悅昂盆景園

⑴ 暑假作文大全500字

暑假，我到大連去遊玩。這是一個海濱城市，空氣濕潤而清鮮。初來乍到，那些新奇的事物總會使你感到有些許目不暇接，以至於寫游記時，筆尖都有些輕輕顫抖。當「教堂的鍾聲''再一次回盪在我耳邊，我彷彿又回到了那個美麗的地方販販販
大連的海是無拘無束的，在那布滿奇石的海灘上，可以任由想像自由馳騁。潮濕的海風在整個海上飄盪，撫到臉上，獨特的氣息已貫穿我的整個靈魂之中。坐在海灘上，海慈祥的安撫和在其中產生的感受很細微，一簇簇悠悠的海水喚起的白色浪花一齊向我涌來，氤氳的浪漫情愫徐徐上升，將我籠罩起來販販販還有那雪白的海鷗——它們常常會停在海邊的岩石上，或是在空中低低盤旋，顧盼海中純凈的倒影，然後，它們會輕輕鳴著，潔白的身影劃出一條極其優美的曲線。
當雙腳踏進清涼的海水中，就會感到從心底慢慢滋發出的欣喜，如海水慢慢滲透你的肌膚，那種無與倫比的冰質感會使你身心舒緩，也讓我感受到了在黃土高原所體會不到的水之魅力。抬眼處就是被水襯托的朦朧而纏綿的山巒。在這里，海與山離我都是那樣的近，甚至可以親手摸到它們或細膩或峻偉的臉龐。站在橋上，映入眼簾的是一色的山與水完美的銜接與融合。這無與倫比的海，給了我無限的靈感，讓初識大連的我，有了夢幻般的感覺。
相對於黃土高原的雄宏氣勢，大連就該是海的女兒了吧!而她的特色「三多三少」就更加與眾不同。這三多，第一就是廣場多。出發之前，我查了資料，大連有八十多個廣場，其中最為出名的有星海廣場、中山廣場、人民廣場販販販到了這里就發現，果然名不虛傳，到哪兒，都會看到風格各異的廣場將四通八達的街道聚攏起來，顯得格外奪目，到了晚上，所有的燈釋放出絢麗璀璨的光芒，廣場就更加光彩照人；第二多，便是綠化多，在這里，時時刻刻都能聞到青草濃郁的清新氣息，看到它們柔美纖細的身段，成片結著露珠的草坪鋪滿街道兩旁，微風過處，搖曳的草兒頂著晶瑩的珠兒，楚楚動人；這第三多嘛，就是歐式風格建築了。走在街上，到處都是尖頂拱門，華麗的大窗戶透出濃郁的歐式風情，讓人分不清哪是教堂，哪是超市。要說這三少，也確實特別，第一少，是自行車少。這點與大連的地形特點有關。因為這里的坡很多，都比較陡，騎車上坡太費勁，下坡又剎不住車，為了方便和安全，自行車就沒了用武之地。第二少呢，是交警少。大連的街道很多，街上看到的交警竟很少，可整個城市交通卻井然有序，堵車的情況很少。
公交車站分的很細，好像各路車都有自己的站點，不像其他城市，一窩蜂的聚在一個站牌下，可見人家城市交通的管理水平。第三少則更值得贊嘆，就是垃圾少。不僅草叢里沒有垃圾，街道、角落都一塵不染。來到這里的遊客也深受感染，爭相做保護環境的優秀市民。其實大連的這些特色也與水有著密切的關系。那麼多的廣場，都因了水的點綴而充滿柔情。我在雨中造訪了著名的星海廣場，籠罩在雨霧中的廣場宛若在海邊浣紗的少女，美輪美奐；那麼茂盛的樹兒草兒，也都是因了水的滋潤才青翠欲滴；就連歐式建築也離不開水的陪托；至於著名的「三少」，似乎也與水有著千絲萬縷的聯系販販販
在大連，除了為海豚、海獅、海豹的精彩表演頻頻喝彩，與許許多多的海洋生物親密接觸，對精湛的中華武術驚嘆不已，被奇異的石塊深深震撼，我還去了一個非常神奇的地方——發現王國。進入這里，一下子就擁有了如愛麗絲漫遊仙境的奇妙感受。且不說那游戲與小吃，光是那如童話般的建築環境，就足夠讓人流連忘返了。在這里，我幻化作一個精靈，在各處遨遊，研究「金屬工廠」的機械，探索「魔法森林」的神秘，玩轉「瘋狂小鎮」的游戲，尋找「發現城堡」的機密，體驗「美國大街」的生活，感受「神秘沙漠」的新奇。小山、湖泊、瀑布、洞穴販販販在這兒，更能感受到精靈的輕盈美麗。禮物擺成的拱門，隨時巡遊的花車，大榕樹下的聚會販販販我感到前所未有的快樂，正在從這個童話世界慢慢溢出。當你見到那些「被施了魔法」的樹木，請不要驚奇，因為他們是我的知己販販販

⑵ 昆明周邊那裡好玩

昆明周邊好玩的地方 昆明西行 1、卧雲山 距昆明３５公里，位於昆明西山區谷律彝族、白族鄉境內，海拔2591米，是昆明近郊獨有的，森林面積最大，自然生態保存最好，植被群落最豐富的旅遊景區。由市區經黑林鋪過筇竹寺、郊野公園即可到達。路面均為柏油路。景區氣溫比市區氣溫略低。 這里峰巒起伏、林木蔥郁、溪泉潺潺、山花滿地，林中鳥飛鳴、樹上果飄香，投身於這大自然的懷抱，定能使您忘了城市的喧鬧，帶給您賞心悅目的感覺。卧雲山旅遊區周邊居住的彝族、白族、苗族的姑娘、小夥子還會熱情地邀請您參與「三跺腳」、「阿細跳月」等民族傳統活動，給您平添幾分節日的熱鬧。 2、棋盤山 西山區境內的棋盤山不僅景色宜人而且傳說美妙，這里山高有名，盡攬造化與人文之勝，這里不僅有花紅龍淙石屋、突兀２４８０米的絕頂平台、以及茫茫數萬畝林海等景觀外，團結鄉還斥資６４００萬元在這里修路建閣植樹，建成了由棋盤宮、九龍池、楊梅嶺、花紅洞、高山湖娛樂區５大景區３９個景點組成的集生態人文地理和登山民俗活動一體的旅遊新區。來到棋盤山國家森林公園不僅可以觀賞優美的自然風光、神奇的民族風情，還可以參與水上游樂、山野度假、森林狩獵等豐富多彩的旅遊活動，讓您的休閑旅遊更具特色。 3、賽馬 在距離昆明城中心不足１０公里有一賽馬場，您可以感受到一份野性的味道，一分「參與」的快樂，這里不僅有四季花不絕的春色，還有令人激昂的賽馬活動，有獨特的馬文化展廳，有別致的垂釣園，有愜意的水簾洞，還有令人嚮往的狩獵場、射擊場……此外，在森林公園您還可以一覽滇池和昆明的全貌，觀賞到真正的春城美景。遊客除了可以觀賞賽馬表演之外，還可以在專業騎手的陪同下練習騎馬，或者參加公園內組織的採茶、射擊、釣魚、唱歌、拔河、喝啤酒等比賽活動。 4、滑草 出黑林鋪往西再行１８公里，是團結鄉歡喜滑草場。昆明四季如春，昆明人無緣滑雪，但可以來此滑草，讓自己感受一下速度和心跳。當您從１９００多米長的賽道上滑過時，聽風從耳邊吹過，看物向身後移動，這種挑戰自我的運動，一定會讓您體驗到征服了「吉尼斯世界記錄」的感覺。 5、豹子箐清秀寧靜 如果您想尋覓一個僻靜之處，排遣心中煩悶，聽一聽大自然的天籟之音，投入大自然的懷抱，那我們可以帶你到一個真正清幽寧靜的地方———豹子箐。豹子箐以幽、秀之靈氣，哺育了一方獨特的凈土，那裡有保存完好的植物群落、有遮天蔽日的參天古木，和多種野生動物，還有清秀寧靜的田園風光和濃郁的民俗風情。山中藏有一湖，水深莫測，乘上竹筏，對起山歌，樂在其中。 6、原始大峽谷 車家壁西行１０餘里至明朗水庫旁，「桂皇閣」又是一處探幽的好去處。踏進大峽谷，奇樹奇藤奇石奇岩盡在眼前，經過鞦韆場即見一池清水，當地人稱之為「黑木高」，意為母親之湖。沿湖岸乘筏上行２０００米左右，即入清泉峽。然後登山道過木筏橋，就是另外一個世界，再往遠處走，便可到達一個原汁原味的「苗家寨」，您定會受到熱情款待。 7、玉龍灣 是我國唯一一個以東南亞文化為特色，並將文化展示項目以影視劇拍攝、會議、休閑等功能完善結合起來的旅遊度假區。景區內山環水繞、植被豐茂、絕壁高聳。並建有泰廟、金塔、緬甸商業街、寮國民居、越南茶樓以及體現昆明市舊貌的「金馬碧雞」城，還有唐、宋、元、明、清時期南方絲綢的５座城市。來到這里您可以步入「小人國」，探訪「神秘谷」，還可以過鐵橋，滑索道，此外，大瀑布的壯美和「水下森林」的奇妙也會令您贊嘆不已；豐富多彩的東南亞歌舞，傳統的民俗表演和重大節日慶典活動等更會令您留連忘返。 8、青龍峽 從聞名遐邇的安寧「天下第一湯」沿螳螂川西行２０多公里，靜卧著一片鮮為人知的神秘凈土青龍峽。白天您除了可以在峽中尋幽探秘，觀賞水車，吟唱古曲之外，您還可以乘坐皮筏艇，體會一下「滇中第一漂」的緊張和刺激。夜晚，宿傣式小樓，聞山間蛙鳴，這才叫真正回歸大自然呢。 9、鳳山森林浴場 有豐茂的植被及特殊的地理環境，故空氣中的負氧離子含量很高，經常來森林浴場沐浴，對人體的健康極為有益。還有著名的雲濤寺、火龍寺、鳳山寺、觀景台等著名景觀。

