冠名盆景展

A. 首屆中國唐風盆景展

「首屆中國唐風盆景展」將在西安市南郊杜陵原上佔地兩千多畝的中國唐苑之內舉回辦。作為答2011年西安世界園藝博覽會的分會場之一，中國唐苑也將在9月30日掀開神秘面紗開園，「首屆中國唐風盆景展」則同時開展。
目前，中國唐苑內聚集了3萬盆不同風格、不同品種的盆景，植入了3萬余垂柳、古槐、黑松等百年樹齡的古樹，還擺放著大量被歷史遺棄的古民俗石器。

B. 盆景的大師

韓學年，一九四九年八月出生，廣東省佛山市順德人。築《緣園》、《品松丘》作培育交流園地。受地方盆景氛圍影響，自幼已對盆景產生興趣，八十年代初期開始動手參與種植，以自娛自樂、增加生活情趣為目的，盆景創作喜歡自己動手，想弄些有點個性的東西。不拘題材，叢林、附石、樹樁、素仁格等都玩弄下，但對山松情迷些。
跨十年先後做的兩個附牆式榕樹盆景《生存》、《適者》，表達了嶺南地方多見的榕樹飛榕的頑強生長狀態，構思造型都表達出自己的個性。二十多年山松盆景的培育，選材不拘一格，形態多樣，具較明顯的個性，近兩三年投稿《花木盆景》雜志數編山松盆景內容的稿件，把自己對山松盆景的過程心得體會作了表述。 鄭永泰，1940年生於廣東省汕頭市，自幼愛好頗多，特別喜歡花卉盆景。大學畢業後一直從事運輸經營管理工作。自上世紀七十年代初開始，幾乎將所有業余時間全部用於盆景栽培、創作和研究工作，對境內外諸多不同風格的盆景作品進行過認真的考察和學習。在堅持嶺南盆景蓄枝截干製作技藝的前提下，博取眾長，認真實踐，逐步形成了技法嚴謹細膩，講求內結構線條美，造型清新秀美、自然野趣的個人風格。2000年創建欣園盆景園。現擔任廣東清遠盆景協會會長。
在創作理念上，不偏樹種貴賤，不受流派局限，追求意境，精益求精。無論松樹類、雜木類、山水類盆景製作都有較深的體會和扎實的基本功。特別對馬尾松盆景的創作，經多年探索研究，總結出一套逼芽控針的製作方法，有獨到之處。在專業刊物上發表了相當數量有特色的盆景作品和相關理論文章。 應國平，1946年出生。1963年參加工作，從事竹木製品生產及竹木工藝雕刻等工作，歷時40餘年。1980年起創辦私營企業，現為寧波市應氏竹木製品有限公司董事長。
應國平從60年代起由喜愛到收藏歷代名家書畫、古董，逐漸提高藝術修養，文化底蘊和鑒賞能力。同時開始養護製作盆景，尤以柏樹盆景見長，他善於把古代書畫和雕刻技藝，有機地結合起來，融入到盆景製作中去，他的作品具有中國畫風特色。70年代後期應國平開始建立盆景基地，以後又發展建立應氏盆景園藝場，收藏各種規格質量上乘的柏樹樁素材，盆景園規模：佔地20餘畝，有柏樹樁素材1000餘棵，各種規格的柏樹盆景200餘盆，其他松樹盆景80餘盆，雜木盆景60餘盆。 魏積泉，男，1952年生；1976年畢業於集美航海專科學院；現為廈門裕盛船舶修理工程有限公司總經理、工程師；中國風景園林學會花卉盆景賞石分會理事；中國盆景藝術家協會常務理事；福建省風景園林學會花卉盆景賞石分會付會長；世界盆景石文化協會付會長；廈門市盆景雅石研究會會長；中國傑出盆景藝術家。
