木大青盆景

Ⅰ 描寫秋天的盆景片段100字

描寫秋天的片段

1、穿過那片金黃，穿過清清的小溪，沿著川西特有的青石板路，來到半山腰。一眼望去，青綠、橙黃、火紅……山林滿是斑闌的色彩；特別是那秋日裡火紅的青杠樹林，壯壯的身體，把紅紅彤彤的枝葉高高地舉起，得意著、喧鬧著彷彿是要告訴所有的人：火紅的秋天來啦！

2、秋天到了，下起了一場秋雨，我看見秋雨給田野穿上了一件金黃色的衣裳，樹葉也黃了，樹上掛滿了果子，你看，有柿子、蘋果、梨秋雨給大地帶來了金黃色，大地變成了金黃色的世界！多麼漂亮的田野，多麼可愛的草地，多麼美麗的大自然！我們要好好珍惜這美麗的大自然！

3、秋天，有那金黃的稻穗兒，秋天，有那金黃的稻穗兒，油黃的向日葵，火紅的蘋果，紫色的葡萄，黃色的玉米，紅彤彤的高粱，是這樣的美麗！

4、秋姑娘隨著涼爽的風來了，天空中的大雁一會排成「一」形，一會排成「人」字形，還有一些落伍的大雁在鳴叫，麻雀在水泥坑裡叼水泥來壘窩，一些螞蟻兄弟正往家裡搬運食物，准備過冬。
5、秋姑娘來到了我們的校園，原本綠色如茵的小草變成了淡黃色，樹媽媽的「頭發」也「刷刷」的往下掉，還有兩棵不知名子的小樹上的葉子一部分黃一部分紅，景色非常美麗。

6、快到果園了。我們從汽車上望向果園：哇！果園密密麻麻的種了好多果樹啊！有蘋果樹、梨樹、橘子樹……成百上千棵果樹擠在一塊兒，簡直就像樹的海洋！樹的枝頭碩果累累，結滿了香甜的水果，有火紅的蘋果、黃澄澄的梨、橙色的橘子……真是令人眼花繚亂！

7、金秋時節，天高雲淡，一群大雁一會兒排成「人」字形，一會兒排成「一」字形，在蔚藍的天空中緩緩向南飛去。

8、秋天的果園更是別具聲色了。樹上果實累累，紅紅的柿子像一盞盞小燈籠。黃黃的橘子你擠我碰，好像爭著要給農民伯伯摘呢!紅艷艷的蘋果長得又大又甜，就像小姑娘的臉蛋。農民伯伯看在眼裡，喜在心裡。

9、秋天的果園里蘋果熟了，紅彤彤的好像一盞盞小燈籠。看著讓人直流口水，遠遠看去這里真是一片紅色的海洋，好像有一片紅霞飛進了果園里，農民們說，他們為了這些蘋果付出了許多勞動，摘一個咬一大口，簡直比吃了蜜還要甜。

10、秋天的來臨讓小草換上了黃色的衣裳，這時的小草雖然已不是春天的那個嫩娃娃了，也不是夏天那個穿著綠色衣服的小夥子了，但小草依然挺立著，風兒輕輕一吹，它們便把身體扭向一邊，以優美的舞姿博得人們的贊賞。

11、我們走進秋天，那稻穗兒、向日葵、蘋果、葡萄、玉米、高粱，都成熟了，那美麗的野菊花也香了那一條條田間的羊腸小路。

12、田野里熱鬧非凡，玉米高興極了，咧著嘴直笑，露出了滿嘴的金牙。大豆非常興奮，笑破了小肚子。稻子顯得很有禮貌，彎著腰，整齊地鞠著躬。高粱還不好意思地低著頭呢!

13、雖然秋天的花木大多枯萎了，但是只要你細心地去找，就會發現那美麗的秋菊，五顏六色，千姿百態。你看那一片片細長的花瓣兒，真令人喜歡，菊花的莖都非常挺直，特別有古松的風格。靠近菊花，頓時，一股股芳香迎面而來……這些秋菊爭奇斗艷，在涼爽的秋風中競相開放。

14、秋天野菊花也香了，我走在田間羊腸小道上，輕輕一聞那野菊花的香味，好比一朵朵玫瑰、金銀花、喇叭花、仙人掌花一樣好看，一樣美麗。

15、秋天是金黃色的。瞧，那金黃的玉米娃娃脫了綠衣，露出了那珍珠般的臉蛋。還有那金黃色的大柿子對我微笑，饞的我口水都快流下來了。

16、秋天的天特別藍，好像是畫出來似的。秋天的空氣特別新鮮，好像被過濾過一樣。
17、秋天的天，高遠而純凈；秋天的風，清新而涼爽；秋天的雨；綿密而靈逸；秋天的色彩，繽紛而絢麗；秋天的氣氛，成熟而迷人……不得不讓人陶醉在秋的仙境之中。

18、一到秋天，香山裡的楓樹就會脫去滿身的綠裝，換上紅色的衣服。在遠處看，一片片的紅葉把香山裝扮得像位待嫁的新娘，美麗極了。如果是爬到山頂再向下看，整座山都好似被紅色的顏料潑過一般，紅得那樣厚重，那樣濃烈。

19、終於到達了果園。我們忽然發現，果園里還種了一些菊花。這些菊花有紅的、藍的、黃的、白的……它們顏色不同，姿態也不同：菊花們有的含苞欲放，有的開了一半，有的已經綻開了笑臉……千姿百態，十分美麗。

