風景竹子盆景

❶ 中國哪個朝代盛行庭院種竹子

竹子是中國古典風格園林中不可缺少的組成部分，中國的造園史從公元前11世紀周文王"築靈台、靈沼、靈囿"開始，可以說是最早的皇家園林。據《尚書·禹貢》"東南之美會稽之竹箭"，說明古人懂得欣賞秀麗的竹林風光更早。秦始皇統一六國後大興土木，為建"上林苑"從山西雲岡引種竹子到咸陽（見《拾遺記》"始皇起虛明台，窮四方之珍，得雲岡素竹"），這是竹子用於造園的最早記載。當時的種竹、建竹園大多隻限於營建狩獵場和戰略物資基地，竹子造園還處於萌芽狀態。
到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進入了發展期。當時的文人、士大夫受政治動亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時之風尚，謳歌自然景物和田園風光的詩文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產生了有別於皇家宮苑的"自然山水園"，竹子隨即融入了造園之中。當時的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應得到發展。《水經注》介紹北魏著名御苑"華林園"稱："竹柏蔭於層石，綉薄叢於泉側。"《洛陽伽藍記》記錄了洛陽顯宦貴族私園"莫不桃李夏綠，竹柏冬青"。
由唐代文人王維規劃的"輞川別業"中有"斤竹嶺"、"竹里館"等竹景；"壽山艮獄"是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為後來發展的江南園林起了推動作用。竹子在唐宋兩代運用較為廣泛。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園"園園有竹"。竹子造園進入了一個全盛時期。
明清園林繼承了唐宋傳統，且逐漸形成地方風格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會後期園林發展的一個高峰。竹子與水體、山石、園牆建築結合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所採用。明清時期刊行多冊造園技術理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精闢的論述，為後人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發展進入成熟階段。
隨著詩、書、畫及造園藝術、技術的發展，人們已不滿足於庭院造景，於是，就產生了能在屋宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮影--盆景。中國盆景的出現，據考證是在唐代，以竹子為材料製作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的製作、欣賞進行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠製作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節上群臣貢獻的一件珍寶。竹子盆景發展到今天出現了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景代表作。

❷ 竹子有哪些特點(急需)

我國人民歷來喜愛竹子，中國也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家。從竹子在中國歷史文化發展和精神文化形成中所產生的巨大作用，竹子與中國詩歌書畫和園林建設的源遠流長的關系，以及竹子與人民生活的息息相關中不難看出，中國不愧被譽為"竹子文明的國度"。沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對人類的文明產生如此深遠的影響，我們把竹子給人類物質文明和精神文明帶來的作用和影響，稱為竹文化。

一、 竹子與中國歷史
在我國古代的神話傳說中，已經反映出竹子的使用，確切記載源於仰韶文化。1954年在西安半坡村發掘了距今約6000年左右的仰韶文化遺址，其中出土的陶器上可辨認出"竹"字元號，說明在此之前，竹子已為人們所研究和利用，也即是我國人民研究和利用竹子的歷史可追溯到五六千年前的新時器時代。漢字起源於原始社會崩潰的仰韶文化，而"竹"字的原始符號則應在此之前就已出現了。在7000年前的浙江餘姚縣河姆渡原始社會遺址內也發現了竹子的實物，可見在原始社會時期竹子和人們的生活有了密切關系。因為只有竹子已為人所用，才須為其創造一種文字元號來表示。
研究證明，我國商代已知道竹子的各種用途，其中之一就是用作竹簡，即把字寫在竹片（有時用木片）上，再把它們用繩子串在一起就成了"書"，漢字"冊"即由此而來。竹簡和木簡為我們保存了東漢以前的大批珍貴文獻，如《尚書》、《禮記》和《論語》等都是寫在竹簡和木簡上的。殷商時代用竹簡寫的書叫"竹書"，用竹簡寫的信叫"竹報"。竹筆的發明在文化史上也具有開拓性的一頁，在殷代文化遺跡出土的甲骨、玉片和陶器上都可以看出毛筆書寫的朱墨字跡。湖北曾侯乙墓和汀鄂出土的春秋戰國墓的文物中也有佐證。利用竹子的另一項偉大成果是造紙。早在9世紀我國已開始用竹造紙，比歐洲約早1000年。當然竹紙的大發展還是此以後。關於用竹造紙，明代《天工開物》中作了詳細記載，並附有竹紙製造圖。用竹造紙，標志著我國古代造紙技術的巨大發展和成就，促進了中國文化的繁榮。實際上在竹紙出現以前，制紙工具也離不開竹子。從竹簡開始到竹紙出現，竹子在文化發展史上始終佔有重要地位，對保存人類知識、形成中化民族源遠流長、光輝燦爛的歷史文化起到了直接和間接的作用。
我國古代竹子的利用還有許多方面，比如春秋戰國時期，我們的祖先已製造了利用杠桿提水的竹製工具"桔"以及用竹筒提水灌溉的"高轉筒車"。竹子在武器發展史上也起到了重要作用，從原始的竹弓射箭到春秋時期的拋石機、宋代的火葯箭和竹管火槍等都是古代竹製武器。
從漢字中竹部文字的情況來分析，也可看出中國竹子利用的古老歷史，古人把"不剛不柔，非草非木，小異空實，大同節目"的植物稱之為竹。從形態上認識開始，把竹子進行加工，製成物品，又以"竹"字衍生出竹部文字。隨著人類對竹子的認識不斷提高，竹類利用日益廣泛。而竹部文字也必然隨之增加。我國辭海（1979年版）中共收錄竹部文字209個，如筆、籍、簿、簡、篇、筷、籠、笛、笙等等。歷代各類字典收錄的就更為可觀。而諸如"竹報平安"、"衰絲豪竹"、"青梅竹馬"、"日上三竿"一類的成語也都包含著與竹子有關的有趣典故。這些竹部文字和成語涉及社會和生活的各個領域，一方面反映了竹子日益為人類所認識和利用，另一方面反映了竹子在中國幾千年的歷史上在工農業生產、文化藝術、日常生活等多方面起著重要作用。

