徽州盆景

1. 黃山值得一去的景點有哪些

我覺得黃山最值得一去觀看的景點是迎客松。非常的美觀。

2. 徽州盆景園在什麼地方

安徽黃山網路地圖

3. 什麼是徽州文化

談徽州文化，我們必要先了解一下徽州。徽州，作為一個地域的名稱，有著悠久的歷史。其前身經歷了從"三天子都" "蠻夷"之地屬吳、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫長歷程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州為徽州。在此後的866年中，徽州的名稱一直延用，直至1987年國務院批准成立地級黃山市時止。現在我們講的徽州地域包括：黃山市的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、屯溪區、徽州區和黃山風景區；宣城地區的績溪縣和江西婺源縣等。盡管千百年來，朝代的不斷變更，名稱的不斷變化，但徽州的地域相對穩定，這就為徽州文化體系的形成和發展創造了良好的條件。

徽州文化的內涵十分豐富。徽州人在文化領域里建樹、創造了許多流派，這些流派幾乎涉及當時文化的各個領域，並且都以自己的特色在全國產生極大影響。主要內容有：

1、新安理學。這是程朱理學的正宗流派，奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹，祖藉均系徽州篁墩。它從南宋前期到清乾隆年間，在徽州維系了600多年，對徽州社會經濟文化都有很大的影響，新安理學核心是倫理常綱，同時也倡導"窮理之要，必在於讀書"的重學思想，"天理為義，人慾為利"，"正其義不謀其利，明其道理不計其功"的思想和"修內政"，"攘夷狄"的節義思想；

2、徽州朴學。也就是徽派考據學。其主要代表人物是婺源縣的江永和屯溪的戴震。它作為乾嘉學派中的皖派，直接繼承了漢古經學，把經學研究從純考據的藩籬中解救了出來；

3、新安畫派：開先河的為元代的程政，明朝開始形成新安畫派風格。明末清初，江韜(漸江)、查士標、孫逸、汪元瑞"海陽四家"異風突起，有力地沖擊了王時敏、王鑒、王翠、王原祁"四王"畫派在中國畫壇的統治地位。他們主張師法自然，寄情筆墨，大膽創新，給明末清初畫壇帶來新的生氣。近代的黃賓虹，主張"先師古人，再師造化，而以自然為歸"，豐富和發展了新安畫派；

4、徽州篆刻。徽派篆刻始於明朝的何震。其後著名的有汪關和以程邃為首的"歙中四子"、以黃士陵為代表的"黟山派"。徽州篆刻講究用筆運刀，刀隨意動，章法整齊活潑，一改當時篆刻庸俗怪異、擅改篆字型義、趨向屈曲乖繆的風格；

5、徽派版畫。這是畫家、刻工、印刷通力合作的產物。肇端於墨模鏤刻，於明萬曆始興。徽派版畫以歙縣虯村黃姓為中心，有"徽刻之精在於黃，黃刻之精在於畫"之說。從明萬曆到清初的近百年中，黃姓有300多人從事刻書，其中三分之一從事版畫鐫刻。徽派版畫以白描手法造型，典雅靜穆，抒情氣息濃厚。明代胡正言(休寧人)印刷的《十竹齋書畫譜》、《十竹齋長箋譜》為徽派版畫的最高成就；

6、徽劇。這是徽州藝人在明清時期吸收弋陽腔和西秦腔等的基礎上，經過衍變形成的，到清代中期，徽劇風靡全國，已經形成了一個唱、念做、打並重的完美劇種。"四大徽班"由揚州進京，把徽劇推向頂峰。道光年間，徽劇與漢劇結合,產生了京劇。當時活躍在城鄉的徽劇社班有47個，大的社班有藝員180多人，可謂聲勢浩大，繁榮昌盛；

7、徽州刻書。它始於中唐，盛於明，萬曆年間達到鼎盛。至崇禎年間，徽州刻書躍居全國之首。徽州刻書有坊刻、官刻、家刻和書院刻。著名的坊刻有歙西鮑寧耕讀書堂，於天順年間所刻的《天原發微》5卷，現存北京圖書館；著名有家刻有歙縣汪啟淑的飛鴻堂，刊有自撰的各種圖書12種，近300卷。家庭出版社在古徽州各縣都有；

8、新安醫學。"肇自北宋，盛於明清，從宋代至清末，涌現著名醫家543人，撰、輯醫籍460多部，其中部分醫籍東傳朝鮮、日本"。(徽州地區簡志)著名的有宋代張杲撰寫的《醫說》10卷，這是我國現存最早載有大量醫史人物傳記和醫學史料的書籍，也是第一部較完整的新安醫學著作；祁門汪機撰《石山醫案》3卷，"學宗的丹溪之醫理，臨床不拘一格，精於望診、切脈；""歙縣江輯《名醫類案》12卷，搜集上自扁鵲、倉公、華佗，下迄元明諸名醫驗效醫案，內容十分豐富，是我國第一部匯集歷代名醫醫案之專蓍。"(徽州地區簡志)；

9、徽派建築。它集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建築雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為"徽州古建三絕"，為中外建築界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭牆、小青瓦最有特色；在建築雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇；