Ⅱ 指雲寺300字作文

指雲寺
在碧波盪漾，水鳥飛鳴的拉市海西，青山起伏，綠林滴翠的秣度山中，巍然矗立著一座飛檐翹角、異彩紛呈、寶頂閃爍、風鈴響脆的寺宇和建築群落,那便是麗江古剎名勝指雲寺，藏語稱吉東烽卓林，意為絕對真知完備的喇嘛寺。
由於這座寺廟不在常規的旅遊線路上，去過麗江的人很少去參觀指雲寺。指雲寺位於麗江縣城西18公里，該寺三面青山綠林環繞, 寺前湖光山色，農舍田疇，錯落有致，景緻極佳。曾經被冠為麗江五大喇嘛寺之一的指雲寺就位於風景如畫的山水之間。
滇西北地區有悠久的佛教歷史, 藏傳佛教各教派傳入雲南地區的時期有先有後，最早傳入雲南地區的教派是噶舉派和寧瑪派。噶舉派約於11世紀末分別從西藏和康區兩路傳入雲南德欽、中甸、維西、麗江、寧蒗永寧等藏族、納西族（摩梭人）和普米族地區。噶舉派經元、明兩代在雲南藏區得到廣泛傳播和充分發展。至清朝統治迪慶地區後，黃教受到蒙人支持，強迫噶舉派改宗黃教，從此噶舉派在迪慶藏族地區日趨衰落，但在納西族木氏土司直接統治的地區，噶舉派卻有所發展。地方誌記載有噶舉派大寶法王、二寶法王，在清初因斗爭失敗而逃難至麗江的史實。
噶舉派又稱白教，是藏傳佛教各教派中支派最繁多的一個教派。雲南噶舉派多數是屬於塔布噶舉系統中的噶瑪巴派，主要分布在麗江、維西、貢山納西族地區及德欽、中甸部分藏族地區；主要寺院是麗江的福國寺、指雲寺、文峰寺、普濟寺、玉峰寺，這五大寺是原西康德格縣的八蚌寺，即噶瑪巴派母寺的分寺。白教的噶瑪噶舉派有三大禪林，稱為上有楚普寺（拉薩境內），中有德格八邦寺（四川甘孜），下有麗江文峰寺靜坐堂；三大禪林的住持又稱為上有楚普寺的噶瑪巴大寶法王，中有德格八邦寺的大司徒四寶法王，下有指雲寺東寶法王。不言而喻，便知道指雲寺在藏傳佛教中的地位。
麗江一帶流傳著該寺創建者立相喇嘛和寺名由來的傳說:立相本姓和,為麗江束河中海普濟村人,少時曾以編竹織席為生。他常到玉龍山砍竹子。一天，他出門去砍竹，走到半路上，想起忘帶了砍刀，急轉回家。只見妻子正與人私通。一氣之下，跑到福國寺剃度為僧，法名立相。立相出家後，始終沒有回心轉意，苦讀經典，番經三藏，無不精通。一年,西藏大寶法王來到麗江,召見所有僧侶，考核眾僧修習的密宗佛法,因立相修煉的功夫十分深厚,加之待人誠懇，辦事勤快，大寶法王就帶其進藏深造佛學。數年後，立相學成，返回麗江，立志獻身弘揚佛法。傳說住錫福國寺的四寶法王(司徒活佛)，到雞足山朝拜，路經拉市，指著海西秣度山上飄逸的彩雲，對跟隨的福國寺立相喇嘛說:"那裡是摩迦陀祖（蓮花生）修法的落水洞，留有祖師的足印，彩雲為佛光祥瑞之兆，雲下之地可建寺。」立相法師立即決定在此地建寺。他四處募集籌款，在一位信佛的劍川藏客和麗江知府元展的鼎力幫助下開始建寺。指雲寺終於在雍正五年（1727年）建成，並請福國寺的具足（納西族）大喇嘛為指雲寺的住持。經大寶法王認定後，具足成為十四世東寶活佛，麗維十三大寺總管。指雲寺就這樣迎來許多高僧和四面八方的各族信教徒。
二百多年之後，指雲寺在清代咸、同年間「亂世十八年」的民族戰火中，化為烏有。光緒五年（1879年）在寺僧們的奔走呼號下，指雲寺又重新巍立在拉市海邊。經過幾代喇嘛的辛勞，指雲寺僧房多達二十四院，喇嘛一百多人，解放前夕還有五十九人。高底錯落的寺廟僧房建築群，宛如一座山城，座落在青山綠樹之中，碧海銀波之濱，成為麗江五大寺中僧房最多的一個寺。可惜歷經戰亂，屢建屢焚，現僅存1個主院和5個僧房小院。
進入指雲寺為一段土路，左邊有一小土丘，遠見丘頂有一單檐斗拱四方亭。繞過小丘，可見一塊很大的平地，左邊可見寺廟山門，該寺門為典型的漢地佛教寺院的樣式，山門為三開八字大門。雕鳳的山門斗拱，繁密華麗，五彩繽紛，是清代麗江高超的工藝。
據傳原大門座西朝北，門口有兩棵柏樹，現還存一棵。重修後的大寺，氣勢非凡，大門及大殿座西朝東，大門上方懸掛綠底直匾，上書「指雲寺」三個金字，端莊有力，是清雍正元年麗江改土歸流後的第一任學官--雪山書院山長，雲南石屏人，進士萬咸燕所書。寺內還有一塊橫匾是征西將軍段承獻帶來雲南都督唐繼堯贈給指雲寺住持，麗維十三大寺總管十五世東寶活佛（1860-1925）的，上書「熱忱愛國」隸書四字。活佛精通藏漢文，為明代麗江土司木氏後裔，清代土通判正宗繼承人，俗稱「木大喇嘛」，是位有改革創新精神的社會活動家。他曾隨軍到西藏平叛，立了奇功而授與此匾和五等文虎章一枚。
進入山門，便是大院。大院為四合式庭院，四周由門樓、過廳、廂房、大殿圍合,內部庭院深廣，環境幽靜古樸，廣植古樹名木。在國家頒布的雲南古樹名木中，僅指雲寺就有5株：有從西域引植，冠高19米，胸徑1.24米，樹齡達260年的岩桑、有蒼古銀杏、有槐、胭脂梅，以及已有200年歷史的雲南櫻花。庭院內還有數顆百年以上的松樹。在古樹之間有十幾大盆花木，其中映山紅最多，花色有紅、黃、白等。每盆花木造型各異，彎曲虯枝，美不勝收，也稱得上盆景花木中的佳品。據說這些花木是十五世東巴活佛精心培植、細心呵護而成的。
庭院中，透過古樹名卉，撲入眼簾的是雄偉壯觀的大殿，為該寺的主殿即佛殿，佛殿建在高2.8米的台基上。大殿為三重檐樓閣,寺頂覆瓦, 四脊尖頂，純金鍍的寶頂閃射金光,一二層為重檐歇山頂，三層共有十二個檐角，每角都掛有風鈴，風吹鈴響，脆悅人耳。佛殿高達13米多，殿門面闊七間，長12.85米。底層為法堂，上兩曾為藏經樓。六根高12米的通天京柱高聳其間，東南西北十二角雕龍畫鳳飛檐欲博九天。左右兩側檐柱粗重踏實,並作雙柱礎處理,即在覆盆式柱礎上置木雕蓮花柱礎,以便於更換糟朽檐柱,可謂獨具匠心。明顯不同於藏區碉房式建築,體現出漢、藏、白、納西建築藝術交融的特色。佛殿內外雕梁刻柱皆精雕細鏤、繪畫鬥彩出自名手畫師,。前檐天花板作弧形卷棚裝飾，十分華麗。門窗雕刻精美，技法嫻熟，三層透漏，在麗江古建築中堪稱一絕。整個大殿巍峨富麗、氣勢非凡。大殿二層檐下懸掛「指雲法雨」四個斗大的白底黑字的題匾，，該字是清末七十歲的麗江知府李盛卿所寫，筆力遒健，頗有大家之風。
走進佛殿，中央塑有釋迦牟尼佛像，兩旁塑有多尊佛像，左邊有個十五世東寶活佛的靈塔。四周牆壁繪有密宗常見護法和神像。宏闊的大殿，可容納百多個喇嘛做法事，幾百名喇嘛念經，且建築特殊，是麗維十三大寺中柱子最多，面積最大的一個。1998年12月底由雲南省人民政府公布的第五批46項省級重點文物保護單位中，指雲寺的佛殿被列入「古建築及歷史紀念建築物」類的重點保護單位。
寺院中央，置有一個五彩石大香爐，爐上的砂眼，都用黃金鑲上，經專門燒香的人經常擦拭，亮亮的發光，也可算是少見的珍品。
大殿東北角有個「當搓」，即「唱聚」喇嘛住的院落。
院內客廳樓上塑有一尊開山祖立相的泥塑像，每月有寺僧燒香。
院里還有馬房、大廚房和從山上用木槽引水而來的大水塘，每逢打瓦各羅（農歷十二月），三美玖日多（農歷七月）等，念經大活動時就在「當搓」用餐。
大殿西南是三坊一照壁的護法堂，堂里塑有護法神，有很多唐卡畫。有位德高望重的喇嘛，長年在那裡念護法經，還有兩位助手喇嘛。大殿下面的西南角是活佛的靜室，靜室大門貼著一副藏文對聯，南面三間與大寺二大門相連，西面一間為十五、十六世東寶活佛的寢室，室內置一張木板床，還有一個高底兩層木櫃，上層放有部分法器和十五世活佛的一枚小銅印、一個乾隆年間制的印油盒、一枚五等文虎章、一雙前世活佛用過的象牙筷，一個玉石鼻煙壺等，極為珍貴地放在一個皮包里，還用塊紅呢裹在外面。木櫃上放著一頂兩層鎦金帽子，帽上有黑色的線條花紋，用黃綢布包著。據說此帽是大寶法王認定具足為十四世東寶活佛時贈送的。大櫃下層放著用於法事穿戴的衣物，其中一件絲織黃色單層黃褂，是十五世活佛，在甘孜德格八邦寺代理四寶法王時，穿後帶回麗江保存起來，是十六世東寶活佛又帶回八邦寺。
中堂為會客室，供有一尊漢白玉釋迦牟尼像，樓上供有很多佛像。
西面是三間平房。一間作為大門，一間作為東寶活佛的學經室，
指雲寺二門樓上珍藏著很多法事工具，其中有跳神（八蹉）用具，如牛羊等面具和法衣，最為珍貴的是藏傳佛教的唐卡和佛像畫，這些唐卡畫和馬肖仙的佛像畫，是十五世東寶活佛在八邦寺代理四寶法王後，回麗江時，由八邦寺作為禮物贈給他的。馬肖仙是明末時木氏土司從浙江寧波請來的畫家，大寶法王來麗時，看到他作的麗江壁畫，非常賞識，便把他帶到西藏，後去印度。晚年，馬肖仙回到麗江去世，葬於白沙。
離開寺廟向右，在寺後南側坡上可見半山上有一座四角攢頂的方亭。亭內有一個近年發現一堵奇石,從不同角度看,該石分別呈現男女生殖器形,據考證屬極其神秘的人類早期生殖圖騰遺跡。石上水縫剖面還有梵文、藏文,經麗江喇嘛辨識,內容可讀的有開光經中的吉祥咒、觀音大悲咒、金剛亥母咒等。整塊石頭有數條上下貫穿似的人工痕跡的拼接縫。據說當初村民為燒石灰用鐵具沿縫撬開一角，露出縫內經文。這些經文的發現給它披上了一層十分神秘的色彩。這塊大石在當地稱作「陰陽石」。據說,舊時當地婚後無子女者必到此石旁焚香脆拜以求子嗣,凡到指雲寺敬香拜佛的民眾也必先到石旁拜祭。
近年來據考證研究指雲寺這塊「陰陽石」是塊伏藏石，它是滇西北地區首次發現之佛教勝跡，當地人把這塊石頭當作神石,在石上建了亭子迴廊, 並立碑紀之，供人參觀膜拜。伏藏是指本教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時藏匿起來，日後重新挖掘出來的經典，分為書藏、聖物藏和識藏。書藏即指經書，聖物藏指法器、高僧大德的遺物等。以前的很多高僧比如著名的蓮華生大師等，他們就以神變把很多佛教經籍密藏於虛空、大海或者巨石山岩之中，然後託付於某某護法神嚴加保護，並且授記將來的幾百年幾千年以後會有某某高僧大德來開取此伏藏，並吩咐護法神到那時就應該將此伏藏品如理如實地交付於授記中的那位高僧大德。最為神奇的就是識藏。識藏是指埋藏在人們意識深處的伏藏，據說當某種經典或咒文在遇到災難無法流傳下去時，就由神靈授藏在某人的意識深處，以免失傳。當有了再傳條件時，在某種神秘的啟示下，被授藏經文的人（有些是不識字的農牧民）就能將其誦出或記錄成文。這一現象就是伏藏之謎。伏藏石的出現又給指雲寺增加了更為神秘的色彩。

Ⅲ 寫景的文章

1.迷離的夜空，灰黑色的天際懸著一輪金色的孤舟，載著滿倉的夢想，駛向雲層深處；涼風微微的吹襲著黑夜的素紗，撣掉歲月的風塵；融融的月光靜靜的流淌，沖斷記憶的決堤；零星點點，柔柔的灑在樹葉上，泛出淺淺的綠；如華的銀色裹住一絲清涼，鋪設一地的奢華。

河畔的柳枝輕輕的搖曳，撥弄著記憶的琴弦。塵封的歲月是一灣被擱淺的死水，靜靜的沉澱，再慢慢的發酵，冒出珍珠一樣的泡沫，被虛無縹緲的未來擊破。歲月的文字，總在日記本里靜靜的躺著，是為了記錄過去的失意，還是為了宣洩往昔的情感？滄海變桑田的時候，又會有多少的落寞、惆悵在這里定格？

記憶是掛在窗前的風鈴，總會伴隨歲月的風輕輕的搖曳，發出銀鈴般的聲響。當你在羨慕她的清脆悅耳時，卻忘了她也在接受著歲月的考驗。「雕欄玉砌應尤在，只是朱顏改」，記憶也會隨著歲月的風慢慢的褪色，她也會在「燦爛中死去」，卻無法在「灰燼里重生」。遇見了，忽視了，流走了，又懊悔了！每天都是在這種相互交錯，卻又永遠平行的矛盾的情感漂移不定。任歲月留下一串串淚痕，想要擦掉，卻烙在了心裡。「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」！只能是感嘆，感嘆，感嘆！「空悲切，白了少年頭」啊！

默默的佇立在荒蕪人跡的草地，望著深邃的蒼穹，靜靜的思索。無數昨天的昨天悄然無息的在我的指尖流走，帶著迷惘，帶著哀傷，我走過了昨天，走過了四季，無數個春夏秋冬向我展現了她們永久不衰的生命氣息。可我的心卻像是滴落到冰箱的水滴，過度的寒冷讓她凍成了冰，凝固了所有的回憶。

歲月是一池春水，泛起過層層記憶的漣漪。也曾有過「大鵬一日同風起，博搖直上九萬里」的激昂，「天生我才必有用，千金撒盡還復來」的豪邁；也曾有過「無可奈何花落去，似曾相識燕歸」的感傷，「花自飄零水自流，一滴相思幾時愁」的惆悵；也曾有過「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山」的困挫，「長風破浪會有時，直掛雲帆擠滄海」的信念；更喜「明月松間照，清泉石上流」的韻致，「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更悠」的空靈……但無論怎樣去感懷身世，去悲春傷秋，都只能像枯枝殘花，終將凋落，化為塵土，掩埋與世……
2.凡在北國過過冬天的人,總都道圍爐煮茗,或吃煊羊肉,剝花生米,

飲白乾的滋味。而有地爐,暖炕等設備的人家,不管它門外面是雪深幾尺,

或風大若雷,而躲在屋裡過活的兩三個月的生活,卻是一年之中最有勁

的一段蟄居異境;老年人不必說,就是頂喜歡勾當的小孩子們,總也是個

個在懷戀的,由於當這中間,有的蘿卜,雅兒梨等水果的閑食,還有大年

夜,正月初一元宵等熱鬧的節期。

但在江南,可又不同;冬至過後,大江以南的樹葉,也不至於脫盡。

寒風——西北風——間或吹來,至多也不過冷了一日兩日。到得灰雲掃盡,

落葉滿街,晨霜白得象黑女臉上的脂粉似的清早,太陽一上屋檐,鳥雀

便又在吱叫,泥地里便又放出水蒸氣來,老翁小孩就又能夠上門前的隙地

里去坐著曝背談天,營屋外的生涯了;這一種江南的冬景,豈不也可愛得

很么?