二、 竹子與精神文化
在我國源遠流長的文化史上，松、竹、梅被譽為"歲寒三友"，而梅、蘭、竹菊被稱為"四君子"，竹子均並列其中，可見竹子在我國人民心中佔有重要地位，這是因為其稈挺拔秀麗、葉瀟灑多姿、形千奇百態；它四季常青，姿態優美，獨具韻味，情趣盎然。當人們有閑情逸致漫步於青青翠竹之下時，一種無限舒適和遐意便會油然而生，難怪蘇東坡說"寧可食無肉，不可居無竹"。因此，公園里，村寨旁，一叢叢一片片的翠竹既美化了人的生活，又能陶冶和升華人的高尚情操。
竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特徵，高風亮節的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，朴實無華，不苛求環境，不玄耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，反財富奉獻給人民。
勞動人民在長期生產實踐和文化活動中，把竹子的生物形態特徵總結升華成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節等，被列入人格道德美的范疇，其內涵已形成中華民族品格、稟賦和美學精神的象徵。的確，看到竹子，人們自然想到它不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是竹子特殊的審美價值所在。
在精神文化方面，竹文化內涵十分豐富和獨特，影響著中國人的審美觀和審美意識以及倫理道德，對中國文學、繪畫藝術、工藝美術、園林藝術、音樂文化、宗教文化、民俗文化的發展，有著極其重要的促進作用。
竹是中國文學的重要題材，從《詩經》時代開始，歷代皆有詠竹賦竹的詩文佳作，創作了難以計數的文學作品，形成了中國獨特的竹文學，在中國文學中獨樹一幟，異彩繽紛。
工藝美術是美學和生活的結合，是科學和藝術的產品，竹是工藝美術品的重要材料，數千年來，中國先人們用竹子編織和雕刻各種賞心悅目的工藝美術作品，豐富了竹文化的內涵。考古資料證實，在新石器時代早期就開始用竹編織器物，春秋戰國時期竹編藝術已達到了很高的境地，尤以楚國最為發達，品種極為豐富，以高超的技藝和獨特的風格而著稱於世。商周時期就已形成了雕刻工藝，漢代有竹雕刻藝術品存世，六朝時期文獻中有竹雕刻藝術品的記載。唐代以後，竹刻名家輩出。宋代出現詹成，明代出現了嘉定朱松鄰祖孫三代為代表的嘉定竹刻派，金陵（今南京）則出現李文甫等竹刻家。清代中期形成了湖南邵陽、四川江安和浙江黃岩等地的翻簧竹雕，並成為竹雕刻藝術的主流，民國初期出現北京張志漁開創的北派竹刻。竹還是工藝美術中表現題材，寄寓著福、祿、壽、喜、財、發順、吉等吉祥內容的圖案，數千年來一直在民間裝飾美術中流行，被廣泛應用於雕刻、織綉、印染、陶瓷、編織、剪紙等各種工藝品的創作中。
竹與中國的音樂文化有著重要的聯系，竹是製作樂器的重要材料，中國傳統的吹奏樂器和彈撥樂器基本上是用竹製造的。竹子，對中國音律的起源產生了重要的影響，歷史文獻和考古資料證實，自周朝以後，歷代使用竹定音律，故此，晉代就有以"絲竹"為音樂的名稱，有"絲不如竹"之說，唐代把演奏樂器的藝人稱為"竹人"。可見竹是中國音樂文化中不可替代的物質載體。
竹對中國的宗教文化也產生了很大的影響，古代的先民奉竹圖騰，視其為圖騰崇拜物，把竹作為祭祀的工具和祭品。道教和佛教出於教義崇奉竹子，追求竹子所構築的環境。
竹子在民俗文化中具有極為重要的作用。竹文化聯系著口承文藝和游樂活動以及信仰習俗；進入了人類的儀禮制度之中，在祭祀、婚喪、交際、節日、朝規等社群文化中構成了民間竹文化的重要元素。

