禮縣盆景

『壹』 中國的一些古城（古都）……

我國有八大古都
鄭州，西安，洛陽，北京，南京，開封，安陽，杭州。

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據考古發掘和史籍記載，自夏、商、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋（煬帝）、唐（武周）、五代的後梁、後唐、後晉共計12個朝代，94位帝王，歷時1337年，在洛陽建都。

公元前約21世紀，夏帝太康曾建都斟尋那（今洛陽東二里頭） 。夏帝履癸（即夏桀），也建都洛鈉, 史書載桀所居「左河、濟，右太華，前伊闋（龍門），後太行」，這正是洛陽所處的位置。經考古發掘，在洛陽近郊「二里頭遺址」和洛南「銼李遺址」發現並經測定，在商代堆積層下，有夏代早期和晚期文化遺存。公元前約17世紀，商湯滅夏桀，為了鎮服夏朝的「頑民」和擴展西部疆域，在原夏都附近另建新都西亳（今洛陽市東）。公元 770年（東周平王元年），平王姬臼為避西戎的侵擾從鎬京遷都洛陽，史稱「東周」。公元25年（東漢建武元年），東漢光武帝劉秀滅新莽即帝位，建都洛陽，並改洛陽為雒陽。公元220年（東漢建安二十五年） 12月，魏文帝曹丕廢漢獻帝，改國號魏，建都洛陽，以漢都為基礎，改雒為洛。修復洛陽宮。

公元264年（魏成熙元年），司馬炎殺魏元帝曹奐自立，改國號晉，仍以洛陽為國都，史稱「西晉」。北魏太和十九年（邦咸5年），北魏孝文帝元宏（原姓拓拔，改漢姓元），自山西平城遷都洛陽。公元605年隋煬帝楊廣殺父即位，建都洛陽，備極豪華。公元684年（唐光宅元年），唐武後照廢中宗李顯和睿宗李旦，自立則天皇帝，改東都洛陽為「神都」。公元909年（後梁開平三年），梁太祖修省洛陽，築南北二城，定洛陽為「京都」。公元923年（後梁龍德三年），河東晉王李克用的兒手李存勖滅後梁，統一北方，即位稱帝，改國號後唐，建都洛陽。公元936年（後唐清泰三年），唐明宗李嗣源的女婿，河東節度使石敬瑭，依靠契丹人的支持，奪取了後唐天下，石敬 塘在洛陽登基稱帝，改國號為後晉，建都洛陽，一年零十一個月後遷都開封。

西安是我國也是世界的大占都，這已是獲得廣泛認同的不爭的事實；但西安究竟是幾朝古都，以及與之相關連的西安始都於何年，西安建都究竟歷時多少年等，卻是學術界長期爭論紛紜的問題。近年來，「十三朝說」得到較多學者的贊同，但不時仍有不同意見提出。這看起來似乎是一個不影響對西安古都地位認定的無關宏旨的問題，但實際上不僅使有關政府部門在對外宣傳介紹時常出現混亂現象，也妨礙對西安作為重要古都之歷史的深入研究。所以還需要進行精深的研究，得出令大家信服的結論。

據學者們對述及西安地區歷史上建都之王朝問題的論著進行搜檢統汁，發現關於西安建都朝代數，已先後出現十朝說、十一朝說、十二朝說、十三朝說，直至二十一朝說等12種之多。實際上在上述諸說中，不少還有2 種、3 種甚至4 種見解。粗略統計，見諸報刊論著中關於西安建都朝代的說法，竟達20多種。當然，上述的諸朝說只是一種概稱，究其實，內中既包括有統一時期的王朝，也包括有分裂時期的割據政權，還包括有農民起義建立的政權。其中最有代表性的有以下幾說：
（一）十朝說。最初的倡導者是歷史學者武伯綸。他在1979年出版的與1984年再版的《西安歷史述略》一書中，列出了在西安建都的10個朝代，即：