我生長江南,兒時所受的江南冬日的印象,銘刻特深;雖則漸入中年,

又愛上了晚秋,以為秋天正是讀讀書,寫寫字的人的最惠節季,但對於

江南的冬景,總覺得是能夠抵得過北方夏夜的一種特殊情調,說得摩登些,

便是一種明朗的情調。

我也曾到過閩粵,在那裡過冬天,和暖原極和暖,有時候到了陰歷的

年邊,說不定還不得不拿出紗衫來著;走過野人的籬落,更還看得見許多

雜七雜八的秋花!一番陣雨雷鳴過後,涼冷一點;至多也只好換上一件夾

衣,在閩粵之間,皮袍棉襖是絕對用不著的;這一種極南的氣候異狀,並

不是我所說的江南的冬景,只能叫它作南國的長春,是春或秋的延長。

江南的地質豐腴而潤澤,所以含得住熱氣,養得住植物;因而長江一

帶,蘆花能夠到冬至而不敗,紅時也有時候會保持得三個月以上的生命。

象錢塘江兩岸的烏桕樹,則紅葉落後,還有雪白的桕子著在枝頭,一點—

叢,用照相機照將出來,能夠亂梅花之真。草色頂多成了赭色,根邊總帶

點綠意,非但野火燒不盡,就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午後,

你一個人肯上冬郊去走走,則青天碧落之下,你不但感不到歲時的肅殺,

而且還能夠飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那裡的生氣;「若是冬天來了,

春天也總馬上會來」的詩人的名句,只有在江南的山野里,最容易體會

得出。

說起了寒郊的散步,其實是江南的冬日,所給與江南居住者的一種特

異的恩惠;在北方的冰天雪地里生長的人,是終他的一生,也決不會有享

受這一種清福的機會的。我不知德國的冬天,比起我們江浙來如何,但

從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來做他們的創造題目的一點看來,

大約是德國南部地方,四季的變遷,總也和我們的江南差仿不多。譬如說

十九世紀的那位鄉土詩人洛在格(PeterRosegger1843—1918)罷,他用

這一個「散步」做題目的文章尤其寫得多,而所寫的情形,卻又是大半可

以拿到中國江浙的山區地方來適用的。

江南河港交流,且又地濱大海,湖沼特多,故空氣里時含水分;到得

冬天,不時也會下著微雨,而這微雨寒村裡的冬霖景象,又是一種說不出

的悠閑境界。你試想想,秋收過後,河流邊三五家人家會聚在一道的一個

小村子裡,門對長橋,窗臨遠阜,這中間又多是樹枝槎丫的雜木樹林;在

這一幅冬日農村的圖上,再灑上一層細得同粉也似的白雨,加上一層淡得

幾不成墨的背景,你說還夠不夠悠閑?若再要點景緻進去,則門前能夠泊

一隻烏篷小船,茅屋裡能夠添幾個喧嘩的酒客,天垂暮了,還能夠加一味

紅黃,在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個境界,自然

會得胸襟灑脫起來,終至於得失蹤俱亡,死生不同了;我們總該還記得唐朝

那位詩人做的「暮雨瀟瀟江上樹」的一首絕句罷?詩人到此,連對綠林豪

客都客氣起來了,這不是江南冬景的迷人又是什麼?

一提到雨,也就必然的要想到雪:「晚來天欲雪,能飲一杯無?」自

然是江南日暮的雪景。「寒沙梅影路,微雪酒香村」,則雪月梅的冬宵三

友,會合在一道,在調戲酒姑娘了。「柴門村犬吠,風雪夜歸人」,是江

南雪夜,更深人靜後的景況。「前樹深雪裡,昨夜一枝開」又到了第二天

的早晨,和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句,也許不盡

是在江南所寫,而做這幾句詩的詩人,也許不盡是江南人,但假了這幾句

詩來描寫江南的雪景,豈不直截了當,比我這一枝愚劣的筆所寫的散文更

美麗得多?

有幾年,在江南,在江南也許會沒有雨沒有雪的過一個冬,到了春間

陰歷的正月底或二月初再冷一冷下一點春雪的;去年(一九三四)的冬天

是如斯,今年的冬天恐怕也不得不然,以節氣推算起來,大約太冷的日子,

將在一九三六年的二月盡頭,最多也總不過是七八天的樣子。象這樣的

冬天,鄉下人叫作旱冬,對於麥的收成或者好些,但是人口卻要受到損傷;

旱得久了,白喉,流行性感冒等疾病自然容易上身,可是想恣意享受江

南的冬景的人,在這一種冬天,倒只會得到快活一點,由於晴和的日子多

了,上郊外去閑步逍遙的機會自然也多;日本人叫作Hi-king,德國人叫

作Spaziergang狂者,所最歡迎的也就是這樣的冬天。

窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣;晴空的高爽,日光的洋溢,引誘得使

你在房間里坐不住,空言不如實踐,這一種無聊的雜文,我也不再想寫下

去了,還是拿起手杖,擱下紙筆,上湖上散散步罷!

雪魯迅

暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調,他自己也以為不幸否耶?江南的雪,可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的動靜,是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶,白中隱青的單瓣梅花,深黃的磬口的蠟梅花;雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜,我可記不真切了。但我的眼前彷彿看見冬花開在雪野中,有許多蜜

蜂們忙碌地飛著,也聽得他們嗡嗡地鬧著。

孩子們呵著凍得經由紅,像紫芽姜一般的小手,七八個一齊來塑雪羅漢。由於不成功,誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多,雖然不過是上小下大的 一堆,終於分不清是壺盧還是羅漢;然而很潔白,很明艷,以自身的滋潤相粘結,整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠,又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來塗在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇經由紅地坐在雪地里。

第二天還有幾個孩子來訪問他;對了他拍手,點頭,嘻笑。但他終於獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚,寒夜又使他結一層冰,化作不適明的水晶模樣;邊續的晴天又使他成為不知算什麼,而嘴上的胭脂也褪盡了。

但是,朔方的雪花在紛飛之後,卻永遠如粉,如沙,他們決不粘連,撤在屋上,地上,枯草上,就是這樣。屋上的雪是阜已就有悄化了的,由於屋裡居人的火的溫熱。別的,在晴天之下,旋風忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉而且升騰,彌漫太空;使太空旋轉而且升騰地閃爍。

在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……

是的,那是孤獨的雪,是死掉的雨,是雨的精魂 !

累死我了，樓主，分給我吧

Ⅳ 古代房屋構造怎麼描寫

中國古代房建的發展情況
（一） 原始及上三代、春秋、戰國時期（約1000-4000年前）
原始社會的房屋是由經地穴、半地穴發展成為木骨抹泥和草頂抹泥的地上建築，雖然很是簡陋，但也標志這人類從穴居移至地面，就房屋建築發展史而言，具有里程碑的意義。
夏、商、周三代的中心基本上均是在黃河中下游地區，由於該地區屬濕陷性黃土地帶，為防止地基濕陷，古人發明了夯土技術。由於該工藝施工技術簡單，且極易取材，故得以傳承發展並延用至今。另外，夯土技術也可夯築台基和高大的牆壁，建造高大建築，商朝最後一任帝王受辛（紂王）所造之「鹿台」,也許就是夯土技術的產物。此外，經考古發現，陝西西周周原出土的青銅器紋飾上出現了柱間用闌額、柱上用斗的形象，由此可見，中國古代房建的主要城中體系斗栱已出見端倪。
春秋、戰國時期，經犬戎之亂、平王東遷後，周室王權衰微，先後出現了春秋五霸、戰國七雄，各諸侯國均打破禮儀制度修建了大量的宮殿。由於當時的建造技術不具備建造巨大的多層樓閣，從而使「台榭」應運而生。所謂「台榭」，是以階梯形夯土為基礎，逐層建造房屋，依靠土台的逐步升高，營造出多層樓閣的大建築觀感效果。此外，各層土台的邊緣、隔牆底部用橫枋加以固定，從而起到預防崩塌的作用。
此外，戰國時期的宮室在瓦當及地磚的使用上已日漸成熟，並製作出相應紋飾的工具。至於宮室內的裝飾，主要是以朱紅地面配及牆面壁畫，個別壁柱、壁帶也以青銅裝飾，並鑲嵌玉飾，其景豪華萬分。
（二） 秦、兩漢時期（公元前221年-公元220年）
秦王贏政橫掃六合、並吞八荒，建立了中國歷史上第一個封建王朝秦朝。繼而，徙天下富商於咸陽，仿照六國宮殿，在渭水以南之上林苑建造阿房宮，依據現存的阿房前殿遺址，東西長1000米，南北500米。《史記》稱：「上可作萬人，下可建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。」後項羽入關中將其付之一炬，相傳大火連燒三個月不滅。
兩漢時期，雖然與北方匈奴戰爭連綿不斷，又有王莽篡漢的內部紛爭，但作為中國第一個強大而穩定的中央集權國家，其建築水平和發展史達到了一個高峰期。最富盛名的宮殿是西漢前期建造的長樂、未央、建章三宮，長樂宮為故秦之興樂宮；未央宮為漢朝所建第一宮殿；建章宮建於漢武帝太初元年，其內設有暖房、涼室，並附有湖泊、園林，由於三宮殿規模宏大，故史籍記載較為詳細，受篇幅所限故不再此一一贅述。漢朝宮殿建築雖然仍以台榭為主，但較之以往，其規模和構造形式已有很大的改進。並在宮門外建造巨闕，「闕」是建立在宮殿、廟宇或陵墓甬道、神道兩旁的一種表示官爵、功績的象徵性裝飾建築，其式樣和牌坊相似，有石制、木製兩種。此外，城內還建有官署府庫。
兩漢時期木製結構現已無存，但從石闕及壁畫上看，中國古代房建的三種主要形式：柱樑式、穿逗式及密梁平頂式已經全部出現。特別是在石闕上，工匠仿造木結構雕出柱、闌額、斗栱、緣飛及屋頂，由此可看出漢代木建築工藝之精良。此外，中國古建屋頂極具代表性的五種樣式，即：廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖，在兩漢時期，已經基本形成。

