盆景置石

① 盆景假山如何製作

假山是山石盆景中的主體，也只有完成了假山的製作，才能組合成完整的山石盆景。那麼，我們不仿就先來製作假
山吧。
製作假山需要准備如下工具、材料：
工具：鋸、鑿、鉗子、榔頭、嵌板、筆刷等。
材料：淺口盆、山石、水泥、沙子等。
假山的製作過程：
1、構思設計：在假山製作前，必須要做到胸有成竹，製作哪一類盆景，哪一種盆景造型，都要確定好，否則就無
從下手，根據構思，初步在沙盤中擺放出山體的形狀。注意：假山的高低、大小要與淺口盆的大小比例協調。
2、粘合膠接假山：膠接山體，第一步，先要調好水泥膠漿，注意膠漿要隨用隨調，還要注意膠漿的稀稠度。第二
步，石材加工，把需要膠接的山體用錘、鑿、鋸等工具加工出紋理和比較奇特的形狀來。第三步，粘合山體，在需要粘
合的山石兩面用嵌板分別塗上水泥膠漿使山石吻合為一體，粘合時要注意，盡量使山石粘合處看不出斷裂的痕跡，還要
注意把粘合處多餘的膠漿清除干凈。
3、保養假山：山體製作完成後，不能馬上碰動，要噴水養護兩三天，山體才會基本牢固。
山石盆景是一種立體的畫。它經過作者藝術加工，進行移天縮地神奇手法的處理，在咫尺盆盎中把自然美景通過山
體、植物、配件組景的形式再現出來。