⑶ 後天想去開封玩，希望大家能提供有用信息

開封概況
開封，簡稱汴，現為河南省地級市，是我國七大古都和國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，位於中國中部，海拔69米至78米。地處中華民族歷史文化搖籃的黃河之濱，是一座歷史文化悠久的古城。在中國的歷史上，開封曾被稱為大梁、汴梁、東京、汴京等。自建城至今已有2700多年的歷史。戰國時期的魏國，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周以及北宋和金七個王朝曾先後建國都於開封，故稱「七朝故都」。開封與中國的西安、洛陽、北京、南京、杭州、商丘並稱七大古都，在國內外享有盛名。高等教育有河南大學、開封大學、黃河水利職業技術學院、開封教育學院。開封地理位置優越，氣候溫和，物產豐富，交通便利，文化教育發達，科技進步，經濟繁榮，是中原地區的重要旅遊城市和對外開放城市。

地理位置

開封界於東經113°51′51〃—115°15′42〃，北緯34°11′43〃—35°11′43〃。位於河南省中部偏東，是黃河沖積扇平原的尖端。東臨商丘地區，西連省會鄭州市，南接許昌市、周口地區，北靠黃河，與中原油田隔河相望。總面積6444平方公里，其中市區面積362平方公里。南北寬約92公里，東西長約126公里。東距亞歐大陸橋東端的港口城市連雲港500公里，西距省會鄭州72公里，在中國版圖上處於豫東大平原的中心部位。

行政區劃

截至2005年12月31日，開封市轄5個市轄區、5個縣；全市共有24個街道、34個鎮、55個鄉。開封市總面積6444平方千米，人口490萬（2007年）。
鼓樓區 面積 58.68平方千米，人口 16.13萬人。郵政編碼475000。
龍亭區 面積 91.51平方千米，人口 11.6萬人。郵政編碼475100。
順河回族區 面積 86.73平方千米，人口 24.11萬人。郵政編碼475000。
禹王台區 面積 57.05平方千米，人口 14.83萬人。郵政編碼475003。
金明區 面積252.38平方千米，人口 18.2萬人。郵政編碼475002。
杞 縣 面積 1258平方千米，人口 105萬人。郵政編碼475200。縣人民政府駐城關鎮。
通許縣 面積 767平方千米，人口 60萬人。郵政編碼475400。縣人民政府駐城關鎮。
尉氏縣 面積 1257平方千米，人口 87萬人。郵政編碼475500。縣人民政府駐城關鎮。
開封縣 面積 1302平方千米，人口 67萬人。郵政編碼475100。縣人民政府駐城關鎮。
蘭考縣 面積 1116平方千米，人口 76萬人。郵政編碼475300。縣人民政府駐城關鎮。

自然資源

開封市土地總面積為628,240.26公頃，其中耕地面積434,732.14公頃，占土地總面積的69.20％；園地面積10,456.84公頃，佔1.66％；林地面積24,026.26公頃，佔3.82％；居民點及工礦用地83,750.85公頃，佔13.33％；交通用地17,822.06公頃，佔2.84％；水域46,964.21公頃，佔7.48％；未利用土地10,487.90公頃，佔1.67％。
開封所轄區域地下資源已探明的有石油和天然氣，預計石油總生成量為5.6億噸，天然氣儲量為485億立方米， 現已大量開采利用。煤炭資源埋藏較深，預測可靠儲量為77.9億噸。此外，地下還有豐富的石灰岩、岩鹽、石膏等礦藏。
開封市境水資源主要包括地表水和淺層地下水，資源總量多年平均為8.35億立方米（不含過境水）。其中地表水為3.51億立方米，占資源總量的42％，地下水4.84億立方米（允許開采量），占資源總量的58％。

交通狀況

開封地處中原，交通便利，連接「歐亞大陸橋」的隴海鐵路從市內穿過，京廣鐵路和京九鐵路左右為鄰，北京至廣州的106國道和天水至連雲港的310國道在此交匯，開（封）洛（洛）、開（封）商（丘）高速公路成為橫穿河南的黃金通道，黃河公路大橋使得天塹變為坦途，全市公路密度高於全國、全省平均水平。開封北距北京580公里，東至連雲港530公里，鄭汴洛高速公路距鄭州國際機場和鄭州海關50多公里。開封優越的地理位置使其成為北上南下、西進東出的樞紐城市，同時又是沿亞歐大陸橋東西雙向開放、外引內聯的對外開放中心城市，具有發展對外經濟技術合作和進行大規模經濟開發的廣闊前景。

歷史背景

開封市，古稱梁、汴，又稱汴梁，簡稱汴，河南省轄市,中國七大古都之一,國務院首批命名的歷史文化名城。在漫長的歷史長河中，開封素以物華天寶、人傑地靈而著稱，其政治、經濟、文化的發展，不但對中原地區而且對全國曾產生過巨大的影響。

遠在新石器時代早期開封一帶就有人類活動。夏朝（公元前21世紀至前16世紀），夏第七世帝杼遷都於老丘（今開封市東約22公里），至第十二世胤，歷經六世約157年。春秋時期，公元前743年至前701年，鄭庄公在開封城南朱仙鎮古城村築「啟封」城。戰國時期，公元前364年，魏惠王從山西安邑遷都今開封市所在地，時稱大梁。公元前225年，秦滅魏，置碭郡，立浚儀（大梁）、啟封兩縣。兩漢景帝元年（前156年），因避漢景帝劉啟之諱，改啟封縣為開封縣。東魏在開封設置梁州。北周滅北齊後改梁州為汴州。公元712年，開封縣治移置汴州城內與浚儀縣同廓。公元907年，後梁建都開封，升汴州為開封府，號稱東都。後晉、後漢、後周相繼建都開封。公元938年稱開封為東京。公元960年，後周禁軍大將趙匡胤發動陳橋兵變，定都開封，建立北宋。北宋開封人口達150萬，不僅是國內經濟、政治、文化中心，而且是「萬國咸通」的國際大都市。公元1126年金攻陷開封，改開封為汴京。公元1214年金朝遷都開封。元至元二十八年（1291年）設河南江北行中書省於開封。明洪武十一年（1378年）朱元璋封第五子朱棣為周王駐藩開封。明代，開封經濟繁榮，號稱「八省通衢」、「勢若兩京」。公元1642年，李自成攻打開封，明軍扒開黃河，開封城遭破壞，城中37萬人，僅剩3萬餘人。清代設開封府，清末開封辟為商埠，民族資本工業興起，先後創辦了機械、兵器、麵粉、火柴、煙草等工廠。民國期間，開封為河南省會。

