 盆 景科屬：桑科；別名：老公須。形態：常綠喬木，干多分枝，由干抽出氣根長可及地。葉互生，闊倒卵形，全緣。隱頭花序單生或雙生於葉腋內，初青乳白色，成熟時淡至深紅色。用途：觀賞行道樹、葯用植物。

⑽ 樹樁盆景技藝圖說的目錄

1.樹樁盆景及其屬性
什麼是樹樁盆景
樹樁盆景的特性
盆景是回歸自然的媒介
盆景貴在有詩情畫意
意境是樹樁盆景的生命
盆景反映時代與生活
樹樁盆景是四維藝術
藝用樹木
盆景是中國的國粹
樹樁盆景要耐看
樹樁盆景的難度
樹樁盆景美的形式
盆景的原動力
樹樁盆景的功能作用
樹樁盆景的應用
盆植·盆栽·盆景
樹樁盆景的普及
盆景的表現方式
影響樹樁盆景發展的因素
2.樹樁盆景的創作原理
外師造化 內得心智
因形賦意 以形載神
以小見大 移山縮樹
因意賦形 以形傳神
剪枝是技 留枝有藝
反映典型 寫意寫實
和諧結構 完善景象
揚長避短 藏露結合
取勢誇張 個性張揚
主從對比 疏密有致
彎曲橫直 抑揚頓挫
動靜運用 節奏強烈
透視景深 比例協調
3.樹樁的來源及選擇
山采樹樁
市場購買樹樁
強度剪裁利用樹樁
巧於取勢得到樹樁
小樁配栽得到作品
發現利用異形式樹樁
以根代幹得到樹樁
以枝代幹得到樹樁
應用普通樹木製作樹樁盆景
改頭換面得到好姿態樹樁
嫁接法脫胎換種得到樹樁
多株並造形成樹樁
樹樁的倒栽
技術處理得到好樁
引進外地樹種
人工小苗育樁
批量生產中小型樹樁
盆景樹樁的選擇
生樁選購的成活判斷
怎樣得到好樁
4.樹樁盆景的常用樹種
怎樣選擇盆景樹種
品味居冠的松樹
扭曲旋纏看柏樹
盛行川渝的金彈子
白雪暑蓋六月雪
紅籽滿樹的火棘
山野盛產的黃荊
紅花綴枝艷海棠
纖弱細枝的檉柳
灌木爭勝南天竹
潔白香濃梔子花
果紅質佳胡頹子
盛行閩粵的福建茶
紅葉綠葉的橙木
受人鍾愛的羅漢松
變化多端的榆樹
品相不凡的雀梅
傲雪凌霜的梅花
花封滿樹的杜鵑
長勢最快的黃葛樹
葉形奇異的銀杏
榕樹盆景
湖北特產的對節白蠟
花期百日的紫薇
繁花似錦九重葛
藤本豆科的岩豆
花香色白九里香
以葉見長的楓樹
紅果似玉的枸杞
枝染腥血紅石榴
硬骨翠葉的赤楠
易於栽培的蚊母
令人相思的朴樹
其他盆景樹種
草本盆景
異材盆景
樹樁盆景的應用材料及加工
5.樹樁盆景的常見形式
現代概念的盆景
直乾式
斜乾式
大樹式
復合式
一本多乾式
根連叢林式
懸崖式
配植叢林式
卧乾式
曲乾式
臨水式
附石式
象形式
樹石式
異形式
風動式
樹山式
水旱式
硯式
壁掛式
樹樁盆景少見的形式
規則類樹樁盆景
6.盆景樹樁的培育
樹樁生長的必要條件
樹木與水
樹木與光照
樹木與溫度
樹木與空氣
樹樁對濕度的要求
怎樣培肥和用好盆內土壤
盆內用水用肥的特點
培育在枝幹造型蟠扎中的作用
盆景用肥的禁忌
水肥管理的原則
盆樹常用肥料及性質
施肥方法
點滴法養樁
浸盆法養樁
用水用肥是技術
利用陽台養樁
利用樓頂養樁
地植養樁
直接上盆養樁
生樁套袋養植
生樁栽前外形處理
觀察法養樁
新樁生理處理
弱樁的養護
枝片養分的調度與平衡
怎樣促發方位枝
嫁接法補枝與補根
怎樣防止樹樁的衰竭
樹樁煉根及作用
助長枝與助長根
繁花碩果技巧
枝條的放養增粗
神枝枯梢舍利干
樹樁盆景的工具
蟲害的預防
生物防蟲
樹樁病害的預防
肥害的預防
葯害的預防
7.樹樁盆景的造型技術
樹樁盆景要創新
蟠扎季節
棕絲蟠扎造型
嫩枝蟠扎造型
金屬絲蟠扎造型
樹樁的結構
根的形式
枝的多種形式
一寸三彎見枝蟠枝
枝條摘葉後蟠扎造型
造型中枝條的軟化與蟠扎方式
造型中枝條的保護
造型的取勢
樹乾的表面造型及方法
樹形的控制
脫衣換景
透葉觀骨
頭腦想像構圖
實物擺布構圖
畫稿設計造型構圖
盆友會診構圖
攝影幫助構圖造型
反復修改改進構圖
樹樁盆景的成景方式
地貌的處理
樹樁盆景與擺件
用苔、養苔與作用
8.樹樁盆景的盆和幾架
盆的樣式與結構
盆的作用
紫砂陶盆
石質材料盆
代用材料做養盆
盆上立意
盆的變化形式
盆的改進
盆的自己製作
盆景與幾架案
盆景幾架案的應用
9.樹樁盆景的命名與陳設
盆景命名的作用
重視盆景的命名
命名的技術要求
命名的方法
命名的個性傾向
命名要出意
樹樁盆景的陳設布置
10.樹樁盆景的欣賞與交流
樹樁盆景主體的欣賞
樹樁盆景客體的欣賞
觀葉盆景
觀根盆景
觀骨盆景
觀花盆景
觀果盆景
觀干盆景
多面欣賞的盆景
樹樁盆景的規格類型
樹樁盆景的大型與小型
微型樹樁盆景
中型盆景是主流
樹樁盆景的交流與學習
盆技要中外交流
學習盆景的先進技術
盆景展覽
附錄
盆景諺語
《樹樁盆景技藝圖說》名詞索引
後記