西周（前1134一前771 ）
秦（前221 前207 ）
西漢（前204 —24）
前趙（318 —329 ）
前秦（351 —383 ）
後秦（384 —417 ）
西魏（535 —556 ）
北周（557 —581 ）
隋（581 —617 ）
唐（618 —907 ）

前後歷時共1062年。

作者也認為「以上只是一個傳統的說法，事實上並不完全正確，有的更不能反映歷史的實際情況」_J1.上述十朝說的確不全面，尤其是一些朝代在西安建都的起訖年代，未作精審的考訂，很不準確。但所列10個朝代卻是曾在西安建都的最主要的王朝與政權。

（二）十四朝說。由統計學家、曾任西安市統計局副局長的王書勛於1992年在《對西安歷史上建都朝代和時間的統計研究》一文中提出。即在前述十朝外，增加了新、東漢（獻帝）、西晉（愍帝）、周（武周）等4 個朝代。在文中列有《西安建都朝代統計表》，對所確定的十四個朝代在西安建都的起止年代一一列明，得出在西安建都歷時1158年的結論。

作者對建都朝代認定標准提出了自己的一些見解，同時從專業統計工作角度對新認定的14朝在西安建都之起訖年代竭力進行准確的統計。但因所提出的一些建都朝代標准存在可商榷之處以及進行建都年代統計的一些根據，如前述之《西安歷史述略》等並非權威性論著，因而也存在若干不確定的問題。

（三）十三朝說。由歷史學家牛致功教授於1993年著文淪定。他在《關於西安建都的朝代問題》0 一文中，在肯定了西周、秦、西漢、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等十個朝代在西安建都「是沒有爭議的」之後，論定王莽建立的新朝與東漢獻帝被脅迫到長安以及西晉愍帝在長安稱帝均應視為在長安建都，同時還闡述了北魏孝武帝西奔長安與武則天所建周不應視作在長安建都的理由。因而認為在西安建都的朝代是：西周、秦、西漢、新、東漢獻帝、西晉愍帝、前趙、前秦 、後秦、西魏、北周、隋、唐等十三個王朝。因為所論依據比較充分，所以頗具影響。但在學術界，對該文所說「至於黃巢在長安建國稱帝，李自成在西安建國稱王，都是農民政權的問題，不必和封建王朝相提並論」卻頗多批評，未得到廣泛認同。

（四）十七朝說。歷史地理學家史念海教授力主此說。

1990年，他在《中國古都概說》一文中將西安市定為我國惟一的一座歷史上建都歷時千年以上的古都。並將他認定的在西安建都的17個王朝與政權列述如下：
1.鎬：西周都，268 年；
2.咸陽：秦都，145 年；
3.長安：西漢都，208 年；
4.長安：新莽都，15年；
5.長安：漢（劉玄）更始都，3 年；
6.長安：赤眉都，2 年；
7.長安：東漢獻帝都，6 年；
8.長安：晉惠帝愍帝都，7 年；
9.長安：前趙都，10年；
10長安：前秦都，35年；
11. 常安：後秦都，32年；
12長安：西魏都，23年；
13. 長安：北周都，25年；
14長安：隋都，26年；
15. 長安：唐都，266 年；
16長安：齊（黃巢）都，4 年；
17長安：大順（李白成）都，2 年。

上列17朝建都歷時為1077年。

十七朝說較前述十三朝說增加了西漢末漢更始帝劉玄、赤眉帝劉盆子與唐末大齊黃巢、明末大順李白成等4 個政權。其中作者將漢更始帝劉玄所建政權稱為「西漢之際稱雄諸國」之一，而將後三者稱為「農民及流民建立的政權」。此說雖於1991年初即已刊布，竟未為十三朝說及十四朝說之作者們所認同，這顯然是彼此間學術觀點不同所致。

綜合分析上述幾種以及其他一些有關西安地區建都朝代之見解，可以看出造成諸說雜出、意見不一的主要原因還在判定古都的標准有歧義以及對一些史實的認識不一致。前者集中在對農民起義建立的政權所建都城之認識上，後者反映在西晉之惠帝、愍帝及武則天所建周朝是否在長安建都等問題上。所以要很好地解決這一問題，首先還是要從確立科學的古都定義人手，在此基礎上，以史實為依據，來確定建都朝代問題。