1948年10月24日開封解放，同年11月6日成立開封特別市人民民主市政府，12月23日改稱開封市人民民主市政府。建國初期，開封為河南省會；1954年10月省會遷鄭州，開封為省轄市。1982年開封被國務院首批命名為「歷史文化名城」。

民風民俗
廟會、燈會、鳥市、菊花、夜市、風箏、斗雞、 盤鼓

特色小吃
小籠灌湯包、第一樓包子、馬豫興「桶子雞」 、三鮮蓮花酥、五香兔肉
開封套四寶、鯉魚焙面、菊花火鍋、大京棗、燴面、雙麻火燒
芝麻翅中翅 、紅薯泥 、花生糕

鄭汴一體化

2003年，為了實現建設小康社會和中原崛起的宏偉目標，河南省委、省政府制定了《河南省全面建設小康社會規劃綱要》，作出了實施區域性中心城市帶動戰略、加快中原城市群發展、實現中原崛起的戰略決策，並確定以鄭州為中心，一個半小時經濟圈內的開封、洛陽、新鄉、焦作、許昌、平頂山、漯河、濟源9個省轄市組成中原城市群。

2005年4月17日河南省發改委受省委、省政府委託，在鄭州新世紀大廈召開了中原城市群規劃開封專題座談會。在這次座談會上，中原城市群規劃中先後兩次提到「一體化」這個概念。規劃中這樣描述，「在中原城市群的總體規劃中，應將開封作為鄭州都市圈的功能城市，將鄭州的部分教育職能逐步向開封轉移，在鄭州不再增加高等教育用地，使開封成為鄭州都市圈的教育基地，實現一體化發展。」「開封市中心距鄭州市中心72公里，兩城市邊界處相隔不足40公里，屬於45分鍾通勤圈，在鄭州的極化效應下，大量要素流向鄭州。如果這種情況不得到及時改變，那麼開封的發展將會受到嚴重的制約。所以開封要從自身的優勢出發，揚長避短，在發展自身優勢產業的同時，改變目前發展的被動局面，通過與鄭州經濟一體化，吸引和利用鄭州的各種要素，促進開封的發展。」

「鄭汴一體化」由官方正式提出。
2006年10月，鄭州開封兩地電信同價，取消或降低長途費用。
2006年11月19日，鄭汴城市快速通道——鄭開大道通車。

旅遊資源
開封是一座具有悠久歷史的文化名城。地處中原腹地、黃河之濱的開封，是中華民族的主要發祥地之一，迄今已有2700多年的歷史。夏朝曾在開封一帶建都157年，稱老丘，商朝在開封一帶建都27年，稱囂。後均廢。春秋時期，鄭庄公在此修築儲糧倉城，定名為「啟封」，取「啟拓封疆」之義，後避漢景帝劉啟之諱改名為開封。戰國時期的魏，五代時期的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金均定都於此，素有「七朝都會」之稱。尤其是北宋時期，從陳橋兵變到南宋偏安，歷經九帝168年，「人口逾百萬，貨物集南北」，是當時全國的政治、經濟、文化中心，也是國際性的大都會，有著「琪樹明霞五鳳樓，夷門自古帝王州」、「汴京富麗天下無」的美譽。北宋畫家張擇端的《清明上河圖》和孟元老的《東京夢華錄》，都生動地描繪了古都開封豪華蓋世的繁榮景象。悠久的歷史和燦爛的古代文化給開封留下了眾多的文物古跡和風景名勝。現在全市各級文物保護單位184處，其中，國家級5處，省級17處，市級26處，縣級136處。在這里，千年鐵塔、繁塔巍然聳立，在宋、金故宮遺址上建造的龍亭雄偉壯觀，明朝修築的城牆古跡斑斑，道教建築延慶觀風格別致，開封最古老的名勝古吹台古樸典雅，以雕刻藝術著稱的山陝甘會館玲瓏剔透，還有著名的中原古剎相國寺宏麗華美。迎賓大道兩側的包公湖猶如四塊巨大的碧玉鑲嵌在古城，令人賞心悅目。開封市致力於發展旅遊事業，重修和新建了許多歷史人文景觀，如「清明上河園」、「包公祠」、「宋都御街」、「天波楊府」、「翰園碑林」一年一度的菊花花會等等。眾多的名勝古跡，得天獨厚的歷史、人文資源，譽滿中外的民俗文化，每年都吸引著大量的中外遊客到開封參觀、游覽。如今，開封已被國家旅遊局列為中原旅遊區重點觀光游覽城市。

1.龍亭公園

位於開封城內西北隅，佔地面積1300多畝。全園包括午門、玉帶橋、朝門、照壁、朝房、龍亭、北宋、皇宮宸拱門遺址、碑亭、北門及東門等清朝萬壽宮建築群體，還有潘楊二湖、春園、盆景園、號稱中原一絕的植物造型園及長廊水榭等園林景觀。

2.清明上河園

位於開封城西北隅，以北宋畫家張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》中所描繪的東京開封的繁華景象，是一座大型民俗風景游樂園。遊人可換穿宋裝，手持宋幣，盡情感受古人的生活習俗。

3.宋都御街

位於開封市中山路北段，是為再現宋代御街風貌，於1988年建成的一條仿宋商業街。南起新街口，北至五朝門，全長400多米。漫步御街，彷彿一步跨越了上千年的歷史長河，令人充滿對昔日宋都繁華景象的無限遐想。

4.包公祠

位於開封市包公湖畔，佔地一公頃左右。主展區有大殿、二殿、東西配殿、迴廊、碑亭、大門、二門等，陳列包公銅像、銅鍘及包公斷案蠟像、包公史料典籍、《開封府提名記碑》、碑文等。風格古樸，庄嚴肅穆。

5.大相國寺

大相國寺是中國著名的佛教寺院，位於開封市中心，始建於北齊天寶六年（555年）。原名建國寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗為紀念自己由相王登上皇位，賜名大相國寺。

6.開封鐵塔

鐵塔又名「開寶寺塔」，坐落在開封城東北隅鐵塔公園內，始建於北宋皇佑元年（1049年），距今已有近千年的歷史。因塔身全部以褐色琉璃瓦鑲嵌，遠看酷似鐵色，故稱為「鐵塔」。

7.繁塔

繁塔位於開封市區東南隅，建於北宋開寶七年（974年）。繁塔為六角九層空心樓閣式、仿木結構的磚塔，原高80米，明永樂年間，將三層以上拆除，後在三層上建六層尖頂，形成了現今下粗上尖的塔姿。繁塔是研究我國建築、美術和音樂的寶貴資料。

8.山陝甘會館

位於開封市徐府街東北段路北，是清代山西巨賈會同陝西、甘肅旅汴同鄉於乾隆四十一年（公元1776年）集資興建的集會場所。整個會館建築，布局巧妙，結構嚴謹，磚木雕刻精美綺麗，巧奪天工。

歷史名人

【石申】生卒年待考。戰國中期天文學家。開封人。經過長期觀測，詳細考核，測出恆星138座，810個。他與齊人甘德根據黃道附近恆星位置及其與北極的距離所製成的圖表，是世界上迄今為止發現最早的恆星表，在世界天文史上佔有特殊的地位。原著《天文》8卷，早佚。後人拾遺補闕，把它與甘德的《星占》8卷，合稱《甘石星經》，又名《星經》，曾收入北宋政和年間刊印的《道藏》一書，題名為《通佔大象歷呈經》。今存的《甘石星經》為2卷，其中雖有一些後人增添潤色之辭，仍不失原書面貌，是一部對天文研究有很高科學價值的文獻。

【張儀】(?～前310)戰國時政治家。開封人。魏國貴族後裔，師鬼穀子。秦惠文王十年(前328)入秦拜相。創連橫破六國合縱。奉命使楚，瓦解齊楚聯盟，奪楚漢中，封武信君。惠文王死，張儀失寵，返魏為相，不久死。《漢書·藝文志》縱橫家有《張子》10篇，今佚。�

【信陵君】(?～前243)戰國四公子之一。即魏公子無忌，魏昭王少子。其府在魏都大梁，傳說即今開封相國寺一帶。他才兼文武，禮賢下士，門下的食客有3000之多。公元前259年，秦兵在長平大捷，坑殺趙國兵將40萬之後，一舉包圍了趙國邯鄲。趙國多次向魏國求援，魏王雖命晉鄙率兵10萬救趙，但懾於秦國恐嚇，又密令晉鄙把軍隊駐扎在魏趙交界處的鄴城，坐觀成敗。信陵君多次勸諫魏王救趙不成，後來他聽從大梁城夷門守關人、隱士侯贏所設竊符救趙之計，果然得到兵符。信陵君帶力士朱亥一行來鄴城，晉鄙雖驗兵符，卻不願交出兵權。朱亥用大錘打死晉鄙，信陵君接管軍隊，擊破秦師，遂解邯鄲之圍。

【蔡邕】(132～192)東漢辭賦家、書法家。字伯喈。開封杞縣人。少時博學，師事太傅胡廣。喜愛辭章、數術、天文，妙操音律。熹平四年（175年），以經籍去聖久遠，文字多謬，遂與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜等人奏請正定《六經》文字。

【蔡謨】生卒年待考。東晉大臣。開封蘭考人。東晉成帝咸和三年(328)，蘇峻發動叛亂，蔡參與平叛，遂遷任太常，賜爵洛陽男。後拜征北將軍，都督徐、兗、青三州軍事，成為東晉對抗北方勢力的主要人物。卒於光祿大夫、開府儀同三司任上。謚文穆。�

【吳兢】(670～749)唐代史學家。開封人。少時勵志勤學，貫知經史。武後長安年間（701～704）被詔入史館，撰修國史。不久，官拜右拾遺。武後長安至中宗景龍年間（707～709），正值佞臣武三思、張昌宗、張易之弄權之時，有些史官懼怕權勢，曲筆掩飾，吳兢對此非常鄙視，於是在公事之暇，私撰《唐書》、《唐春秋》。他認為南北朝時期的齊、梁、陳、周及隋這五代的史書繁雜，就分別撰齊、梁、周史各10卷，陳史5卷，隋史20卷。此外，他自撰或參與撰修的史書有《唐書備闕記》10卷、《唐中宗實錄》20卷、《唐睿宗實錄》5卷、《開元昇平源記》1卷、《大唐十四家貴族譜》1卷、《古樂府》10卷、《樂府古題要解》2卷等。特別是《貞觀政要》一書，分類記載了唐太宗同大臣魏徵、房玄齡、杜如晦等人的問答、大臣的爭議和勸諫的奏疏以及政治上的設施，其中10卷40篇出自吳兢之手。

【崔顥】(?～754)唐代詩人。開封人。唐玄宗開元年間登進士第，開元後期出使河東軍幕，天寶時歷任太僕寺卿、司勛員外郎等職。崔顥年少為詩，名陷輕薄，晚節忽變常體，風骨凜然，一窺塞垣，說盡戎旅。現存作品，有幾篇色澤浮艷，內容輕佻者，可能是年輕時所作，後來從軍邊塞，詩風發生變化，表現出"出身事邊"和"報國赴難"的昂揚感情。

【薛居正】(912～981)宋初大臣、史學家。字子平。開封人。後唐清泰二年(935年)進士。自晉至周累官至弘文館學士、刑部侍郎。北宋建立後，遷戶部侍郎。建隆三年(962年)，任樞密直學士，掌管全國的貢舉考試大權。任中秉公辦事，不徇私情，深得太祖器重。

【石守信】(927～984)宋初大臣。開封人。初仕周，領洪州防禦使，加領義成軍節度。宋太祖即位，改領歸德軍節度。平李筠、李重進叛亂。太平興國四年(979)，進封衛國公。卒後追封威武郡王，謚武烈。�

【向敏中】(949～1020)北宋真宗朝宰相。字常之。開封人。太平興國五年(980)進士，初任監丞右贊善大夫、著作郎。宋太宗"召見便殿，占對明暢"，甚為賞識，命為戶部推官，出任淮南轉運副使。後入為戶部判官，知制誥，不久權判大理寺。向敏中為官廉潔，不入濁流。太宗欲委以大任，遭人妒忌，誣其收受犯官皇甫侃的重賄，經查證，純屬無中生有。太宗更加器重，100餘日內，官升數級，至右諫議大夫、同知樞密院事。

【鄭克】生卒年待考。南宋官吏。字克明。開封人。宣和六年(1124)進士。南宋初歷官登仕郎、建康府上元縣尉和承直郎、湖州提刑司干辦官，他以五代時和凝父子所著的《疑獄集》為基礎，分類增補，附以評論，撰成《折獄龜鑒》。該書是中國現存最早的獄訟案例選編，分釋冤、辯誣、鞫情、議罪、省過、懲惡、察奸、核奸、察賊、跡賊、嚴明、矜謹等20門，輯錄了上自春秋、戰國，下至北宋大觀、政和年間有關平反冤案、斷獄量刑的案例270餘條，390餘事，並以按語的形式對其中大部分案例進行了分析。

【孟元老】生卒年待考。宋代文學家。開封市人。金滅北宋，孟元老南渡，常憶東京之繁華，於南宋紹興十七年(1147)撰成《東京夢華錄》，自作序。該書在中國文學史上有一定的影響。�

【史可法】(1601～1645)明末將領。字憲之，號道鄰。開封人。明崇禎元年(1628)進士，授西安府推官，後遷任戶部主事、員外郎、郎中等職，再擢升為右僉都御史。崇禎十七年(1644)四月，李自成率農民起義軍攻陷北京，他率師勤王，抵浦口而止。清軍攻陷北京，南明政權在南京建立，他任禮部尚書、兵部尚書兼東閣大學士。

【周亮工】(1612～1672)明末清初學者。字元亮，號櫟園老人。開封人。自幼好學，博覽群書。明崇禎十三年(1640)進士，官拜御史。清兵下江南，遂降清朝。順治年間，官擢福建左布政使，至戶部右侍郎，因被參劾入獄，後釋放。康熙初起用為江安糧道，又因事被判絞罪，遇赦獲免，不久病死。周亮工一生著述頗多，主要有《賴古堂集》、《因樹屋書影》、《讀畫樓畫人傳》、《印人傳》、《同書》

【張伯行】(1652～1725)清初大臣。字孝先。開封蘭考縣人。生於書香世家，康熙二十四年(1685)進士，歷官內閣中書，福建、江蘇巡撫，禮部尚

【周之琦】(1782～1862)清代大臣。開封市人。字稚圭，號退庵。嘉慶進士，官至刑部右侍郎，廣西巡撫。能詞，有《金梁夢月詞》、《懷夢詞》等。輯有《心日齋十六家詞選》。�

【常茂徠】(1788～1873)清代開封文化名人。字逸山，又號痛定

開封過年

開封民間稱春節為「過年」。但是，過年並非單指陰歷正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的十二月初八至新年正月初五均是年日。舊時，開封流傳有句俗語說：「臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。」所以，一到「臘八」，開封城鄉便有「年味兒」了。

二十三、祭灶官。十二月二十三日為我國民間祭灶節，人們為了讓灶王向天上玉皇大帝多說好話，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫著「上天言好事，下界送吉祥」。意為灶王爺餞行。

祭灶過後，家家都忙於置買年貨，打掃房子迎接新年，尤其是煙、酒、魚、肉和走親戚用的禮品更不能少。置辦年貨一直忙到臘月三十。於今開封仍流傳有一首過春節的民謠：「二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去打酒；年三十兒，貼門旗兒。」

大年三十兒慣稱除夕，家家戶戶都要貼春聯。以往這一天，開封還有諸多舊俗。如「文官封印」、「武官封操」、「商業封門」、「說書封板」、「討飯的封棍」等，諸如此類。而民間最重要的活動除夕之夜的祭祖和守歲。現在除夕，開封人仍沿襲以往許多好的習俗。除夕之夜雖然不再「祭祖」了。但有的互拜親友，看電視，猜謎語，直至深夜，有的全家人團聚一堂，互相勉勵，總結一年來收獲，制定新的一年工作和學習計劃。"守歲"在新時代賦予了新的內容。當午夜的鍾聲響過，人們爭放第一掛鞭炮，這又意味著開封人開啟未來的決心和干勁。