三、 竹子與中國詩畫
青青翠竹古往今來吸引了無數文人墨客，他們面對竹子有感而發，創作了數以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個重要組成部分。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，直接提及的有5首，出現7次；間接提及的有幾十首之多。如《詩·衛風淇奧》曰："瞻彼淇奧，綠竹猗猗"。歷史上對《詩經》中上述有關竹的記載有不同看法，但事實上指竹子是確鑿無疑的。《詩經》編成於春秋時期，此後各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。
在敘竹詩畫時，我們不可不提到幾個動人的愛竹故事。據《太平御覽》記載，晉代大書法家王徽之（子猷）（王羲之子）曾"暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君！"他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子的評價也很高，他在一首《於潛僧綠筠軒》中說："可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可醫，……"。清代傑出藝術家"揚州八怪"之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫竹，他題於竹畫的詩也數以百計，豐富多彩，獨領風騷。他在《竹石》圖的畫眉上題詩曰："咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風"，高度贊揚竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中國革命史中，先輩們以竹題詩作畫也頗多，其中以方誌敏烈士最為典型，他自撰對聯掛於卧室以自勉："心有三愛奇書駿馬佳山水，園栽四物青松翠竹白梅蘭"，甚至自己的兒女也以松、竹、梅、蘭命名，足見竹子在他心中的地位。他在革命的艱難關頭寫下了氣貫長虹的史詩："雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊。"
我國傳統的繪畫藝術自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風貌和特殊的審美價值，不但激發藝術家的創作靈感，而且也成為藝術家推崇的楷模。
畫竹藝術在我國傳統繪畫藝術中具有相當的地位，中唐時期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開創了"湖州竹派"，被後世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風的畫竹大量，促進了畫竹藝術的發展，對畫竹技法和理論的發展以及完善作出了重要的貢獻。時至今日，中國的畫竹藝術仍保持長盛不衰的勢頭，當是中國特有的文化現象。
唐代畫竹已經盛行，國畫中的墨竹就是唐代創始的。宋代以後畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關於"胸有成竹"的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統繪畫創作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得"富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成"的綽約風姿。他的著名文章《文與可畫賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說："畫竹必先得成竹於胸中"。
各朝代畫竹名家各有特色，在繪畫實踐中形成了各種流派。他們畫竹都十分傳神而逼真，因此白居易曾在《畫筆歌》中稱贊"舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲"。
清朝畫竹也相當興盛，"揚州八怪"的異軍突起又為畫竹開創了前所未有的局面。我國繪畫的傳統要求是真實地反映自然景物的客觀形態，鄭板橋畫竹則不但表現了客觀對象的天然特徵，而且表現了作者的人格、思想和對社會的態度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫竹六十九則》，他贊美"竹君子、石大人、千歲友、四時春"。