魏積泉先生從1980年開始愛好盆景藝術，從1990年開始賞石收藏，投入大量資金收藏、創作盆景、賞石作品，現有盆景精品100多盆、賞石精品60餘件，其藏品經常在各類書刊發表。並積極參與各項盆景、賞石界活動，即陶冶情操、豐富精神文明生活、又推動中國盆景事業發展，成為發展中國盆景事業的新生力量；其創作的作品，樹種選材廣泛、作品靈巧明朗、技法細膩、構圖生動，既有蒼勁雄奇的力作，也有瀟灑靈秀的精品，充分展示其豐富濃厚的功底；其培養出的盆景，一枝一托均可入畫；其作品表現形式多樣，構圖清新自然，景觀動靜相宜，洋溢著強烈的時代感。所收藏的各類賞石，品種多樣，形、質、色具佳，多為精品。有不少賞石藏品曾在省、市和全國展覽中榮獲大獎。給盆景界、賞石界的同行留下深刻印象。
賀淦蓀
1924年生，湖北省武漢市人，美術副教授，擅書畫、工藝美術和藝術理論。現任中國盆景藝術家協會名譽會長、中國風景園林學會花卉盆景賞石分會副理事長、湖北省花木盆景協會副理事長、武漢市花卉盆景協會副理事長、《花木盆景》雜志名譽主編等職。
賀淦蓀先生從事盆景藝術活動50餘年。對於山石盆景、樹木盆景、樹石盆景和盆藝理論以及盆藝教育諸方面，均有所發展和創新。
在理論上，提出「要以文藝思想、藝術辯證法和美學指導盆景造型」等系列理論；著有《論盆景藝術造型》、《論動勢盆景》、《論樹石盆景》等系列專著，並在專業報刊發表大量文章。先後任《中國盆景》、《中國盆景名作選》、《中國盆景藝術大觀》、《中國盆景學術論文集》編委，並被指定撰寫《中國農業網路全書》園藝部分有關文章。1984年參與創辦《花木盆景》雜志至今。
在造型上，創立「動勢盆景」(系列)藝術風格，創作出大量動勢盆景系列作品，得到海內外盆藝界的認可和贊同。代表作有《群峰競秀》、《秋思》、《風在吼》、《我們走在大路上》等，均獲全國最高獎(其中《風在吼》獲海峽兩岸盆景展金獎、第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽金獎)，並分別載入《亞太展》專輯和《世界盆栽》。其盆景藝術特色是：廣學博採，有所取捨，與時俱進，開拓創新。被譽為是「激情與理念合壁，民族與時代並重」的現代中國盆景。新作《海風吹拂五千年》博得國際盆景界好評，被譽為「最具真實感、時代感和親切感」的作品。
多次參與組織和主持全國性盆景展、根藝展、學術討論會和盆景研究班、培訓班教學活動。先後任全國盆景展、全國根藝展專家評委，並任「第四屆亞太區盆景賞石會議暨展覽」評委，以及盆景研究班主任等職。為全國盆景事業培養大量盆藝人才。
1994年5月，被建設部城建司、中國風景園林學會聯合授予「中國盆景藝術大師」榮譽稱號。