10、徽菜。南宋年間發端於歙縣，是全國八大菜系之一，菜系的形成是經濟、文化發達的結果。徽菜重(講究)油、重色、重火功，而且選料精良，製作考究，尤其注重原料的產地、季節、鮮度、部位、品種等，擅長炒、炸、燒、燉、溜、燜、，加上火腿佐味，冰糖提鮮，料酒除腥引香，使徽菜的風味更加鮮明。名菜有：火腿燉甲魚、紅燒果子狸、清蒸石雞、虎皮毛豆腐、鳳燉牡丹、紅燒劃炎、香菇盒等。一九四九年以前，烹調之鄉的績溪縣，到外地開飯店有222家，如上海的大中國、大中華、大富貴，武漢的大中華等皆是。

此外，還有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹編、文房四寶(徽墨、歙硯、澄心堂紙、汪伯立筆)、徽州民俗、徽州方言等，這些都是徽派文化的重要內容。

這些文化的內涵，不僅體現了中國最正統的儒家思想，也受到了釋家、道家思想的深刻影響。因此，徽州文化是中國傳統文化的典型反映，徽州是儒家、釋家、道家文化的一個厚實的沉澱區。

4. 徽州旅遊五大景區是什麼

1、黃山市古徽州文化旅遊區

黃山市古徽州文化旅遊區位於安徽省黃山市，是一個聚集古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的古徽州文化旅遊區。黃山市古徽州文化旅遊區的主要旅遊景點有徽州古城、牌坊群·鮑家花園、潛口民宅、呈坎、唐模五大景區。2014年12月黃山市古徽州文化旅遊區獲得「國家AAAAA級旅遊景區」榮譽稱號。