正月初一，家家即早起床，更換新衣，洗涮完畢，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遺像。接著，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩「壓歲錢」。全家人吃過年餃子，隨後開始到親友家拜年。舊時拜年一般多由家長帶領，先拜長輩近族、鄰友，以後再去遠處各家。各家為接等賀年客人，家裡常備煙、茶、瓜子、花生、糖果等。按開封"早拜年，晚拜壽"的習慣，初一午後，拜年活動即告結束。

正月初二是閨女回娘家的日子。舊時初二，開封城關四鄉，鞭炮聲、鳴笛聲、哨子聲響成一片，騾馬大車往來穿梭，絡繹不絕。

正月初三為祭墳、祭宗祖的日期，因舊皇歷中說這一天「諸事不宜」，初三開封忌走親戚。初五為破五節，民間認為初五是年後第一個不吉日，親友之間亦忌相互串訪。除此兩日之外，節日期間，開封民間走親串友，幾無閑日。

⑷ 名家場面片段

匆匆

作者: 朱自清

燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現在又到了哪裡呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？

古往今來，人們都在感嘆人生的短促，時光流逝的迅速。從孔老夫子的「逝者如斯夫！不舍晝夜」，到曹操的「對酒當歌，人生幾何？」到現在各種各樣有關光陰消逝的描述，人們總害怕時光的消逝，總時時在珍惜時光，時時在描述時光的飛逝，然而很少人會像朱自清那樣，用詩一般形象精煉、富有抒情性和節奏感的散文，於灑脫之中感悟時光的匆匆！

作為一個真誠對待人生，熱烈追求光明的知識分子的內心自由，《匆匆》鮮明地表現了對未來的追求、探索，以及在現實中無所適從的空虛與悵惘。但《匆匆》沒有採用直抒胸臆的寫法，而是把重心放在了對匆匆流逝的時光的描寫上面，作者內心的波瀾幾乎完全是通過對時光流逝的形象作描繪表現出來的。

在描寫流逝的時光時，作者運用了化無形為有形以及擬人的寫法。「像針尖上的一滴水滴在大海里。」准確地表現出時光是在無聲無息、不為人察中消逝了；作者又把過去的日子比做輕煙，「被微風吹散了，如薄霧，被太陽蒸融了。」字里行間融進了作者那一代人對時光流逝，無限悵惘的情緒。「我察覺他走的匆匆了，伸出手去遮挽時，他又從遮挽的手邊過去。天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛過去了。……」作者在這里又利用了擬人的手法，把時光完全人格化了，一方面表現出時光一往無前、轉瞬即逝的態勢，一方面則極其傳神地表現出作者面對匆匆流逝的時光欲留不能、欲速不及的惋惜、悵然的心理。

「在逃去如飛的日子裡沒，在千門萬戶的世界裡的我又能夠做什麼呢？」這不單單是作者的對時光流逝的感嘆，更是人們對青春不再的感慨。是的，我們又能夠做些什麼呢？「只有徘徊罷了，只有匆匆罷了」。在此我也有同樣的感慨，大學三年了，在迷迷糊糊之中過去了，雖知時光的匆匆，卻又無奈時光的飛逝。光陰一去不復返，「為什麼偏要白白走這一遭啊？」這是一個看似平常而思之肅然的問題。作者沒有正面回答，但答案是明確的，肯定的，不能白活一回。

朱自清就這樣帶著一種悵然卻並不消極的心態去感悟時光的匆匆，以一種詩意昂然的散文來對時光匆匆流逝的抒懷，讓你全身心沉浸其中，徒然生發一種強烈的傷感，並從中領悟到一種理趣！
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冰心散文－－山中雜感

作者：冰心 點擊數：410 更新日期：2006-10-30

溶溶的水月，螭頭上只有她和我。樹影里對面水邊，隱隱的聽見水聲和笑語。我們微微的談著，恐怕驚醒了這濃睡的世界。——萬籟無聲，月光下只有深碧的池水，玲瓏雪白的衣裳。這也只是無限之生中的一剎那頃！然而無限之生中，哪裡容易得這樣的一剎那頃！

夕照里，牛羊下山了，小蟻般緣走在青岩上。綠樹叢顛的嫩黃葉子，也襯在紅牆邊。——這時節，萬有都籠蓋在寂寞里，可曾想到北京城裡的新聞紙上，花花綠綠的都載的是什麼事？

只有早晨的深谷中，可以和自然對語。計劃定了，岩石點頭，草花歡笑。造物者呵！我們星馳的前途，路站上，請你再遙遙的安置下幾個早晨的深谷！

陡絕的岩上，樹根盤結里，只有我俯視一切。—一無限的宇宙里，人和物質的山，水，遠村，雲樹，又如何比得起？然而人的思想可以超越到太空里去，它們卻永遠只在地面上。

一九二一年六月二十日，在西山。
山中雜感》作者用她的秀筆，描摹山中不同時辰的景物，月夜的水聲和笑語，黃昏的夕照，早晨的深谷，陡岩的俯視。色彩點染得極其分明，夜色中的月光、池水、白衣；綠樹叢中的黃葉、紅牆；岩石邊的草叢、繁花；山下的遠村、雲樹。冰心著力描繪的是靜景，但又是動與靜的交融，更襯托出景色的靜美和柔和。這清極、靜極、美極的景物，自然地觸發作者的情思，抒寫對理想生活的追求，對大自然的熱愛，對人生意味的領略。「岩石點頭，草花歡笑」，僅僅8個字，沒有鮮麗的色彩，卻活畫出清晨蓬勃歡騰，絢麗繽紛的場景。這色調，可以說是作者審美情趣的體現，她只淡淡一抹，卻裝點出一個高雅的藝術世界。

⑸ 推薦十篇優秀散文

銀杏 郭沫若
原文：
銀杏，我思念你，我不知道你為什麼又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特徵並不專在乎你有這和杏相仿的果實，核皮是純白如銀，核仁是富於營養——這不用說已經就足以為你的特徵了。
但一般人並不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態，你是完全由人力保存了下來的奇珍。
自然界中已經是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。你這東方的聖者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也並不知道。
我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。
你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。
但也並不是因為你是中國的特產，我才是特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。
你的株干是多麼的端直，你的枝條是多麼的蓬勃，你那摺扇形的葉片是多麼的青翠，多麼的瑩潔，多麼的精巧呀！
在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的雲冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。
梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；
白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。
熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。
秋天到來，蝴蝶已經死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔術師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息。
當你那解脫了一切，你那槎椏的枝幹挺撐在太空中的時候，你對於寒風霜雪毫不避易。
你沒有絲毫依阿取容的姿態，但你也並不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也並不驕傲；你的名諱似乎就是「超然」，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你並不隱遁。
你的果實不是可以滋養人，你的木質不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？
可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。
我在中國的經典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。
這究竟是怎麼一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亘古的證人，你不也是以為奇怪嗎？
銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。
世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。
真的啦，陪都不是首善之區嗎？但我就很少看見你的影子；為什麼遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？
我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。
這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。
在中國的領空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。
銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天

孤獨的樹
埃．彼林
埃林．彼林（1877一1949），保加利亞作家。重要作品有《短篇小說》兩集、幽默作品《我的煙灰》等。
一陣肆虐的狂風從遙遠的樹林里刮來兩顆種子，隨意將它們分撒在田野里。雨水將它們潤濕，泥土將它們埋藏，陽光給它們溫暖。於是，它們在田地里長成了兩棵樹。
最初，它們十分矮小，然而無心的時間把它們高高地拉離地面。它們便能眺望得比從前遠多了。
它們也能彼此看見了。
田野十分遼闊，直到那蔥綠的平原的盡頭，也看不到任何其他的樹木，只有這兩株遠遠分隔著的樹，形影相依地佇立在田野中間。它們的枝丫縱橫交錯，彷彿是些用來丈量這曠野的奇怪的標尺。
它們遙遙相望，彼此思念，彼此傾慕。然而，當春天來臨，生命的力量給它們溫暖，充盈的液汁在它們體內流動起來時，它們心中也勾起了對那永有的、同時也是永遠離開了的母林的思念。
它們會心地搖動著樹枝，相互默默地打著手勢。當一隻小鳥像一種心念從這棵樹飛到那棵樹的時候，它們就高興得戰栗了起來。
狂風暴雨來臨時，它們惶恐地東搖西擺，折斷了樹枝，嗚嗚地呻吟叫喊，彷彿想掙脫地面，雙方飛奔到一起，緊靠支撐，並在相互擁抱中獲得解救。
夜晚到來，它們消失在黑暗中，重又被分隔開來。它們痛苦得如同病魔纏身，它們祈求地仰望天空，期望快快給它們送來白日的光輝，以求再能彼此相見。
如果獵人和幹活的人坐在它們中一個的影子下休息，另一個就憂傷地喃喃低語，沉痛地訴說孤獨的生活多麼苦惱，離開親人的日子過得多麼緩慢、沉重、沒有意義；它們的理想因得不到理解而消失；它們的希望因不能實現而破滅；找不到慰藉的愛情多麼強烈，沒有親情的處境多麼難以忍受。