C. 《艾青詩選》中《盆景》反映和嘲諷了什麼樣的社會現象

1979年2月，剛獲得平反不久的詩人隨作家到廣州參觀了盆景展覽，此時卻別是一番滋味在心頭。他由眼前的盆景，聯想到自己長達20年的坎坷和苦難，聯想到十年動亂中自由被踐踏、個性被壓制、人性被扭曲的社會現象，於是，把復雜的思想感情溶入客觀對象中去，寫下了《盆景》一詩。

D. 怎樣寫「石都」柳州這篇文章 急！！！急！！！急！！！

我們柳州人愛石頭，柳州人玩石頭，結果玩出一個「中華石都」的美名，玩出一張精美的城市名片，為其痴，為其狂，真可謂是轟轟烈烈。也許沒到過柳州的人無法想像得到…… 到柳州不賞石頭不可思議，寫柳州不寫石頭更是不能釋懷…… 柳州人愛石頭，玩石頭可以從歷史上溯源，唐朝柳宗元出任柳州刺史時，就曾到北郊的「龍壁回瀾」處，採回龍壁石制硯，送給遠在廣東的好友劉禹錫，劉愛不釋手，為此，劉賦詩《謝柳子厚寄疊石硯》。 今天的柳州，你走在街上可以看到綠地中點綴著奇石，各大賓館的大廳擺放著奇石，許多企事業單位的大門或大廳展放著奇石，連柳微柳汽柳工等集團公司也不例外。 今天的柳州，已形成以八桂奇石館、魚峰石玩精品館、柳侯盆景石玩館以及馬鞍山奇石市場、柳州奇石城、中華石都、龍城石都等「三館四場」為主要奇石場館的產業格局。民間的私人藏品館則難以計數。 作為柳州人，本人平素也非常喜好收藏奇石，現有藏石數百餘件。然而，對於那些大玩家而言，只不過是「滄海一栗」。記得在1998年，我曾與幾位友人合股在南寧開了一家 石玩書畫店，試圖挑起南寧人的賞石興趣，無奈素來酷愛花鳥根雕的南寧人似乎總是對奇石「不感冒」，結果石玩書畫店提早收宮，本人也不得不放棄此產業計劃，轉為個人愛好了。 柳州另有「奇石甲天下」、「奇石之鄉」、「奇石商埠」之稱的美譽，這殊榮的稱謂，來自柳州奇石市場，經十多年對外的奇石商貿的結果。今日的鞍山奇石市場（含東南亞皇宮奇石城），其規模之大，石種之多，這對整個亞太地區而言，是無可比擬的，故聲譽早已名聞遐邇。柳州被尊為「中華石都」，絕非空穴來風，是因柳州人自古以來都有愛好收藏奇石的厚實基源，並博得海內外石玩同道的厚愛而提出：奇石出自柳州。 柳州地區，面積為31300餘平方公里，而全區地貌卻是八山一水一分田，可見產石區域之大，就全國而言，可居首位。柳州地區所轄兩市九縣，凡流經柳州地區的河流都盛產石頭。 由忻城經合山市繞來賓與柳江匯於石龍的紅水河，自沙宜流三江匯融江於大浪的潯江。由貴州從江進富祿合潯江於良口的都柳江，始於柳城鳳山過柳州終於石龍的柳江。由石龍經武宣至勒馬的黔江。上述幾條主流所產的奇石早已譽滿全天下。例如合山馬鞍村的綠釉石及彩陶石、來賓縣蓬萊洲的成岩水沖石，以及大灣的釉卵石，潯江的碧玉卵石及黃臘石，柳江盛產草花石等十多個富有觀賞價值的石種。 柳州所轄的廣闊山區各地層中，蘊藏著豐富的海洋生物化石，顎頭貝，弓石燕，鏈房螺，層孔蟲，以及多種珊瑚化石籌二十多個品種，出自於武宣的山區。柳州江縣產旋螺化石，來賓及合山一帶有海草化石，印模菊石等十多個化石品種。柳城及柳江兩縣的山區產彩霞石，瑩石，松香石，類太湖及墨湖石等觀賞石品種。 柳州是東南亞的奇石商埠 柳州之所以成為舉世聞名的奇石商埠，是因為奇石出自柳州，馬鞍山奇石市場，自九四年形至今，柳州的石市得以迅猛發展，從每星期天的地攤市場發展到今日具有數百多間全日市的固定奇石店，東南亞皇宮奇石城與馬鞍山奇石市場，對映生輝。