四、 竹子與中國園林
竹子是我國古典風格園林中不可缺少的組成部分，我國的造園史從公元前11世紀周文王"築靈台、靈沼、靈囿"開始，可以說是最早的皇家園林。據《尚書·禹貢》"東南之美會稽之竹箭"，說明古人懂得欣賞秀麗的竹林風光更早。秦始皇統一六國後大興土木，為建"上林苑"從山西雲岡引種竹子到咸陽（見《拾遺記》"始皇起虛明台，窮四方之珍，得雲岡素竹"），這是竹子用於造園的最早記載。當時的種竹、建竹園大多隻限於營建狩獵場和戰略物資基地，竹子造園還處於萌芽狀態。
到了魏晉、南北朝，中國園林從萌芽期進入了發展期。當時的文人、士大夫受政治動亂和宗教處世思想影響，崇尚玄淡，寄情山水，游訪名山大川成了一時之風尚，謳歌自然景物和田園風光的詩文及剛萌芽的山水畫，刺激了園林，產生了有別於皇家宮苑的"自然山水園"，竹子隨即融入了造園之中。當時的皇家林和官宦私家園林中的竹子造景也相應得到發展。《水經注》介紹北魏著名御苑"華林園"稱："竹柏蔭於層石，綉薄叢於泉側。"《洛陽伽藍記》記錄了洛陽顯宦貴族私園"莫不桃李夏綠，竹柏冬青"。
由唐代文人王維規劃的"輞川別業"中有"斤竹嶺"、"竹里館"等竹景；"壽山艮獄"是北宋皇帝宋徽宗趙佶親自參與規劃的，從宋徽宗本人所寫《艮獄記》中可知是北宋山水宮苑以竹造景的典型。南宋定杭州為行都，改稱臨安，貴族、官僚、富商聚居江南，皇家宮苑、私家園林之盛不言而喻，為後來發展的江南園林起了推動作用。竹子在唐宋兩代運用較為廣泛。北宋李格非所寫《洛陽名園記》共評述了19座私園，對其中的歸仁園、董氏西園、富鄭公園、苗帥園等10座宅園作了專門的竹子景觀描述。從南宋周密《吳興園林記》也可了解到吳興的宅園"園園有竹"。竹子造園進入了一個全盛時期。
明清園林繼承了唐宋傳統，且逐漸形成地方風格，其中以宅園為代表的江南園林是中國封建社會後期園林發展的一個高峰。竹子與水體、山石、園牆建築結合及竹林景觀，是江南園林、嶺南園林的最大特色之一。滄浪亭、獅子林等蘇州六大名園及揚州個園、惠州逍遙堂等在竹子造園上運用相當成功，許多造園手法仍為今人造園所採用。明清時期刊行多冊造園技術理論書籍，有王象晉《群芳譜》、屠隆《山齋清閑供箋》、李漁《閑情偶寄·居室部》等，最有影響的要數計成的《園冶》、文震亨的《長物志》，都對竹子造園作了詳盡、精闢的論述，為後人推崇、仿效。明清園林，特別是竹子園林發展進入成熟階段。
隨著詩、書、畫及造園藝術、技術的發展，人們已不滿足於庭院造景，於是，就產生了能在屋宇內隨時欣賞、掌玩的自然風景縮影--盆景。中國盆景的出現，據考證是在唐代，以竹子為材料製作的盆景從宋代的諸多名人畫卷上可以見到，到明清年間，"歲寒三友"類盆景廣為流傳。《考盤余錄》、《群芳譜》等都對竹子盆景的製作、欣賞進行了介紹。北京故宮博物館還珍藏著一座用翡翠製作的竹子盆景，這是乾隆皇帝弘歷的八旬壽節上群臣貢獻的一件珍寶。竹子盆景發展到今天出現了許多精品，如周瘦鵑先生的《竹林七賢》、《竹趣圖》等，還有揚州的《瀟湘流水》、《翠野圖》、《竹林逸隱》、《東坡遺風》等一大批竹子盆景代表作。
中國盆景一直被稱作"無聲的詩，立體的畫"，倍受東西方人民的喜愛。

五、 竹子與人民生活
竹子生長快，適應性強，同時又具有廣泛的用途。竹子與人民生活息息相關，竹子的利用涉及衣、食、住、行、用各方面，竹子用於建築的歷史久遠，在遠古時代，人類從巢居和穴居向地面房居演進的過程，竹子就發揮了重要的作用。江蘇吳縣新石器時代晚期的草鞋山遺址發現有用竹作建築的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造並負有盛名。
從服飾方面看，竹對中國人的衣飾起源和發展起著重要作用。秦漢時期就出現用竹製布，取竹製冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說明竹對人類服飾文化的貢獻。
從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛的美味山珍，竹實是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻中記載，3000多年前的竹筍就是席上珍饌。竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數千種美味佳食。竹還具有特別的醫用價值，在中國最早的醫書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實、根及莖稈加工製成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的葯用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良葯。
交通工具和設施的產生與發展，是中國文明的標志之一，竹在交通方面發揮了重要作用，古代交通運行工具和設施的起源與發展，均與竹子有極密切的關系，古代人取竹製造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創造了世界交通史上許多第一例，對世界交通工具和設施的發展，作出了較大的貢獻。
考古資料證明，舊石器時代晚期和新石器時代早期，古代先民們就已開始用竹製造竹器。屬於仰韶文化的西安半坡遺址發掘的陶器底部有竹編織物的印痕，南方良渚文化遺址發掘了大量的竹器紋飾的印紋陶器，浙江吳興錢山漾遺址發掘有200餘件的竹器實物。隨著社會和文化的不斷發展和進步，竹器的種類也日益增多。到春秋戰國時代，竹器製作已成為當時社會的一個重要生產部門--竹器手工業，竹器製品已在當時廣大民眾生活中，成為"養生送死"不可缺少的物品。漢代有竹器生活物品60餘種，晉代有100多種，唐宋時近200種，到明清時期達250餘種。例如炊具的簞、籩、簋、碗、箸、勺、盤、厄、蒸籠等，盛放物品的筐、籃、笥、箱，傢具有床、榻、席、椅、枕、幾、屏風、桌、櫥、櫃，算具有算籌、算盤，量具有竹尺、竹筒，照明用具有燈籠、燭炬，衛生用具有帚、熏籠，裝飾用具有簾、花瓶，把玩用具有扇子、手杖，賭博用具有籌、葬用具有竹棺材，均是用竹為材料製成的