相模灘落日

秋冬之風完全停息，傍晚的天空萬里無雲。佇立遙遠伊豆山上的落日，使人難以想到，世上竟還有這么多平和的景象。
落日由銜山到全然沉入地表，需要三分鍾。
太陽剛剛西斜時，富士、相豆的一帶連山，輕煙迷濛。太陽即所謂白日，銀光燦燦，令人目眩。群山也眯細了眼睛。
太陽越發西斜了。富士和相豆的群山次第變成紫色。
太陽更加西斜了。富士和相豆的群山紫色的肌膚上染了一層金煙。
此時，站在海濱遠望，落日流過海面，直達我的足下。海上的船隻盡皆放射出金光。逗子濱海一帶的山巒、沙灘、人家、松林、行人，還有翻轉的竹簍、散落的草屑，無不現出火紅的顏色。
在風平浪靜的黃昏觀看落日，大有守侍聖哲臨終之感。庄嚴至極，平和之至。縱然一個凡夫俗子，也會感到已將身子包裹於靈光之中，肉體消融，只留下靈魂端然佇立於永恆的海濱之上。
有物，幽然浸乎心中，言「喜」則過之，言「哀」則未及。
落日漸沉，接近伊豆山巔。相豆山忽而變成孔雀藍，惟有富士山頭於絳紫中依然閃著金光。
伊豆山已經銜住落日。太陽落一分，浮在海面上的霞光就後退八里。夕陽從容不迫地一寸又一寸，一分又一分，顧盼著行將離別的世界，悠悠然沉落下去。
終於剩下最後一分了。它猛然一沉，變成一彎秀眉，眉又變成線，線又變成點一一倏忽化作烏有。
舉目仰視，世界沒有了太陽。光明消逝，海山蒼茫，萬物憂戚。
太陽沉沒了。忽然，餘光上射，萬箭齊發。遙望西天，一片金黃。偉人故去皆如是矣。
日落之後，富士蒙上一層青色。不一會兒，西天的金色化作朱紅，繼而轉為灰白，最後變得青碧一色。相模灘上空，明星熒熒。它們是太陽的遺孽，看起來彷彿在昭示著明天的日出。

山百合
（明治三十三牟六月十日記）

影 的 告 別 ——-魯迅

人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——

有我所不樂意的在天堂里，我不願去；有我所不樂意的在地獄里，我不願去；
有我所不樂意的在你們將來的黃金世界裡，我不願去。
然而你就是我所不樂意的。
朋友，我不想跟隨你了，我不願住。
我不願意！
嗚乎嗚乎，我不願意，我不如彷徨於無地。

我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗裡了。然而黑暗又會吞並我，然而光明又會使我消失。
然而我不願彷徨於明暗之間，我不如在黑暗裡沉沒。

然而我終於彷徨於明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明。我姑且舉灰黑的手裝作喝乾一杯酒，我將在不知道時候的時候獨自遠行。
嗚乎嗚乎，倘若黃昏，黑夜自然會來沉沒我，否則我要被白天消失，如果現是黎明。

朋友，時候近了。
我將向黑暗裡彷徨於無地。
你還想我的贈品。我能獻你甚麼呢？無已，則仍是黑暗和虛空而已。但是，我願意只是黑暗，或者會消失於你的白天；我願意只是虛空，決不佔你的心地。

我願意這樣，朋友——
我獨自遠行，不但沒有你，並且再沒有別的影在黑暗裡。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬於我自己。
一九二四年九月二十四日

鳥 的 天 堂 ————巴金
我們在陳的小學校里吃了晚飯。熱氣已經退了。太陽落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊，在山頭，在樹梢。

「我們劃船去！」陳提議說。我們正站在學校門前池子旁邊看山景。
「好，」別的朋友高興地介面說。
我們走過一段石子路，很快地就到了河邊。那裡有—個茅草搭的水閣。穿過水閣，在河邊兩棵大樹下我們找到了幾只小船。
我們陸續跳在一隻船上。一個朋友解開繩子，拿起竹竿一撥，船緩緩地動了，向河中間流去。
三個朋友劃著船，我和葉坐在船中望四周的景緻。
遠遠地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹擁抱著它。在這附近很少有那樣的塔，那裡就是朋友葉的家鄉。
河面很寬，白茫茫的水上沒有波浪。船平靜地在水面流動。三隻槳有規律地在水裡撥動。
在一個地方河面變窄了。一簇簇的綠葉伸到水面來。樹葉綠得可愛。這是許多棵茂盛的榕樹，但是我看不出樹干在什麼地方。
我說許多棵榕樹的時候，我的錯誤馬上就給朋友們糾正了，一個朋友說那裡只有一棵榕樹，另一個朋友說那裡的榕樹是兩棵。我見過不少的大榕樹，但是像這樣大的榕樹我卻是第一次看見。
我們的船漸漸地逼近榕樹了。我有了機會看見它的真面目：是一棵大樹，有著數不清的椏枝，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進了泥土裡。一部分的樹枝垂到水面，從遠處看，就像一棵大樹躺在水上一樣。
現在正是枝葉繁茂的時節（樹上已經結了小小的果子，而且有許多落下來了。）這棵榕樹好像在把它的全部生命力展覽給我們看。那麼多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。翠綠的顏色明亮地在我們的眼前閃耀，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹！
船在樹下泊了片刻，岸上很濕，我們沒有上去。朋友說這里是「鳥的天堂」，有許多隻鳥在這棵樹上做窩，農民不許人捉它們。我彷彿聽見幾只鳥撲翅的聲音，但是等到我的眼睛注意地看那裡時，我卻看不見一隻鳥的影子。只有無數的樹根立在地上，像許多根木樁。地是濕的，大概漲潮時河水常常沖上岸去。「鳥的天堂」里沒有一隻鳥，我這樣想道。船開了。一個朋友撥著船，緩緩地流到河中間去。
在河邊田畔的小徑里有幾棵荔枝樹。綠葉叢中垂著累累的紅色果子。我們的船就往那裡流去。一個朋友拿起槳把船撥進一條小溝。在小徑旁邊，船停住了，我們都跳上了岸。
兩個朋友很快地爬到樹上去，從樹上拋下幾枝帶葉的荔枝，我同陳和葉三個人站在樹下接。等到他們下地以後，我們大家一面吃荔枝，一面走回船上去。
第二天我們劃著船到葉的家鄉去，就是那個有山有塔的地方。從陳的小學校出發，我們又經過那個「鳥的天堂」。
這一次是在早晨，陽光照在水面上，也照在樹梢。一切都顯得非常明亮。我們的船也在樹下泊了片刻。
起初四周非常清靜。後來忽然起了一聲鳥叫。朋友陳把手一拍，我們便看見一隻大鳥飛起來，接著又看見第二隻，第三隻。我們繼續拍掌。很快地這個樹林變得很熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀。
我注意地看。我的眼睛真是應接不暇，看清楚這只，又看漏了那隻，看見了那隻，第三隻又飛走了。一隻畫眉飛了出來，給我們的拍掌聲一驚，又飛進樹林，站在一根小枝上興奮地唱著，它的歌聲真好聽。
「走吧，」葉催我道。
小船向著高塔下面的鄉村流去的時候，我還回過頭去看留在後面的茂盛的榕樹。我有一點的留戀的心情。昨天我的眼睛騙了我。「鳥的天堂」的確是鳥的天堂啊！

1933的6月在廣州

選自《旅途隨筆》

說 笑——-錢鍾書

自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。幽默當然用笑來發泄，但是笑未必就表示著幽默。劉繼庄《廣陽雜記》雲：「驢鳴似哭，馬嘶如笑。」而馬並不以幽默名家，大約因為臉太長的緣故。老實說，一大部分人的笑，也只等於馬鳴蕭蕭，充不得什麼幽默。