十多年多來，馬鞍山奇石市場，接待了魚而來的四海客商，石市貿易日趨繁榮。 為開拓柳州旅遊事業，柳州的地礦部門投建開辟「柳州奇石城」位於東環路，旨在引導區內的奇石資源匯集在柳州，促進 柳州奇石商埠的進一步昌盛，展望未來，柳州的奇石市場，就國內外而言，無疑會起著主導作用。 柳州推動了賞石文化 早在八十年代，柳州奇石巳走出國門，當時由市園林局組團，先後赴香港，新加坡，日本，泰國等地舉辦了柳州奇石展，已取得良好的社會效益。八五年北京「中國盆景」展，柳州園林局展出鍾乳石一件「薄萬里是靈山」獲獎。九一年柳州奇石展上海，深受海內外同仁刮目相待。九二年春節筆者與幾位同好，辦展北京龍潭湖，歷時半年，亦取得良好的社會效益。九四年柳州辦「第二屆中國賞石展」，柳州展區獲獎總數佔全國近40%，九六年十月「第三屆全國觀賞石展」舉辦徐州，「柳州市奇石研究會」組團送展128件，其中獲獎作品66件，占送展總數的51.56%。九七年十月「第四屆亞太地區盆景賞石展」舉辦上海，廣西佔金獎兩件，唯柳州所囊括：一件系來賓產的「律動」另一件是彩陶石種之「綠玉石」的「春宵鳴琴」，俱獲金獎殊榮，而今，每年一度的中國賞石節已形成慣例。 綜上所述，柳州奇石己譽滿全球。促進了國際間的奇石商貿，從而推動柳州旅遊事業發展的重要產業，柳州成為名甲天下的「奇石城」。 柳州奇石的品種： 柳州人自古就有賞石、藏石、以石會友之風 ，人們信奉「石來運轉」。現代生活節奏越來越快，驅使人們對回歸自然的渴望越來越強，賞石給人們提供了親近自然、平和心境的廣闊天地。家有瑰寶，願與天下人共賞。柳州為世人所喜愛的奇石種類繁多，按大類分主要有：水石（水沖石）、土石、山石、洞石、洞石、岩石、化石及混成石等七大類；且水沖石分布很廣，以大化、來賓、合山、三江、龍勝、百色、天峨等地方居多，按產地細分則有五十多種，在此僅按產地分類對一些主要石種作些介紹。 一、草花石（又稱石國畫）：1999年1月13日在《人民日報》首次介紹了廣西柳州這一石玩珍品，引起了國內外眾多石玩愛好者的普遍關注。經古生物專家邱國敦高工鑒定其保存完好的單體珊瑚化石，是Verbeeiellcl(費伯克珊瑚)，原岩系距今約2.5億年前的古生界二疊系下統弧峰組底部岩層，為鈣質硅質岩或硅質灰岩。其圖紋的形成，是岩石受風化作用的結果，其中一個重要因素是水及其溶解的礦物質沿裂隙及毛細孔滲透充填，多種礦物致色，二價鐵和三價鐵離子致色呈褐色、褐黃色、棕紅色、褐紅色、暗紅色，四價錳離子致色呈棕黑色，黑色，綠泥石致色呈淺灰綠色。而其上覆一層火山凝灰岩，一些礦物質對國畫石的圖紋形成也起一定作用。國畫石產出的層位，位於小褶皺發育的部位，節理裂隙發育，有利於礦物質的充填致色，使圖紋及色彩變化無窮。由於含硅質成份高，硬度在50左右，緻密堅硬，結構均勻，石表面磨光後光滑細膩，圖紋更清晰和有層次。組成的各種畫面，一石一景，有紅霞滿天，山河湖海，垂柳工明月，有竹林古樹，山村小景。且色彩斑瀾艷麗，濃淡相宜，所呈現的奇妙韻味，令人回味無窮，連畫家也嘆為觀止。著名畫家吳冠中先生喻為：「踏破鐵鞋無覓處，終生追求忽顯現；今日拜倒石頭前，還笑米芾未曾見。」國畫石源自天然，是大自然的傑作，其圖紋構成的畫面內涵深邃，每一幅都是絕世孤品，具有很高的觀賞價值和收藏價值。