5. 徽州文化生態保護實驗區的附件

首批國家級、省級、市級、縣（區）級非物質文化遺產保護名錄129項
一、民間舞蹈（18項） 名稱 地點 黎陽仗鼓 屯溪區黎陽鎮黎陽社區 跳鍾馗 徽州區岩寺鎮 上朱村 柳翠娘 徽州區文化館 岩寺鎮 漁翁戲蚌 徽州區文化館 唐模村 龍 舞 歙縣霞坑鎮 昌溪鄉 獅子舞 歙縣溪頭鎮 森村鄉 麒麟舞 歙縣富堨鎮 跳鍾馗 歙縣雄村鄉、徽城鎮、鄭村鎮 字 舞 歙縣街口鎮 蛤蜊舞 歙縣岔口鎮、北岸鎮 花棍舞 歙縣桂林鎮 「龍鳳呈祥」（板凳龍） 黟縣文化局 「山越之秋」（趕野豬） 黟縣文化局 雉山鳳舞 黟縣宏村鎮 舞龍獅 黟縣碧陽鎮 祁門儺舞 祁門縣蘆溪、金字牌 採茶撲蝶舞 祁門縣渚口等 打蓮湘 祁門縣歷口、渚口、新安 二、傳統手工技藝（33項） 名稱 地點 胡開文徽墨製作技藝 黃山市屯溪胡開文墨廠 徽州漆器製作技藝 黃山市徽漆工藝有限公司 屯溪綠茶製作技藝 黃山一品有機茶業有限公司 皖南古民居門罩藝術 黟縣徽文化聯誼會 「黟縣青」與石雕藝術 黟縣徽文化研究所 竹製工藝 黟縣宏村鎮 黟縣磚雕 黟縣徽文化聯誼會 黟縣木雕 黟縣徽文化聯誼會 黟縣米塑藝術 黟縣碧陽鎮 食桃製作工藝 黟縣徽文化聯誼會 臘八豆腐製作工藝 黟縣徽文化聯誼會 漁亭糕製作工藝 黟縣漁亭鎮 麻布製作工藝 黟縣地方誌辦公室 孩童傳統鞋帽工藝 黟縣徽文化聯誼會 祁門紅茶製作技藝 祁門縣全縣（除鳧峰） 安茶製作技藝 祁門縣蘆溪、溶口等 歙硯製作技藝 徽州區唐模老作坊、岩寺鎮 徽墨製作技藝 徽州區曹素功墨廠 黃山毛峰製作技藝 徽州區漕溪茶廠 徽州竹編技藝 徽州區呈坎鎮 靈山 靈山酒釀 徽州區呈坎鎮 靈山 徽州毛豆腐 徽州區呈坎鎮、潛口鎮 歙硯製作工藝 歙縣歙硯廠 徽墨製作工藝 歙縣老胡開文徽墨廠 大方茶製作技藝 歙縣三陽鄉、金川鄉、歙縣福泉山頂谷、大方名茶協會 湯口火腿腌制技藝 黃山區湯口鎮 太平猴魁茶手工技藝 黃山區新明鄉 竹製品手工編織技藝 黃山區龍門鄉 民間宮燈製作手工技藝 黃山區仙源鎮 萬安羅盤製作技藝 休寧縣萬安鎮 松蘿茶製作技藝 黃山市松蘿茶葉開發公司 五城豆腐乾製作技藝 休寧縣五城鎮 五城米酒製作技藝 休寧縣五城鎮 三、民間傳統知識（6項） 名稱 地點 程大位珠算文化 屯溪區大位小學 徽州水口—唐模 徽州區文化館 宏村水系文化 黟縣文化館 水口文化 黟縣徽文化研究所 新安醫學 歙縣衛生局 斬尾龍掛紙風暴 歙縣徽城鎮 四、民間音樂（6項） 名稱 地點 民間小調 黃山區烏石鄉 新豐嗩吶曲牌 黃山區新豐鄉 徽州民歌 黃山市文聯、歙縣杞梓里鎮 十番鑼鼓 祁門縣歷口、渚口等 黟縣女人歌 黟縣徽文化研究所 齊雲山道教音樂 齊雲山道教協會 五、人生禮俗（2項） 名稱 地點 送花燈 黃山區譚家橋鎮 吵新人撒帳 歙縣杞梓里鎮 溪頭鎮 六、民間信仰（18項） 名稱 地點 南壇勝會 黃山區三口鎮 周王廟會 黃山區焦村鎮 松谷祖師會 黃山區耿城鎮 丁宣大會 黃山區新華鄉 五福會 黃山區永豐鄉 軒轅車會 黃山區仙源鎮 婆溪河燈 黃山區甘棠鎮 大刀燈 歙縣許村鎮 魚燈 歙縣溪頭鎮 北岸鎮 麻痘燈 歙縣杞梓里鎮 打鞦韆 歙縣三陽鄉 太子會 歙縣霞坑鎮 上九廟會 徽州區岩寺鎮 板凳龍 徽州區潛口鎮 草龍 徽州區 潛口鎮蜀源村 白菜燈 徽州區岩寺鎮、永興村 徽州宗族祠祭 徽州區呈坎鎮呈坎村 田干揀日子 徽州區西溪南鎮巴村 七、民間文學（計5項） 名稱 地點 民諺 徽州區文化館 徽州民間故事 徽州區文聯 徽州民謠 黃山學院、歙縣文藝創作研究室、黟縣徽文化研究所 徽州楹聯匾額 黟縣文化局 黟縣方言 黟縣徽文化研究所 八、民間美術 （計17項）
1、徽派三雕 黃山市博物館 徽州區徽派雕刻研究所 徽州區唐模老作坊、程阿日
2、徽州竹雕 徽州區竹溪堂、竹藝軒
3、徽州根雕 徽州區岩寺鎮
4、徽派盆景 徽州區區盆景協會
5、新安畫派 徽州區徽州書畫院
6、徽州剪紙 徽州區岩寺鎮
7、徽派建築 徽州區中亞古建公司
徽派建築公司
8、新安畫派 歙縣文化館
9、徽州四雕 歙縣文化館
10、徽州版畫 歙縣文化館
11、徽派篆刻 歙縣文化館