把幽默來分別人獸，好象亞里士多德是第一個。他在《動物學》里說：「人是唯一能笑的動物。」近代奇人白倫脫（W．S．Blunt）有《笑與死》的一首十四行詩，略謂自然界如飛禽走獸之類，喜怒愛懼，無不發為適當的聲音，只缺乏表示幽默的笑聲。不過，笑若為表現幽默而設，笑只能算是廢物或奢侈品，因為人類並不都需要笑。禽獸的鳴叫，盡夠來表達一般人的情感，怒則獅吼，悲則猿啼，爭則蛙噪，遇冤家則如犬之吠影，見愛人則如鳩之呼婦（cooing）。請問多少人真有幽默，需要笑來表現呢？然而造物者已經把笑的能力公平地分給了整個人類，臉上能做出笑容，嗓子里能發出笑聲；有了這種本領而不使用，未免可惜。所以，一般人並非因有幽默而笑，是會笑而借笑來掩飾他們的沒有幽默。笑的本意，逐漸喪失；本來是幽默豐富的流露，慢慢地變成了幽默貧乏的遮蓋。於是你看見傻子的呆笑，瞎子的趁淘笑——還有風行一時的幽默文學。

笑是最流動、最迅速的表情，從眼睛裡泛到口角邊。東方朔《神異經·東荒經》載東王公投壺不中，「天為之笑」，張華注謂天笑即是閃電，真是絕頂聰明的想像。據荷蘭夫人（Lady Holland）的《追憶錄》，薛德尼．斯密史（Sidney Smith）也曾說：「電光是天的詼諧（Wit）。」笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。我們不能扣留住閃電來代替高懸普照的太陽和月亮，所以我們也不能把笑變為一個固定的、集體的表情。經提倡而產生的幽默，一定是矯揉造作的幽默。這種機械化的笑容，只像骷髏的露齒，算不得活人靈動的姿態。柏格森《笑論》（Le Rire）說，一切可笑都起於靈活的事物變成呆板，生動的舉止化作機械式（Lem canique plaque sur Le vivant）。所以，復出單調的言動，無不惹笑，像口吃，像口頭習慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因為老頭子不如少年人靈變活動，只是一串僵化的習慣。幽默不能提倡，也是為此。一經提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個真有幽默的人別有會心，欣然獨笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年後、幾萬里外，才有另一個人和他隔著時間空間的河岸，莫逆於心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時刻，成群結黨大笑，那隻能算下等游藝場里的滑稽大會串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產的東西。所以，幽默提倡以後，並不產生幽默家，只添了無數弄筆墨的小花臉。掛了幽默的招牌，小花臉當然身價大增，脫離戲場而混進文場；反過來說，為小花臉冒牌以後，幽默品格降低，一大半文藝只能算是「游藝」。小花臉也使我們笑，不錯！但是他跟真有幽默者絕然不同。真有幽默的人能笑，我們跟著他笑；假充幽默的小花臉可笑，我們對著他笑。小花臉使我們笑，並非因為他有幽默，正因為我們自己有幽默。

所以，幽默至多是一種脾氣，決不能標為主張，更不能當作職業。我們不要忘掉幽默（Humour）的拉丁文原意是液體；換句話說，好象賈寶玉心目中的女性，幽默是水做的。把幽默當為一慣的主義或一生的衣食飯碗，那便是液體凝為固體，生物製成標本。就是真有幽默的人，若要賣笑為生，作品便不甚看得，例如馬克·吐溫（Mark Twain）：自十八世紀末葉以來，德國人好講幽默，然而愈講愈不相干，就因為德國人是做香腸的民族，錯認幽默也像肉末似的，可以包紮得停停當當，作為現成的精神食料。幽默減少人生的嚴重性，決不把自己看得嚴重。真正的幽默是能反躬自笑的，它不但對於人生是幽默的看法，它對於幽默本身也是幽默的看法。提倡幽默作一個口號，一種標准，正是缺乏幽默的舉動；這不是幽默，這是一本正經的宣傳幽默，板了面孔的勸笑。我們又聯想到馬鳴蕭蕭了！聽來聲音倒是笑，只是馬臉全無笑容，還是拉得長長的，像追悼會上後死的朋友，又像講學台上的先進的大師。
大凡假充一樁事物，總有兩個動機。或出於尊敬，例如俗物尊敬藝術，就收集骨董，附庸風雅。或出於利用，例如壞蛋有所企圖，就利用宗教道德，假充正人君子。幽默被假借，想來不出這兩個緣故。然而假貨畢竟充不得真。西洋成語稱笑聲清揚者為「銀笑」，假幽默像摻了鉛的偽幣，發出重濁呆木的聲音，只能算鉛笑。不過，「銀笑」也許是賣笑得利，笑中有銀之意，好比說「書中有黃金屋」；姑備一說，供給辭典學者的參考。

心願 張愛玲

時間好比一把鋒利的小刀棗用得不恰當，會在美麗的面孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月復一月，年復一年地消磨掉；但是，使用恰當的話，它卻能將一塊普通的石頭琢刻成宏偉的雕像。聖瑪麗亞女校雖然已有五十年歷史，仍是一塊只會稍加雕琢的普通白石。隨著時光的流逝，它也許會給塵埃染污，受風雨侵蝕，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以給時間的小刀仔細地、緩慢地、一寸一寸地刻成一個奇妙的雕像，置於米開朗琪羅的那些輝煌的作品中亦無愧色。這把小刀不僅為校長、教師和明日的學生所持有，我們全體同學都有權利操縱它。

如果我能活到白發蒼蒼的老年，我將在爐邊寧靜的睡夢中，尋找早年所熟悉的穿過綠色梅樹林的小徑。當然，那時候，今日年輕的梅樹也必已進入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽著縱橫的小徑。飽經風霜的古老鍾樓，仍將兀立在金色的陽光中，發出在我聽來是如此熟悉的鍾聲。在那緩慢而庄嚴的鍾聲里，高矮不一、臉蛋兒或蒼白或紅潤、有些身材豐滿、有些體形纖小的姑娘們，煥發著青春活力和朝氣，像小溪般湧入教堂。在那裡，她們將跪下祈禱，向上帝低聲細訴她們的生活小事：她們的悲傷，她們的眼淚，她們的爭吵，她們的喜愛，以及她們的宏願。她們將祈求上帝幫助自己達到目標，成為作家、音樂家、教育家或理想的妻子。我還可以聽到那古老的鍾樓在祈禱聲中發出回響，彷彿是低聲回答她們：「是的，與全中國其他學校相比，聖瑪利亞女校的宿舍未必是最大的，校內的花園也未必是最美麗的，但她無疑有最優秀、最勤奮好學的小姑娘，她們將以其日後輝煌的事業來為母校增光！」

聽到這話語時，我的感受將取決於自己在畢業後的歲月里有無任何成就。如果我沒有克盡本分，丟了榮耀母校的權利，我將感到羞恥和悔恨。但如果我在努力為目標奮斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因為我也有份用時間這把小刀，雕刻出美好的學校生活的形象雖然我的貢獻是那樣微不足道。
（一九三七年）

秋 雨——-張愛玲

雨，像銀灰色黏濕的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。天也是暗沉沉的，像古老的住宅里纏滿著蛛絲網的屋頂。那堆在天上的灰白色的雲片，就像屋頂上剝落的白粉。在這古舊的屋頂的籠罩下，一切都是異常的沉悶。園子里綠翳翳的石榴、桑樹、葡萄藤，都不過代表著過去盛夏的繁榮，現在已成了古羅馬建築的遺跡一樣，在蕭蕭的雨聲中瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。草色已經轉入憂郁的蒼黃，地下找不出一點新鮮的花朵；宿舍牆外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那裡嘆息它們的薄命，才過了兩天的晴美的好日子又遇到這樣霉氣薰薰的雨天。只有牆角的桂花，枝頭已經綴著幾個黃金一樣寶貴的嫩蕊，小心地隱藏在綠油油橢圓形的葉瓣下，透露出一點新生命萌芽的希望。