❸ 竹子能做什麼

1、竹子可以做的東西非常廣泛，比如牙簽，凳子，椅子，筆筒，竹排，筷子，籃子，竹筐，衣架，竹竿。席子，衣櫃。勺子，水瓢，房子，木屐。杯子，撥浪鼓等等。
2、竹子四季長青，用途廣泛。在庭院中，是不可缺少的點綴假山水榭的植物。桂林灕江旁廣植鳳尾竹，成為一道獨特的風景。安吉大竹海、蜀南竹海與贛南竹海是中國有名的竹海景觀。
由於竹子生長快，近幾年為環保考量，有大量傢具與紙改用竹子製造。竹子也可製作工藝品、樂器等。
將竹材用工程化方法，經物理和化學作用製成的竹纖維，被用作紡織品，做成毛巾和衣物等。
將竹材通過烘培，製成竹炭，被用在許多場合，包括去除環境氣味，以及特殊風味食品。竹炭經過粉碎和活化製成的活性炭，有很好的吸附和凈化作用，被用在汽車和家居，以及污水處理等。
竹也常用於建造棚架（搭棚）、做為建材及掃帚、桌、椅等日用品。
在日本及韓國，有人會用之配以海鹽、黃土等，以類似煉鋼的方法，加工成青竹鹽(或稱竹鹽)，作為調味料、甚至加進個人衛生用品之中，竹鹽牙膏就是當中較知名的產物。據稱有消炎抗菌、防敏抗蛀、保持牙齦膠原、以預防牙齦退化及牙周病的效果。

❹ 竹子怎麼養殖

竹子養殖的注意事項如下：

養護要點：

竹子一般都是室外栽培，所以最好能有版個院子權，沒有院子也沒關系，可以用盆種在陽台上，也是一道亮麗的風景線，下面花花就給大家介紹一下盆栽竹子的養護方法：

水分：

竹子喜濕怕積水。裝盆後第一次水要澆透，以後保持盆土濕潤，不可澆水過多，否則易爛根。如果盆土缺水，竹葉會捲曲，此時，應及時澆水，則竹葉又會展開。陰雨天切忌雨淋和積水，防止根系腐爛。

肥料：

竹子喜肥，但盆栽的竹子不能多施肥。盆栽竹肥料主要以裝盆時拌入盆土中的有機肥為主，竹子成活後適當追肥，「薄肥勤施」，在春夏水施0.5％尿素或1.0％的復合肥。尤其是少施氮肥，對矮化盆竹有利。出筍長竹期不宜施肥。

修剪：

去老留嫩、去密留疏、去弱留強。每年換盆時，應適當去除枯枝，保持株型優美。

❺ 盆景竹子要怎麼養

盆栽（盆景）的要看你的土壤多少和竹子大小了，不一定要天天節水，主要保持土壤濕潤即可，切記不要有積水，竹子的鞭怕淹，竹葉子卷的話就是缺水了，竹子葉子整體發黃是缺少養分或者是暫時不適應水質(例如直接用自來水澆)。 總的來說只要竹子品種適應當地環境就比較好養的。 竹葉子發黃可能是由於乾旱缺水或烈日曝曬造成的。應進行適當遮蔭並及時補水保持盆土濕潤，而且在空氣乾燥的情況下還要多向葉面噴水。