12、徽州根雕 歙縣杞梓里鎮
13、徽州印模 歙縣文化館
14、徽派盆景 歙縣林業局
15、徽派刻書 歙縣文物局
16、徽派建築 黃山市建委、歙縣建設局
17、徽州篆刻（「黟山派」） 黟縣文化局
九、民間戲曲（3項）
1、徽劇 市徽劇研究中心
歙縣黃梅戲劇團
2、目連戲 歙縣長陔鄉
3、徽州目連戲 祁門箬坑、歷口、渚口
十、民間曲藝（1項）
討飯燈 歙縣桂林鎮
十一、民間雜技（5項）
1、耍鈸 歙縣武陽鄉
2、耍叉 歙縣岔口鎮
3、流星 歙縣岔口鎮
4、疊羅漢 歙縣三陽鄉
5、舞抽單 歙縣武陽鄉
十二、游藝、傳統體育與競技（計1項）
放颺燈 歙縣深渡鎮
十三、民俗（13項）
1、徽州祠祭 黟縣文化局
2、「出地方」 黟縣文化館
3、「游太陽」 黟縣文化館
4、鬧燈會 黟縣文化館
5、地戲 黟縣文化館
6、錫格子茶 黟縣徽文化研究所
7、女婿上門 黟縣徽文化聯誼會
8、九都做社 黟縣徽文化研究所
9、五都清明 黟縣徽文化聯誼會
10、祁門祠祭 祁門縣箬口、歷口、渚口等
11、中秋草龍 祁門縣閃里、歷口等
12、舞龍 祁門縣
13、游太陽 祁門縣金字牌
十四、消費習俗（1項）
1、徽菜 黃山市烹飪學會
文物古跡保護單位（全國重點文物保護單位17處，省級文物保護單位66處）83處
序號 文物分類 文物名稱 所在地 保護級別
1 古建築 許國石坊?明 黃山市歙縣城關 全國第三批重點文物保護單位
2 古建築 潛口民宅?明 黃山市徽州區潛口 全國第三批重點文物保護單位
3 古建築 老屋閣及綠繞亭?明 黃山市徽州區西溪南村 全國第四批重點文物保護單位
4 古建築 羅東舒祠?明 黃山市徽州區呈坎村 全國第四批重點文物保護單位
5 古建築 棠樾牌坊群?明-清 黃山市歙縣棠樾 全國第四批重點文物保護單位
6 古建築 漁梁壩?唐-清 黃山市歙縣漁梁 全國第五批重點文物保護單位
7 古建築 程氏三宅?明 黃山市屯溪區城內 全國第五批重點文物保護單位
8 古建築 宏村明清民居建築群(171幢) ?明-清 黃山市黟縣宏村 全國第五批重點文物保護單位
9 古建築 西遞明清民居建築群137幢?明清 黃山市黟縣西遞 全國第五批重點文物保護單位
10 古建築 呈坎古民居建築群?明 黃山市徽州區呈坎村 全國第五批重點文物保護單位
11 古建築 許村古建築群?明至民國 黃山市歙縣許村鎮 全國第六批重點文物保護單位
12 古建築 祁門古戲台?明至清 黃山市祁門縣 全國第六批重點文物保護單位
13 古建築 南屏村古建築群?明至清 黃山市黟縣 全國第六批重點文物保護單位
14 古建築 溪頭三槐堂?明 黃山市休寧縣 全國第六批重點文物保護單位
15 古建築 鄭氏宗祠?明 黃山市歙縣 全國第六批重點文物保護單位
16 古建築 竹山書院?清 黃山市歙縣雄村 全國第六批重點文物保護單位
17 石刻 齊雲山石刻。宋至清 黃山市休寧縣齊雲山 全國第六批重點文物保護單位
18 石刻 新安碑園石刻?宋-清 黃山市歙縣城西 第二批省級重點文物保護單位
19 古建築 漸江墓?清 黃山市歙縣城西 第二批省級重點文物保護單位
20 古建築 長慶寺塔?宋 黃山市歙縣城西 第一批省級重點文物保護單位
21 古建築 太平橋?明 黃山市歙縣城內 第一批省級重點文物保護單位
22 古建築 南譙樓?宋-清 黃山市歙縣城內 第三批省級文物重點保護單位
23 古建築 忠烈祠坊?明 黃山市歙縣鄭村 第二批省級文物重點保護單位
24 古建築 貞白里坊?元-明 黃山市歙縣鄭村 第一批省級重點文物保護單位
25 古建築 聖僧庵壁畫?明 黃山市歙縣 暘村 第一批省級重點文物保護單位
26 古建築 黃賓虹故居?清 黃山市歙縣潭渡村 第三批省級重點文物保護單位
27 古建築 新州石塔?宋 黃山市歙縣城內 第一批省級重點文物保護單位
28 古建築 方春福宅?明 黃山市歙縣瀹坑村 第一批省級重點文物保護單位
29 古建築 張林福宅?明 黃山市歙縣街口村 第一批省級重點文物保護單位
30 古建築 方士載宅?明 黃山市歙縣城內 第一批省級重點文物保護單位