（三） 魏晉、南北朝時期（公元220年-公元590年）
魏晉、南北朝時期是中國歷史上第一次大分裂時期，期間戰禍不斷、朝代更替頻繁。在這段時期，少數民族登上了中國歷史的舞台，鮮卑氏統一北方並建立了北魏政權。由於該段時期社會動盪不安，群眾信佛祈福者非常之多，故南北方均建造了大量的佛寺、佛塔。史載坐落於河南省洛陽市附近的永寧塔，為北魏時期建造，木製結構，高四十餘丈，為我國乃至世界木塔之最。由於佛教盛行，故此階段的建築風格較之前期也有所變化，外觀由莊重式變為流線型，該時期的飛掾（屋檐由直線變為向上翹的曲線）、須彌座（由佛座演變而來，一般用在高級的建築宮殿、壇廟的主殿，及塔、幢的基座）及梭柱等對後世建築均有較大之影響。此外，期間西方文化經大石由河西走廊傳至中原，對該時期的建築產生了一定影響，如建築裝飾棄用漢代的雲雷紋而該用植物紋樣等。
（四） 隋唐五代宋遼金時期（公元590年-公元1279年）
唐代為我國古代建築第二個發展高峰，此期間最為著名的為大明宮、興慶宮。此外，後周皇帝武則天於洛陽修建之「明堂」，其平面呈方形，高86米、長89米；相傳僅用十月完工，可見在當時社會已存在了較為科學、合理的設計及施工組織。
唐代建築保留至今的五台山佛光寺大殿從用料尺度、結構構件以及設計方法上看，木製結構，特別是斗栱的使用至此已經發展到比較完善的地步，在外裝飾的處理上也達到了建築藝術於技術之一統。中國古建的一大特徵「翼角」，也是在這個時期產生的。
北宋時期現存建築較少，但張擇端所繪之《清明上河圖》為當時的建築樣式提供了重要依據。此外，北宋編撰出了中國歷史上第一部建築規范—《營造法則》，全書三十四卷，書中共提及石作制度、大木作制度、小木作制度、瓦作制度及彩畫作制度等，並附以圖樣說明。在門窗的選用上，此階段出現了格柵，從而取代了唐以前的板門和直欞窗。
（五） 元、明、清、時期（公元1279年-公元1912年）
元朝於公元1267年在金中都東北平野之上建造大都城（今北京），該城市的設計者為漢人郭守敬，元大都是中國古代最後一座按完善規劃平地新建的都城，也是惟一按巷制所創之都城。
明朝為中國古代建築第三個發展高峰期，政府設工部，主要負責人稱：尚書、侍郎。其職為總攬皇家及全國建築。明朝建築除單體建築宏偉外，還將院落式布局發揮了最大效率，如北京城的建造是以中軸線為據，穿過皇城的正門、主殿，並出皇城北以鍾鼓樓為結束。此外，衙署在皇城前、太廟分列其左右，天地二壇以「天南地北」之理論排列，其餘各住宅、寺廟乃至倉庫等無不規劃完備，顯示出博大氣勢。
明代宮殿均是以上等之楠木建造，採用以鬥口為單體建築設計模數，外觀採用紅牆、黃瓦、白基台，其風格較之前朝別具一格。
清朝的建築成就主要之一為園林，北京西郊的三山五園及避暑山莊就是極好的佐證。此外，民間造園在其當時也是較為盛行，南方大小商甲，特別是漕運、鹽販等均有其豪華園林。
清朝政治及社會制度延續明朝，清工部於公元1733頒布《工程做法則列》，該則列較之宋時《營造法則》而言，標准程度高，利於大量預制，保證建築群的統一協調。特別是標准程度的提高，對加快工程進度起到重大的作用。但是，就單體建築方面，清朝除對前明原有大型房屋建築翻新及修繕外，並未有其獨到的發展；1840年後，隨著國門被西方侵略者洞開，期間也引入了西洋建築，但就其整體而言，大多華而不實、誇浮之風盛行，未能得其要義，故最終也隨著洋務運動的告終而一同被掩埋在歷史的車輪中。
二、中國古代房建的基本特徵
（一）以木構架為房屋的主要結構形式
中國古代建築的主要特點就是以木構架建造，木構架為房屋的骨架，承受屋頂的荷載。其主要形式有二種樣式：
1、樑柱式：此種建築在我國使用非常廣泛，大多皇家、官署建築均是按
此建造。其主要特點為：灰土夯實，在柱頂石上立柱，室內最高柱名為中柱，次為金柱、前後檐最短的叫蟾柱。柱頂橫向間架設大梁，俗稱「五架梁」。而後在其上依次重疊搭設小梁，形成三角屋架。梁間用「瓜柱」連接，局部梁下還配有隨梁枋。柱縱間在樑上架設檁，一般自上而下順序為：脊檁-上金檁-下金檁-檐檁；檁下有枋，並設擋板連接，再在檁上搭掾。該結構的優點是室內少柱或無柱，可獲得較大的空間，空間相對靈活；缺點是柱樑等用材較大，消耗木材較多。其具體構造見圖2-1：
2、穿逗式：該建築形式主要在我國東南、華南及西南地區建造。其主要特徵與柱樑的柱上架梁、樑上架檁的方式不同，而是將柱的高度不同等分，並在其上直接成檁；另用穿枋直接穿過各柱，使其成為一體；檁上搭掾與樑柱式相同。優點是用料較小，整體剛性好；缺點是室內柱密而空間不夠開闊。其具體構造見圖2-2，此外，還有密梁平頂式構造，其主要特徵是出現了承重牆，頂為平掾，內部也柱、梁、檁構造。該建築主要出現在蒙古、新疆及西藏地區，由於上述地區雨量很少，建築屋面常用平頂。
（二）外觀分為三段
中國古代房屋建築主要是由三部分組成，即：台基、屋身、屋頂。
1、台基：是指建築物下的基座部分。與商周時期的台榭類同，但材料不再以夯土為主，改為石砌。其功能主要有二：一是顯示出建築物的宏偉高大；二是起到防潮作用。在封建社會中，建築物台基的高度代表著建築物本身的等級及其主人的階層、身份和社會地位。還有須彌座台基，它是由佛座演變而來，一般用在高級的建築，如：宮殿、壇廟的主殿，及塔、幢的基座。台基露在地面以上的部分叫「台明」，台明的結構包括三大部分：柱下結構、柱間結構和台邊結構。柱下結構主要有：磉墩、地基；柱間結構為攔土；柱上結構為柱頂石。
2、屋身：該部分主要由柱、板牆及門窗組成，並其上部設有雀替。雀替是至於梁枋下與柱相交處的短木，可以縮短梁枋的凈跨距離。
3、屋頂：在中國古代建築中，屋頂是一個重要的組成部分，形式多種多樣，在極大地豐富建築物的整體造型的同時，大體積的屋頂也可將雪雨水直接排放到基座以外，從而有效的保證了建築物的防潮措施。其結構形式為兩坡頂和四坡頂，並輔以單檐雙檐之分。中國古建屋頂主要有五種形式：即：廡殿、歇山、懸山、硬山及攢尖。
（1）廡殿、歇山
廡殿屬四坡屋頂，是古代建築中最高級的屋頂式樣。一般用於皇宮、廟宇中最主要的大典，可用單檐，特別隆重的用重檐。單檐的有正中的正脊和四角的垂脊，共五脊，所以又稱為「五脊殿」。重檐的另有下檐圍繞殿身的四條搏脊和位於角部的四條角脊。
歇山是四坡與兩坡重合屋頂，其等級僅次於廡殿。它由正脊、四條垂脊、四條戧脊組成，故稱「九脊殿」。它也有單檐、重檐的形式。在宮殿中的次要建築和住宅園林中，又有無正脊的卷棚歇山。此外，天安門城樓屋頂即屬於重檐歇山樣式。
2）懸山、硬山
懸山是兩坡頂的一種，也是我國一般建築中最常見的形式。特點是屋檐懸伸在山牆以外。懸山一般有正脊和垂脊，也有用無正脊的卷棚，山牆的山尖部分常做成五花山牆。
硬山也是兩坡頂的一種，但屋面不懸出於山牆之外。山牆大多用磚石承重牆並高出屋面，牆頭有各種形式。此種樣式以中國南方居多。
（3）攢尖
攢尖多用於面積不太大的建築屋頂，如塔、亭、閣等。特點是屋面較陡，無正脊，數條垂脊交和在頂部，最後再加頂。
（三）斗栱為重要建築構造
斗栱是我國木構架建築特有的結構構件，由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂組成，下部還有坐斗及翹（圖2-8）。其作用為：
1、在結構上挑出承重，並將屋面的大面積荷載經斗栱傳遞到柱上
2、有一定的裝飾作用，又是建築屋頂和屋身立面上的過渡
3、作為封建社會等級制度的象徵和重要建築的尺度衡量標准。
（四）以間為單位，模數制的設計方法。
中國古代建築的兩道屋架之間的空間稱之為一間，它也是房屋的基本計算單位。建屋時，只要確定了性質、間數，按所規定的材的等級和「分」，即可建成比例適當、構件尺寸基本合理的房屋，從而也就達到了模數制，從而即便是沒有圖紙也能組織施工，並能保持建築群的整體性。
(五)院落式布局，注重建築群的整體性。
中國古代建築多以組合而成為一組建築群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式常為南北向，方正嚴整的布局思想，主要是源於中國古代黃河中游的地理位置與儒學中正思想的影響。
中國古代建築群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建築物布置在主軸線上，次要建築物則布置在主要建築物前的兩側，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。這種嚴整的布局並不呆板僵直，而是將多進、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進院落各不相同。第一進為橫長倒座院，第二進為長方形三合院，第三進為正方形四合院，第四進為橫長罩房院。四進院落的平面各異，配以建築物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環境清新活潑，寧靜宜人。
三、中國古代房建的主要類型
（一）宮殿
中國自古以來均建造了大量的宮殿建築，現保存最為完好的是明清皇城—紫禁城，此建築為我國古代宮殿建築之典範。前有太和、中和、保和三殿，後有乾清、坤寧、交泰三宮，這種布局為傳統的「前朝後寢」式布局。紫禁城內有不下百所院落，每所院落中建築都有主有從，以配殿襯托主殿。整座宮城正是以建築形象體現了皇家森嚴的等級制度和至高無上的皇權。
（二）民宅
受封建等級觀念的影響，民宅大多無台榭，屋頂也僅有懸山及硬山兩種。但也是以院落式布置，北房明間為堂，東西間及耳房為居室，以東間為上；多院落住宅中，中軸線上院為上；也是按傳統禮制安排居住。
（三）宗教建築
中國古代的宗教建築以佛教為主要，僅洛陽一帶就曾建寺院1200多座，我國著名的佛像石窟多數是在這個時代開始建造的。其主體部分由塔、殿和廊院組成，採取中軸線對稱布局，中心為三層台基上的九層方塔，塔北建佛殿，四面環繞圍牆形成矩形院落。院落的東、南、西三面中央開門，門上都建有門樓。院北是較簡單的烏頭門。僧舍等附屬建築在主體建築的後面和西側。寺牆四角建角樓，牆上有短椽並蓋瓦，牆外挖壕溝環繞，栽種槐樹。此外，道家建築的白雲觀及青羊宮，也是非常有名的建築。
