大盆栽泥塑

㈠ 室內陳設的概念和作用

室內陳設是指對室內空間中的各種物品的陳列與擺設。陳設品的范圍非常廣泛，內容極其豐富，形式也多種多樣。

室內陳設藝術在現代室內設計中的作用主要體現在如下幾方面：

1、 烘托室內氣氛、創造環境意境。氣氛即內部空間環境給人的總體印象。

2. 創造二次空間，豐富空間層次。

3．加強並賦予空間涵義。

4、強化室內環境風格。

5、柔化空間，調節環境色彩。

6、反映民族特色，陶冶個人情操。

㈡ 哪裡有適合倆人 吃飯聊天的地方

西餐廳

㈢ 寫關於做泥塑,栽盆栽的作文

盆栽的仙人掌

盆栽的仙人掌，它百折不撓的性格十分讓人吃驚，有水、無水、天熱、天冷它都不在乎。它翠綠的身體長著一塊塊長滿硬刺的掌狀莖，它么沒不斷向上生長，像疊羅漢似的。一片「綠色的手掌」里又長出一片「綠色的小手長」，使人產生不少遐思。
它生長在什麼地方都以這個姿勢矯健地挺立著。在炎熱久旱的夏天裡，其它盆栽都已經垂下了頭，而仙人掌像勇士一樣抬著頭，眺望那藍藍的天空；在寒風刺骨的冬天裡，別的盆栽早已被主人捧回室內，可是仙人掌壞頂著風霜，不懼周圍的環境。
它從來不講究，它一紮下根，就好像在說：「這地方真好，就在這里生長吧！」仙人長渾身是硬刺，什麼野獸見到它都馬上止步。害蟲想嚙食它，身子總被扎得千瘡百孔。一快綠色的仙人掌折斷到地面，大家都以為它枯死了，不，如果你這樣任為就錯了，它用身體的養份生出根，又培養出一棵青春煥發的小仙人掌，這是真正的「落地生根」。它的頑強生命力誰可比得上呢？這看起來很平凡的植物，誰料得到，它會長出美麗的小花，就像武士頭盔上的彩纓。
仙人掌是熱帶植物，它形狀像手掌，故名仙人掌。它不畏酷暑，就是氣溫高達攝氏40度，它幾天不喝水也能堅強地活下去。就這樣它日日、月月、年年經受著烈日的考驗，快活地生長著。人也要有這種不屈不撓的景神，不論順境還是逆境，都要以堅強的意志生活著、工作著。
仙人掌也是一味好葯，人們有病，它可以幫忙，比如患了腮腺炎，只要用石頭把它搗成醬，再用來敷在腮邊，很快就可以痊癒。
仙人掌沒有使人一見就生羨慕之心的花朵，也沒有多姿多彩的身軀。它渾身長滿了針，使人一見覺得一股涼意涌來。它那默默無聞無私奉獻的高貴品質多麼令人欽佩！

㈣ 澳門最古老的大型中式民居，怎麼成為的世界遺產

㈤ 家中宜放的觀葉植物有哪些

隨著生活水平的提高，家庭居室的綠化美化已逐漸為人們所重視。室內觀葉植物也因其較強的觀賞性而受到了人們的青睞。它們本身所具有的自然美，與室內裝修、傢具、設備等所顯示的人工美形成強烈的對比，使得各自的特點表現更充分、更鮮明，從而產生動人的美感。下面給大家介紹幾種常見的室內觀葉植物。

一葉蘭：一葉蘭屬百合科，原產我國海南島、台灣等地。它的地下部具有粗狀根莖，葉柄直接從地下莖上長出，一柄一葉，帶有挺直修長葉柄的片片綠葉拔地而起，故名一葉蘭。因其果實極似蜘蛛卵，又名蜘蛛抱蛋。一葉蘭終年常綠，葉形優美，生長健壯，是理想的室內綠化植物。

廣東萬年青：廣東萬年青又名亮絲草，其莖干挺拔，節問分明似竹，葉片終年亮綠。它是多年生常綠草本，屬天南星科，室內盆栽一般高60～90厘米。廣東萬年青性喜溫暖濕潤的環境，好在半蔭處生長，冬季保持5℃以上即可越冬。對土壤要求不嚴，家庭養植很方便。

馬蹄蓮：馬蹄蓮因其花苞形似馬蹄而得名，它還有慈姑花、水芋、觀音蓮等名。它的葉片卵形或箭形。翠綠油亮，鮮嫩可愛。佛焰花苞形大呈乳白色喇叭狀，中央裹著黃色肉質圓柱狀花序，亭亭玉立於葉叢中，是一種葉、花兩絕的植物，深受人們喜愛。