6. 古徽州有哪些特點

古徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。

以徽商、徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等文化藝術形式共同構成的徽學，更是博大精深。

7. 徽文化特點是什麼

作為一個區域文化的特徵，它所表現的是這個區域文化在一個時代由其特殊的精神需要、精神狀態和精神力量所構成的精神特徵。徽文化精神在歷史上並不是一個抽象的精神實體，它正具體地存在於徽州地區各個歷史時期的特徵中，並通過各個歷史時期中那些普遍、恆久因素的積累、凝聚，而不斷充實表現出來。那麼，徽文化精神的內涵是什麼？怎麼概括和表述？其價值是什麼？這是探索徽文化精神的中心問題。 這些年來，國內學術界眾說紛紜，認識也在不斷深化。有人認為「它所體現的那種理念或精神有：以義統利的義利觀、公私兼顧的公私觀、民富國強的家國觀、遵守契約的誠信觀、賈而好儒的人才觀、沖突融合的和合觀等」。這是徽州當時各項事業興旺發達的精神支柱。還有人結合徽州地區的歷史發展過程，認為特殊的地理環境和特定的時代，又在徽州這塊土地上造就了一代儒商——徽商，他們不甘窮困，開拓進取，憑借較高的文化素養，賈而好儒的特色，雄居中國數百年，所謂「無徽不成鎮」，造成了徽州物質文化的歷史輝煌。徽商是鼎盛時期徽文化的重要創造者，他們除了具備中華民族的傳統美德和文化特徵外，還具有冒險犯難、開拓進取、百折不撓的「徽駱駝精神」。研究徽文化精神，必須要講「徽駱駝精神」：保旱鄉土、嚴宗祠、尚祖祭、重教育、尚氣好義、儉朴勤勞、文風昌盛、崇禮儀……還有人認為徽文化精神特徵有：（1）保守僵化與開放創新並存（山的封閉與水的開放，理學的保守與徽商的創新，徽州工藝作品思想內容的封建落後與科學技術的創新、進步等）；（2）藝術與環境的結合（徽派版畫、新安畫派、徽州盆景、徽州方言、徽州文房四寶、徽派建築、徽菜等都與徽州特別的山川環境緊密相關）；（3）吸收外地文化和向外擴張徽州文化並舉（如新安醫學先驅師湖北、四川名家，徽劇吸納弋陽腔、西秦腔精華；而徽商的開拓又將徽文化擴撒至四方，徽戲進京，促成京劇產生，徽州版畫「獨鰲藝林」等）；（4）剛勇好強與文質彬彬兼備（徽州文化是山越文化和中原漢族文化的融合，兼具山越剛勇好強和土族衣冠尚氣重禮的特性）等等。 其他學者還有從不同角度對徽文化精神闡述的，種種論述統計起來恐怕有幾十條，真所謂「丹青難寫是精神」，徽文化精神內涵之廣大，也令人嘆為觀止。 我認為要全面准確地把握徽文化精神，應找到貫穿於徽文化全部精神的本質的東西。徽文化的重要特點是它作為中華文化的一個濃縮和匯聚，含有中華文化的一個標本和縮影。正因為它是中華文化的一個有機部分，始終受到這個大系統制度文化的制約和支配，所以它具有兩個鮮明特徵：一方面是徽文化之最具代表意義的徽商，他們身上的「徽駱駝精神」是中華民族頑強的原始生命力和勇於開拓創新精神的一個生動體現。以徽商為代表的「徽駱駝精神」向世界表明中華民族並不乏開放、進取精神和沖破「停滯不變的社會」的能力，中華民族有能力創造歷史，走向現代化，走向世界，走向未來。這一精神，體現在一大批從徽州走向世界的先哲先賢們的開風氣之先的首創精神。這是徽文化精神的核心與動力，是最有價值的，是徽文化的精華。另一方面是徽州作為「程朱桑梓」，程朱理學成為徽文化的指導思想，使徽文化深深打下了封建文化的烙印，我們相信隨著徽精神的多層面開拓和探究，人們將進一步加深對徽文化的認識，了解它的地位，取其精華為現代化事業服務。