（四）陵墓
因為中國古代磚石結構建築主要就是體現在陵墓建設之上，故對其加以敘述。依據中國傳統思想，木屬陽、故造陽宅，石屬陰、繼而造陰宅。中國古代帝王有這「視死如視生」的理念，其生前所住所用，在其死後均移至地下。據考證，墓室最早為楚國所用，西漢時期得以發展，但仍以木製為主，其名為「黃腸題湊」。東漢時期出現了石砌墓室，墓頂發展經平梁頂、拱門頂至東漢末期已發展為蒼穹頂。在明清帝陵的方程明樓及墓室內的門樑柱，也是以磚石建造的，但由於木材的主導地位，在門樑柱及屋頂均雕刻出斗栱及翼角等。由此可見，我國工匠對磚石的使用也是具有較高水平的。
四、中國古代房建發展的幾點弊端
行文至此，已接近尾聲，凡事有利則有弊，中國古建雖歷經千年傳承但也存在多數弊端，在此姑且妄加剖析一二：
1、封建社會的等級制度觀念及皇權的高度集中制，對中國古代的房建發展造成了極大的阻礙，百姓建房的高度及規格形制不能超越副署，而副署又不得超越皇城，從而使諸工匠即便有了新建造理念，也不敢妄加建造。
2、明清兩朝雖設立工部總管國內建造，但始終未能將其形成一門學科，建造之事僅局限在工匠之間，且好的建築技術不是禁存於大內，就是藏匿在私人的囊狹之中，從而對古代房建的進一步發展起到了制約作用。
3、受封建觀念及其他因素影響導致磚石一直未能起到建築主導作用，從而使中國古代房建失去了質變的契機。
4、中國二千年文明史，朝代更替頻繁，且又經南北朝及五代十國的兩次大分裂，對古代建築造成了極大的損壞。而戰爭的勝利者往往對前朝遺物進行大肆焚毀，
這是中國古建多數不能保存下來的主要原因之一。
從遠古到漢代的木結構的形式迄今未能完全了解，仍在探索中。從半坡遺址到商代盤龍城遺址、西周周原建築遺址、漢代禮制建築、石闕等，雖已有復原研究，但還都未能得出系統的結論，只能看出一些脈絡：①殷商的墓室均用井乾式結構，後代雖不普遍使用，但在木結構發展史中卻有重要作用。②自商代至戰國宮殿遺址中已發掘的平面柱網布置，均縱向成行列而橫向常不成行列。據此可推斷屋架構造，系以縱架為主，直至漢代仍有應用，故縱架應是早期普遍使用的構造形式。後來，遼金時期偶然也有使用縱架承托橫架的構造，那是經過改進提高的縱架。③自西周開始已用櫨斗作為結合柱、梁的構件，以後逐步發展成櫨鬥上用拱、昂等組合成鋪作的復雜構造形式。
現在知道最早的關於具體的結構形式的記錄，是宋代《營造法式》中的殿堂結構、廳堂結構、簇角梁結構三種。根據現存實例，可以推斷這三種結構至少在唐初即已普遍應用。它們的特點如下所述。
殿堂結構：全部結構按水平方向分為柱額、鋪作、屋頂三個整體構造層,自下至上逐層安裝,疊壘而成。如造樓房，只須增加柱額和鋪作層（平坐）即可。應用這種結構的房屋，平面均為長方形。有四種地盤分槽形式，即金箱斗底槽、雙槽、單槽和分心斗底槽。
廳堂結構：用橫向的垂直屋架。每個屋架由若干長短不等的柱樑組合而成，只在外檐柱上使用鋪作。每兩個屋架間用椽、襻間等連接成間。每座房屋的間數不受限制，屋架只要椽數、相應步架的椽平長相等，各屋架所用樑柱數量、組合方式可以不同，因此不必規定平面形式。廳堂結構施工較殿堂結構簡便，但不宜建造多層房屋。用廳堂結構建造小規模房屋，不用鋪作，稱為"柱樑作"，應用普遍。現存實例中，還有一種綜合殿堂和廳堂結構的形式，如奉國寺大殿，用縱、橫、豎三個方向的柱、梁、鋪作等構件，互相交錯，組成一個整體，施工繁難，遼金以後未見再用。
簇角梁結構：用於正圓或正多邊形平面的建築，每個柱頭上的角梁與中心的棖桿（雷公柱）相交，組成圓或方錐形屋頂。
在明清官式建築中,殿堂結構僅存表面形式,實際均為廳堂結構，稱"大木大式"。普遍應用的"柱樑作"，稱為"大木小式"。而簇角梁，則稱為"攢尖"，多用於小型亭榭。
此外，在長江流域和東南、西南地區，習慣用穿斗式構架。它與廳堂結構同屬橫向垂直的屋架，但廳堂結構由逐層抬高而減短的梁承受檁和屋頂的重量，故稱抬梁式構架。穿斗架用柱直接承檁，不用梁，柱間穿枋僅是連系構件。
構件種類 大木作結構構件，按功能可分為12類。其中拱、昂、爵頭、斗4類屬鋪作構件。
宋代抬梁式構架
根據《營造法式》作如下介紹：
①形制。殿堂型構架內、外柱同高，柱頭以上為一水平鋪作層，再上即為貫通整個房屋進深方向，隨屋面坡度疊架的梁。廳堂型構架內柱升高，沒有貫穿整幢房屋進深方向的大梁，在柱間使用較短的梁疊架起來。
②柱。大多加工成梭形，外檐四周的柱子帶有生起和側腳。
③梁。露明的梁稱為明伏，被天花遮住的梁稱為草伏，明伏有的加工成月梁形式。按每根梁長度和位置的不同稱謂,如檐伏、乳伏、平梁、搭牽等。梁的長度以椽架來衡量，一椽架即指一條架在兩伏之上的椽子的水平長度，一般梁的長度為幾個椽架的長度即稱幾椽檐伏，但兩椽架長的梁在構架最上一層的稱為平梁，在內外柱之間的稱為乳伏,處於乳伏之上一椽架長的梁稱為搭牽。
④鋪作。在樑柱交點的斗拱形成鋪作層，它既能加強構架的整體性，又能巧妙地吸收、傳遞來自不同方向的荷載，是抬梁式構架中起結構作用的重要部分。
清代抬梁式構架
根據清工部《工程做法》作如下介紹：
清七檁硬山大木小式構架。
①形制。清官式建築構架有大式、小式之分。大式建築等級較高，多用斗拱。有的檐柱、內柱同高，上加主要起裝飾作用的斗拱層，上承梁架，近似宋式殿堂構架,多數則近似宋式廳堂構架。大式也有不用斗拱的,用材較為粗壯。小式建築規模小，不用斗拱，用料也較節省。但無論大式或小式建築均無明伏、草伏的區別。
②柱。抬梁式構架中的柱子按位置定名。位於前、後檐最外一列柱子稱為檐柱，位於山牆正中的柱子稱為山柱，在建築的縱中線上的內柱稱為中柱，除中柱以外的內柱，均稱金柱。從故宮現存建築看，明代建築柱子尚保留了側腳、生起的作法，清代則很不明顯。
③梁。每榀梁架中主要的梁，按本身所承托的檁數定稱謂,例如上承九檁者稱為九架梁,依次有八架梁、七架梁，直至三架梁。梁的長度以步架(即檁間水平距離)來計，九架梁者長八步架，七架梁者長六步架，六架梁者長五步架等。此外，還有幾種次要的短梁，如檐柱與金柱間的梁，長僅一步架，在大式建築中稱桃尖梁，在小式建築中稱抱頭梁。如果廊寬兩步架，桃尖梁加長一倍，稱雙步梁；這時往往上面還有一道一步架長的短梁，稱單步梁。各種類型的梁，截面高寬比，多近於6:5,或5:4，截面近於方形。
④斗拱。元代以後,梁、柱節點上的斗拱逐漸變小，與唐宋建築中的斗拱相比，結構作用減弱，裝飾性加強。到清代斗拱幾乎蛻化為裝飾性構件。
⑤其他。梁架中的叉手、托腳被取消，縱向的聯系構件減少，襻間、串等被統一成檁、墊、枋三位一體的標准作法，稱"一檁三件"。
抬梁式構架所形成的結構體系，對中國古代木構建築的發展起著決定性的作用，也為現代建築的發展提供了可資借鑒的材料。
穿斗式構架
中國古代建築木構架的一種形式，這種構架以柱直接承檁，沒有梁，原作穿兜架，後簡化為"穿逗架"和"穿斗架"。
穿斗式構架的特點是沿房屋的進深方向按檁數立一排柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面荷載直接由檁傳至柱，不用梁。每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來，成一榀構架。每兩榀構架之間使用斗枋和纖子連接起來，形成一間房間的空間構架。斗枋用在檐柱柱頭之間，形如抬梁構架中的闌額；纖子用在內柱之間。斗枋、纖子往往兼作房屋閣樓的龍骨。
每檁下有一柱落地，是它的初步形式。根據房屋的大小，可使用"三檁三柱一穿"、"五檁五柱二穿"、"十一檁十一柱五穿"等不同構架。隨柱子增多，穿的層數也增多。此法發展到較成熟階段後，鑒於柱子過密影響房屋使用，有時將穿斗架由原來的每根柱落地改為每隔一根落地,將不落地的柱子騎在穿枋上,而這些承柱穿枋的層數也相應增加。穿枋穿出檐柱後變成挑枋，承托挑檐。這時的穿枋也部分地兼有挑梁的作用。穿斗式構架房屋的屋頂,一般是平坡,不作反凹曲面。有時以墊瓦或加大瓦的疊壓長度使接近屋脊的部位微微拱起，取得近似反凹屋面的效果。
穿斗式構架以柱承檁的作法，可能和早期的縱架有一定淵源關系，已有悠久的歷史。在漢代畫像石中就可以看到漢代穿斗式構架房屋的形象。穿斗式構架用料較少，建造時先在地面上拼裝成整榀屋架，然後豎立起來，具有省工、省料，便於施工和比較經濟的優點。同時，密列的立柱也便於安裝壁板和築夾泥牆。因此，在中國長江中下游各省，保留了大量明清時代採用穿斗式構架的民居。這些地區有的需要較大空間的建築，採取將穿斗式構架與抬梁式構架相結合的辦法：在山牆部分使用穿斗式構架，當中的幾間用抬梁式構架，彼此配合，相得益彰。
穿斗式構架是一種輕型構架，柱徑一般為20～30厘米;穿枋斷面不過6×12至10×20平方厘米；檁距一般在100厘米以內；椽的用料也較細。椽上直接鋪瓦,不加望板、望磚。屋頂重量較輕，有優良的防震性能。
井乾式結構
雲南南華井乾式結構民居。
一種不用立柱和大梁的房屋結構。這種結構以圓木或矩形、六角形木料平行向上層層疊置，在轉角處木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，形如古代井上的木圍欄，再在左右兩側壁上立矮柱承脊檁構成房屋。
中國商代墓槨中已應用井乾式結構，漢墓仍有應用。目前所見最早的井乾式房屋的形象和文獻都屬漢代。在雲南晉寧石寨山出土的銅器中就有雙坡頂的井乾式房屋。《淮南子》中有"延樓棧道，雞棲井干"的記載。
井乾式結構需用大量木材，在絕對尺度和開設門窗上都受很大限制，因此通用程度不如抬梁式構架和穿斗式構架。中國目前只在東北林區、西南山區尚有個別使用這種結構建造的房屋。雲南南華井乾式結構民居是井乾式結構房屋的實例。它有平房和二層樓，平面都是長方形，面闊兩間，上覆懸山屋頂。屋頂做法是左右側壁頂部正中立短柱承脊檁，椽子搭在脊檁和前後檐牆頂的井干木上，房屋進深只有二椽。