② 仲宮石的特點

太湖石
俗稱仲宮石。石呈灰白或灰褐色，表面光滑圓潤，彈窩洞穴四齣，表面石皴備致。即使無洞穴者，則跌宕起伏、盤折回曲，觀賞價值較高。
太湖石是中國傳統園林中建園、造景、綠化、美化環境中不可缺少的材料。採用太湖石來立景、疊山，或點綴在亭、台、樓、閣、廳堂廊榭、曲徑小橋、奇花異木間，都能自然融合，相映成趣，為園林增添風姿異彩。所以自古以來，就被廣泛應用於宮苑和園林中。一般體形高大秀美之石峰宜豎立在軒堂之前或置放在高大奇卉異木之下觀賞。中小類石塊，可供疊堆假山，駁砌水池、湖岸、假山蹬道，或散點在園路和小橋旁、樹林或花叢中。造型優美、剔透靈巧，可獨立觀賞的中、小型太湖石宜配以架座作為供石，布置於廳堂之中、幾案之上。
(一)產地：
太湖石原產於江蘇省宜興的禹期山、黿山、蘇州洞庭西山等處，太湖石因產於太湖地區而得名。現今在太湖西山石東村金澤山尚能找到原生態的太湖石。
據宋代杜綰撰寫的《雲林石譜》雲：「平江府(今江蘇省蘇州市)太湖石產洞庭水中。」太湖石最早產在江蘇省與浙江省之間的太湖地區，尤以太湖洞庭西山的黿山、龍洞山和石公山為上乘，所以名為「太湖石」，簡稱「湖石」。
現今經科學論證，凡具有岩溶地貌的地區。如安徽、雲南、貴州、廣西、廣東、山東、四川、湖北、江西、河北等省也都產有太湖石。因此，很多地方把主要成分為石灰岩，並經風化水蝕而可供觀賞的此類石種，統稱為「太湖石」。
據明代計成《園冶》中載：「自古至今，采之已久，今尚鮮矣。」可知長期在太湖洞庭山采鑿，所剩湖石已不多了。在《揚州畫舫錄》中雲：「若郡城所來太湖石多取之鎮江、竹林寺、蓮花洞、龍噴水諸地所產，其孔穴似太湖石，皆非太湖島嶼石骨。」可見後來堆山疊石，駁砌湖岸等所需的大量太湖石都是近地取石，這些太湖石也就是「旱湖石」。
現南京所用湖石，許多來自南京近郊龍潭、青龍山、湯山、六合、鎮江地區的句容、安徽巢湖等地。
(二)成因：
太湖石是四五億年前寒武紀和奧陶紀的石灰岩，經過千百年的浪激波滌和水沖、日曬、雨淋後，沿著石灰岩的節理經溶蝕、風化等作用，逐漸擴大相鄰的溝壑而形成的。太湖石為碳酸鹽岩，石質成分主要是石灰岩、白雲質灰岩、大理岩、大理石化白雲岩等．石性堅實光潤。
沉積岩是地球最上部的成層岩石。是由於暴露在地表的各種岩石，處在風化條件下，受到太陽光的暴曬、風雨的侵襲、水和生物的作用、受到種種地質作用的影響崩裂分解，有的變成碎塊和鬆散砂粒，有的改變了化學成分，有的溶解在水中，這些被破壞以後的物質，於原地或由流水等把它們搬運到適宜的地方，按照一定的方式沉積下來，再經過固結成岩等作用，便形成了沉積岩。沉積岩中屬於化學及生物化學岩類的有石灰岩、白雲岩等。
構成地殼的各種岩石，都是在各自特定的條件下形成的，具有各自的化學成分及一定的物理性質。
在山坡或山頂上的碳酸鹽岩石受日曬、雨淋，產生各種裂隙。風化作用中的地下水和地表水，具弱酸性。一般以含有二氧化碳的水及地表由植物作用形成的有機酸以及由一些礦物形成的無機酸。共同作用於酸溶岩石——石灰岩、白雲岩等，起腐蝕性的化學作用，裂隙被溶蝕成穿透的石縫或串珠狀的孔洞。由於組成岩石的礦物組分的不均性，以及溶劑量的不同，溶蝕速度也不等，造成溶蝕的差異性。這些孔洞的大小形狀各不相同，就形成了千姿百態的，具有透、瘦、漏、皺特點的太湖石。
(三)特徵：
太湖石是中國「四大名石」之一，在歷史上久負盛名。太湖石以造型取勝，最能體現觀賞石的「瘦、皺、漏、透」的奇美特色。其形態千姿百態、曲折圓潤、千孔百竅、剔透玲瓏、宛轉險怪，有的瘦骨峻峋，有的紋理縱橫，籠絡起皺，有的凹凸褶皺。如自居易在《太湖石記》中雲：「有盤拗秀出如靈丘鮮雲者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虯如鳳，若砼若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風烈雨晦之夕，洞穴開愷、若欽雲嘆雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，岩嶝霪爵，若拂嵐撲黛，藹藹然有可狎而玩之者。昏旦之交，名狀不可。」這是白居易對太湖石千姿百態的自然美作的細致生動的描繪，飽含著詩情畫意，為我們欣賞太湖石提供了難得的範例。
據太湖石志(宋 范成大)記載：太湖石：「石出西洞庭。多因波濤。激嚙而為嵌空。浸濯而為光瑩。或縝潤如珪瓚。廉劌如劍戟。矗如峰巒。列如屏障。或滑如肪。或黝如漆。或如人。如獸。如禽鳥。好事者取之。以克苑囿庭除之玩。」
石生水中者良。歲久波濤沖激成嵌空。石面鱗鱗作靨。名曰彈窩。亦水痕也。扣之鏗然。聲如磬。
透、漏、皺、瘦，清奇古怪是我國造園家疊石造景時選石的要求。所謂透者，即此通於彼，彼通於此，玲瓏多孔，外形輪廓跌宕多姿。漏者，則是石上有眼，上下左右竅竅相通，有路可循。皺者，指石體表面多有凹凸，外形起伏不平，明暗多變，富有節律感。瘦者，則是指石體挺拔俊秀，壁立當空，弧峙無倚，瘦中窩秀。這些特徵、通過石體本身豐富的點(石孔)、線(皺線、輪廓線)、面(塊面)的有機結合的凹與凸、透與實、皺與平、高與低、曲與直、粗與細、巧與拙、澀與暢、繁與簡等等的強烈對比，形成了一個極富變化又有著統一與和諧的獨特之美的形式，給人以特有的審美享受。
奇形怪狀的太湖石猶如一尊尊介於具象與抽象之間的雕塑，似象非象，天然成趣，使眾人猜測紛紜，浮想聯翩，給人以景外之景，聯想無窮的藝術享受。如蘇州的瑞雲、岫雲、冠雲三峰，上海豫園的玉玲瓏，都是因得雲之神韻，而稱之天下奇石。
太湖石的透、漏、皺、瘦，清奇古怪，表現出大自然中名山大川的奇、幽、險、秀、闊、雄、峻等諸多美的特徵，達到江河湖海、群山萬壑俱奔眼底的美好境界。構成峭壁危峰、澗谷幽遂的意境。正如清代陳維城著《玉玲瓏石歌》中雲：
一霎神遊造化外，
猶疑坐我縹緲峰。
耳邊滾滾太湖水，
洪濤激石相撞春。
(四)太湖石的品評標准：
太湖石屬形象石類，它的品評標準是：
l．自然形態美好、奇特，能表現自然界的山水、人物、動物、物體等的形象和神態，是大自然景觀的濃縮。
2．石質硬度較高者為上品。
3。岩石的肌面。因成岩礦物的變質作用或物理的風化和侵蝕作用而具有差異性，凡多皺、多孔洞，顯得古雅者為上品。
4．石之上下、左右、前後，比例適當。全景保持均衡，底座平穩，有適當的厚度者為上品。
5．凡作為景石或供石獨立觀賞的應加以配座，以提高石品的藝術品味和檔次。賞石小品可使用木質博古架組景，要注意每件賞石的擺放位置和陳列之藝術效果。
(五)採集裝運：
太湖石的採集是非常艱辛的，尤其是在湖水中鑿取。據宋代杜綰《雲林石譜》中雲：「采人攜錘鏨人深水中。頗艱辛。度奇巧取鑿。貫以巨索。浮大舟。設木架。絞而出之」。
宋代。在巨型太湖石的搬運中。為了確保湖石的完整無損，創造了以麻筋雜泥堵洞的方法，此法安全可靠，至今尚可應用。據《癸辛雜識》中雲：「艮岳之取石也，其大而穿透者，致運必有損折之虞，近聞汴京父老雲：其法乃先以膠泥實填眾竅，其外復以麻筋汁泥固濟之，令圓滑，日曬極堅實，始用大木為車，致於舟中，直俟抿京，然後浸之水中，旋去泥土，則省人力而無他虞。此法甚奇，前所未聞也。」
古時，江南一般搬運太湖石則先開挖河溝，待入冬後，河水結冰，將置放太湖石的舟在河床的冰上滑行。
而今，科學發達，大型太湖石的運輸則可利用滑輪、吊車、吊裝在輪船、汽車上運輸。裝運時，不僅要注意人生安全。同時在裝車時，石下面、石之間要填上稻草、蒲包等物，以免振動時摩擦、碰撞而損壞石體。
(六)太湖石的類型：
太湖石按產地、分布、石色、規格、應用的不同可作如下分類：
1．按分布在長江南或北，分為太湖石和北太湖石；
2．按是否產於水中或陸地，分為水石和旱石；
3．按石之色彩，分為灰太湖石、黑太湖石、白太湖石、紅太湖石、黃太湖石等；
4．按規格尺寸及應用，可分為園景置石、假山石、盆景石、供石；
5．按觀賞性質，分為孤賞石、組景石。
(七)太湖石的石種介紹：
1．太湖石：蘇州現存古典園林的湖石假山主要採用此石。其色分白、青而黑、微黑青三種，石堅而脆，敲之有聲。其質紋理縱橫，脈路起隱，於石面遍多坳坎，經水沖擊形成縫、穴、洞，有的窩洞相套，玲瓏剔透。石以高大為貴，適宜布置於廳堂前，置之奇松卉下，羅列園林廣榭中，為疊石掇山的首選之材。為保護生態環境，目前已禁止在太湖西山開采原生態石，因此，用「挖到盡頭身無價」來比喻正宗太湖石資源的價值非常確切。真正原產地出水的太湖石數量是極其有限的，可以說是彌足珍貴。蘇州歷史名園中現存的太湖石將成為歷史文化遺產永久留存。
2．巢湖石：是指產於安徽省巢湖周邊地區的各類碳酸鹽岩，也稱「類太湖石」。
巢湖石孕生於揚子准地台下揚子塌陷帶西北緣，緊鄰郯廬斷裂帶東側。形成巢湖石的原岩為石炭紀、二疊紀及三疊紀地層的碳酸鹽岩，其中以二疊紀棲霞組灰岩最為重要。它們在漫長的地質變遷過程中，經過風化、淋溶、剝蝕、溶蝕、搬運等作用，將原岩雕琢成外觀奇巧、狀物肖形的天然藝術品。巢湖石除具有太湖石的共性特點外，還具有一些獨特的優點：
(工)含有豐富的海生無脊椎動物化石，為該石增添了歷史的滄桑感和絕妙的風韻。因孕育巢湖石的「母岩」，當時的形成環境為溫暖潔凈的淺海．適宜各類珊瑚及其他無脊椎動物的繁衍，後來其遺體被埋藏在地層里，就形成了現在的化石。
(2)其石之孔洞圓潤，孔洞之多、孔徑之圓、孔壁之光，堪稱「類太湖石」之冠。
(3)石內常有方解石組成的「筋脈」縱橫穿插，其數量多，分布廣。該「筋」的形成歸功於印支和燕山運動，使本區地層長生褶皺、斷裂，並派生出多組不同方向的裂痕，成為水溶液的通道，次生方解石沿裂隙充填，形成了這些紋理縱橫、籠絡隱起的奇筋異脈。
(4)體形大小懸殊。既有重達百噸以上的巨石，也有超小型的袖珍石，其原因也與產地的地質條件有關。
(5)不少石上常生有硅質或泥鈣質成分的瘤」，產生渾朴的美感，這種「石瘤」主要存在於三疊系南湖組瘤狀灰岩形成的石上，呈現出「丑」之美學效應。
巢湖石形質兼優，它曾以「無為軍石」之名人載杜氏石譜，當年米芾跪拜過的「石兄」、「石丈」，就是巢湖石。《宋史．米芾傳》有載：無為州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜曰、「足以當吾拜。具衣冠拜之，呼為石兄」。當年米芾稱兄的石頭迄今仍倖存於縣圖書館的庭院內。
另外，民間傳說趙佶建艮岳。因石之需求量過大，產於太湖周邊地區的太湖石不足，官員就私下采運一部分巢湖石去頂替。據《雲林石譜》載：「無為軍石產土中，連絡而生，擇奇巧者斬取之，易於洗滌，不著泥漬，石色稍黑而潤，大者高數尺，亦有盈尺及五、六寸者，多具群山勢，扣之有聲。」
在北宋時期，巢湖石就被運往揚州築山，揚州、南京等古城中不少疊山佳作，是用的巢湖石。改革開放後，巢湖市在銀屏鎮建立了奇石市場，而且有不少出口到德國、荷蘭、日本、新加坡、泰國等地，有的單塊石價已高達數萬元以上。
巢湖所產石與太湖石的形、色、紋基本相同，其可與太湖石媲美，是當前江南地區疊山最為理想的石種。
3．北太湖石
北太湖石是相對江南太湖石而言。江北有許多地方石的形和質似太湖石，產地繁雜，地域遼闊，安徽、蘇北、河南、河北、湖北、山東、遼寧等地皆有所產。
濟南市仲宮即產此石，藏量豐富。俗稱仲宮石。石呈灰白或灰褐色，表面光滑圓潤，彈窩洞穴四齣，表面石皴備致。即使無洞穴者，則跌宕起伏、盤折回曲，觀賞價值較高。
山東省臨朐縣境內北太湖石分布也較廣泛。以五井鎮蓮花山出土者為最佳。臨朐太湖石因地殼發生變動而半暴露於陸面．在地表以下挖出的石頭上浮有窩牛及海藻類化石，極其珍貴。臨朐太湖石色澤灰白、豐潤光潔、質堅而脆、叩之有聲、形狀各異。其孤賞獨景石凝重挺拔中不失俊秀，玲瓏之間又氣勢不凡，體態惟妙惟肖、栩栩如生。
費縣太湖石以縣城北部分布最廣，數量很多，目前已形成規模很大的奇石市場。此地皆為沉積岩，由於地下岩溶地貌發育良好，有大量地下蓄水和潛流存在，這些潛流長年累月不斷對石灰岩層沖擊切割，加上土壤中有機酸、無機酸的酸蝕作用，岩體被切割成塊，岩塊由大變小，表面由銳變鈍，其薄弱環節則被溶穿形成洞穴彈窩。此地所產的北太湖石，現今被大量地掘取，有的經切割打磨還製作成石桌、石凳，通常是一桌四凳，價格幾百元至上千元不等。
南京玄武湖公園環洲芳橋端也豎立了三塊從費縣購置的北太湖石，景名為「米芾拜石」，其中最大的一塊石頭形如「辟邪」，高達8.6米，重達40餘噸。這是南京市目前最高最大的一塊園景石。
4。紅色及黃色太湖石
紅色及黃色太湖石分布在南京郊區及鎮江句容一帶。產在碳酸鹽岩破碎帶中或與侵入岩體接觸帶附近。含有較多的三氧化二鐵及多種成分的膠結物膠結了碳酸鹽岩的角礫。當這些碳酸鹽岩角礫被溶蝕後，留下許多空穴或空洞，形成千奇百怪的紅色太湖石。所以紅色太湖石僅出現在靠近有侵入岩體的斷裂破碎帶中，數量稀少。造型美的紅色太湖石是觀賞石中的佳品。
黃色太湖石也是觀賞石中的珍品，產於碳酸鹽岩與侵入岩體接觸帶或附近的空洞中。原來的碳酸鹽岩破碎後形成角礫，被含有微量三氧化鐵的混合物所膠結。當這些被膠結的碳酸鹽岩角礫被溶蝕後，留下許多空洞和空穴，形成了千姿百態的黃色太湖石。
(八)賞石文化史
自秦漢以來，隨著經濟的日趨繁榮，造園業得到了很大發展。從皇家到官吏競相造園，在園中堆山疊石，再現大自然的景觀。人們在園中可觀賞、可游樂、可居住，從中得到美的享受。中國園林始於先秦，秦漢以皇家園林發達著稱，而私家園林到魏晉南北朝時期也逐漸形成和發展。在庭園中羅列山巒、峰石，挖掘池沼，開創了以山水為主體的自然山水園林的形式。人們還熱情地謳歌自然山水，形成了許多優美的詩和畫。山石成為園林的重要組成部分。賞石藝術也受文學、繪畫和園林藝術的影響，以追求詩情畫意和自然純真取勝。
早在中國南北朝時，已經出現了盆景。山東青州雲門山發掘的一座北齊武平四年(573年)的畫像石刻墓．則揭開了賞石文化鑒賞的新篇章。中國的盆景早在北齊時代已經形成，並且已作為禮品走出國門，進入了歐洲。它雄辯地證明，盆景藝術起源於中國，賞石文化的源頭在中國。中國賞石文化是東方賞石文化的淵源，對世界賞石文化產生了深遠的影響。中國的賞石重立意、富情感、出神人化，追求景物之物、象外之意、不盡之情。
早在隋唐時期，涌現出李白、白居易、柳宗元等一批著名詩人、文學家和賞石者。眾多的文人雅士參與了賞石活動，他們爭相覓石、品石、藏石，並重金購石，收藏奇石已成為當時的一種時尚。皇帝亦將奇石列入貢品，唐代閻立本《職貢圖》中描繪了以山石作為貢品進貢的畫面，畫面上一人手托淺盆，盆內矗有玲瓏剔透的山石。
白居易。字樂天，號香山居士(772-846年)，是唐代的著名詩人，在造園和賞石方面具有很深的造詣，寫出了許多歌頌山石、盆景、園林的詩篇。他在《太湖石》詩中詠道：「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧雲根。風氣通岩穴，苔文護洞門。三峰具體小，應是華山孫。」他生動地描繪了太湖石的形成原因、形狀特徵，將自然石比作大山的縮影，視為華山的兒孫，既寓意深遠，又形象生動。
白居易愛石，更愛太湖石，並寫成了《太湖石記》，這是中國賞石文化中第一部山石的專著，詳細論述了太湖石的產地、觀賞特點、欣賞價值和分類標准，在賞石史上具有劃時代的意義。白居易在《太湖石記》中雲：「石有族。聚太湖為甲，羅浮天竺之徒次焉。」為了便於欣賞、收藏和交換，他將太湖石分為若干品級：「石有大小，其數四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下，各刻於石陰。」這種分級的方法，開中國賞石分級品賞之先河。這部著作是對賞石文化理論和實踐應用的高度概括。標志著中國的賞石文化已進入了昌盛時期。
文中還記述了其好友丞相牛僧儒(779-847年)因嗜石而覓奇聘怪，不僅收藏的太湖石多不勝數，而且這些山石具有「三山五嶽，百洞千壑，爾見縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。」的妙趣。牛僧儒以賞石為樂，「游息之時，與石為伍。」甚至達到「待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。」的地步。因此白居易稱贊牛僧儒可算是唐代第一藏石、賞石大家。
宋徽宗趙佶是一位愛石成癖的帝王，在皇城的東北隅修建皇家園林壽山艮岳時，由於他特別喜愛太湖石，特命朱劻父子，密取浙中珍異以進貢。朱劻以蘇州為基地，四處索求奇花異石，對那些嵌在陡壁懸崖之上，尤其對長在水中的太湖石，都要用盡心機、千方百計地去取得。並把江南一帶民間的山石奇珍，網羅殆盡。甚至侵奪糧綱船隻，不惜工本精心搬運。日夜不絕地將花石運往汴京城。宋徽宗還給石加以「侯」、「神運」等稱號。這些運奇石的船，曾以十船組成一「綱」，這就是歷史上著名的「花石綱」，即當時對運送觀賞石船隊的稱號。可以說這是中國歷史上掀起的第一個採石、玩石的高潮。
壽山艮岳是中國歷史上最大的一座用太湖石為材料，歷經6年之久，堆疊起來的假山，又名為「萬壽山」。這座貌似崇山峻嶺的假山，疊堆得蒼勁、嵯峨、壯觀、驚險，具有極佳的藝術效果，這是一個具有劃時代性質的園林作品。該假山仿造自然景觀，以土為主，以石為輔，首先以土堆築主體，主峰高達90步，成為制高點，上建介亭，主要運用太湖石進行堆疊，並巧妙地利用山石疊成瀑布。
宋代是盛行特置山石的時期，宋徽宗選擇千姿百態的怪石作為置石，在西宮門、華陽門的御道兩側辟為太湖石的特置區，布列著上百塊大小不同、形態各異的峰石，成為人工石林。左右大石皆林立，以「神運」、「昭功」、「敷文」、「萬壽」而名之。宋徽宗為石題名十分注重內涵，突出詩情畫意。太湖石的特置手法在宋代宮苑內廣泛應用。《宅京記》記述大內仁智殿的庭園中列兩巨石，「高三丈，廣半之」，東邊賜名「昭慶神運萬歲峰」，西為「獨秀太平岩」。皆由徽宗御書並刻石填金。而較大峰石特別奇秀者，不但封侯，還賜金帶，各圖為譜，廣為傳播。在皇帝的帶動下，私家文人園林如雨後春筍，相繼建成。
宋代賞石文化得到了極大發展．不僅奇石的搜集活動達到空前絕後的程度，賞石文化日趨成熟，還相繼出現了一批賞石、評石、收藏等方面的文章和專著。
米芾，字元章(1051-11 07年)，著名書法家，也是著名的賞石收藏家和評論家。他受命任無為軍太守，赴任後見院中有一太湖石狀奇醜，以為石憨然無邪，有君子之氣。正冠下拜，曰：「吾欲見石二十年矣」。後人將其官服拜石之事傳為美談，被人稱為石癲。他創立了一套理論原則，最早提出相石標准，並以「瘦、漏、透、皺」四要素作為鑒評太湖石的標准，還撰寫了專著《圓石譜》。
宋紹興癸丑年(1133年)，杜綰的《雲林石譜》問世。杜綰，字季陽，號「雲林居士」，浙江山陰人，該書體現了宋代文人賞石觀石之精髓。