文竹：文竹葉片纖細秀麗，密生如羽毛狀，風韻瀟灑，四季常青，是家庭常用的觀葉植物。文竹為蔓性或半蔓性多年生草本，屬百合科。夏秋季開花，花小，白色。果實於冬季或翌春成熟。它原產非洲，喜溫暖濕潤的氣候，耐蔭。文竹最佳的觀賞年齡是1～3年生植株，此期間的文竹枝繁葉茂，姿態完好，極具觀賞性。

天門冬：天門冬又名天冬草，亮綠色小葉有序地著生於散生懸垂的莖上，秋冬結紅果，它既有文竹的秀麗，又有吊蘭的飄逸，非常具有觀賞性。天門冬喜陽光，也耐蔭，在濕潤氣候下生長良好，冬季要保證不低於5℃，否則會生長不良。盆栽的天門冬適宜裝飾家庭室內或廳堂，也可剪取莖葉用作插花的襯葉。

天南星：天南星又有南星、虎掌南星、虎掌草等名，它株形獨特，地上無莖，僅一根長而粗壯的葉柄，撐開一片由十數小葉聚成的輻射狀葉片，很是奇妙。它的果實也很奇特，佛焰苞綠中帶紫，花穗肉質細長。果實成熟時漿果累累，鮮紅艷麗。果序下垂，酷似玉米幫，故有山苞米、山棒子的俗名。天南星的繁育、栽培很容易，適於家庭種植。

月桃：月桃為常綠多年生草本，屬姜科，它的葉片大型，具金黃色條斑，斜上方生長。葉色美麗，姿態挺拔豪爽，春夏開花，有香氣。它原產於印度及我國南方各省，喜溫暖、濕潤、半蔭的環境，要求疏鬆而排水良好的土壤。家庭養殖時只要保持上述幾點，就可以把它養的很好。

玉簪：玉簪也叫玉簪花，因其潔白如玉的花朵酷似我國古代婦女發髻上的簪子而得名，它還有白鶴花、玉春棒的別名。玉簪是一種觀花觀葉兩宜的植物，它寬大的葉片上葉脈清晰整齊，長長的葉片斜上挑出，頗具風姿。入夏，叢叢嫩葉中抽出婷婷白色的花序，更是風韻動人。它性耐寒，喜陰濕，畏強光和乾旱，要求肥沃深厚的土壤。

傘草：傘草又名水竹，屬莎草科。它莖桿挺直，細長的葉片簇生於莖頂成輻射狀，很象一把遮雨的雨傘。傘草原產西印度群島，喜溫暖濕潤的環境，耐半蔭。它的生長力很強，在溫暖季節里，從基部不斷萌發新芽，富有旺盛的萌發力。家庭中，可將傘草於容器中進行水盆培養。

吊蘭：吊蘭葉資優美，頗似我國傳統名花蘭花的葉片，清秀之中附著鋼勁，並能從葉腋處抽生長短不一的下垂匍匐枝，枝上著生大小不一具有氣生根的新株，甚為奇特。吊蘭也是家庭中常用的裝飾植物，最適溫度為20℃。冬季不能低於5℃。它是喜肥的植物，在生長旺季，要勤施肥，對葉片要經常噴水，但盆土不可過濕。

竹節秋海棠：竹節秋海棠因其莖干似竹而得名。它的葉片面綠背紅，葉緣波浪形，綠面上有銀白色點紋，夏秋掛串串粉紅色花朵，是觀干、觀葉、觀花的佳品。它原產巴西，喜溫暖濕潤的環境。耐蔭性好，要求排水良好的肥沃土壤，且較耐寒，冬季室內5℃左右，仍鮮綠如常。它的習性強健，很適合家庭栽培。

合果芋：合果芋最讓人感到奇妙的是葉形的變化。其葉初生時為矛狀或前端尖銳的心形，如馬蹄蓮葉片。隨著生長，葉片逐漸深裂，最終成掌狀或鳥足形。於是在一株合果芋上，你會看到新葉清秀動人，老葉凝重沉著，異形葉片交叉重疊，互為映襯，別具特色。合果芋原產美洲，性喜高溫多濕，適半蔭，以肥沃疏鬆的土壤為最佳。家庭中用小型盆栽為宜。

冷水花：冷水花原產東南亞，性喜高溫多濕的環境，在間接光下生長良好，它的葉片綠而有光澤，脈間呈銀白色，似白雪飄落，枝葉序態頗具韻味。耐寒性較強，對土壤要求不嚴。生長迅速，生命力強，它還有一個有趣的特徵，就是在其開花時噴水或雨淋，花粉就會有力的向外噴出，所以又被叫做手槍植物。