❻ 茂林修竹用在哪裡合適

形容幽雅秀麗的風景勝地。

茂林修竹[ mào lín xiū zhú ]

釋義：修：長。茂密的森林，修長的竹子。形容環境優美。

出處：晉·王羲之《蘭亭集序》:「此地有崇山峻嶺，茂林修竹。」

譯文：蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

成語用法：作賓語、定語。

詞語辨析：

成語結構：聯合式。

感情色彩：中性。

近義詞：

茂林深篁

茂林深篁[ mào lín shēn huáng ]

釋義：茂密高大的樹林竹叢。

出處：晉·王羲之《蘭亭集序》：「此地有崇山峻嶺，茂林修竹。」

譯文：蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。

成語用法：作賓語、定語；指茂密高大的樹林竹叢。

❼ 竹子渾身都是寶,你知道竹子有哪些用途嗎

竹子的用途十分廣泛，主要分為筍用、觀賞用、傳統材用和工業材用四大類：

一、筍用
主要表現為竹筍和筍干。我國優良的筍用主要竹種有長江中下游的毛竹、早竹和珠江流域、福建、台灣等地的麻竹和綠竹等。竹筍含有豐富的蛋白質、氨基酸、脂肪、糖類、鈣、磷、鐵、胡蘿卜素、維生素B1、B2、C，是優良的保健蔬菜。

二、觀賞用
主要表現為園林觀賞竹，是一種專門培植來供觀賞的園林應用竹類植物，一般以莖稈、葉色等形態比較奇異。常見的觀賞竹有：散生型的紫竹、毛竹、剛竹、桂竹、方竹等，叢生型的佛肚竹、孝順竹等，混生型的箬竹、茶桿竹等。

三、傳統材用
1、居家用品：竹掃帚、竹籬笆、竹製豬籠、竹製大棚、竹製水車、竹菜籃、竹梯、竹筏、旗桿、竹凳、竹棧、竹席、竹席、竹墊、竹扇子、牙簽、竹杯、釣竿、竹傘等
2、純工藝品：竹風鈴、竹雕刻、竹編織品、竹樂器等
3、建材用品：竹膠板、竹地板等
4、其他材用：竹炭、竹醋液、竹漿造紙、竹葉醫用等

四、工業材用
雖然竹材擁有生長快、產量高、韌性強、儲量豐富等眾多優勢，然而，竹材由於中空性、竹節多、縱向易斷裂等特點，使得竹材在工業化應用領域中的表現遠遠不及木材。
在工業化應用方面，唯一的亮點或許就是竹托盤產品了。據了解，由南京漢青竹業有限公司生產的竹托盤產品，擁有免熏蒸、強度高、承載力強、抗沖擊力強、可回收、易維修、防水、防霉、防蟲等優點，100％地發揮了竹材的特性和優勢，與綠色環保理念一脈相承。
在不久的將來，除托盤產品外，竹板材還將廣泛地應用於包裝箱、車船用板、集裝箱用板、建築模板、庭院美化等各個領域。屆時，竹子的工業化應用價值才得以淋漓盡致地發揮出來。

❽ 竹子是怎麼長成竹林的

很多地方種竹子的。現在很多城市景觀和綠化採用竹子。如發展竹林綠化太行——平山縣柏嶺竹林；黃石楠竹林綠化休閑廣場4月開建；柳州在「天竺園」E區，建設竹林綠化休閑渡假山莊。
又如「竹類植物在城市綠化中的應用」一文：
竹類植物由於觀賞性較高，其形態各異，色彩多變，還具有較高的生態價值和經濟利用價值，以其優良的生物學特性，在城市綠化中占據重要的位置。