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淺談「三遠法」在山石盆景中的運用

山石盆景是園藝學、美學、文學相互融和的藝術造型，是立體的畫、無聲的詩。它雖屬人作，卻源於自然。如何將黃山之雄、華岳之險、雁盪之奇、灕江之秀付諸於尺盈之間呢？「三遠法」是最具表現這種藝術情趣的重要手段。古人雲：「山有三遠：自山下而仰山巔謂之高遠，自山前而窺山後謂之深遠，自近山而望遠山謂之平遠。高遠之勢突兀，深遠之意重迭，平遠之意沖融而縹縹渺渺」。山石盆景要想小中見大，以少勝多，不要求表現出三遠，但至少也要表現出兩遠或一遠來。這樣才能展現出一幅景有盡而意無窮的動人畫面。高遠法可以表現出「忽乎太行，王屋起於前，而連連若不可掩」的雄渾氣勢。這種山石盆景的具體做法要使主峰突兀而起，崢嶸高聳；遠山則須低矮平淡。四川山石盆景和桂林山石盆景多用於此法。深遠法可描繪出重巒列峰，徑路曲折，溪出深虛，水若有聲的幽邃意境。同時在山石的具體布局上要處理好「露」與「藏」的關系，最好採用重迭式或疏密式的布局，使人有峰巒層疊之感。此外，對於水旱盆或水盆要使水面呈S形彎曲，這樣有助於加強深遠感。四川山石盆景中多見於此法。平遠法則可表現出崗變逶施，平坡一抹，小橋流水，茅亭竹樹等幽淡的意境。蘇州山石盆景和上海山石盆景常鑒於此法。總之，不同風格流派的山石盆景，對此"三遠法"的運用有著不同的側重。這同各地的自然風貌，作者的修養、欣賞者的習慣和材料的選擇有很大的關系。「千山多入畫，只取一青峰」。山石盆景藝術是自然美的濃縮和截取。只要「三遠法」遠用的得當，就會使一盎盆玩或具泰山河嶽之勢，或呈山重水復之感，或有秋水長天之思，還可同具高遠的雄渾，深遠的曲幽。反之，失去了置石布局的巧妙安排，失去了「三遠法」的靈活運用，僅僅是片石寸土的隨意堆砌，或匠氣十足，過於做作，也就很難成為「立體的畫」「無聲的詩」了。

④ 家中擺放石頭盆景有什麼講究

一般不宜擺放太大的，適合放置在案幾上，或是單獨放置在花架上，必須放牢靠，風水上常用石頭作鎮宅用

⑤ 請教雲香盆景的栽培技術為什麼我的雲桂長勢很好，而雲香不見長新葉枝該怎樣培養

盆景實用技術
如是
如是定枝歌
頂枝大枝立坐標，次第輪轉安枝條。
四岐出枝八方布，一枝當做一樹瞧。
各枝各有各樹態，爭讓呼應巧安排。
左右枝長前後短，欲起先伏見弛張。
頓挫掩映顯景深，疏密長短費思量。
大枝先鋒奔前方，頂枝主帥坐中央。
當有枝處必有枝，君臣佐使如處方。
不可只留左右出，赤膊出場露光光。
太陽一個隨流轉，盆樹天然有方向。
層不相蓋枝不掩，步移景遷觀露藏。
一、如是十忌十宜：
十忌：
1． 朴健直桿樹用枝忌刻板；
2． 柔美曲桿樹用枝忌油滑；
3． 清疏樹式忌散漫；
4． 濃密樹式忌雜亂；
5． 俏巧樹式忌纖媚；
6． 古拙樹式忌狂怪；
7． 文人瘦忌單薄；
8． 壯矮肥忌臃腫；
9． 枝型轉折忌露角；
10．起枝和枝脈的收尾忌尖而銳。

十宜：
1． 枝多而茂盛的樹布枝當安詳；
2． 枝少而清秀的樹布枝當沉著；
3． 硬枝勁樹宜豐滿（剛中柔）；
4． 曲枝柔桿宜挺勁（柔裏剛）；
5． 樹上單枝無所依者挺而略帶濡澀；
6． 有相同的或近似的枝宜緊湊而排列得有參差；
7． 轉折多變的枝宜靈活；
8． 變化不多的橫枝或脊枝宜渾厚；
9． 愛用瘦枝型的要用得秀勁；
10．愛用壯枝的要用得質朴。