8. 歙縣什麼最出名

歙硯和徽墨 歙硯是硯中之上品，它的珍貴在於雕刻上具有徽派石雕的風格，渾厚朴實、美觀大方、刀法剛健、花式多樣。它的圖案多取於黃山勝境、新安風光、小橋流水、神話傳說、名人逸事等。歙縣還有「墨都」的雅稱，無論是鬧市還是鄉村，出售徽墨、歙硯的店鋪比比皆是，它們在店堂里懸掛的名人字畫的映襯下，令人耳目一新。 極品名茶 歙縣的茶葉產量高居全國之首。「黃山毛峰」、「頂谷大方」、「黃山綠牡丹」、「錦上添花」、「海貝吐珠」等極品名茶列為國家珍貴禮品，在國內外久負盛名。 此外，歙縣民間藝術的瑰寶「磚」、「石」、「木」、「竹」四雕亦很有特色，還有徽派盆景、版畫、漆刻，以及新興的徽州竹編、玉竹傢具等，也都獨具特色。還有三潭枇杷、三口蜜桔、金絲琥珀蜜棗、徽州雪梨、問政山筍、金竹貢菊、窨茶三花等，也很有名。 名稱： 徽墨 介紹： 徽墨，中國「文房四寶」之一。因產於古徽州府而得名。今黃山市屯溪區、歙縣兩地為徽墨製造中心。 徽墨品種繁多，有漆煙、油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加香等. 高級漆煙墨，是用桐油煙、麝香、冰片、金箔、珍珠粉等10餘種名貴材料製成的。徽墨素有拈來輕、磨來清、嗅來馨、堅如玉、研無聲、一點如漆、萬載存真的美譽，是書畫家的必備用品。 墨模上由能工巧匠雕刻出名人的書畫，集繪畫、書法、雕刻、造型等藝術於一體，成為一種綜合性的藝術珍品。在工業制圖、裝潢美術、印刷、醫葯、描瓷等許多方面，徽墨也有廣泛應用。 徽墨製作已有1000多年的歷史。據《徽州府志》記載，徽墨始創於唐末,易州（今河北）著名墨工奚超因避戰亂，攜全家南逃至歙州，看到這里有茂密的松林和清澈見底的新安江水，便定居下來，重操制墨舊業。不久，他制出「豐肌膩理，光澤如漆」的佳墨，被南唐後主李煜視為珍寶。 1915年巴拿馬萬國博覽會上榮獲金質獎章的地球墨就是歙縣墨店的珍品。當代以來,徽墨在繼承傳統工藝的基礎上創新、發展、恢復了茶墨、青墨、 硃砂墨、五彩墨和古香古色的手卷墨的生產，並增添、開發了新的品種。1989年, 歙縣老胡開文墨廠生產的「超漆煙墨」獲國家金質獎。 名稱： 徽州貢菊 介紹： 「徽州貢菊」是從菊花群體中選育出的優良品種，原產於歙縣金竹嶺一帶，既有觀賞價值，又有葯用功能。據民間傳說，「徽州貢菊」原是宋朝徽商從浙江德清縣作為觀賞藝菊引進的。在一大旱之年，有許多人得了紅眼頭痛病，有人採用鮮菊花泡水將火，十分靈驗。 以後人們經常用鮮花或菊花干泡水泡茶，醫治目赤羞明、膽虛心燥等病。從此，這一帶農家門前屋後廣種菊花，為了久藏又特意烘製成干菊花，金竹嶺由此聞名遠近。清光緒年間，北京紫禁城裡也流傳紅眼病，皇上下旨，遍訪名醫良葯，徽州知府獻上徽州菊花干，京人泡服後眼疾即愈。於是徽菊名氣大振，被尊稱「貢菊」。「徽州貢菊」的製作十分講究，鮮菊採下後，先用竹簟陰置晾乾，然後用炭火悉心烘烤，成品後的貢菊以朵大色白者為佳。「徽州貢菊」具有疏風散熱、養肝明目、清涼解毒的功能，可治傷風感冒、疔瘡腫毒、血壓偏高及動脈硬化等症。用它調配其它葯物可以製成桑菊感冒片等成葯和菊花晶等飲料。「徽州貢菊」可以泡茶、泡酒，常飲菊花茶或菊花酒，能「清凈五臟，排毒健身」，起到延壽美容的作用。飲用過的菊花曬干後充作枕芯，使人清涼降火，明目醒腦。 名稱： 三潭枇杷 介紹： 「三潭枇杷」是我國枇杷中的一個優良品種，因產於新安江沿岸歙縣的漳潭、綿潭和瀹潭三個自然村而得名。 「三潭」一帶群山環抱三個大面積的深水潭，冬暖夏涼，終年雲霧縈繞，雨量充沛，為枇杷的生長提供了得天獨厚的條件。「三潭枇杷」的特點是皮薄、肉厚、汁甜、營養豐富，並以早熟優質而聞名遐邇。「三潭枇杷」有20多個品種，在國外享譽的是「大紅袍」和「光榮花」。「大紅袍」黃里透紅，「光榮花」花蒂處長了一個明顯的五角星。一級枇杷每公斤只有20來個， 綿潭村甚至培植出每公斤只有10個的「枇杷王」。