㈥ 觀葉植物有哪些

㈦ 泥塑真人公仔 水晶泥塑盆景 兩樣有什麼區別呢

這兩個質地不一樣，一個是屬於陶瓷，另一個屬於有機玻璃！

㈧ 盆景的人工盆景

清代宮廷中以珠寶、玉石、翡翠、珊瑚、金銀和瑪瑙等貴重材料製作的點景，配以金銀、琺琅、玉石、雕漆和鑲嵌等工藝製作的盆，二者合為一體，稱為盆景。
清宮盆景多由內務府造辦處的鑲嵌作製作，遇有皇太後、皇帝慶壽、皇帝大婚等事，大臣和各地官員也要進獻盆景作為禮品。這些盆景多用寓意、諧音來象徵吉祥、福壽和太平等。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清，造辦處造，通高30.5厘米。
瑪瑙雕佛手為盆，佛手一大一小二枚合抱，盆壁上又巧雕一蝴蝶飛落。盆下配鏤雕木座。盆上用綠絲線包纏銅絲並彎作枝條狀做成梅樹，梅花之銀鎏金花萼、花蕊焊接於銅枝頂端，又以銅絲裹以紅絲線為花心雌蕊，以白玉和白色料做梅花之五瓣，鑲粘於花萼與花蕊之間。含苞未開之蕾則在銀萼上鑲嵌白玉或芙蓉石，花葉以青玉雕成。梅花之間又點綴幾朵牙雕菊花，因日久花瓣略有脫落，葉以染色象牙製成，並以金彩勾畫葉脈。
此景花枝扶疏，亭亭如蓋，細而不弱，柔而蘊剛，色彩配搭明快清麗，一樹白色梅花與瑪瑙盆相得益彰，雅潔而不失嫵媚之風韻。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清，造辦處造，通高27.6厘米，盆高6厘米，長26.6厘米，寬17.3厘米。
以竹根雕刻拼接成矮足 ，盆壁四面陰刻幾何形夔龍紋飾並染色，又以深色線條勾勒紋飾邊緣。盆內為水仙湖石小景，黃楊木雕水仙球根，綠色染牙制葉片，花朵、花心、花蕾均為象牙雕刻，花托以黃楊木製。湖石為紫檀木雕刻。
此盆景中間立二座湖石，兩株水仙欹側而生，線條柔和多變。象牙、黃楊木質地細膩柔和，而紫檀木雕湖石則粗礪峻峭，花葉鮮麗明艷，湖石色澤沉著厚重，二者之材質、色澤和造型相互襯托，剛柔相濟。此景工藝精湛，物象寫實而清新簡潔，風格高雅，在以華麗繁縟為能事的宮廷盆景工藝中可謂別樹一幟。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清，造辦處造，通高39.5厘米，最寬處54厘米。
以天然木根雕作槎舟狀，槎下以彩繪泥塑波浪為托，波浪上留孔插入象牙雕刻的蓮花、蓮葉、蓮蓬。槎頭置銅鍍金四齣葵瓣式鏨胎琺琅盆，內植小型碧璽果桃樹。槎中部端坐一位以染牙雕刻的老者，長髯及胸，一手撫膝，一手執畫卷，神色安詳。老者身前置掐絲琺琅圓盤，內盛葡萄，身後置鏨胎琺琅六方瓶，瓶內插象牙菊花等。槎尾纏繞銅鍍金藤蘿，上卷如龍尾，覆於老者上方，垂掛白玉小葫蘆及燒藍葉，細巧可愛。
仙槎源於神話傳說。晉張華《博物志》中記某人乘槎泛海漂去，竟遇牛郎織女。後世又將故事人物附會為張騫，謂其乘槎尋黃河之源。目前所知最早以仙槎為工藝品題材者是元代著名的冶銀工匠朱碧山，他所制銀槎流傳至今。明清時期，仙槎被納入吉祥圖案體系，與八仙過海等題材類似，皆被賦予祝壽之意，甚得皇室寶愛，是清代宮廷工藝品中常見的題材之一。此景結構勻稱，置景錯落有致，富於裝飾趣味。雕飾材質多樣，色彩豐富，技巧繁難，堪稱同類製品中的經典之作。 現藏北京故宮博物院，清宮舊藏。
清中期，蘇州造，通高7.3厘米，座長90厘米，寬37厘米。
紫檀木垂雲紋八足隨形座，座邊緣設銅鍍金鏤「萬」字紋欄桿。座中設天然木山，古意盎然。山中以白玉、碧玉、瑪瑙、翡翠、碧璽、松石等製作靈芝、仙桃、瑤草嘉蕙等，於孔隙石筍之間倒掛叢生，五色繽紛。山腰置一座藍頂圓亭，7位仙翁或立於山腰，或相伴行於山間，或對坐亭間暢談。玉鶴口銜仙草飛懸在山頂，玉鹿則伏卧於山腰亭旁，仰望上方的靈草。
此件寓意仙人祝壽的景觀造型大方，人物刻劃細膩，神態各異。花草與鳥獸等色澤清朗，疏密相間，錯落有致，頗富情趣，是中、大型景觀中的精心之作。