二、選樁有三點
第一點看根，根要起板起線，呈喇叭口最好，起板就是說要有大根，大根不可圓渾，要扁，如鰍背。起線就是說若是多根一般呈線形，那麼要如書法之筆畫，穿插聚散，纏繞交叉皆有意味。
第二點看干，看干有三點，一是干古，要起坑（馬眼）起捻（隆起的水線）二是干曲，曲又有兩種、一種曲是張弛起伏，抑揚頓挫，這種一般多見於曲桿，不可是蛇形蚯蚓狀的曲，或直角銳角的曲，那是死曲不可取
，第二種曲是，直桿的曲，直桿不可過直，直則無姿，所以要直中寓曲。這種曲一般是大型見直，細節見曲。桿勢直走，但曲節轉換豐富，或者有結疤、洞窟、瘤子、創面、枯峰、殘頭等，也就是說要有豐富的肌理變化。
看樹桿的第三點就是收相，所謂收尖漸變，由粗到細，過渡自然，轉折如意，最後就是看托。所謂托就是伴嫁枝。就是截樁時所能利用的原有枝托，一般這種枝托，出枝點位、角度、粗度都比較
合適，能夠相當縮短成型時間，但購買的樁頭，伴嫁托一般都是留得不太好的。
自己挖樁自己截樁，有許多好處。比如說伴嫁托留得好甚至可以縮短4-5年的成型時間。按照這幾個標准選樁，沒有不好的樁。
為什麼有懸崖，懸崖體現的是什麼？
它的傾斜、轉折、頓挫、都是體現生命在惡劣條件下的張力
並不是一彎直下就是個懸崖了，嚴格來說，自然界的懸崖樁是最難得的。抑強扶弱。
三、生樁處理
留陰根。在自然環境中暴露在土面的根叫做陽根，沒有發根能力，只有土下面的陰根具有發根能力。雜木生樁，並不是留多少根都有用的。 學過植物學的都應該知道，植物根系吸收水肥養份是依靠須根上的根毛里的細胞和土壤進行交換。而這些具有吸收作用的根毛，除非帶有土球，一般的裸根樁都是沒有了的所以根系的長短和能否發根並無正比關系。 一定要截到位，避免活樁後二次截根，造成樹樁的損傷。根系的消毒和密封。 任何土下的「陰根」部位。根系截到位，就一定會造成傷口，傷口是感染之源，這個是必須處理的，很多人死樁都是根部傷口感染導致腐爛而死樁。處理方法，先取快刀將截口修理平滑，這個是便於植物愈傷，易發生新根。再用紅黴素軟膏之類，可以浸泡的可用高錳酸鉀溶液浸泡。
這是傷口消毒。消毒葯劑可用一切動植物用的廣譜性殺菌葯物。 然後就是封口。封口隔絕感染源。封口的物質我個人經驗只有兩種易得且效果好 一種是蠟封，一種是黑色玻璃膠。
白乳膠，油漆之類都不可用。根部封口很多人都忽視了，只是桿部封口。白乳膠是有機物，富營養化。自身就會導致菌類的繁殖 白乳膠透水透氣，沒用。再就是樹樁的桿身傷口處理。跟根系的傷口處理手法基本一樣。但作用不單是隔絕腐爛源，還增加了避免水分流失以避免縮枝發芽不到位.再就是栽培基質了，栽培基質的要求，是無菌，防止感染。團粒結構好，疏鬆透氣，排水性好。以便於生根。另外需要根據樹樁的酸鹼度需求來調配土壤的PH值。
最後就是栽培養護了。生樁的栽培養護最主要的是樹根的控水和樹乾的保濕。
「干根濕葉」這是植物的生長法則。
樹根盆土的適當控水和輸送透氣不積水，就是樹樁良好的發根環境。 可以認為只要疏鬆透氣不積水，多澆了些點水無礙嗎而樹乾的保濕就是保命，在樹樁的枝葉的蒸騰與根系的吸收達到平衡以前，延續樹樁樁體的生命。可以採取的手段有勤噴水（樹桿），吸水性織物纏繞（透氣避免高溫傷皮），薄膜纏繞保濕。等等。還可給樹樁打吊瓶。相對發根慢些但影響不是很大 。
四、截樁法則
見分枝處，如果分枝夾角小於30度的，裁一留一， 大於30度不截平先，直桿無變化的先留8-10公分截斷 ，見曲留曲，見直下鋸 ，直出下鋸就是上面的原則。依照角度來。 這都一步裁了後再來取捨 就不會有那麼亂了。首先取捨迭生枝和輪生枝 ，迭生枝，是在一個出枝點上往基本相同的方向走枝的枝條 。輪生枝是在樹乾的同一高度上著生很多枝條往四面八方走枝的枝型。 對於這樣的枝型，一般原則是，只留相對最好看的一枝，留兩枝的留法一定要一長一短，這就是我以前說的「兩枝分短長」了。 總結一下就是說，在樹乾的同一高度，不論枝位，最多留兩枝，超出兩枝是不許可的。 但留兩枝要注意切切不可留對生枝。高度？高度不考慮，依照樹形而定，能留到最好看有多高就是多高。 簡單說就是以樁上最美最突出那乾的高度為高度，「一枝見波折」枝幹都是一義。就是說最有看點那枝就是主枝。留到這枝幹能盡顯其美就好了 ，高點低點沒尺寸規定的的，此外像什麼昨天還講過的「急彎內生枝」也是需要幹掉的 ，對生枝的害處我以前都有詳細講過。 常規意義上的「忌枝」都是不好看的，幹掉先。 然後就是截枝長短的問題 ，還是要看樹種撒，這個就要胸中有樹先，你要有個概念，以後這樹做成什麼樣子的 ，也就是立意構圖 。依照立意來截取樁的長短 。
五、如何育樁

如何提高樹樁的成活率 陽江 曾憲燁如何種好種活樹樁，這是每一個盆景創作者最關心的司題。樁胚是樁景創作的根本。再好的樁胚，如果不能成活，立意、構圖設計再精彰，也只能空嘆無奈。 樹木生長有一定的規律，分為營養生長期，生殖生長期，營養積聚期和休眠期。一年四季分二十四節令．每一節令植物都有相應的生長規律。這是前人的經驗總結．是規律性的東西，樁景創作就要尊重這些規律，適應這些規律。 樹樁成活的條件．樹樁分老齡樁，壯齡樁，幼齡樁。幼齡樁、壯齡樁改植成活率最高，原田很簡單，就是樹柱本身的營養篩管未老化，再生能刀強，細胞分裂活躍，故成活率高。2樹樁的採挖必須在休眠後期，芽目飽脹時最佳。就廣東而言，是大寒後清明前最好：具體到樹種又不盡相同。落葉的耐寒類如雀梅、愉、朴，山石榴以上時間最好。山松、黑松類，又以大寒前後10天為佳。常綠的熱帶樹種如九里香、山橘、黃楊、羅漢松、福建茶等又以立春後、立夏前為好。古樹．老齡巨型樁又以大寒前冬至後最佳。總之規津只有一條．但具體到各地的氣候、環境，樹種又不相同，必須靈活掌握。3掌握好環境、光照、濕度、溫差之司的辯證關系。樹樁的成活率與育樁的環境有很大的關系。一般講以背北向南設有強風侵襲、全光照處為好。樹樁採挖後要保持樁身的飽和濕度，不能失水。育樁時的培育土如果過干，樹身的水分向育土倒流，如果培育土過濕又浸爛樁根，則不利傷口癒合、細胞分裂和長成新根。故要保持干身濕度和育土濕度相互平衡；氣溫以10°C、至25°C、最好。提高上溫能促進新根生長，所以育土要有陽光照曬，也可表層用黑砂或黑塑料薄膜覆蓋，以利土溫升高。反之，干身可通過噴水保持濕度，井通過光照促使干身水分蒸發，又通過根系吸收，重復循環，使營養輸送篩管通暢，促使樁身進行自身調節，盡快長成新根。 育樁方法1．樁樹的處理。根分陽根和入土根，裸露在泥面的根叫陽根，鋸後難發新根；入土的根稱肉質根，易發新根。幼根比粗根易發新根，未乾的須根又比幼根易生新根。稍長的根比短剪的根易發根，故大樁、古樁可適當放長根，成活後再逐步回縮，以利上盆。2、枝乾的處理。嶺南樁景的特徵是截於蓄枝，即通過多次的以側代干．逐步成為逐級收尖的高不盈尺的大樹縮影。截樁就是根據立意構圖去選定主幹和伴嫁托，伴嫁托的長度以短為好。3、培育土的處理。培育土要求無菌、疏水秀氣、透氣。新鮮的粗河砂最好，山邊的沖積土次之，舊土、園土不可使用。培育土以河沙8份和紅泥2份相混合，適合大部分要求微酸性上壤的樹種，松，柏類以粗紅泥沙為好。4、育樁容器以木箱，竹筐、粗瓦盆為好，疏水、透氣為准則。容器過大，土溫不易提高．故培土以覆蓋根面2厘米左右的厚度為宜，根的截口與容器以保持5厘米空間為好5，根、干截口可用白乳膠塗蓋，根用500PPPm高錳酸鉀水溶液浸12小時，或用促根劑按需要浸、噴、沾後再種植。 如何判斷樹樁成活 樹樁種好後淋一次透水置陽光下，每天向樹干噴水4次至5次，萌芽前不淋水。萌芽後泥土過於可淋—次水．以泥土梢干為好。一般30天萌芽，90天左右重萌二次芽。樹樁二次萌芽後減少噴水次數，如果烈日下新芽不萎縮，葉厚，有光澤．則說明樹樁已長新根，育樁成功。樹樁成活後逐步過渡到常規管理，半月施淡肥水一次．讓新萌芽瘋長。立秋後進行定托，把不需要的非造型樹芽剪除，讓養分集中到造型枝上．加速生長。對一些半年後不死不活的樹樁，只要樁根末爛，把樁起出，用自來水沖洗後另用新土種植，可促發新根．有利成活。 只要尊重自然規律，掌握好陽光、濕度、溫差三者之間的關系，就能有效地提高育樁的成店率。