二、柳硯石：產於柳州市龍壁山下柳江河中。據史料考證，這種天然硯形石最早為唐代柳宗元任柳州刺史時所發現，並稱之秀石可硯，曾獎此石贈與好友劉禹錫，傳為歷史佳話。故而今人將此石種命名為柳硯石。其形態千變萬化，成以景觀造型見長。質地堅硬細潤、通體呈青黑色，具有古樸滄桑感，是柳州最具代表性的石種之一。三、墨石：墨石因通體呈墨黑色而得名，主要產於柳州市柳江縣石山上，廣西其他石山地區變有分布。墨石發現於六十年代末，它外觀通透玲瓏，符合瘦、皺、漏、透的傳統賞石審美觀而倍受文人墨客和老一輩藏石家所青眯。雜有彩紋的稱之為花墨石。灰白色的類太湖石因與傳統的太湖石相比，莫辯雌雄，庶可亂真。由於出自柳州，冠名「類太湖石」以示區別。四、來賓石（俗稱水沖石）：產於柳州地區來賓縣境內的紅水河中。石質堅實，多以黑、黃、青灰色為主色調；由於湍流互古沖蝕，砂石磨礪，表面細潤光潔，石形富於變化，具有象形、景觀、抽象、奇巧等不同類型，且品種繁多，其中以紋石較為珍貴。如：遷江的黑色密紋石、金錢紋石，蓬萊洲的疏紋浮雕石，黃牛灘的黃色龜裂紋石等等。五、三江石：主要產於柳州地區三江縣境內融江河段，其上游龍勝縣境地內大地和侗烈也有出產。外形多呈卵狀，石質堅硬細密，表面潤澤光滑。常見有：彩卵、黃蠟和黑卵三大類。彩卵色彩豐富，多以黃、紅、紫三色為主色調，或流光溢彩，或古香古色，以石之氣韻獨特見長；黃蠟石橙黃油潤，表面常見有奇特的皺紋，顯得滄桑老氣，古味甚濃，十分罕見，被視為三江石之上品。六、彩陶石：因表面有一層罕見的天然彩釉而得名，產於柳州地區合山市馬鞍村的紅水河河段，故又名馬鞍石。形色質紋具佳，成以綠彩陶最為珍貴；而綠質黃釉具有唐三彩之神韻；一石二色的鴛鴦石亦獨具特色；黑彩陶石質細滑，潤澤感佳；此外，尚有淺藍色、青灰色、古銅色的等等。均為珍稀石種之一。
七、天峨石：產於柳州近鄰天峨縣境內的紅水河段，外形多呈卵狀，質地細滑光潔，色彩或斑讕陸離，或素潔雅緻；紋理或平或凹或凸，自成天趣。似版畫，如浮雕，圖紋形象奇逸古拙，意境深遠，為天然圖文石中的佼佼者。八、石膽石: 有山石膽和水石膽之分，因形得名。主要產於柳州市柳江縣山中的為「山石膽」；產於柳州地區來賓縣紅水河中的為「水石膽」。山石膽質堅略脆，粗獷古樸；水石膽質堅，光滑潤澤，色調有古銅色、黑灰色和青灰色等，形狀有單個體和多個聯合體，通體圓滑無棱，如同人工鑄成。因石形奇特而贏得玩石者的喜愛。九、大灣石: 產於柳州地區來賓縣大灣鄉的大灣石小品，石體雖小，然卻精巧別致、精妙、絕倫。便於隨身攜帶，手上把玩。質地細滑光潤，色紋豐富，以純正老氣的棕黃色最具代表性。石形千姿百態，有的象形狀物，有的如珠如玉，不少藏石家對此石種情有獨鍾，視為「掌上明珠」。十、幽蘭石：產於柳州地區鹿寨縣幽蘭村附近的山溪中。既是山石又是水沖石，以逼真的山形景觀、人物造型引起眾多玩石者的關注。以黑色、青灰色為主色調，常帶有似流水般的白紋。質堅、石皮古樸粗獷。另有一類似石種產於柳州地區象州縣里雍村附近石山中。此石埋於土中，質感略粗，但仍不失古樸粗獷。亦有理想的山景石形和其他象形。十一、大化石：大化石產於產於廣西境地內紅水河大化縣岩灘河段，石形多為層狀變化，以色澤 和質地取勝。其質地堅硬，色澤棕黃,溫潤細膩，渾如完璞；百色石產於廣西百色地區，形象態及特別大抵與大化石相似，但色調較為單一清新。 