9. 徽州文化的形成（高峰）時期和代表人物，以及代表文化形式

一、徽州文化的高峰形成時期在南宋時期。
二、南宋時期，由於政治、經濟重心的南移，中原文化也隨之南下，特別是皖南地區，遠離戰亂，這有利於安徽文化的進一步發展。徽州成為安徽文化最發達地區，成為此後幾百年我國學術文化的重鎮。
三、徽州文化的代表人物有：程朱理學的奠基人程顥、程頤及理學集大成者朱熹、著有《醫說》的醫學家張杲等人。
四、徽州文化的主要文化形式有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派朴學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建築、醫學等諸學科。

10. 古徽州的介紹

徽州，簡稱「徽」，古稱歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州為徽州，徽州府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門），是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500餘年，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。徽文化也成為中外學者重點研究的中華三大地域文化之一
溯源追本，徽州脫胎於隋文帝開皇九年（589）所置的歙州。自宋徽宗宣和三年（1121）改歙州為徽州，除元末曾改稱興安府（1357—1367）外[1]，直到辛亥革命後廢府留縣的790年間，徽州之名前後沿用長達780年之久，所轄六縣也一直沒有變動，這對徽州孕育出相對統一的文化起到了積極作用，也為徽商的崛起提供了便利。
徽州是中國歷史上的經濟文化重地，「安徽」便是取安慶府之「安」、徽州府之「徽」作為省名。徽州，是一個地理概念，也是一個歷史、文化、思想概念，在古代中國，徽州的思想家可能是最自覺地使自己的思想生活化、世俗化的。他們將那些本來屬於上層社會的道德倫理原則，悄悄引入了民眾的生活世界。在過去的時間里，徽州曾經的人、物和故事漸行漸遠；而那些深藏於民間的歷史文化記憶依舊栩栩如生……
明湯顯祖在游歷了徽州之後，曾用「欲識金銀氣，多從黃白游。一生痴絕處，無夢到徽州」來表達他對徽州這片土地的眷念之情。
古徽州是徽商的發祥地，明清時期徽商稱雄中國商界500多年，有「無徽不成鎮」、「徽商遍天下」之說。以徽商、徽劇、徽菜、徽雕和新安理學、新安醫學、新安畫派、徽派篆刻、徽派建築、徽派盆景等文化藝術形式共同構成的徽學，更是博大精深。
上古至戰國徽州地區歷史悠久，源遠流長。據1955年與1981年在績溪縣發現的兩處新石器時代遺址考證，早在六千年前，翚嶺（即徽嶺）南北就有人類活動，西周以前，據《禹貢》天下分九州本區屬揚州，即所謂「蠻夷」所屬之地。
春秋時，公元前473年以前屬吳；
公元前473年以後，吳亡屬越；
公元前355年以後，越亡屬楚。實際上當時吳、越、楚三國並存，戰爭頻繁，本區被作為拉鋸戰爭之地轄屬時有變動。秦漢至三國公元前221年秦始皇一統六國，分全國為三十六郡。本區設黟、歙二縣，屬會稽郡（治三陰，即今浙江紹興）。
楚漢之際屬鄣郡（治故鄣，今浙江長興縣）此時之歙縣包括今歙、休寧、婺源、績溪、淳安、遂安等地；黟縣包括今黟縣、祁門、石台等地。
楚漢戰爭之際，本區一度為項羽所佔，作為其功臣梅鋗之封邑，不久為漢將陳嬰所佔，屬漢。漢高祖六年（前201年）黟、歙屬荊國（治今淮南）。
漢高祖十二年（前195年），黟、歙屬吳國（治今江蘇沛縣）。
漢景帝前元三年（前154年），黟、歙屬江都國（治今江蘇揚州）。
漢武帝元狩二年（前121年），置丹陽郡（治宛陵，今安徽宣城），歙、黟為其二城。
元狩六年（前117年），立武帝子劉胥為廣陵王，歙、黟屬廣陵國（治廣陵，今揚州）。
漢宣帝五風四年（前54年），劉胥獲罪自殺，國除，復為丹陽郡之屬。
漢成帝鴻嘉二年（前19年），立原中山靖王劉勝之裔劉雲客為廣德王（治廣德，今安徽廣德），黟縣屬丹陽郡；歙縣仍屬丹陽郡。
始元二年（前16年），劉雲客死，無子，國除，黟縣復屬丹陽郡。
漢平帝元始二年（公元2年），立廣川王劉越之裔劉瘉為廣德王，黟縣復屬廣德國。王莽篡漢。
建國元年（公元9年），貶漢廣德王為公，改黟縣為愬虜。
東漢光武帝建武六年（公元30年），復名為黟縣，仍屬丹陽郡。
漢獻帝建安十三年（208年）十二月，孫權派部將賀齊出兵消滅歙地所謂「山賊」（實際是對抗孫權的山越、水越和漢人混居而成）金奇、毛甘和黟地陳仆等，將原歙地一分為五，即：歙、休陽（劃原歙以西之地新立）、黎陽（劃原歙以西另一地新立）、新定（劃原歙以南之地新立，今浙江遂安）和始新（劃原歙以東一地新立，今浙江淳安），加上黟共六縣一並從丹陽郡分出，建立新都郡，治始新（今浙江淳安）。
三國吳永安元年（258年）休陽縣因諱吳主孫休改為海陽縣。西晉至南朝晉太康元年（280年），晉滅吳，新都郡更名為新安郡，仍屬揚州。所屬新定縣改為遂安縣，海陽縣改為海寧縣，加上原屬之始新、黎陽、歙、黟，仍領六縣。
南朝宋孝武帝大明八年（464年），並黎陽於海寧，當時新安郡領五縣，即：歙、黟、海寧、遂安和始新。
南朝梁武帝普通三年（522年），將原屬吳郡管轄的壽昌縣（即浙江壽昌縣，今並於浙江建德市），劃歸新安郡，新安郡從此復領六縣，即海寧、始新、遂安、壽昌、歙和黟。
梁武帝大同元年（535年），析歙縣華陽鎮，置良安縣（一作梁安），郡領縣七，不久，廢良安縣，郡仍領縣六。
梁武帝承聖二年（553年），將原新安郡一分為二，遂安、始新、壽昌三縣仍屬新安郡；將原並於海寧的黎陽重新劃出，復為二縣，加上歙、黟共四縣，由新建之新寧郡管轄（即今本區的基本區域），治海寧，與原新安郡並屬揚州，此時之新安郡非今之「徽州」，但是時間僅九年。