六、下山樁種養的五個環節
截樁得分三步，一步山上初砍
一般的枝留15公分左右，關鍵枝適當延長
第二步回家精砍，需要的留，不需要的齊根幹掉。注意保留有用的伴嫁托一定要多留一節芽位。
第三步，將所有上下（枝乾和根部）截口全部用快
第二個環節「消毒」
消毒的方法要區別樹種。我這里以雜木為例說兩種簡單方法。。
相對消毒環節雜木裡面分兩類，一類可以泡水的，如三角楓，可用高錳酸鉀溶液浸泡半小時以上。。。。一類不能泡水的，可在傷口上塗以紅黴素軟膏之類，晾乾。榆樹是不能用水泡的
這個環節里，可以適當使用一些激素類葯物，如生根劑、維生素B12等。。。
不能泡的 榆樹 金雀等 ，雀梅等可以泡
下面就可以進入第三個環節「封口」。封口很重要。很多人忽視了。這個才是死樁的最大原因。
封口的目的，一個是杜絕傷口過大，植物體內的有限水分蒸發。
二個是隔絕內外，避免植物被病菌病毒感染。 很多植物不活，就是被
而下山樁體內儲存養份極端有限，用於和病害的戰爭了，那就沒餘力生根發芽了。
封口的介質，我一般也是採取的兩種，一種是蠟封，一種是黑色玻璃膠封。
蠟封有石蠟和接蠟。接蠟的配方我以前在群里也講過兩種的。有功夫可以自己配點備用。石蠟就是普通的蠟燭或傢具蠟。石蠟使用是塗抹之後火烘使其進入木質表層。
使用黑色玻璃膠（記住一定是，原因我就不講
前面的這些工作都做完了，就可以進行栽植了。栽植新樁最關鍵的一點是土
一定要素土，就是有機質含量，雜質含量少的土。需要排水性、透氣性、保水性、團粒性都好
結構鬆散，便於以後換土不傷根。 多是採用粗黃沙。 種完了之後，就剩下保濕的問題了。。在下山生樁的枝葉達成新的旺相平衡前。樹體的保濕是很關鍵的。
保濕的方法有很多，比如：套袋、搭毛氈，打吊瓶等等。要記住的一點就是，這個保濕是給樹體保濕，不是所有樹樁僅僅通過澆水就能滿足的。
根系沒形成，澆水不能吸收，那是沒用的。反而澆水過多會導致新生根系腐爛。
所以我多次強調「干根濕葉」。這個詞其實有兩層意思。
一層意思是指，植物的天性基本都是干長根濕長葉的。
另外一層就是說在養樁期間，盡量使根系偏干，枝葉偏濕。 常規手段就是給枝幹噴水。
所謂真傳一句話，假傳萬卷書。。萬卷書其實都只是解釋那一句話的。 以前都詳細的講過的。每個步驟的原理和植物學依據，我記得都詳細分析過的。
才種的那棵金彈子，牙長到7公分左右，我去了袋．芽就萎了，再套上去又好了．怎麼回事？四個字」逐步去袋「
生樁保濕噴水 我覺得盆土也要有一定的濕度？偏干不是指就把盆土干著，而是多數時候讓它相對干一點，金彈子我覺得是個喜濕的樹種一定要放到陰涼處
根部截口一定要封口，因為其受感染的機會更多
注意高埋和深埋的差別。 深埋 根會發在上面的吧 ，深埋會導致二層根，並且導致二層根下部腐爛 ，赤楠這個特徵最明顯
高埋 加圍高埋
七、如是講配土
搞點鋸末、稻草、兌上其他園土、山土、塘泥等，再加上餅、魚骨、蝦頭、雞糞啥的兌上煤灰。一層層的鋪起來，撒點菌肥（農用站或者花市有賣），再撒點化肥水，然後用塑料薄膜蒙起來，太陽底下暴曬。秋上就啥蟲啊，草啊的都沒了。土的肥效啊，團粒結構啊，什麼都好。塑料薄膜蒙起來，太陽底下暴曬。（7-8月配土這個很重要，罩上塑料薄膜後膜內濕度溫度都大，基本溫度80度左右，加速發酵過程也殺滅草籽和蟲卵。
秋上就是干凈純粹的好土了，罩上農膜還不臭。
要是嫌配土麻煩，直接買泥炭兌煤灰好了，其他啥也不要用。泥炭土，花市有賣。煤灰就是燒過的煤渣。泥炭土兌煤灰，一般是城市裡用的。比例我習慣7：3.。
其實用土很簡單的, 一個是疏鬆性透氣性, 一個是有機質和肥性, 在一個就是符合盆栽植物的酸鹼性。要是需要土質更疏鬆還可以在秋上換盆的時候土裡兌點珍珠岩。珍珠岩輕，透氣。保水、排水性也好（顆粒較大嘛）。
這就是傳統園林上配土的方法。
八、如是老師談設計的步驟
所謂意在筆先，就是設計的必要性。設計的依據有哪些？可歸納為三點。
一點是可觀的物，就是設計的對象，樁的主體本身。樁頭是我們樹木盆景造型的主體，如何把握樁頭就是盆景造型的第一步。把握，請大家體會這個詞。美人的細腰可堪把握，那是通過實際驗證形成的經驗性體會。對於樁頭的把握也是通過經驗的積累產生的直觀性的感覺，設計就能更直觀的體現這個感覺。一個樁的優點，我多次說過，沒有不可做得樁。那麼就是說，是所有的樁頭都是有其亮點的。如何把握這個亮點，體現這個亮點。對於我們多數的初學者來說，做設計圖是最好的方法。
私下說一句，我個人自己是不做設計圖的，大家別學我。
樁頭的亮點根據欣賞者的學識修養審美等各方面的原因，其側重點是不同的，比如俺，最注重的就是樁頭的「勢」。這個「勢」我以前專題講過。我以為一切樁頭與其他樁頭不同的最大地方就是「勢」的體現方式甚至「勢」本身的不同。那麼，勢這個東西是很虛的。
怎麼產生一個直觀的印象，就要通過設計來展現。
設計是什麼呢？畫畫樹？
我認為的設計步驟有五
第一步，審樁，簡言之就是尋找樁頭的最佳看面，並體味樁頭自身的勢
這個勢，是雄壯，是偉岸，是博大，是高潔，是軒昂，是柔媚，是虯曲，是古怪還是清貴等等。。。。。。
在審樁的第一步我們就應該有一個明確的體會。確立的樁頭的勢，就為這個樁頭的養樁育樁，蓄枝修剪確立了方向
第二步，就是定勢。也就是確立形式
盆景形式各派不同，但大體還是有些共通的。如「懸崖、臨水、直立、斜立、卧干、曲乾等等。雖然前人為我們確立了這些盆景樣式，但我們自己切切不可被其局限。
十宜十忌，是盆樹造勢時需要把握的一個度。涉及到傳統中國三大學派的一些思想。這里暫時不講
繼續回到本話題，不可局限的原因何在？
因為樹相的千變萬化。我們玩盆景的應該有體會哦，自然界中古樹名木，都是很有特點的樹，但其根本不會有重復一致的。其他雜樹也一樣。盆景是微觀園林，盆樹是大樹縮影。必須符合自然。說到」符合自然「就涉及到設計的第三步驟。
第三步，我化。這個詞大家不太熟悉，我解釋一下。就是按照」我「的要求來具現化。
這個」我「是中國傳統藝術區別於其他藝術的關鍵所在。畫論有說」外師造化，中得心源」
外師造化就是學習自然，模仿自然的過程。這個又說道，稱作」搜盡奇峰打草稿「，做到眼前無竹而胸有成竹。然後才可以」讀書破萬卷，下筆如有神。」下筆所寫，不再是曾經見過的任何一棵竹，但又是任何一棵竹。這就是一個提煉過程，一個再創造的過程。這個過程叫「中得心源」
中國傳統藝術講究創作出來的東西，不是任何實際的東西。沒有具象性的對象。是從心裡出來的東西。是經過提煉經過思想的東西。這就是一個「我化」的過程。也是製作中國盆景必須的。這跟倭人盆栽有根本性的不同。
許多人說嶺南盆景自然，其實那不是自然，是提煉過後的自然再現。與如今台日盆栽復制自然地做法是完全的兩碼事。
我說過，樁材本身沒有優劣。差別只在於需要造型時間的長短，跟裁樁定勢的水平的高低。
就算小苗，花時間也養出來了。
繼續回到設計步驟上來。
上面講了三步：審樁、定勢、我化。接著講到設計的第四步，布枝。
我說過一句話「盆樹之枝法，死生之大事，不可不察也。這個只是我的個人觀點，我以為，現代人懶，中國資源豐富，培育的事願意乾的傻蛋少，樁頭是一定要靠挖或買的。
以玩樁久了，看看別人的樁就知道那人的性格了。
至於枝與枝的關系等等，以前講了不少。但大家不要將我講的和畫的圖當真理。
要學會分析理外之理，圖外之理。畫圖一般多是隨手草就，未經思考的，只是闡述一下思路。
有的圖可以看得出，往往有時候就畫了一筆，一個主枝走向而已。所以，畫了那麼多，也講了那麼多，大家領略了多少，要實際看製作那是不可能的。我只能看看大家畫的圖。
因為設計圖上的布枝很直白地告訴我，大家對樁頭理解到啥程度了。
布枝這一步具體講要搬出以前講的許多枝法問題。我就不再復敘了。
主要就是頂與頂的關系，頂與大枝的關系，其他輔枝在這二者之間的定位。這三個關系說著簡單，愛好者跟大師的差別也就是對這三者的理解程度不同而已。
設計的最後一步是什麼呢？
請允許我用一個圍棋名詞「收官」。不下圍棋的人對這個詞一般不能理解。
但收官往往涉及到一盤棋的直接勝負，像韓國鬼子李昌鎬就是號稱官子功夫天下無雙。所以他贏得多。盆景設計的收官牽涉到很多方面。直白點說，八個字「大膽出枝，小心收拾。」設計的收官關繫到，圖上輔枝的具體長短考慮，點枝的是否增加。配盆的形式與大小，種植布土置石方式等等。
昨天講了下「一樁百做」，可就是一樁百做，也是一做一圖。各圖用枝取勢絕不可混淆。
這個就是設計的根本意義了。今天時間差不多，暫時只講了我個人設計的五個步驟。其他的明天再講好了。
九、由審樁而敷衍的盆事雜談
一棵樁頭，我們拿到手上先不要著急，首要的就是審樁，品樁。我叫做「讀樁」。要像看一本書那樣深刻滴讀一讀，讀出樁頭的內容來了，也就差不多有腹稿了。意在筆先嘛~！
讀樁頭的內容，最主要的原因當然是因材施教，應物象形。盆景技術是什麼？我認為，它就是一門藏與露的技術，是一門「揚善隱惡」的技術。