十二、菊花石：因在其表面綻放有簇簇石質的菊花，惟妙惟肖，故而得名。主要產於柳州市柳江縣石山上，其他地區也有出產。石中的菊花不是化石，其成因眾說紛紜。其中一說為：280萬年前天然天青石或異質同相的方解石，其幼年期具有聚核特性：聚成的團狀小顆粒，構成了晶瑩的花蕊，後呈現放射樣聚集片狀晶體，形成了菊花瓣，亦即觀其斷面，就猶如朵朵盛開的菊花。十三、彩霞石（又名：肉石）：屬土類石，發現於柳州部分地區土層中，質地稍軟，因石紋紅、色彩鮮艷明快，酷似天上彩霞而得名。此石與大理石相類似，質量最好。屬石灰岩，主要成分為碳酸鈣，在沉積過程中，由於混入一定的粘土礦物和陸原碎屑礦物，故呈現赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白諸種顏色，常常形成色調顯明、交織變幻的種種畫面，佳品通體雲蒸霞蔚，絢麗奪目。硬度6度左右。可取其斷面精琢成各種圖案以供人觀賞。 十四、化石：是指埋藏於各地質歷史時期岩層中的古生物的遺骸或遺跡形成的石塊，有動物化石與植物化石之分，是奇石中的一個集考古、科研、賞玩於一身的特殊石種。化石不僅可供觀賞，還可從中看到一些史前生存、現已滅絕的生物，或現有生物進化前的初始形態，了解生命的起源、發展和演變過程。十五、蠟石：據史料記載：黃蠟石首先發現於真臘國（今柬埔寨），故稱臘石。但另有說法是因石表層內呈現蠟油狀釉彩而得名。黃蠟石出產柬埔寨、中國的潮州、揭西、佛岡、韶關、清遠、台山、開平、電白，廣西的柳州、賀州、鍾山、金秀等地，屬矽化安岩或砂岩，含鐵石英。黃蠟石在岩石學上是一種石英石，主要成份為石英，摩氏硬度7°左右，韌性也強，極富穩定性，雖然其表層為黃蠟油狀，但其切面石心部分常為粉白或黃白、乳白色的石英微粒，其油蠟之質感源於石英，而其顏色則來自氧化的鐵質。而黃蠟石是蠟石的其中一種，蠟石的形成過程是：石英岩礦物因地質變動而使破碎的石英石滾入酸性的泥土中，並長期受酸性物質的低溫溶蝕，使其表面產生蠟狀釉彩。又因山洪暴發，使其滾入山溪中，一部分蠟石經河水搬運而流入江河，經千萬年的江河溪水沖刷及沙礫摩擦，使其表面油光溜滑，並經水中各種礦物元素的長期滲蝕，使其產生多種色彩。蠟石按其色彩分類有：黃蠟石（含錳成分），褐蠟石和黑蠟石（含鐵成分），紅蠟石（含氧化鐵成分），彩蠟石（含多種礦物成分），白蠟石（未經礦物質滲蝕，只因長期受水的滲浸而產生蒙蒙的白膜）等五大類。黃蠟石之所以能成為名貴觀賞石，除其具備有濕、潤、密、透、凝、膩六德外，其主「色相」是以黃色為基本色是其重要因素。中華民族對色的概念是：宇宙的黃、紅、藍三種顏色中的「黃」為首，天玄地黃，黃乃土地之色，陰陽五行中「土居中」故黃為中央正色。同時，黃蠟石的黃色，是亮麗的暖色調，也就是平常人們所說的富貴色，以前皇帝穿的龍袍是黃色的主色調，皇宮中雕刻的龍也是黃色的，這是權力的象徵；黃金大家都知道是黃色的，這又是富貴的象徵。所以人們喜歡這黃蠟石是歷史淵源的沉定。另外，黃色是中華民族炎黃子孫的共同符號，黃河之象徵，也是佛教、道教、儒家思想中地位最高的顏色。一些學者認為，古代稱田黃石為「石帝」，因此，黃蠟石有理由封為石皇後。
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E. 2022年西安唐風盆景展時間