雨靜悄悄地下著，只有一點細細的淅瀝瀝的聲音。桔紅色的房屋，像披著鮮艷的袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色和牆下綠油油的桂葉成為強烈的對照。灰色的癩蛤蟆，在濕爛發霉的泥地里跳躍著；在秋雨的沉悶的網底，只有它是唯一的充滿愉快的生氣的東西。它背上灰黃斑駁的花紋，跟沉悶的天空遙遙相應，造成和諧的色調。它噗通噗通地跳著，從草窠里，跳到泥里，濺出深綠的水花。

雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網，網住了整個秋的世界。
（一九三六年）

寂 寞 ——————梁實秋

寂寞是一種清福。我在小小的書齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裡的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊著枝乾的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內心清凈，隨便在市廛里，陋巷裡，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂「心遠地自偏」是也。在這種境界中，我們可以在想像中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說，寂寞是一種清福。
在禮拜堂里我也有過同樣的經驗。在偉大庄嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點點渺小之感都不會有的！
我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據他告訴我，在最近一個夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊鬱的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恆，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個人常有這樣的經驗，他的胸襟自然豁達寥廓。
但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們，提醒我們一件煞風景的事實：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一隻蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲「老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧」，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至於「催租吏」一類的東西打上門來，或是「石壕吏」之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不凈，隨時都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。
如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現實的現象嗎？也可以說是。一個高韜隱遁的人，在從前的社會里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現在的社會里是絕對的不可能。現在似乎只有兩種類型的人了，一是在現實的泥溷中打轉的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之後還得耐心地低頭鑽進泥溷里去。所以我對於能夠昂首物外的舉動並不願再多苛責。逃避現實，如果現實真能逃避，吾寤寐以求之！
有過靜坐經驗的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什麼也不想，而是多麼困難的事！那是強迫自己入於寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬於此類。我所贊美的寂寞，稍異於是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

十篇 剛剛好吧 我沒怎麼數哦

⑹ 浣花溪作文

一個天空晴朗，陽光明媚的上午，我們懷著愉快的心情，邁著輕快的步子去了成都的「浣花溪」玩。
一走進大門，我們就看見了一個望遠鏡似的東西架在柱子上，柱子兩側寫著「一元錢看立體電影」我想看一下，便叫媽媽拿出兩塊一元的硬幣，我一塊，瑾瑾一塊。我們分別看了「海洋戰爭」、「萬里長城」，真的很立體！
我們走在「詩歌大道」兩旁，中間雕刻著古今著名詩人的詩句，比如有：「野火燒不盡，春風吹又生。」「月黑雁飛高，單於夜遁逃。」……
我向媽媽要了5元錢，買了兩袋魚食，我和瑾瑾各拿一袋，坐在竹欄桿後面的小凳子上。哇！水裡的魚真多啊，至少有幾百條，有紅色的、白色的、黑色的各種各樣的鯉魚。我們迫不及待的我倒了十幾顆魚食出來，撒在水面上，鯉魚們的嘴巴一張一合，爭先恐後的想多吃一點食物。一條體型龐大的黑色鯉魚游過來，嘴一張就把剩下的幾顆魚食給吸進魚肚裡了！
我們走到了一個湖邊。湖面水平如鏡，波光粼粼的湖面倒映出了藍天，白雲。它像一顆熠熠生輝的大珍珠鑲嵌在群山中間，這時，一陣風吹過來，湖面上盪起了漣漪，像一朵綻開的花朵，真像一幅美麗的風景畫！
我們吃過午餐，就到了杜甫草堂。進去後，我們來到了情系草堂，裡面有許多文獻圖片的資料。然後我們來到了『大雅堂』，大雅堂門口，有一尊青銅做的杜甫的雕像。我們進了大雅堂裡面有許多用青銅和漢白玉做的詩人的雕像，有李白、陸游、白居易。。。。。。它們姿態不一，有的躺在座椅上，有的在整理自己的胡須……
接著，我們去了草堂遺址，進了門，就會看到欄桿中間是一片凹下去的地，地上有很多壇子、罐子。遺址里陳列了許多挖掘出來的東西，有雙耳罐、四耳罐、陶珠、棋子陀螺…。。
後面有三套古代服飾的仿製品，有宮女穿的，有皇上皇後穿的，有戰士和平民穿的，都做得很精緻，很漂亮。
我們又去了盆景園，裡面有許多花，鬱金香有紅色的，有黃色的。梅花有粉色和白色的，聞起來有淡雅的香味。
最後，我們憑著門票去領了兩枚閃閃發光的金色的杜甫草堂紀念幣。
這次遊玩，讓我知道了很多知識，比如：知道了杜甫是詩聖，李白是詩仙……

再次來到這座城市，有與第一次不同的深切體會。初次造訪，行色匆匆，沒有仔細品味它的內涵之美，沒有去挖掘它深深的情韻，沒有體味它如此沉厚的文化底蘊。
而這次，就是要慢慢細細地去認知它，了解它，融入它。
第一站，前往浣花溪公園。
上午時分，滿懷嚮往，出門前往。溫潤空氣，清新怡人。淡淡的樹木清香，縈繞身邊。樹葉雖沒有夏日綠的清麗，卻依然生機勃勃，茂密依然。看不到嚴冬的無情，只感受到初春時節的溫和寧靜。坐上公車，車窗外，是悠閑行走的人們，不緊不慢的步伐伴著他們呢喃的話語。在這座城市，處處充滿輕松愜意，身心無比放鬆。靜靜看著窗外的林立高樓，寬闊馬路，抬眼望著那灰藍的天空，沒有一朵雲，純得讓人感到沉靜。
到達浣花溪公園，正是正午時分。本以為遊人稀疏，卻不想，滿目的遊人從身邊輕輕流動。沿一條小路，行進而入。兩盤是茂密的樹木，低垂的樹枝，在肩頭綻開一片片綠意。走著走著，就成為沿著府南河的路徑了。府南河依舊穩靜如初。深綠的河水，看不到一絲波瀾。如一條深綠的絲帶靜靜鋪在那裡，泛著柔柔的微光。河邊有垂釣的老人，輕輕拋出魚鉤，靜坐河畔等候。沿岸的石階地帶，有三三兩兩的茶館。竹製藤椅，色澤溫潤。淡淡的目光駐留在它們身上，想起了外婆家的藤椅：外公悠然的坐在那裡，點上一桿旱煙，身前的小桌是一杯苦丁茶。隨著煙霧繚繞，外公的目光也沉澱下來，想著無盡的心事一般……收回思緒，轉身繼續前行，緩步來到詩歌大道。
一片小型水簾映入眼眸。清涼的水流不斷傾瀉，發出悅耳聲音。彷彿也在吟唱不朽的韻律。水簾後面有一個大鼎，穩穩佇立。旁邊潔白的和平天使，在身邊成群掠過，不時降落在行人腳邊，定定對望。目光純凈，模樣可愛。也有遊人餵食，拍照，駐留其間，感受祥和的氛圍。
前行幾步，就是一片暗紅色的詩歌牆。金色的字體醒目端莊，行雲流水般在紅色的石壁之上無聲流淌著。不少經典詩歌，鐫刻其上，成為一面不朽詩歌的華麗篇章。
旁邊一座座詩人雕像屹立，潔白雕塑之下是沉穩的黑色基石，用金色字體標注他們的簡介，形態各異，栩栩如生。沿著他們，我站在了詩歌大道的最前沿。
三千年的詩歌，匯集於此，鋪就成一條華美大道。不同字體，不同年代，不同作者，不同詩句，不同風采，不同個性，卻相同著同樣優美的韻律，淺唱著淡雅情懷，高歌著激昂歌賦，低吟著柔柔情愫。那些字，在腳下，凝結沉穩厚重的底蘊，幾千年沉積下來的韻味濃濃盪漾開來。用目光深深將它們重重撫摸，在心底輕輕吟誦這亘古的文字。心，隨著飄離，飄在遠古的年代，細細體味當時他們的種種情懷。小心翼翼地行走，用心細細體會，用情切切感受。感覺每一步，都沐浴著詩歌萬古不滅的光芒。行走在這條大道之上，踩著優美嫻靜的韻腳，穿梭在時光隧道之中，它們的清清詩情，也將我韻染，沁入詩歌的素雅香氣。

⑺ 誰去過開封市對那裡的評價怎麼樣

開封歷史悠久 只不過是現在的發展慢了點
好吃的好多