何解？天生樁頭以予人，其間美醜善惡，型奇狀怪，不一而足。且人上一百，各有眼法，所得亦不一。但有許多美的法則則是共通的也是共同的，這是幾千年來人類的審美習性逐步交流溝通一致的結果。
我們讀樁的目的，就是發現樁材的美，把握樁材的美。
把握了樁材的最美的一面後，就要採取「隱惡揚善」的手段確定一個最佳「看面」。這是盆景製作的起步功夫。什麼叫「看面」？就是指一個盆景的最佳觀賞角度。相當於3D制圖裡面的「相機」，攝影藝術裡面的取景角。
當然，盆景是一種「宇宙」藝術。此宇宙非彼宇宙，這里的宇宙是指「時空」。所謂：四維八極謂之宇，古往今來謂之宙。它有它的空間性。也就是說，盆景並不是僅僅只能從一個面來看的。需要做到四面可賞，這在園林技術里叫「步移景遷」。至於盆景的時間性，不在本文探討之列，暫不贅敘。有人說過：「盆景是將樹子種在盆里嗎？不是，是將思想中在時間里！」
涉及到盆景的空間性問題。我要提到一個現象，就是現在做盆景乃至盆景設計，許多都是左右出枝前後無枝。我們盆景這行當把樹葉比作衣服，如嶺南盆景中摘葉賞枝就叫做「脫衣換景」。當葉茂枝繁時樹干全露，俺把這個叫做「袒胸露腹之弊」。矮霸型的尚不覺得，因為那是「魯智深」，是這種風格。只是可憐那些清秀的如文人類的就只能袒露嶙峋的排骨。不敢想張飛般的周郎，芙蓉JJ般的貂蟬。須知「遮掩才是最大的誘惑」美人往往藏一點露一點才最能挑逗人的慾望，穿點衣服才有去脫衣服的想法。你說是不？適當的遮掩才是最佳的展示。裸體看多了也眼累。這在園林置景里有個術語叫「障景」。
所以，我們可以得出一個結論「恰如其分的藏才是充分顯示的露」。
那麼，應該如何藏？如何露呢？上文所提出的「隱惡揚善」就是方法，簡言之就是把好看的露出來，不好看的藏起來。
盆景樹樁凸面出枝的原理就是極好的體現。盆景樁材的特徵美在哪裡？在「線性」。（線的藝術性問題，以後再結合書法撰文詳敘。）凸面出枝才能體現樁材的線性，而且符合樹木自然生長的鐵則。枝出的越大，營養積累越多，凸得越明顯。就算凹面出了枝，除了陰死那就是漸漸長成了凸面。凸面出枝強化了相對的凹面，也就是「彎」。盆景講究「枝無寸直，一寸三彎。」這個不是說說而已，有相當的道理在裡面。我這里只是淺談下。我們知道「彎是美的，要露」這個道理就夠用了。
這里的「彎」不是全然指三維空間中我們可見的那種視覺中的彎，有些是情感上的彎。如同美女，（怎麼又是美女呢？如是你還真色~！）其實俺不諱言，俺覺得美女吧是如同花一般的事物。俺喜歡美樁，也喜歡美女。但絕不會喜歡那些母暴龍。大家的觀點多數會認同俺吧（某些小受除外）。女子的柔性美，知性美就是這種「情感上的彎」。如同樹樁中那些清奇，秀美的特徵，也是一種「曲」。也是需要展示的「善」。我不敢想像清瘦的文人樹樁按上一個「大鍋蓋」會被人認為是美的。
哪些是需要隱藏的呢？是丑的呢，這個需要相當的積累才好判斷，因為樹相是相對的。
相對曲桿上一段不符合節奏的直就是丑的；相對直桿上一段不符合節拍的曲也是丑的；相對於健康的樹皮，結巴和坑槽就是惡飾；相對於嶙峋虯曲的老乾，光滑幼細的表層乃成大敵。。。。這「丑」我們要遮，這」惡「我們要隱。我們就可以利用回枝，迎枝，點枝等手段來遮，來藏，來破。。
上段我提到一個概念「節奏」，這個很重要。我們常說「盆景是凝固的音樂」，音樂表現的什麼？音樂表現的就是天地萬物的節奏。所以，當年子期遇見伯牙會說：巍巍乎高山，湯湯乎流水。盆景的節奏是一種漸變反復的節奏，通過根桿葉枝和四季葉色花果的變遷來體現。這個講不太具體，屬於只可意會不可言傳的范疇。但我們想到節奏就想到音樂這就對了。你這盆樹要體現什麼感情，展示什麼意境，表達什麼思想？想一想同類表敘的音樂，這就是借鑒，就是明鏡！
離題了。我們再回到盆景的空間性上來，這才是扣題之意。看面就是最佳的空間性選擇嘛。
藏與露換個說法就是顯和隱。上文粗略的講了下顯和隱需要大體注意的幾點。我們再來辯證的看一下顯和隱的關系。用前枝擋住視線了就是隱藏嗎？我說：否~！有時候使用前枝是一種強調。（繼續用美女打比喻啊，）服裝設計上低胸裝設計往往在胸口還加一點綴飾，也許是一朵花，也許是一點紋線，也許是一顆寶石，也許是其他。。這樣的衣服穿在一個身材極其魔鬼的女子身上，我們的視線會看向哪裡呢？毫無疑問，我相信大家絕大多數都是正常的男淫（人妖不在本例范疇哦）。其實女子也一樣，雖然女子們是用挑剔的目光去看，但無疑她們看的更仔細，然後會酸酸的想：不就是那裡大一點末，~！有什麼好顯擺滴~！
說到這里，我們可以意會「強調」在盆景構圖裡面的妙用了吧。強調的手法除了這種「欲蓋彌彰」的遮掩，還有一種叫做「反復」。現代歌曲裡面就是幾句話變個調子唱了一遍又一遍，這就是「反復」，起源於六經之首的「詩經」。在盆景技藝中，「雙飄」就是一種典型的反復。
有人要罵俺了。說，如是啊，俺們耐著性子讀你這篇不知所謂的東東，是看在標題和盆景還有點關系。怎麼你盡是繞來繞去，凈講些有的沒的。講到盆景的都沒幾句（講美女的還多些）。你究竟行不行啊？
行~！當然行，男人能夠說不行末？