Ⅳ 抬梁式建築多少距離一排柱

抬梁式又稱疊梁式是在立柱上架梁，樑上又抬梁。使用范圍廣，在宮殿、廟宇、寺院等大型建築中普遍採用，更為皇家建築群所選，是木構架建築的代表。

Ⅵ 古代房屋構造的描寫要詳細

四合院在建築上有一套固定的規格：北面是正房，東西是廂房，南面是倒座，東西南北四面都是房子，中間是天井，整體由廊子貫通。

1、正房：在住宅的院落中，位置處於正中（坐北朝南）的房子，稱為正房。

坐北朝南，北邊的就是正房，老式中國家庭居住在四合院時，一般是老人、長輩、一家之主住北房（上房）。

2、廂房：在正房前面兩傍的房屋。

東邊的房子叫東廂房，西邊的叫西廂房。還有人說，從陽光照射的角度來區分：早上光線先照到的是西廂房。在古老的中國家庭中一般長子住東廂，次子住西廂。

《西廂記》之所以叫《西廂記》就是因為崔鶯鶯住的是西廂房。

3、後罩房：四合院中正房後面和正房平行的一排房屋。

它是在四合院中最後一進的院子里。

後罩房和正房朝向一致，坐北朝南，其間數一般是和倒座房相同，以盡量添滿住宅基地的寬度。後罩房的等級低於正房和廂房，其房屋尺度及質量相比而言都稍差。後罩房位於四合院最後，比較隱秘，一般是女兒和女傭等女眷居住之地。

4、倒座：四合院跟正房相對的房屋，通常坐南朝北。

在北京四合院中，倒座房一側朝南開大門，其檐牆臨胡同，一般不開窗。倒座房是整個四合院中最南端的一排房子，因其門窗都向北，採光不好，因此一般作為客房或者下人居住的房屋。其最東為私塾，最西為廁所，其間的房子一般為傭人居住。

5、耳房: 正房的兩側還各有一間或兩間進深、高度都偏小的房間，如同掛在正房兩側的兩只耳朵，故稱耳房。

如果每側一間耳房，兩側共兩間即稱「三正兩耳」。如果每側兩間，兩側共四間耳房則稱「三正四耳」。

在過去，中間的正房是給長輩住的，耳房是小輩人住的，有地位的差別。現在，正房用來居住，耳房用來放東西。

6、一進院落

一進院落又稱基本型院落，這是一種由四面或三面房子圍合組成的四合院或三合院。這種院落的特點是有正房（北房）一般為三間，正房兩側各有一間耳房，共五間。如果院落窄小，僅有四間房的寬度時，三間正房的兩側可以各置半間耳房，呈「四破五」的格局。

正房南面兩側為東西廂房，各三間，與正房成「品」字形排列。正房對面是南房，又稱倒座房，間數與正房相同。這樣由四面房子圍合起來形成的院落叫四合院。如果沒有南房，則稱三合院。

這種一進院落的小型住宅，宅門開在東南方向。若是四合院時，宅門一般採取門廡式,占據倒座房東頭的一間或半間。進門後迎面是鑲砌在東廂房南山牆上的坐山影壁（照壁），向系通過屏門便可進入院內。

如果南面沒有倒座房而僅有院牆時，則在東南方位做牆垣式門（又稱隨牆門，小門樓）。這種典型的一進院落，是北京四合院的基本單元。

7、二進院落
二進院落是在一進院落的基礎上，沿縱向擴展而形成的。四合院由一進院擴展為二進院時，通常是在東西廂房的南山牆之間加隔牆（又稱隔牆），將院落劃分為內外兩重。隔牆合龍處設二門，以供出入。

二進院落屬小型四合院，佔地面積一般較小，東西寬度不過十五六米，南北深不過而二三十米。這樣的小院沒有抄手游廊，二門多採用屏門的形式，既很美觀，也很經濟。

在二進院落的四合院中，也有規模較大，格局比較講究的。它與上述小型的二進院落相比主要差別在佔地寬窄的不同。佔地比較寬的二進院落，北房可以排出七間，即正房三間，兩側耳房各兩間，成為三正四耳。

這種四合院正房，廂房都可設外廊，外廊之間由抄手游廊連接。如果院落的縱深方向有餘量。還可以在東西廂房南側各設一間廂耳房，分隔內外院的障牆設在廂耳房南山牆一線。抄手游廊由廂房南側轉接，煙障牆內側延伸並交於二門。

二門採用四柱垂花門形式，與兩側游廊相接。這樣由正房，廂房的外廊，抄手游廊和垂花門共同構成內院的環形通道，這是一條可以避雨雪的交通系統。

這種有抄手游廊和垂花門的四合院，已不是一般平民百姓的小型住宅，而是具有一定規模，相當講究的宅院了。

Ⅶ 要大量描寫古代房子的句子

1 淡淡的檀木香充斥在身旁，鏤空的雕花窗桕中射入斑斑點點細碎的陽光，細細打量一番，身下是一張柔軟的木床，精緻的雕花裝飾的是不凡，身上是一床錦被，側過身，一房古代女子的閨房映入眼簾，古琴立在角落，銅鏡置在木製的梳妝台上，滿屋子都是那麼清新閑適。

2 房間當中放著一張花梨大理石大案，案上磊著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊。西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞雲：煙霞閑骨格，泉石野生涯。案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤，盤內盛著數十個嬌黃玲瓏大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小錘。卧榻是懸著蔥綠雙綉花卉草蟲紗帳的拔步床。給人的感覺是總體寬大細處密集，充滿著一股瀟灑風雅的書卷氣。

3 緩緩睜開眼睛，映入眼簾的竟是粉黃色的帳幔，暮色微涼。頭頂是一襲一襲的流蘇，隨風輕搖。不適的動了動，卻發現身下的床榻冰冷堅硬，即使那繁復華美的雲羅綢如水色盪漾的鋪於身下，總是柔軟卻也單薄無比。不時飄來一陣紫檀香，幽靜美好。榻邊便是窗，精緻的雕工，稀有的木質。窗外一片旖旎之景，假山，小池，碧色荷藕，粉色水蓮。不時有小婢穿過，腳步聲卻極輕，談話聲也極輕。

4 正門五間, 上面桶瓦泥鰍脊,那門欄窗,皆是細雕新鮮花樣,並無朱粉塗飾,一色水磨群牆,下面白石台磯,鑿成西番草花樣.左右一望,皆雪白粉牆,下面虎皮石,隨勢砌去.往前一望,見白石,或如鬼怪,或如猛獸, 縱橫拱立,上面苔蘚成斑,藤蘿掩映,其中微露羊腸小徑.進入石洞來.只見佳木蘢蔥,奇花閃灼,一帶清流,從花木深處曲折瀉於石隙之下.再進數步,漸向北邊,平坦寬豁,兩邊飛樓插空,雕Н綉檻,皆隱於山樹杪之間.俯而視之,則清溪瀉雪,石磴穿雲,白石為欄,環抱池沿,石橋三港,獸面銜吐.橋上有亭.

5 院外粉牆環護，綠柳周垂，三間垂花門樓，四面抄手游廊。院中甬路相銜，山石點綴，五間抱廈上懸「怡紅快綠」匾額。整個院落富麗堂皇，雍容華貴，花團錦簇，剔透玲瓏，後院滿架薔薇、寶相，一帶水池。沁芳溪在這里匯合流出大觀園，有一白石板路跨在沁芳溪上可通對岸。原來四面皆是雕空玲瓏木板，或「流雲百蝠」，或「歲寒三友」，或山水人物，或翎毛花卉，或集錦，或博古，或萬福萬壽各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的。一槅一槅，或有貯書處，或有設鼎處，或安置筆硯處，或供花設瓶，安放盆景處。其槅各式各樣，或天圓地方，或葵花蕉葉，或連環半璧。真是花團錦簇，剔透玲瓏。倏爾五色紗糊就，竟系小窗；倏爾彩綾輕覆，竟系幽戶。且滿牆滿壁，皆系隨依古董玩器之形摳成的槽子。諸如琴、劍、懸瓶、桌屏之類，雖懸於壁，卻都是與壁相平的。

6 整個房間都掛滿了用金花點綴的深紅色土耳其織錦。在房間的凹處，有一樣長沙發模樣的東西，上面放著幾把阿拉伯寶劍，劍鞘是鍍金的，劍柄鑲嵌著一顆顆晶瑩奪目的寶石；從天花板垂下一盞威尼斯琉璃燈，外形和色彩都很迷人；腳下踩的是能陷至腳踝的土耳其地毯；數道門簾垂落在門前，另有一扇門通向第二個房間，裡面似乎被照耀得富麗堂皇。

7 只見入門便是曲折游廊，階下石子漫成甬路。上面小小兩三房舍，一明兩暗，裡面都是合著地步打就的床幾椅案。從里間房內又得一小門，出去則是後院，有大株梨花兼著芭蕉。又有兩間小小退步。後院牆下忽開一隙，清泉一派，開溝僅尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出。

8 整個房間都掛滿了用金花點綴的深紅色土耳其織錦。在房間的凹處，有一樣長沙發模樣的東西，上面放著幾把阿拉伯寶劍，劍鞘是鍍金的，劍柄鑲嵌著一顆顆晶瑩奪目的寶石；從天花板垂下一盞威尼斯琉璃燈，外形和色彩都很迷人；腳下踩的是能陷至腳踝的土耳其地毯；數道門簾垂落在門前，另有一扇門通向第二個房間，裡面似乎被照耀得富麗堂皇。