經查閱，暫無資料顯示。
北側和南側修建時間以官方公告時間為准，截止3月暫無最新消息。

F. 第二屆全國盆景展哪年舉辦的

淘寶網： 盛世鑫毅植物園 經營日本小葉迎春，對節白臘，水臘，黃楊等盆景，價內格合理容，多精心栽培。土植肥料，假山配件（動物人物房屋橋梁等），多肉擺件，園藝器皿等配套齊全。全場滿26元包郵，滿50元贈送小禮品。一景一世界，一石定乾坤。

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G. 2022平南高坪春節盆景展嗎

有，南通盆景園位於濠河的西側,

拓展資料；2022年春節活動出爐!有新春茶會、新春音樂會,地點在盆景園大雅琴社,喜歡的市民觀賞。

H. 艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是什麼

艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是記敘加描寫。《盆景》是 艾青 1979年2月23日所寫的 現代詩。

1979年2月，剛獲得平反不久的詩人隨作家訪問團到南方訪問，在廣州參觀了盆景展覽，此時卻別是一番滋味在心頭。

他由眼前的盆景，聯想到自己長達20年的坎坷和苦難，聯想到十年動亂中自由被踐踏、個性被壓制、人性被扭曲的社會現象，於是，把復雜的思想感情溶入客觀對象中去，寫下了《盆景》一詩。

(8)冠名盆景展擴展閱讀：

《盆景》賞析

讀著這些詩句，很自然地使人想起那個動亂的年代。

十年動亂，凡是經歷過的人，回想起來都會不寒而慄。那是怎樣的年代呵！國家的經濟、文化不僅遭到嚴重殘民害物，幾乎每個家庭、每個人都遭到了摧殘，人性被踐踏著，靈魂被扭曲著，這真是一場空前的民族的災難。

詩人經歷過這場災難，他的痛苦不亞於任何人。對於四人幫的倒行逆施，他早就想揭露，他早就想控訴，可是，那時他被剝奪了說話的權利，被剝奪了寫詩的權利。詩人這種欲發而不能的痛苦，恐怕要比別人深重多了。這種種痛苦在詩人心中積淤著，等待著噴發。

重見天日之後，1979年，詩人參加作家訪問團到南方訪問。在廣州參觀花圃的時候，詩人看到了盆景，這盆景一下子觸動了詩人的心靈，詩人在當時就迅速記下了自己的感受，後來經過修改，寫成了《盆景》一詩。

無可非議，盆景是一種藝術，而且是我國的一種傳統藝術。在小小的花盆裡，經過精心培育和加工，會呈現賞心悅目的千姿百態，它能給人以美感，能給人以愉悅。

然而，此時此刻，這盆景在詩人眼裡是病態的，詩人深切地感受到了它們的痛苦，這痛苦正是詩人所經歷過的。由盆景，詩人聯想到那個動亂的年代對人性的踐踏、對靈魂的扭曲。

詩人從這嶄新的角度，噴發出了積淤很久的控訴和憤怒。詩人利用了盆景的生存狀態，貼切而深刻地抒發出了自己的思緒。

這首詩，從頭至尾是寫盆景，然而，無處不是在寫人，是在控訴那個動亂的年代，以使人們警醒：那樣的痛苦年代再也不能重演了！

這首詩，詩人在著力刻畫盆景的生存狀態，詩人發揮了自己具像描繪的特長，准確而生動地勾畫出盆景的形象，形成了這首詩的感人力量，也構成了這首詩的藝術特色。

盆景，它們與其它景色不同，它們「在各式各樣的花盆裡，受盡了壓制和委屈，生長的每個過程，都有鐵絲的纏繞和刀剪的折磨，任人擺布，不能自由伸展不錯，詩人寫得很准確，盆景正是在這種狀態下存活的。

同時，詩人又是在寫那個動亂的年代，那時，有多少人「受盡了壓制和委屈，在「鐵絲的纏繞和刀剪的折磨下生活呵！

I. 遺物在盆景里是什麼意思

《盆景》是艾青創作於新時期的一首詩作。

建國後，艾青這位「從彩色的歐羅巴帶回了一支蘆笛」的詩人為新生活而歡呼，為世界和平和友誼而歌唱。

從1950年到1957年，他出版了《歡呼集》、《寶石的紅星》、《黑鰻》、《春天》和《海呷上》等詩集。

從1958年被錯劃為「右派」開始，詩人的歌喉沉寂了21年之久。

1978年得到平反，同年4月在《文匯報》發表《紅旗》一詩，復出詩壇。

在新時期，他共寫了200多首詩，出版有《歸來的歌》、《彩色的詩》、《雪蓮》、《域外集》等詩集和論文集《艾青談詩》。

作為「歸來詩人」，艾青的「歸來的歌」大致有以下幾種情況：一是以宏闊的視野，思考重大的社會現實問題，並由此擴展、深化開去，試圖對人類歷史作出哲理性的概括，如《在浪尖上》、《光的贊歌》、《古羅馬的大鬥技場》等。