南朝陳文帝天嘉三年（562年），再次將黎陽縣並入海寧縣，復將新寧郡並入新安郡，領歙、黟、海寧、始新、遂安和壽昌共六縣，隸屬東揚州。隋唐至北宋隋文帝開皇九年（589年），改郡為州，以州統縣，將歙、黟二縣並入海寧為歙州，州治設海寧；又將始新縣改為新安縣，原遂安、壽昌並入新安縣，劃歸婺州（今浙江金華）管轄。歙州轄地僅有原新安郡的一半，即今徽州的基本地域。此後近二十年稱「新安」的又非今日之「徽州」。
隋文帝開皇二十一年（591年）恢復原歙縣，並將早先屬海寧的篁墩劃歸歙縣管轄，恢復原黟縣，並將州治設在黟縣，州領歙、黟、海寧三縣。
開皇十八年（589年），改海寧為休寧，劃歸婺州（今浙江金華）管轄，不久，復將休寧劃歸歙州。
隋煬帝大業三年(607年)，全國改州為郡，更歙州為新安郡，仍領休寧、歙、黟三縣，郡治在歙。不久戰亂起，歙縣登源〔後屬績溪縣〕人汪華起兵，占郡地及附近州郡，自稱吳王。
大業十二年（616年），汪華遷郡治於休寧，次年（617年），汪華再遷郡治於歙。
唐高祖武德四年（622年），改新安郡為歙州。州治歙縣，仍領歙、黟、休寧三縣。同年汪華歸唐，封越國公，並授以歙州刺史，以歙州為總管府，使持節總管歙、宣、杭、睦、婺（今浙江金華）和饒（今江西上饒）六軍諸軍事。
武德七年（624年），改歙州總管為歙州都督。貞觀元年（627年），罷都督府，歙州屬江南道。
唐高宗永徽五年（654年），劃歙地一部分新建北野縣。歙州領縣四：歙、黟、休寧、北野。
開元二十一年（733年），歙州改屬江南東道。
唐玄宗開元二十八年（740年），又析休寧縣回玉鄉和鄰縣樂平的懷金鄉（一說鄰縣浮梁的游金鄉），新建婺源縣，屬歙州轄。歙州領歙、黟、休寧、北野和婺源五縣。
天寶元年（742年），改歙州為新安郡，治所仍在歙。天寶六年（747年），改黟山為黃山。
唐肅宗改元乾元元年（758年），因忌恨安祿山，復改新安郡為歙州，隸屬浙江西道節度使，並隸宣、歙、饒觀察使。
乾元二年（759年），罷浙江西道節度使及宣、歙、饒觀察使，以歙州隸之。
唐代宗永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣各一部分設歸德縣；劃原黟縣的赤山鎮和饒州浮梁縣一地設祁門縣；劃原黟縣一部分設石埭縣（即石台），並將石埭縣劃歸池州管轄；又析歙縣華陽鎮設績溪縣。歙州領八縣：歙、黟、休寧、婺源、北野、績溪、歸德、祁門。歙州改屬宣、歙、池觀察使。
大歷四年（769年），廢北野縣。
大歷五年（770年），廢歸德縣，其地並入休寧，歙州領六縣，奠定了此後一千餘年的「一府六縣」建制基礎。
大歷十四年（779年），廢宣、歙、池觀察使，歙州隸浙江東西道觀察使。
唐德宗建中元年（780年），分浙江東西為二道，歙州隸浙江西道觀察使。
建中二年（781年）復合浙江東西二道觀察使，設節度使，賜號「鎮海軍節度使」，歙州屬之。
貞元三年（787年），又設宣、歙、池觀察使，歙州隸之。
唐憲宗元和六年（811年），改隸宣州觀察使。唐昭宗大順元年（890年），歙州屬寧國軍節度使。
昭宗天復三年（903年），廢寧國軍節度使，復宣州觀察使。
五代十國時期（907年），唐亡，淮南節度使楊渥仍稱唐哀宗天佑年號，歙州附之。
919年，歙州隸吳。
937年，吳亡，隸南唐。宋太宗太平興國元年（976年），江南（南唐於宋太祖開寶四年即971年起貶國號為江南）亡，歙州隸江南西路轉運使。
真宗天禧二年（1018年），歙州屬江南東路轉運使。
宋徽宗宣和三年（1121年），鎮壓州人方臘領導的農民起義後，改歙州為徽州，徽州得名始此。仍領六縣，治所在歙縣。南宋至民國南宋高宗建炎四年（1130年），徽州隸江南路轉運使建康府路安撫使。
高宗紹興元年（1131年），隸江南東路轉運使。
元世祖至元十四年（1277年），徽州升徽州路，轄縣不變，隸江浙等處行中書江東建康道肅政廉訪司（即江浙行省），治杭州路。
元成宗年貞元年（1295年），升婺源縣為州。徽州路領縣五，即歙、黟、休寧、祁門、績溪；州一，即婺源。
元順帝至正十六年（1356年），小明王韓林兒升朱元璋為江南等處行中書省平章，徽州路隸江南等處行中書省。
元順帝至正十七年（1357年）七月，改徽州路為興安府，仍領縣五、州一。
至正二十七年（1367年），朱元璋改興安府為徽州府。
洪武二年（1369年），降婺源州為縣，徽州府仍領六縣，即：歙、黟、休寧、績溪、婺源、祁門。
清世祖順治二年（1645年），改南直隸省為江南省。徽州府改隸江南承宣布政使司，仍領縣六。
康熙六年（1667年），江南左承宣布政使司改為安徽布政使司（取安慶、徽州二府之名）安徽省成立。
民國元年（1912年）一月，廢府留縣，原領縣直屬安徽省。
民國二十三年（1934年），蔣介石為方便「剿共」，把婺源縣劃屬江西省，婺源民風與江西有異，不願脫離安徽，民間遂掀起聲勢浩大、持續二十個月的「婺源回皖」運動。
民國三十六年（1947年）六月，由於婺源人民的持續抗爭和徽州其它縣人民的強烈要求，民國二十三年（1934年）劃歸江西省的婺源縣被重新劃回安徽省。
民國三十七年（1948年）在解放戰爭中，國民政府安徽省政府一度遷省會於屯溪。共和國至今1949年，由於解放婺源縣和江西省的同為解放軍四野，為便於管理，從此將婺源劃歸江西省。
1961年4月13日，重設徽州專區，並將太平縣劃歸本區。8月16日，又改屯溪為地轄市；
1968年7月7日，成立徽州地區革命委員會，屬縣不變。1971年3月29日，改徽州專區為徽州地區。
1979年2月27日，改徽州地區革命委員會為徽州地區行政公署。
1983年12月1日，經國務院批准，劃歙縣黃山鄉、石台縣廣陽鄉和太平縣建立黃山市（縣級），由省直轄。1987年11月27日，經國務院批准改徽州地區為地級黃山市，改原縣級黃山市為黃山區，屬地級黃山市；將屯溪市改為屯溪區；將績溪縣劃歸宣城地區。
1988年7月地級黃山市正式成立，轄三區四縣，即：屯溪區、徽州區（劃歙縣岩寺鎮新立）、黃山區、歙縣、黟縣、休寧縣和祁門縣。
現在的「徽州」，就行政區劃而言雖然僅僅是黃山市下轄一區，但是由於風俗文化的相似性，原徽州六縣人民，特別是老一輩，仍然保持著對古徽州的歸屬感。