9 房間收拾得十分整潔，牆角邊放一張簡單的床鋪，一頭是棋盤格花紋的帳幔，另一頭卻只有粉刷的牆壁。地下鋪著泥磚，真是一塵不染，但是很潮濕，好像上回沖洗以後，再也不肯幹了。地下室的窗口對著街道，因為怕小孩子們扔石頭，裝上一面百葉窗，又掛滿了從籬笆上，溝渠邊和田野間采來的奇形怪狀的野草，……。那屋子裡到處掛著葯草，光線也受了障礙；葯草在風乾的時候，隨著散發出一種不大好聞的氣味。

10 這個房間陳設很簡單，但卻很華麗。房間是圓形的，靠壁，有一圈固定的長椅。長椅上，牆上，天花板上，都鋪釘著富麗堂皇的獸皮，踏上去像最貴重的地毯一樣柔軟；其中有鬃毛蓬鬆的、阿脫拉斯的獅子皮，條紋斑斕的、孟加拉的老虎皮，散布著美麗的花點的、在但丁面前出現過的、卡浦的豹皮，西伯利亞的熊皮，挪威的狐皮；這些獸皮都一張疊一張地鋪得厚厚的，似乎就像在青草最茂密的跑馬場上散步，或躺在最奢侈的床上一樣。

11 陰暗的窗子面臨著同一個庭院，裝著同樣的柵欄，欄桿間結著一個也許有二十五年之久的蜘蛛網，那一塊用了二十五年、本來是綠色的窗簾，由於眷戀著太陽，如今已經褪色了。窗子旁邊擺著的依舊是那張黑色桌子，鋪著一塊早先也是綠色、現在卻盡是斑點的檯布。桌子上擺著一隻又大又黑的墨水台和一大瓶黑色止淋粉，都固定在一個座子上；還擺著一對黃銅燭台，再也沒有人用來點燭了，一把剪燭芯的銅剪子，也沒有人拿來剪燭芯了。一張墊著薄薄褥子的鐵床，上面掛著一支從來沒有用過的雙筒獵槍。床底下，有一隻樣子像小棺材的六弦琴盒子。一張窄小的皮長沙發、兩把皮椅子、一個白鐵皮大臉盆和一個小小的深櫻姚的紅的櫥子，湊成這房間的傢具。這房間由於地形狹長，更兼經常籠罩著一片昏暗，與其說它像一間屋子，不如說像一個墳墓。

12 這是一個潔凈、雅緻的房間。一張席夢思雙人床，擺在屋子中間，上邊蓋著潔白的、綉著小花的床罩。左邊是一對精緻的小沙發，一個床頭櫃，櫃上放著一個貝殼疊起的小台燈。右邊是一台淡綠色的冰箱，上面擺著一套雕花的玻璃水杯。屋子正中牆，懸掛著一張大彩色照片……

13 牆上掛著用金銀各色絲線綉著狩獵圖的帳幔，那綉工在當時可算得是最精緻的了。床上鋪著一塊同樣富麗的綢罩單，四圍掛著紫色的短幔。椅子也都有彩色套子，其中一張特別高，前面放著一個鏤花的象牙腳凳。至少有四盞銀制的燈架，點著高大的蠟燭，把全屋子照得通明。

14 這書房顯得這樣超凡的安靜。空氣是平均的，溫溫的。爐火也緩緩地飄著紅色的光。牆壁是白的，白的紙上又印著一些銀色圖案畫，兩個書架也是白色的，那上面又非常美觀地閃著許多金字的書。並且書架的上面排著一盆天冬草，草已經長得有三尺多長，像香藤似的垂了下來，綠色的小葉子便隱隱地把一些書掩蓋著。在精緻的寫字台上，放著幾本英文書，一個大理石的墨水盒，一個小小玲瓏的月份牌，和一張《希望》鑲在一個銀灰色的銅框里。這些裝飾和情調，是分明地顯出這書房中的主人對於一切趣味都是非常之高的……

15 走進冰如的客室。這是一間西式的屋子：壁爐上面，橫掛一幅復制的油畫，畫的是一個少女，一手支頤，美妙的眼睛微微下垂，在那裡沉思。兩只式樣不同安舒則一的大沙發，八字分開，擺在壁爐前面。對面是一張玲瓏的琴桌、雨過天晴的花瓶里，插幾枝尚未全開的臘梅。裡面牆上掛四條吳昌碩的行書屏條，生動而凝煉，整個地望去更比逐個逐個字看來得有味。牆下是一隻茶幾，兩把有矮矮的靠背的椅子。中央一張圓桌，四把圓椅圍著。地板上鋪著地毯。光線從兩個又高又寬的窗檯間射進來，全室很夠明亮了。右壁偏前的一隻掛鍾，的搭的搭奏出輕巧溫和的調子。

16 樹影在地氈上移動，大宣爐里一爐好香的煙氣，裊裊不斷的上升。東面的壁衣浴在太陽光里，上面附著的金碧錦綉，反射出耀目的光彩。中堂掛著的一幅陳所翁的墨龍，張牙舞爪的像要飛舞下來。西壁是一幅馬和之的山水，那種細軟柔和的筆觸，直欲凸出絹面來，令人忘記了是坐在京市的宅院里。

17 牆上畫著淡藍色小方塊的彩色圖案，圍著鍍金的、華麗的框子，角上刻著精緻的花果，有肥胖的小愛神在上面自如飛翔。天花板上繪著金碧輝煌的藻井，圍護著中間的一叢明燈——在閃光的稜柱和鍍金泥灰卷葉之間點綴著好些電燈泡。地板打蠟、擦亮、發出微紅的光來，四周都裝著鏡子——高大、明潔、車邊的鏡子——相互輝映，映出了不知多少人影、面容和燈架來。餐桌本身並不怎麼出色，可是檯布上印著飯店的名稱，銀器上刻著特芬納的牌號，瓷器上有哈弗蘭的廠名，小紅燈罩下燈光照耀著這樣的器物，以及客人的衣服上、臉龐上反映出的牆壁的色澤，使餐桌顯得彷彿很奪目。

18 一間白大理石的巨大宴會廳：紅色的帷幕，發亮的嵌花地板，綠色圓柱中間放著很多桌子，白桌布上面金、銀、玻璃器皿閃閃發光。高台上有一張長桌，從大廳這一頭直到那一頭，約有一百尺長，其餘的桌子一排排和高台成直角。兩盞金碧輝煌的巨型吊燈從高高的紅色金色的天花板垂下，吊燈上的無數個毛玻璃的圓燈大放光明。在牆上還有裝飾華麗的壁燈閃光耀目。

19 屋裡也和一般農家大不相同。一般農家，都是當屋放著一張破床，床上放著案板瓢盆一類雜物。這里倒很有點地主家的派頭，中間放著條幾、八仙桌子，兩邊各放著一把太師椅，椅子上還鋪著紅布椅墊。條幾上那座大自鳴鍾，擦得明光鋥亮。兩邊的隔扇門都掛著雪白的門簾，里間屋的擺設就被遮擋住了。

20 紅的磚，綠的窗欞，白的欄桿，淡黃的瓦……這是一所典型的北京式「四合院」，裡面住著三戶人家。在四幢相對的灰磚平房中間，是一個灰磚鋪就的長方形小院。院當中砌著個花壇，上面陳放著十幾盆盛開的菊花。花壇旁那棵一丈多高的紅海棠樹，枝條被修剪得疏密適度，整個庭院更顯得古樸、靜謐。只有當陣陣清風吹拂，從盆菊和海棠樹上落下的枯葉在地上沙沙作響時，才偶爾劃破院中的沉寂。

21 紗幔低垂，營造出朦朦朧朧的氣氛，四周石壁全用錦緞遮住，就連室頂也用綉花毛氈隔起，既溫暖又溫馨。陳設之物也都是少女閨房所用，極盡奢華，精雕細琢的鑲玉牙床，錦被綉衾，簾鉤上還掛著小小的香囊，散著淡淡的幽香。

Ⅷ 誰能幫我介紹一下古代的宅宇是怎麼樣的

大門

大門又叫街門、宅門，是北京四合院與外界溝通的通道，一般都修築在整個院落的東南側，以取「紫氣東來」之意，也有說法是占據八卦中的巽位，即風位，是和風、潤風吹進的位置，以引進東南風，擋住冬天的西北風，是吉祥之位，體現「坎宅巽門」的原則。

大門的形制

根據主人的地位等級不同四合院的街門分為王府大門、廣亮大門、金柱大門、蠻子門、如意門、牆垣式門（門樓）等幾種不同的形制，隨著西洋式建築圓明園的修建，在民間也出現了大量的中西合壁式的門樓，被百姓形象地稱為「圓明園式」門樓。

王府大門顧名思義是用於王府，通常是三間房開門一間，大門上有門釘。按照不同的等級最多有63顆門釘。廣亮大門和金柱大門都是有官的人家使用。廣亮大門通常寬一開間，門設於中柱的位置；金柱大門規格上略小，門設於金柱的位置。蠻子門和如意門是一般人家使用的。蠻子門的門更為靠前，設於檐柱位置；如意門通常在檐柱的位置砌一堵牆，門很小。如意門上面的門頭通常是磚雕，也有用瓦片堆成鏈形，砂鍋形圖案。最簡單的大門是直接在牆上用磚砌築一個入口門洞，安裝門扇，沒有內部空間，稱為門樓。

王府大門（大門五間，啟門三，醇王府）

廣亮大門（門框設於中柱位置）

金柱大門（門框前移，設於金柱位置）

蠻子門（門框進一步前移，設於檐柱位置）

如意門（在檐柱位置砌一堵牆，牆上開一小門）

中西合璧門（南鑼鼓巷）

清水脊街門

大門的構件

門樓的屋頂通常鋪瓦有筒瓦和仰合瓦兩種方式。屋頂有清水脊和卷棚（又稱元寶脊）等幾種。清水脊通常在兩邊有兩塊向上的瓦，稱為蠍子尾，鴟尾，朝天笏，在蠍子尾下面有花磚。房檐位於墀頭的位置通常裝有博風起到保護墀頭牆的作用，博風也可以有磚雕。

雀替是位於檐柱和檐枋之間的木構件，在力學上有一定的作用，但雀替和三幅雲更多地是官品的象徵。只有王府大門、廣亮大門和金柱大門才有雀替，而蠻子門和如意門由於大門設在檐柱上，因此沒有雀替的位置。

門簪是把楹固定在門中門檻上的木結構，大門用四顆門簪，小門用兩顆門簪。門簪露於門外的部分用門簪帽來裝飾，門簪帽一般是帶有曲線的六角形。門簪帽上雕通常刻有跡象的圖樣和文字。

大門的門板有很多種，在門板上的通常還雕刻有門聯，比較講究一些的街門都雕刻有門心，一般比較常見的聯句是「忠厚傳家久，詩書濟世長」之類。[5]門上在中間裝有門鈸，用於叩門，門下方有護門鐵。