這是艾青在新時期影響最大，得到評價最高的詩作。

二是詠物和哲理小詩，如《魚化石》、《山核桃》、《酒》、《蛇》、《盆景》、《仙人掌》等，這類詩抒寫一時的情緒感受，或記錄對社會、人生的感悟。

第三類是域外題材的詩作，如《歐羅巴圓舞曲》、《牆》、《重訪維也納》、《巴黎》、《紐約》、《芝加哥》等，多為記游式的隨感和思考。

艾青復出以後的詩作，一方面承續了他50年代詩歌的單純、樸素、明朗的特點，另一方面又融入了他30年代詩歌運用較多的現代派手法中的有活力的成分。

他善於捕捉鮮明生動的藝術形象，反映現代生活，表現抽象的觀念、哲理；常常把象徵性的形象同哲理性的思考結合起來，抒發對時代、社會、人生的認識。

1979年2月，剛獲得平反不久的詩人隨作家訪問團到南方訪問，在廣州參觀了盆景展覽，此時卻別是一番滋味在心頭。

他由眼前的盆景，聯想到自己長達20年的坎坷和苦難，聯想到十年動亂中自由被踐踏、個性被壓制、人性被扭曲的社會現象，於是，把復雜的思想感情溶入客觀對象中去，寫下了《盆景》一詩。

全詩共4節。

第一節寫盆景養尊處優，貌似珍貴，卻被禁錮了生命的處境。

「好像都是古代的遺物/這兒的植物成了礦物/主幹是青銅，枝椏是鐵絲/連葉子也是銅綠的顏色」，這里哪有一點生命的感覺?第二節指出盆景被拘禁在花盆裡，「生長的每個過程/都有鐵絲的纏繞和刀剪的折磨」，以至於「一部分發育，一部分萎縮」，顯露出各種各樣的「怪相畸形」，「像一群飽經戰火的傷兵/支撐著一個個殘廢的生命」。

它們都是以「不平衡」和「殘缺不全」為標準的病態審美觀念的犧牲品。

這一節的描寫就是要指出「它們都是不幸的產物」。

第三節是一個轉折，指出了花木應該具有的自然的生命狀態，可以看作是對植物「自由伸展發育正常」的呼籲。

最後一節是這樣的：「如今卻一切都顛倒/少的變老、老的變小/為了滿足人的好奇/標榜養花人的技巧/柔可繞指而加以歪曲/草木無言而橫加斧刀/或許這也是一種藝術/卻寫盡了對自由的譏嘲」。

「怪相畸形」被作為藝術來展覽，這是一種美醜不分的顛倒，詩人在這一節里把批判的鋒芒直指「橫加斧刀」的盆景的製造者，表明了本詩的主旨。

當然，我們不應認為詩人對盆景藝術有什麼偏見，他不過是藉此來鞭笞極「左」思潮下踐踏自由、壓制個性、扭曲人性的社會現象。

詩人不是直抒胸臆，而是把對客觀事物的描述上升到更高的象徵的層次，把對現實的思考熔鑄在具體可感的意象之中。

艾青年輕時曾受過繪畫的專業訓練，善於准確地把握事物的形態。

在詩的第一節中，詩人用工筆畫的筆法寫出了盆景的外觀，並交代了環境，其中的線條、色彩是負載著否定式的思想情感的。

第三節又這樣寫盆景的畸形：「像一個個佝僂的老人/誇耀的就是怪相畸形/有的挺出了腹部/有的露出了塊根/留下幾條彎曲的細枝/芝麻大的葉子表示還有青春/像一群飽經戰火的傷兵/支撐著一個個殘廢的生命