⑥ 徽派盆景的藝術境界

在盆景創作中，種種盆景藝術表現手法的靈活運用，可以創作出理想的盆景藝術品。一個成功的盆景作品，必須具有美的生境、美的畫境和美的意境。總之，是有的之景，托景言志，借景言情。 (一)美的生境生境美是盆景創作必須達到的第一境界。生境美即自然美、生活美;應含自然之理，得自然之趣，亦即天然圖畫是也。生境是畫境、意境的源泉和前提，這是現實主義創作方法在盆景藝術創作中的反映。為了達到使人賞心悅目的藝術效果，盆景的體量、形式、色彩、布局、風格等，只能使自然美增色，而不能壓抑和破壞自然美。
l.形質之美主要為植物材料的根、干、枝、葉、花、果的形質美和山石材料的紋理、斷面、結構等形質美。如黃山松的主幹被累累鱗甲，古趣盎然;珍珠黃楊的細葉圓潤如玉，紅綠相間;拘杞的鮮果噴紅吐朱，勝似瑪瑙珠串;杜鵑的花冠如翩翩彩蝶，在枝頭尋芳弄香、追嬉鬧春;木的根蔸枯態嶙峋、渾如鐵鑄。石材如砂積石的細密孔穴和蘆管結構、斧劈石的直紋豎理、龜紋石的天然皴皺、宣石潤白的石質等也非常雅觀。
2.色彩之美色彩之美具有感情效果。這是因為色彩的刺激，能使人產生某種生理或心理上的反應，從而影響人的感情和情緒。它主要指植物根、干、枝、葉、花、果和山石材料的色彩和光澤。植物如翠竹碧玉般綠稈、紅楓燃霞般赤葉、梅花冰肌玉膚般英華、火棘紅精赤足般圓果等;山石材料如硯石墨玉般光澤、宣石白玉般膚色、螢石翡翠般綠色等。
3.動聲之美主要表現 在植物材料上，如風吹草動，疏聲薄影;松樹則林濤陣陣，頗有高山曠林野趣。表現 在山水盆景上，則有瀑布飛濺、雲霧繚繞。
4.變化之美植物材料，在春天表現為新芽吐綠，一片生機;夏天則葉色鮮濃、花香襲人，給人以日新月異之感;金秋則丹楓似火、銀桂飄香、榴果壓枝，猶有收獲之喜;冬天則梅花傲雪綻放，更具剛毅不屈的精神，催人振奮，叫人上進。表現 在山光水色上則春山秀麗、夏山濃郁、秋山蕭疏、冬山枯寂等等。
5.整體之美植物、山石材料，在各自具備的個體美的基礎上，將各部分的形態和色彩有機地結合起來，山石、植物經藝術加工後進行組景，因此較之於單個或單個之一部分，則表現出更集中、更完善之美，這就是整體美。整體美除了自然美之外，更主要的是生活美。 龍樁盆景主要用梅花，也有用碧桃、羅漢松樹種素材進行造型。整體形象猶如一條游龍，有龍頭(羅漢松不作龍頭)、龍身、龍爪和龍尾。
龍頭的培養：龍頭培養與壓條繁殖有關。清明前後，將梅幼樹或老樁基部萌櫱枝進行壓條繁殖。翌春剪離母樹，移栽他處。母樹經壓條時修剪刺激，當年便在基部再發生幾個強壯的萌櫱枝。次春又可繼續壓條，由於多年反復壓條作業，母樹基部就形成膨大而畸形的樁頭，有時白蟻侵入樁頭，咬食木質，到一定時間清除白蟻後則成為舍利樁頭，更顯蒼古。當龍頭培養幾年後，可在龍頭上萌發的萌櫱枝中選擇一強壯而較長的萌枝作龍身造型。
龍身造型：先在樁基部旁立一竹竿或木桿，下部插入土內，作為造型支柱。然後將選奸的梅主幹(應有2～3米高)作左右S形彎曲(游龍彎)，每彎之間
用棕櫚葉條扎縛固定，二彎的中間位置也用棕櫚葉條將梅干扎縛在支柱上固定，同時在將梅干作S形彎曲時就注意使梅干間隔穿插在枝柱兩側。相鄰兩彎的寬度視龍身高度而定，一般15～25厘米，下部稍寬，上部稍窄。彎的多少視梅枝長短和需要而定。如需龍身更高而選的梅於不夠長，則可在第一年做好的龍身頂部選一飽滿芽，並在芽的上方短截，同時加強肥水管理，促使該芽長出較強的延長干，第二年繼續作S彎，以達到所需的高度，這延長干所作的彎的平面一般應與上年彎的平面一致，也可錯開一小角度，如錯角則為掉彎。和控制花枝多少。
龍身主幹在開始放龍爪枝時，龍爪枝一般較細弱，橫伸不出去時可用細竹竿橫扎在龍身主幹上以便支撐龍爪枝。
龍爪枝的設置是兩側對稱，而且下部的外伸較長，上部較短，個造型大致為等腰梯形。
龍尾蓄枝：當進行龍身造型時，將龍身主幹頂梢攀直，並用棕葉條扎縛枉支柱上，同時將干梢短截，剪口下幾個芽萌發成小主枝，次年將這些枝留4～7厘米進行短截。強度修剪刺激其上再萌發一些枝條，第三年將這些枝留10—15厘米修剪，頂部就形成由許多側枝組成的比較廣的枝群，這就是龍尾。
至此，梅花龍樁盆景造型作業基本告一段落，以後就進入養樁階段。養樁階段是一漫長的過程。需十餘年或幾十年的功夫。一定要達到樁頭、主粗壯、皮皴色老時才有觀賞價值。在養樁階段主要的工作址修剪調整姿態，施肥加速生長，復盆促進發根和枝幹老蒼。修剪
一般在春季花後進行。修剪對調整樹勢和樁景姿態很有作用。操作時除剪去枯枝、纖弱枝外，對過密枝應疏剪，對強枝應輕剪，較弱枝應重剪。在上下樹勢方面，應該是上部樹勢稍強於下部，這樣整體樹勢容易平衡。如果下部樹勢過強，上部勢必衰弱，中、上部枝就容易枯此。出現這種情況，對下部眾多的萌櫱枝要麼進行壓條，要麼剪去。梅化施肥在歙縣賣花漁村一般在秋末冬初施以豬糞，也可施復合肥(早春)。發芽時最好再施一些人糞尿肥。所謂復盆是指在梅花地栽的情況下根長得很長，小側根卻少，這不但影響以後起樁上盆，而且樹勢也容易減弱。因此每隔三四年將梅樹掘起，修剪一下根系，再換個地方栽下去，這就是復盆。經過復盆，根盤小了，但吸收根增多了，樹勢在復盆當年可能有些減弱，但很快可以恢復並轉強。正式上盆時也容易服盆。
梅花龍樁有低樁、中樁、高樁之分。低樁高度在1米左右，中樁在1米以上，高樁在2米以上。在舊時，龍樁一般都成對製作和出售，每對造型、高低要一致，嚴格時梅花品種也相同。 三台式盆景的素構『主要有梅花、圓柏、羅漢松等。現以羅漢松為例談造型的方法。
羅漢松為羅漢松科常綠喬木，葉條狀披針形，有長葉和短葉之分。羅漢松枝幹在幼時較柔軟，老時則硬。羅漢松造型操作應在秋冬和春中四月以前進行。發芽後，枝幹含水分較多，彎曲時容易折斷。
三台式盆景主幹彎曲二彎半，其枝片為三台。中間為頂台，位置最高，二側各一台，位置稍低且在同一水平線上。整個造型呈一等腰：角形。每台片的形狀基本上為低饅頭形、圓頭形(頂台)或橢圓形(側台)。具體操作如下：
用80～150厘米左右高的樹苗，粗度在1～3厘米直徑斜栽於地(或盆內)，為防止在主幹彎曲的樹乾折斷，需要主幹的一側(近地一側)用一根劈得很薄的三層竹篾或一根10號鐵絲靠貼於主幹(鐵絲頭插入樹干基部土內)，然後用麻皮(或塑料包裝軟帶)將竹篾(或鐵絲)連同樹干纏扎在一起，從基部一直到頂部。然後進行樹干彎曲(用游龍彎)。具體做法是先用左手抓住樹干基部，使它不能移動，右手把捌千從向右斜卧的一側慢慢地推彎到相反的方向，使成弓形，立即用麻繩(也可用棕葉條、塑料包裝軟帶——下同)一『頭系在捌干基部，一頭繫到樹干弓彎的上端著力點處，使弓彎固定。第二彎距第一彎大約30厘米,用左手抓住第二彎起點處(第一彎著力點前)，使其不能移動，再用右手慢慢地將樹頭向第一彎的方向攀回，也成弓形，立即用麻繩一頭系在第一彎結束處的彎背上，一頭繫到第二彎結束端的著力點處，以固定弓彎。最後半彎是在眶第二彎15—10厘米處，用左手抓住彎的起點處，右手慢慢地將樹干向第二彎的方向推，但此彎不要過大，使樹頭緩緩斜向上伸即可。也用麻繩如法固定起來。此彎完成後，將上面半彎的樹干(梢部)留10—15厘米後剪去頂部(如樹干此處有側枝應盡量保留，僅剪去枝梢)。在第一彎和第二彎的外側放一主枝向外伸出，並進行水平面S形彎曲或豎平面S形彎，一般彎1彎半。應注意的是第一橫出主枝應稍上托些，第二主枝橫出時應稍下壓些，使兩台台片在同一水平面上。然後短剪這二主枝的枝梢，並剪去主幹上多餘的小枝，這樣三台式造型基本告一段落。最後用一竹竿穿插在主幹二彎之間，並插入樹干基部土中，作為支柱，防止因主幹細小而變形。開春以後，三
台的口十腋內可發出新側枝。翌春對這些新枝再留2—3厘米進行短剪或當年夏天就開始進行摘心，促發小枝。這樣每台枝片不幾年就可形成整齊美觀和豐滿的台片。
三台式盆景雖不需培養龍頭，但也應經10年左右的養樁過程，同時也需「復盆」，目的使主幹有一定粗度、彎曲處自然生動，枝幹呈現老態。台片經調整、修剪後形成緊湊、豐滿、整齊、大小適宜的優美造型。這樣再上盆，稍露主要側根，觀賞價值就可提高了。
三台式盆景可以進行改造和變化。例如下面兩側的台片如果不在同一水平線上而是一高一低或者二台片中一台向外伸長些，則三台就不是等腰三角形而是不等邊三角形了，於是就產生了動勢。又如將樹橫栽於簽筒盆中，並使三台式中第一彎台作頂台，第二台片向斜下伸長作延伸台片，而將原頂台作中台片，則成為懸崖式。再如將三台式中除去最下面一台，則成為旗形樹冠，也有較強的動勢。如果在三台式主幹上多留幾個主枝，並做成大小不同的台片，這就成了曲干多台自然式盆景所以三台式盆景是規則式盆景向自然式盆景發展過程中的過渡款式。這在徽派盆景發展史上有著重要的意義，它起著承前啟後的作用。
三台式盆景一般為中小型，大型很少(圓柏三台式盆景有大型的)，可置於幾案上欣賞，也可放在陽台上，廳堂內欣賞。它體現出「小中見大」這一盆景主要特點，也是難能可貴的。 特點是主幹用螺旋彎，即徽州花農所說的磨盤彎蟠扎，而出枝也都在彎的外側，枝片雖有前有後，但基本上是左右出枝。一般中小型盆景，主幹只2～3彎，鄰近彎之間的水平間距15—20厘米或更小。扭旋式常用於梅花、羅漢松、圓柏、紫薇、小n十梔子花等樹種的主幹造型。
扭旋式主幹造型的具體做法是：先在樁苗一側立一牢固支柱(插入土中)，將樁苗基部向支柱方向攀彎，靠在支柱下端，立即用棕櫚葉條(或麻皮——下同)將樁苗扎縛在支柱上，使其不能移動，再將樁苗上段斜上繞支柱半圈，又靠在支柱上(即在第一紮點支柱反側上端)，又用棕櫚葉條將樁苗扎縛支柱上，使其不能移動。還將樁苗上段斜向上繞支柱半圈，又靠在支柱上(即在第一紮點處支柱同側上方)，還用棕櫚葉條將樁苗扎縛在支柱上，如此而上，直到根據造型需要幾彎，扎兒彎，過長之樁苗上毆剪去，促發頂枝。這樣扭旋式主幹造型便告一段落。
主幹扭旋式造型還可以先將主幹作S形游龍彎，再將由S形彎曲而形成的豎平面作順時針或反時針水平旋轉，旋轉角度90—180度，這樣S形各彎都得變形，單一的平面也被打破，從而形成扭旋式造型，然後將各彎主幹扎縛在支柱上固定(也需在主幹較細時用此法)。
主幹彎好之後，將主幹頂梢留適當長度後短剪，並在主幹各彎的外側放出主枝。注意上下主枝不要重疊，而且前面主枝(觀賞面)應向左或右側斜出。主枝選定後，主幹上其他枝條可剪去。主枝為水平橫出或向下作弧彎再伸出，然後作水平或上下S形彎，彎可作1—3彎(一般下部主枝2～3彎， I：部主枝1—2彎)。彎後短截過長枝段，促使剪口以下萌發較強且多個側枝，側枝纖摘心或冬春短剪後又發多個小側枝，如此反復兒年，則成小枝群，即為台片。羅漢松和圓柏的台片不但司『採取摘心和修剪的力、法來擴展和加密，而且可用細鐵絲將側枝纏繞後彎曲枝條來擺布，使小枝均勻分布在同一水平面上，使台片提早形成。已經形成的台片，為了保持姿態，每年應經常摘心和冬春修剪。 徽州花農歷史上把上述按一定款式蟠扎、培養成型的樹樁盆景如游龍、三台式等視為正款，而將未能按一定規則蟠扎、培養成的樹樁盆景列為雜樁，也叫野款。所謂雜樁，是因樁景形式多樣，又不同於正款樁，所以稱雜。所謂野款，就是仿照山野自然樹木形態的款式，也就是自然式樹樁盆景。雜樁可以是因失去蟠扎時機而不能蟠扎正款的家育家養樹樁，如梅樁、柏樁、羅漢松等進行樹冠造型而成，也有到山野選取有欣賞價值的野樁進行樹冠造型而成。如榆樁、三角楓樁、紫藤樁、紫薇、黃山松等，還有一些灌木如天竺、虎刺、木綉球、雀舌花(小葉梔子)、杜鵑、貼梗海棠、臘梅等。
雜樁主幹一般不進行蟠扎(一些灌木如杜鵑、貼梗海棠等也進行蟠扎)或進行主幹高位蟠扎，對主枝、側枝常進行蟠扎或修剪造型。造型一般是做台片，也有經修剪形成自然：l《枝(如梅花)，主枝位置，姿勢、高低，台片的形狀、大小和多少一般因樹造型，因型而定。因此樁景的優劣全憑作者的藝術鑒賞能力和造型技能。雜樁款式多種多樣，有單台、雙台、多台、 自然樹冠；有直干、斜干、曲干、懸崖曲干；有一本多干(南天竹)、叢林(虎刺)，不一而足。其具體製作僅能舉幾例說明。
賣花漁村花農在上世紀70年代或以前所作的雜樁(野款)盆景，反映了傳統雜樁的製作方法和面貌，不難看出，這就是徽派傳統自然式盆景。它和現代自然式盆景相比，不大注意各種對比關
系，而且台片也很粗放，有野味而缺乏韻味。它與以前文人自娛式盆景相比，也缺乏畫意。但它畢竟是徽派現代自然式盆景的先驅之一。其實現代徽派自然式盆景就是在傳統雜樁、傳統三台式和傳統文人自娛式盆景的基礎上再借鑒國內其他盆景派別的一些技法發展起來的。 微派傳統水石盆景主要素材有砂積石、太湖石和石灰石等盆大都用黟縣青石鑿成，多為深盆，有長方形、圓形等。
山石大都挑選形狀奇特的自然石入盆，有的雖經人為加工，但不留痕跡。有單峰、雙峰；有峰、巒、丘、麓、谷之狀。有的也鑿有洞穴、山石上種植虎耳草、菖蒲、蘚、蕨之類。石置石盆中，盆面大部為山石所佔，水面很小。有的山石下部鑿有洞穴，水漫洞中，有極小游魚出沒。景物雖小，但是山青水幽，呈現出一派勃勃生機。