㈨ 薰衣草有什麼寓意

薰衣草花語：等待愛情 薰衣草節 法國的普羅旺斯是世界上最著名的薰衣草產地之一。每年5月至10月薰衣草花開時節，普羅旺斯就成了薰衣草的王國，滿山遍野迎風搖曳的薰衣草，映襯著普羅旺斯的鄉村風景和燦爛陽光，交織出紫色的夢境。 通常在這段時間，當地人都會舉辦「薰衣草節」，鎮上的男女老少穿著上個世紀的淑女鄉紳的布衫綢服，騎坐著一百年前的腳踏車或馬車，牽著他們的牛羊雞鴨，帶上他們用薰衣草作的肥皂香水，塞滿薰衣草花子兒的葯枕頭和當地產的蜂蜜牛扎糖水果香瓜，陶器泥塑到村外的樹林里擺攤子，售賣各種薰衣草產品，以慶祝節目。 薰衣草的傳說 在盛產薰衣草的歐洲大陸，普遍流傳著這樣一個故事：一位牧羊女邂逅了一位英俊少年，兩人墜入愛河，天天約會。一天少年突然提出要帶著她遠走高飛。牧羊女回到家把這事告訴了父母，父母心生疑問，於是交給她一束紫色的薰衣草，她把薰衣草拋在少年身上，薰衣草立刻化為一股紫色的煙霧，而少年也現出了魔鬼的原形逃走了。由此薰衣草自古以來就被認為是具有魔力的一種神聖葯草。 薰衣草形態特徵 薰衣草（LavanlaSpecies）是一種著名的香草植物，株高30—40公分，葉互生，橢圓形披尖葉，穗狀花序，花藍紫色，英文名稱Lavender。 薰衣草的栽培 喜陽光，耐熱，耐旱、耐寒、耐瘠薄，抗鹽鹼。花期夏、秋。 播種時間為每年的3—4月。發芽適溫為18℃—22℃。薰衣草雖然對土壤要求不嚴，但育苗應當用肥沃疏鬆的土壤。種子有較強的休眠期，播種之前應浸泡12小時，再用20—50ppm赤黴素浸種2小時後播種，約10天即出苗，如果不處理則要一個月才能發芽。 薰衣草的應用 薰衣草是優良草本花卉，可用作花壇、花徑、地被植物，亦可盆栽觀賞。 薰衣草全株帶濃郁芳香，可制乾花或提煉精油。也可直接放在室內熏香，或是以精油為香料製成香水、茶包、肥皂等。在葯理上，薰衣草具有安定神經、治療失眠、促進食慾的功效。

㈩ 納西族有哪些民族特色

一、木楞房

傳統的木楞房直接以圓木為材料，建造時先平齊木料，在兩端砍出介面，然後將圓木首尾相嵌，大小頭均齊，構成四面圍牆。然後架起檁條，直接鋪上長形木瓦，用石頭緊壓木板。圓木間抹上牛糞或泥，以避風寒。

瀘沽湖畔摩梭人的木楞房絕大多數由四個房屋組成大小不等的四合院，一幢是正房，左面是經堂，右為畜圈，正房對面一坊為兩層樓。

正房為全家就餐、主婦休息及儲存糧食雜物的地方；對面的樓房上分為許多小間，是「阿夏」情人偶居的地方；院內房間布局較為復雜，有主室、上室、下室、後室、倉庫等。

二、服飾

麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。

納西族婦女的服飾因地區而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等製作的耳環和手鐲，並喜歡束「羊皮帶」或「圍腰帶」。

羊皮帶用棉布製成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精緻，只有在節日才系。它是一對長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面綉有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假發辮，再在假發外邊纏上一大圈藍、黑兩色絲線，並將絲線後垂至腰部。

三、主要節日

祭天 祭天是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。過去，納西族把祭天作為是否納西人的標志之一，如俗語所說「納西是祭天的人」。祭天最初是納西人遠古自然崇拜的形式，後來便與民族的母系遠祖和父系祖先崇拜聯系起來。當代，在一些比較邊遠的鄉村保留了這一盛大節慶，近年來，恢復祭天傳統節日的村寨有所增加。