墀頭是指山牆突出檐柱以外的部分，墀頭牆上的盤頭（又稱為戧檐和拔檐）以及如意門的門頭的磚雕都是精美的工藝品。墀頭牆叢上往下是戧檐，兩層拔檐，蓮花墩，貼花等部件。如意門門頭從上往下是欄板和望柱、冰盤檐、梟混、連珠、掛落板等部件。

門墩是指門枕石位於門外部的部分，通常有箱形和抱鼓形（抱鼓石）兩種，門枕石的內部有一石窩用於插入門樞。門墩是門樓中比較有特色的一個組成部件，通常由須彌座，抱鼓或箱形，以及獸吻或獅子（有說是狻猊）幾部分組成。根據門樓的形制不同門墩的形制也有差異，出現在門墩上的雕刻是研究中國古代社會文化重要的資料，也是精美的石刻藝術品。

在門旁通常還有上馬石和拴馬樁等設施，有的還有泰山石敢當。

影壁

主條目：影壁

影壁在四合院中通常用於遮擋視線、美化實現和突出大門的作用，通常是由磚砌成，由座、身、頂三部分組成，座有須彌座，也有簡單的沒有座。四合院的大門有時候向後退後幾步在大門左右修建八字牆，稱為燕翅影壁，撇子影壁。四合院大門內一般也有一個影壁，一般鑲嵌在東廂房盝頂的山牆上，也有規格高一些的院落，採用獨立影壁。影壁也有置於四合院大門外的街道中正對大門的位置。

影壁牆身的中心區域稱為影壁心，通常由45度角斜放的方磚貼砌而成，簡單一點的影壁可能沒有什麼裝飾，但也必須磨磚對縫非常整齊，豪華的影壁通常裝飾有很多吉祥圖樣的磚雕。影壁牆上的磚雕主要有中心區域的中央和四角，在與屋頂相交的地方也有混梟和連珠。中心方磚上面一邊雕刻有中心花、岔角在影壁牆的中央還鑲嵌有福壽字的磚匾或者是帶有吉祥意味的磚雕。

影壁牆的頂一般和屋頂一樣，雖然是磚砌，影壁的頂也用磚雕出椽子，並在上設清水脊或卷棚脊的屋頂。

倒座房

主條目：倒座房

倒座房是整個四合院中最南端的一排房子，其檐牆臨胡同，一般不開窗。由於門窗都向北，因此採光不好。其最東為私塾，最西為廁所，其間的房子一般為僕人居住。

南側的街門、倒座房、北側的垂花門和游廊共同圍成四合院的前院，前院是主人會客辦公的場所，通過垂花門之後才是內宅，即四合院的生活區。

屏門

主條目：屏門

進入大門後影壁的左右兩側分別有一道屏門，向東通向「塾」的小院，向西通往有倒座房的外院。在內外院之間的垂花門內也有屏門。

垂花門

主條目：垂花門

垂花門又稱二門，開在內外院之間的隔牆上，位於院落的中軸線上。舊時說的大戶人家的閨女「大門不出，二門不邁」，就是指不邁垂花門。垂花門的外檐柱不是從地上立起的，而是懸在中柱的橫木上，稱為垂柱，垂柱的下端有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，因此稱為垂花門。垂花門是四合院中裝飾富麗的建築。

垂花門的屋頂通常是卷棚式，或一殿一卷式，即門外為清水脊式，門內為卷棚式。垂花門的門有兩道，一道是在中柱位置上，白天開啟，夜間關閉；另一道是屏門，在內檐柱位置上，平時關閉，起到隔絕內院視線的作用。垂花門進入內院是通過垂花門兩側內檐柱與中柱之間空間進出，通常與抄手游廊相銜接。

正房

四合院的正房一般三間，大四合院的正房可以為五至七間，坐北朝南，是一家之主的居所。正房的明間（即中間一間）稱為堂屋，也稱為中堂，三開間的正房堂屋兩側是卧室和書房，正房的特點是冬天太陽能夠照進屋裡，冬暖夏涼。通常在明間正中排放一八仙桌，桌子兩旁設兩把椅子，在牆上掛著一幅畫和兩副條幅，或掛四幅中堂畫。

廂房

主條目：廂房

東西廂房是子孫們的住房，也常是三間。以東廂房為尊西廂房為卑，北京四合院東廂房一般住長子長媳，因此在建築上東西廂房的高度有著細微的差別，東廂房略高西廂房略低，但由於差別非常細微因此很難用肉眼看出來。例如石家莊四合院的東廂房比西廂房高二寸。然而，在中國華北地區，東廂房夏季西曬，冬季直接受到西北冷風吹襲，所以不宜居住，陝西四合院東廂房多被富戶用來存儲糧物，或作廚房、馬廄。

耳房

正房兩側的兩間房間高度低於堂屋，且布局頗似人的雙耳，故而被稱作耳房。如果院子狹長，廂房通常也會有耳房，通常是平頂的，因此廂房的耳房被稱為盝頂。

後罩房

主條目：後罩房

後罩房通常是最里一進院子的，靠近院落邊界的房子，通常主人的女兒居住。後罩房和正房朝向一致，坐北朝南，其間數一般是和倒座房相同，以盡量添滿住宅基地的寬度。後罩房的等級低於正房和廂房，其房屋尺度及質量相比而言都稍差。

群房

群房，又稱裙房，通常在院子的東側或西側的一排房子，作為廚房和僕人住宅。

廊

主條目：廊

四合院里的廊是有頂的建築，用於下雨雪時行走，分為檐廊和游廊兩種，前者是指正房和廂房前面有頂的走廊，頂通常是屋檐延長出來的；後者是指沿牆的廊（抄手游廊）和連接正房與廂房的走廊（穿山游廊）。有的檐廊和抄手游廊用窗戶封起來，成為室內環境，稱為暖廊。

《紅樓夢》中有在林黛玉初進賈府時，有如下描述：

「眾婆子步下圍隨至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進了垂花門，兩邊是抄手游廊，當中是穿堂，當地放著一個紫檀架子大理石的大插屏。轉過插屏，小小的三間廳，廳後就是後面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡，畫眉等鳥雀。」[6]

庭院

四合院除了內宅、外宅的主要院落之外，還會形成一些小的院子，如正房兩旁耳房前的小院，以及外院兩側被屏門隔開的小院。

內宅的院落中有正南北十字形的甬道，老北京的住戶大多會在院子里栽上樹，除了松樹、柏樹和楊樹等因為多種在墳地而不能栽種外，其他各種樹木都有種植，過去北京有民諺：「桑松柏梨槐，不進府王宅」，說的就是在庭院種樹的禁忌。比較常見的樹木有棗樹、柿樹等，花木主要有牡丹、芍葯、玉蘭、丁香、海棠、紫藤、石榴等，在四合院內種棗樹、石榴樹寓意「早」生貴子、多子多孫，種柿樹表示事事如意，種丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修養。

此外民間還有養魚的習俗，多用直徑為60到70厘米的魚缸養著各色的魚並種著荷花，冬天魚缸還能用來存放食品。

夏天時分，天氣炎熱，還可在庭院中搭設天棚遮陽，老北京有「天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭」的俗語，就是家住北京的書吏人家的生活寫照。[7]

Ⅸ 冬青盆景怎麼養，有什麼作用

冬青有著很茂密的葉子，枝幹很發達，不是其他植物可以比擬的，它有著它自己獨特的魅力。它的葉子都是碧綠青翠的，樹根十分的牢固，形狀也很優美。它的枝幹一般都是彎曲著的，就像家的港灣一樣，溫暖庇護著樹底下的生命。

冬青盆栽是比大的冬青來說較小的，因為它努力剋制它長大，使它變成小幼崽，可以變成盆景，放在桌子上，家裡面，陽台上等小地方觀賞。讓卧室裡面煥然一新，擁有綠化，大自然的味道，而不是死氣沉沉，讓家裡面的人都更加有生機，而不是頹廢地面對生活。

那麼如何種植冬青呢？首先，它經常被種植在紫砂做成的盆子里，盆子的形狀一般是正方形或者圓形，古時候人們種植的都給人一種優雅古典之美。

種植冬青的土壤應該最好選用肥沃濕潤蓬鬆的泥土，也可以用沃葉菌肥和其他基質調配泥土，這樣的環境才更加適合冬青的生長。缺肥的時候可以噴施一些沃葉葉面肥。

一般情況下，人們都會在春季播種它，因為這個季節對於冬青的成長來說，是最好的時機。

冬青不僅是綠化中的最值得觀賞的品種之一。而且在生活上它還可以美化環境讓空氣變得更加清新。冬青樹一般在公園里，道路的兩旁都時常可以見到，生命力十分的旺盛，人們通過一些方法讓冬青變得迷你版，讓他變得矮小，用來當做盆景。

Ⅹ 萬年青盆景不見陽光能活嗎

盆栽萬年青有哪些管理要點？

盆栽萬年青，宜用含腐殖質豐富的砂壤土作培養土。土壤的PH值在6-6.5之間，比較有利於充分發揮養分的有效性，適於植株開花結果。每年3-4月或10-11月換盆一次。換盆時，要剔除衰老根莖和宿存枯葉，用加肥的酸性栽培土栽植。上盆後要放在遮蔭處幾天。

萬年青的栽培要點是：溫暖、濕潤及半陰。夏季生長旺盛，需放置在蔽蔭處，以免強光照射，否則，易造成葉片干尖焦邊，影響觀賞效果。萬年青為肉根系，最怕積水受澇，因此，不能多澆水，否則易引起爛根。盆土平時澆適量水即可，要做到盆土不幹不澆，寧可偏干，也不宜過濕。除夏季須保持盆土濕潤外，春、秋季節澆水不宜過勤。夏季每天早、晚還應向花盆四周地面灑水，以造成濕潤的小氣候。還應注意防範大雨澆淋。

生長期間，每隔20天左右施一次腐熟的液肥；初夏生長較旺盛，可10天左右追施一次液肥，追肥中可加兌少量0.5%硫酸銨，這樣，能促其生長更好，葉色濃綠光亮。在開花旺盛的6-7月，每隔15天左右施一次0.2%的磷酸二氫水溶液，促進花芽分化，以利於更好地開花結果。開花期不能淋雨，要放置在蔭燥通風不受雨淋的地方。

冬季，萬年青需移入室內過冬，放在陽光充足、通風良好的地方，溫度保持在6-18度，如室溫過高，易引起葉片徒長，消耗大量養分，以致翌年生長衰弱，影響正常的開花結果。萬年青若冬季出現葉尖黃焦，甚至整株枯萎的現象，主要是根須吸收不到水分，影響生長而導致的。所以冬季也要保持空氣濕潤和盆土略潮潤，一般每周澆1-2次水為宜。此外，每周還需用溫水噴洗葉片一次，防止葉片受煙塵污染，以保持莖葉色調鮮綠，四季青翠。