一、竹類植物的特性
竹子屬禾本科竹亞科，為多年生常綠植物。有喬木、灌木、藤本，也有極少數稈型矮小、質地柔軟而呈草本狀。其地表分散的竹稈，與地下的竹鞭連成一體，鞭生筍，筍成竹，竹養鞭，周而復始，繁衍發展，形成竹林。竹鞭既是養分的貯存和輸導的主要器官，同時也具有強大的分生繁殖能力，根據其不同的生長方式，可分為叢生、散生、復軸混生。只要按照生長發育規律，實行科學經營管理，竹林就可不斷地發展及復壯。
二、竹類植物資源與綠化價值
我國共有竹類植物48個屬，500多種，其分布具有明顯的地帶性和區域性。其中毛竹林面積大，生態及經濟價值高；紅竹竹稈、竹筍具觀賞價值，而且筍味鮮美，具有較高的經濟價值。根據竹子在綠化中的用途及其觀賞性可分為：
1.風景竹林：主要為具較高經濟價值，同時具有休閑觀賞價值的大中型竹種如毛竹、紅竹、雷竹等，在城郊及風景區內，通過調整農業結構，發展綠色產業，在提供觀賞價值的同時，使之既有生態效益，又有經濟效益。
2.觀稈竹類：有叢生的如孝順竹、青皮竹、鳳尾竹，合軸叢生的如黃甜竹，散生的如淡竹、石竹等；稈型奇特如龜甲竹、佛肚竹、羅漢竹等；稈色多種多樣，紫色的如紫竹、黃色的黃皮剛竹、稈綠色溝槽有黃色條紋的黃槽剛竹、稈具黑色斑點的斑竹。
3.觀葉竹類：葉有長、短、寬、窄、針狀、橢圓狀等之分，葉小的如毛竹，大的如闊葉箬竹；葉型奇特如風尾竹、花孝順等；葉色從墨綠、翠綠到黃綠或綠色具白色或其它條紋如菲白竹、菲黃竹等。
4.觀筍類：筍色多為黃、紅、綠或有漂亮斑點，如紅竹、孝順竹、剛竹等的竹筍；有籜片多姿、筍形奇特的如浙江金竹、漫竹的竹筍。
三、竹類植物在城市各類綠地中的應用
竹類植物在城市綠化中可用於園林庭園用竹，以竹為主景，創造各種竹林景觀；或者與園林建築物、路景、山水、岩石形成組景；也可用於大面積的竹類造林形成竹林，如竹山、竹坡、水庫周圍竹林；還可營造竹類公園、竹類植物園等專類公園以及製成盆景。針對不同的綠地類型，可應用不同形態、不同種類的竹子。
1.在公共綠地中的應用。公共綠地是指向公眾開放的各類公園、廣場、游園和街頭綠地。在公共綠地中竹子一般用作庭園用竹，創造各種竹林景觀。以翠綠的葉色為基調，形成清幽、雅緻的環境，或以多姿的觀稈竹類與建築物、路景、岩石等形成組景。也可建設供遊人觀賞的以竹景、竹種取勝的專類竹園，全面展示竹子外在的秀美風姿和內在品質，集自然景觀和人文景觀於一體，為城市居民提供賞心悅目的休閑娛樂空間。適合公共綠地的竹種很多，以觀賞性及生態價值為主，可選用觀稈、觀葉、觀筍類竹子，主要考慮竹種的易管理性，不必過多考慮竹子的經濟價值。
2.風景林地應用。風景林地是自然環境優美，風景名勝集中，具有一定規模、一定景觀價值，但尚沒有完善旅遊、休息和娛樂等設施的綠地地域。僅在城市中心地區進行綠化，不能很好地解決城市生態問題，也滿足不了人們的

多種需求，綠地建設勢必要擴展到郊區。風景林地的建設可以通過改造原有竹林，提高其觀賞性來實現。風景林地使用的竹種主要為毛竹、雷竹、紅竹等具有經濟價值的大中型竹種。
3.生產綠地應用。隨著竹類植物在城市綠化中的應用越來越多，在城市中應該建設專門為其提供苗木的苗圃地，就近提供綠化母竹，提高造林成活率，其本身也能起到良好的綠化效果。生產綠地以培植較名貴竹種、有特殊觀賞價值、具經濟價值以及盆景用竹為主，如紫竹、羅漢竹、早竹、斑竹、紅竹等。
4.單位附屬綠地、居住區綠地中的應用。主要是指機關、團體、部隊和企業事業等單位管界內的環境綠地以及居住區內除公共綠地以外的其他綠地。此類綠地面積一般不大，可選用觀稈性竹種如斑竹、龜甲竹、黃皮綠筋竹等，或應用叢生竹或復軸混生竹種。因其觀賞性要求高，人員素質較高，也可選用有檔次但養護要求較高的竹種或觀筍竹類，與建築物搭配形成竹景。還可以創作製作竹子盆景美化環境。
5.在防護綠地以及道路綠化中的應用。防護綠地應選擇鞭生長量大、出筍多、生長快、方便管理的竹種，可選用哺雞竹、紅竹、早竹等筍用竹種。在道路綠化中可用孝順竹、青皮竹、黃甜竹等叢生竹、混生竹營造綠籬。此外鋪地竹、菲白竹、鵝毛竹、倭竹等可作為地被或護坡的鑲邊應用。
四、應用原則
竹類植物的應用其規劃、種類選擇、管理等應遵循以下原則：
1.應充分考慮竹子的生長特性。地下的竹鞭連成一體，可以水平擴展，在公共綠地、單位綠地等應用竹子綠化時應為其平面的擴展預留空間，注意近期效果與遠期效果相結合。同時應設置竹子與其它樹木之間的分隔，防止水平擴展擠占周邊綠化樹種的生長空間。
2.滿足當地綠化的生態要求。竹種選擇時應做到適地適竹，根據本地的生態環境條件，選擇之相適應的竹種，使其所要求的生態習性與栽植地點的環境條件一致或基本一致。如衢州市種植某些叢生或混生竹種，會因冬季氣溫過低生長不良甚至死亡，只有通過試驗選擇適生種，才能創造出相對穩定的人工植被群落。
3.符合城市綠地的功能要求。就某一綠地而言都有其具體的主要功能，應從城市綠地的性質和功能來考慮具體竹種的配置，如竹子專類公園，應配置盡可能多的竹種，並考慮知識性、趣味性；各居住小區或單位綠化，選擇姿態優美、有品味的較高檔竹種；障景應選用密生性竹種。
4.結合城市綠地的經濟要求。城市綠地在滿足實用功能、保護城市環境、美化城市面貌的前提下，應充分考慮營造及今後管理的經濟性。選擇綠化竹種時，風景林地、生產綠地在相同的景觀條件下，應優先選擇可提供竹材也可提供竹筍，有較高經濟價值的竹種；公共綠地應以鄉土竹種為主，鄉土竹種適應本地風土的能力最強，而且種苗易得，短途運輸栽植成活率高，又可突出本地園林的地方特色，因此應多加利用。