新年 農歷正月的過年在納西語中叫「由本吉正」，又叫「庫市」，意為「新年」。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。

「棒棒會」 農歷正月十五，是納西族的一個別開生面的傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。這天，四鄉農民一大早就來到麗江古城，古城從四方街到關門口一帶，人如潮湧，摩肩接踵，街道上擺滿了竹、木、鐵農具和各種果樹苗木、花卉等，「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。現在，這個節日依然存在，但節慶的場所已改在古城附近舉行。

四、繪畫與雕塑

繪畫與雕塑是納西東巴宗教藝術的重要構成部分。東巴繪畫可分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫和卷軸畫。木牌畫分尖頭形和平頭形兩種。

尖頭木牌畫一般繪神靈和被認為是善的大自然精靈「署」，著色；平頭形木牌畫各種鬼怪，不著色。納西木牌畫與我國西北地區出土的漢代人面形木牌有傳承關系，木牌上畫鬼神再插於地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。

竹筆畫主要是指用書寫東巴經的尖頭竹筆所繪的圖畫，包括經書封面裝幀、經書扉頁畫、題圖、插圖等，有白描也有彩色。紙牌畫指畫在多層厚紙粘合而成的硬牌上的繪畫，分為占卜紙牌畫、自然神「署」之畫以及東巴的五幅冠等。卷軸畫是畫在布質卷軸畫上的各種神像畫，東巴舉行儀式時掛在臨時設置的經堂上。

卷軸畫中的傑作是「神路圖」，該畫長15-20米，上繪鬼神人三界，有近400個人神鬼獸形象。該畫用於喪禮和超度亡靈儀式。 東巴雕塑有麵塑、泥塑、木雕。東巴繪畫和雕塑有粗獷率直、自然渾朴的風格。

五、宗教信仰

納西族是個信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教，各種宗教相容共存，各行其道，都有各自的信眾，但在鄉村，信眾最多的是東巴教。

東巴教對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主幹，是在納西族處於氏族和部落聯盟時期的原始信仰基礎上發展起來的，其後，在各個不同的歷史時期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內容，形成了一種獨具特色的民族宗教形態

。它有自己的儀式系統，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及「大自然和人是兄弟」這一基本理念，是東巴教的主要特徵。

六、歌舞

納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱「熱熱磋」或「窩熱熱」，屬於世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領唱眾人和。

《喂默達》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領唱帶頭，其餘依次以後者右手搭於前者左肩，跟隨其後，左手自然下垂，按逆時針方向，踩著歌唱的節奏緩步行進。每至樂曲的最後一拍，眾人躬腰、點頭、踏步一次。

第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊手式同前，女隊手牽手，按逆時針方向行進，男女各有一領唱領舞者，兩隊相互對歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走『龍吐水」，或作「繞麻花」等。

(10)大盆栽泥塑擴展閱讀

納西族是我國居住在金沙江中上游的少數民族，除四川省的木里、鹽源、鹽邊三縣及西藏自治區的芒康縣有少量分布外，主要聚居在雲南省西北部麗江市古城區、玉龍納西族自治縣及其周邊的香格里拉、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。

今天的納西族，是春秋戰國時期生活在我國西北青海、甘肅河湟一帶的氐羌族群，沿著橫斷山脈向南遷徙，與沿途居民經過長期的融合而成。

秦漢時期，他們先從岷江上游到雅礱江流域，再到金沙江中上游地區，其中的高勒趣第17代孫、葉支系的葉古年在唐朝初年進入麗江盆地。納西族的語言，屬漢藏語系緬語族彝語支，大致以金沙江為界，分為東部方言和西部方言區。

納西族有表意的圖畫象形文字東巴文和音節文字格巴文，1957年政府還為納西族創制了拉丁字母納西語拼音文字方案，現已試行推廣。納西東巴文字，一般認為創造於唐代，是目前世界上仍在使用的唯一的象形文字，被稱為「象形文字的活化石」。納西地區的社會經濟，同雲南大多數少數民族地區一樣，發展也不平衡。

到中華人民共和國成立前，麗江市古城區、玉龍縣、維西縣的納西族聚居區是封建地主經濟，並出現了資本主義工商業;香格里拉縣的一些地區則仍保留著領土經濟的殘余;寧蒗縣還基本處於封建領主經濟階段，並保持著對偶婚和母系家庭殘余。解放以後，經過土地改革和社會主義改造，納西族地區的經濟迅速發展，人民生活得到很大提高。