⑦ 盆景的造型章法

章法原是指寫文章所運用的起承轉合的手法，爾後演繹為書畫金石的結構布局。在中國盆景中章法用來處理結構之間的照顧，呼應，曲直，疏密，聚散，形勢，剛柔，巧拙，粗細，輕重，增減，反復，爭讓，穿插，掩映，離合，變形，寫實與留白，光潔與殘損等關系。
將之分為大章法和小章法來說。在中國盆景藝術的應用中，「大章法」可以說是整個作品的「布白」，為什麼這里不用圍棋中「布局」這個詞，而用書畫中「布白」的說法呢？我們常說「盆景是立體的畫」。盎尺之盆，竟尺之樹，可藏天地。人法地，地法天，天法自然。盆景一道是古文人遣興的小玩意，可小玩意有大文章。老子雲：不出戶牖而知天下。古盆景一道就是天人合一之道。一盆之景，以抒胸臆。這盎尺之盆就是畫紙，竟尺之樹就是筆墨。古人論畫有「計白當黑」的說法，這樹是筆墨，盆中虛空處就是留白。如何處理這筆墨和留白的關系當然應該叫做「布白」。
中國盆景中樹與盆的關系；樹的栽植位置；配盆配幾的大小，色澤，式樣，質地；鋪苔，置石，綴草，安放擺件等屬於「大章法」的范疇。
中國盆景中景樹的根與桿的關系；桿與枝的關系；枝與枝的關系；枝與葉的關系；整樹與花果的關系稱作「小章法」。昔董其昌雲：「古人論書以章法為一大事，蓋所謂行間茂密是也。余見米痴小楷，作《西園雅集圖記》，是紈扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。」中國書畫與中國盆景一義相承。
專論「小章法」，小章法明白了，大章法也就通達了，這兩種說法是二而一，一而二的事。
凡作景樹，須大枝與大枝間顧盼呼應（多干樹作大枝解），小枝於大枝間隨勢而安，前枝後枝遞相映帶，左枝右枝伸縮挪讓。如是自能神完氣暢，精妙和諧，產生「枝里精生，葉間氣潤」的效果，有精氣爾後神生。
整樹不論布枝大小多少，須一氣以貫之。所表現的輕重，虛實，疏密等的關系各得其宜，做到輕中含重，重中寓輕，輕重相衡；虛中有實，實中見虛，虛實相生；疏中知密，密中顯疏，疏密相形。如古之名將排兵布陣，首尾相應，奇正相生，進退有法，聚散合度，令行禁止，和諧統一。而又在和諧中生變化，形聚而不塞，勢放而不亂。牝牡其相銜，脈絡其相注。老子《道德經》所講的，「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」二就是陰陽，所以說「一陰一陽謂之道。」陰陽的關系就是對比而統一。陰陽的理論是中國一切傳統學科的奠基理論。也是中國獨有的，屬於中國盆景造型總的指導理論。在這樣的指導理論下做出來的中國盆景無論大小，長短，遠近，皆骨肉勻停，生機勃勃，壯不痴肥，瘦不殘廢。宛若天成，不假人工。

⑧ 水石盆景的介紹

bonsai be composed of trees；rocks and waters 於盛水的盆中植樹、置石並藝術加工和精心養護的藝術品。水石盆景根據造型的不同，可分為駝峰式、連峰式、孤峰式、對峙式、橫雲式和卧崗式等。

⑨ 文人樹盆景如何配石

所配山石體量不宜過大， 形態切忌怪異，或過於秀美，和主體樹木分庭抗禮，甚至喧賓奪主。一般選取體態渾厚樸拙的龜紋石、鍾乳石、松化石、英石、砂積石、海母石等比較理想。所用山石一塊、 二塊、 三塊、五塊或更多，通常以奇數為好。盆中山石或卧或立，半埋半露，如同林中散點的假山石一樣，也如自然界山坡上的裸岩。但這種散點式的布置決不是像散放的羊群一樣毫無規律，而是有主次、大小、高低、前後、疏密、 聚散的變化， 但石種必須統一，紋理要一致，體態、色澤也較接近。如同種英石，其體態、紋理差異很大，要選基本一致的紋理和體態才能和諧。此外，各石間的面向也要注意，正如明龔安節《畫訣》中所述：「石必一叢數塊，大石間小石，然須聯絡，面宜一向，亦宜大小顧盼」。

在具體配置時，一種形式是將一組主石配於樹木近根處，高低幾塊，錯落有致，樹木似從石間長出，野趣天然。再在離樹稍遠處配幾塊小石以求呼應。另一種在樹木旁側有大片空地，顯得空曠，在空曠處配置幾塊山石，虛中有實，可打破空曠感。要使配置的山石和樹態協調，如形態差異太大，則構圖上就難以統一。中國國畫中常有松石、梅石、蘭石、竹石圖等形式，用樹石間動靜、虛實的對比，襯托出松的蒼勁，竹的瀟灑，梅的高潔。如以石配竹，由於色彩和質感上的對比，竹顯得更加青翠、嬌嫩。卧石配立竹，石低平蜿蜒，緊貼地面，更顯出竹拔地而起的神韻。

盆內樹樁往往不是完美無缺的，有的樹干局部過直或過曲，顯得僵硬，在干前配上一塊山石，可將缺陷彌補。有的樹干傾倒，若用石支撐則一舉二得。有的樹向一側斜伸，重心不穩，若在樹傾斜方向反側的近根處放置山石，能使構圖均衡。大懸崖盆景，整個樹身倒掛下垂，則下重上輕，若在盆面上放置兩塊直立的斧劈石或石筍石，同樣可使畫面均衡，給人以樹林長在峭壁之上的感覺。不過這石形宜修長，若放置渾厚敦實的山石，則與懸崖式的樹形和高幹筒的盆形格格不入。
配石可分自然式和庭園式，自然式配石即模仿山野樹木與奇峰怪石的自然配合；庭園式配石即模仿庭園中人工布置樹石的配景。配件是指亭、台、樓、閣、動物和人物等小型陶瓷質或石質模型。樹木盆景增加配件後，可增添生活氣息。應用配件時，要注意符合自然環境和景趣，注意遠近、大小比例，以及色彩的調和。配件通常放置在盆景的土面上或配石上。供陳設觀賞或展覽的臨時性裝飾處理，在平時一般不放置配件，以免影響樹木的澆水、施肥等管理工作。

⑩ 怎樣做山石盆景

山石盆景是大自然美麗景物的濃縮，象雲霧潦繞的黃山奇景、碧波萬里的太湖風光，千百年青、奇、古、怪之樹，活潑可愛的珍稀動物等，都可以在小小盆景中通過藝術造型表現出來。
山石盆景的分類
山石盆景常見的有「水石盆景」、「水旱盆景」和「旱石盆景」三大類。水石盆景是盆中以水石為主，並有植物及小型玩具作點綴的盆景；水旱盆景是以山石、植物、水土為材料，盆內有土，也有水。水土之間用山石、水泥進行人工隔離。這樣，可以在盆景中再現自然界中陸地、有山水、有林木的自然景觀；旱石盆景是將山石放置在盆內，盆中全部盛土的一種造景法，按自然景色的要求，種植林木植物，點綴小玩具作配件。山石盆景除了上述三種類型外，近幾年又發展了「壁掛盆景」、「立屏盆景」和「供石」這幾類，這里就不作介紹。
山石盆景造型奇特，靈活多變使人百看不厭，如懸崖式：描摹了懸崖峭壁，危岩橫空，顯得莊重威武驚險偉奇；象形式：有的模仿成動物形的，如獅子、鸚鵡。有的塑造成人物形的，如母子情懷、回歸。也有的製作成植物形的，如菱角、竹筍等，這種象形式盆景在似象非象之間，使人猜測產生韻味；還有些盆景是以景物的點綴，使山石盆景的造型更優美、更詩情畫意，如有的盆景青山綠水，風帆點點；有的盆景山川突兀、綠草茵茵；還有的盆景高山流水，亭台樓閣。
總之，山石盆景無一是固定的模式，它只要符合自然規律，通過藝術加工，創作出具有欣賞價值的各種不同景觀就行。
山石盆景的製作
山石盆景的造型，大致分成獨立式、偏重式、開合式、散置式和重疊式五種。盆景製作可分為以下幾個步驟：
（一）選盆 盆景很講究盆和架的襯托。盆，一般有紫砂盆、磁碟、大理石盤、鍾乳石「雲盤」、水磨石盤等。山石盆景常用的淺盤多為長方形或腰圓形，下有四個底腳，盤沿向外凸出而多棱，以增強裝飾性，白色或淺藍色，能顯示出水面。目前市場上的白色硬質塑料淺盤和白水泥磨石盤出售，價格便宜，也可選用。至於陳設盆的幾架，可就地取材，創造出富有地方特色的幾架。
（二）盆內布局 山石盆景是高度概括的加工藝術品，必須精心組合，仔細推敲，合理布局，因此在組合造型時，要遵循幾個原則。 1、源於自然，創造意境。2、主次分明，相互顧盼。3、層次清晰，對比烘托。4、虛實相宜，似隱似現。5、富於變化，統一協調。
（三）石料加工 1、鋸截：根據已繪的圖樣，確定主體位置和大小尺寸。然後用小鋸慢慢據平底部。接著選定紋理清晰，洞穴多的一面為正面，根據設想的效果進行加工。松石可用鋼鋸鋸截，硬石則需用電動金鋼砂鋸片鋸截。 2、雕琢：雕琢必須先從大處著眼，用錘子、鑿子等工具琢出山峰的大體輪廓，然後進行精細加工。切記：加工時盡量保持上水石的自然美態。 3、膠合：膠合能起到盡善完美的作用它的要點：①幾塊石料的石質、紋理、顏色及氣勢都要相仿。②為了不影響石峰的吸水，應橫向迭拼，不可上下拼接。
（四）小景點綴 小景點綴是為了達到眾星捧月的藝術效果。它的方法有： 1、上苔方法是：將蔭棚、或溫室中花盆外壁上生長的青苔，用刀刮下，輕輕搓碎，然後用毛刷蘸碎苔點種於山峰的縫穴內，接著置於陰處並經常噴水，青苔很快就能布滿石峰。 2、栽樹方法是：以「丈山尺樹」要求，選擇合適的樹種，並按照大自然的生長規律種植。石縫間宜植根系裸露、樹千彎曲、樹姿玲瓏的樹種，且枝細、葉小、根淺的植物。大型盆景可種小型五針松、羅漢松、虎刺梅等。中小型盆景常以景天科的一些細葉常綠草本來代替樹木。 3、擺件方法是：依形就勢，順其自然，巧妙地結合地形，或傍山，或依水，或靠洞，或凌空，配合盆景中的自然景物來表現風景意境。可參照國畫畫論中對風景建築及設施的位置來擺放。應注意：擺件大小，應掌握近大遠小，低大高小的透視原則。而數量，根據盆景主題、意境、規格等具體情況而酌定。