五、綠化用竹類植物的繁殖與管理
在城市綠化中，竹類植物一般用移竹造林。移栽竹子的季節，以該竹子出筍前1－2個月為宜。移栽母竹以鞭齡l－3年生、稈齡1－2年生為最好。移栽時，栽植穴應大於母竹宿土和鞭根盤的1.5倍。穴底鋪上營養上，
竹蔸蓋土 10厘米 左右。栽後在覆土上蓋一層l－ 2厘米 厚的稻草。栽後2周內，必須每天澆水1－2次。
在大片的竹子風景林中，應在每年6－7月進行1－2次中耕除草，深度8－10厘米；除草後，將所除雜草保留林間，使之腐爛作肥料。除草後應同時培土，以便雜草腐爛，利於吸收。為使竹林每年能生長許多健壯竹，應施用氮、磷、鉀、硅肥，尤以有機肥為佳。在低窪地的竹子,雨季很容易被水淹，應及時排除積水，以免竹鞭腐爛。
竹子最好是呈自然的柔軟之姿，應盡可能避免修剪，以觀賞其天然的姿態。但實際應用中，有些情況下的修剪是不可避免的。園路的四周在妨礙通行的時候應加以修剪。觀稈的竹子，地上1米以內的枝應從貼稈基部切除使竹稈顯露，以便更好地觀賞其奇形姿態或色彩，修剪宜在6－7月份。
根據應用目的、竹種的特徵不同確定竹林的間伐強度。以遮蔽、防風為目的，要稍密些；以修景為目的，應稀疏些。為了保持竹種的特性，應盡早伐去沒有特徵以及表現力(畸形、色彩、斑紋)差的竹稈。若利用竹稈，應在養分及水分流動少的休眠期(12－翌年1月)進行；若不利用竹稈，要在竹筍長成新生竹後進行。
六、應用現狀與前景
在公共綠地的建設中，創造多種竹林景觀，風景林地的建設，單位綠地中和居住區綠地，建設大量的竹林景觀，均有竹子與建築物、路景、山水、岩石的組景，各單位庭院綠化也多使用竹子。城市防護林建設中應用了雷竹等筍用竹，城市道路及國道省道的綠化也大量使用剛竹、紅竹及孝順竹等。
竹類植物應用前景廣闊：首先為建設竹子主題公園，以大面積、多竹種、豐富內涵為目標，以紅竹、紫竹、斑竹、苦竹、水桂竹等具有一定地方特色、文化內涵的竹種為主，種植龜甲竹、槍刀竹、羅漢竹、佛肚竹等觀賞性高的竹種，為市民提供休閑場所，也為其提供一個學習竹類植物知識的場所；其次是根據城鄉綠化一體化工程，結合花卉苗木基地建設，建設母竹生產基地，營造生產綠地，為城市綠化提供苗木；三是在公共綠地的規劃建設中加大竹林景觀的比例，在城市道路綠化中加大竹類植物的比重。