關於古都的定義，已有一些學者作出了自己的闡述。但目前為我國古都學界多數學者所認同的定義則是：我國歷代王朝與政權所建立的首都（包括一些地區性政權建立的都城）及陪都皆為古都，這一定義顯然是較為寬泛的。也就是說，凡是被歷史上某一王朝或政權的統治者作為統治中心的城邑，不論其時間的久暫，統治區域的廣狹，是統一時期之王朝還是分裂時期之王國，是華夏族還是其他民族所建立的政權，是貴族豪強還是農民起義所建立的政權，是首都還是陪都，是已淪為廢墟還是形成了新的城市，皆應視為古都。

按上述定義，則上述牛致功教授所確認的西周、秦、西漢、新、東漢獻帝、西晉愍帝、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐等十三個王朝曾在西安地區建都當無問題。關於西晉惠帝與北魏孝武帝西奔長安不應認為是遷都，以及武則天所建周朝，是以東都洛陽為都，且易名神都，武周王朝的政治生命是與神都共始終，因而不當以長安為都，上述情況，牛致功教授在他的《關於西安建都的朝代》一文中皆有精闢論述，這里不再引述。因而此三朝應排除在曾於西安建都之朝代之外。

對於劉玄、劉盆子、黃巢、李自成等所建政權是否在西安建都事，按前述古都定義審視，不當以因是農民政權，「不必和封建王朝相提並論」一語即行否定，而應當予以考慮。

正史中對劉玄、劉盆子事跡記載最詳的當推《後漢書》，該書曾為劉玄、劉盆子設傳，排為列傳第一，緊接在帝後紀之後。可見對二人十分推重。按其史實，二人均於新莽末年乘勢而起，聚眾起義，並被擁立為帝，先後攻入長安，封王拜相。

建年號，行政令，歷時均分別達到2 年。因此漢更始帝劉玄、赤眉帝劉盆子應視為在長安建過都。對於黃巢，舊唐書、新唐書俱有傳。載明黃巢率起義軍於唐僖宗廣明元年（880 年）12月5 日攻佔長安，13日在含元殿即皇帝位。國號大齊，建元為金統。後至金統四年（883 年）4 月10日始撤離長安。以長安為都施行政令長達3 年，故而大齊政權也當列入在西安地區建過都的一個政權。至於明末李自成，雖於明崇禎十六年（1643年）冬十月攻佔西安，十七年（1644年）正月稱王於西安，定國號為大順，年號永昌。但為時不長，即於當年二月東渡黃河，進入山西，三月十九日攻佔京師，並在北京稱帝。

由此可見，李白成只是將西安當作攻取京師的基地，並未將之定為都城。

綜上所述，可判定西安地區在歷史上曾先後有西周、秦、西漢、新、隋、唐等六個統一王朝，前趙、前秦、後秦、西魏、北周等五個分裂時期的政權，東漢獻帝與西晉愍帝等二個末代皇帝以及漢更始帝劉玄、赤眉帝劉盆子、大齊皇帝黃巢等三個農民起義政權建都，即合計有十六個王朝與政權在西安建都。因此可稱西安是「十六朝古都」。

關於歷代王朝與政權在西安建都合計歷時多少年的問題，也有多種見解，短者有1062年的，長者有1220年的，介於二者之間的尚有1077年、1158年與1099年諸種。。

這顯然是與各自認定的建都朝代與計算方法不同有關。現按前述確定的十六朝另行計算如下：

西周：都於豐鎬，始於文王末年，止於幽王十一年。幽王十一年為公元前771 年，此為史所明載。至於文王都豐之年代，向有多種說法。2000年10月夏商周斷代工程專家組公布的《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告》（簡本）、將公元前1046年定為武王克商的首選之年。這樣據《史記。周本紀》，武王元年則為公元前1057年，文王死於公元前1058年，周人自岐下東徙，
於灃河西岸作豐邑就為公元前1059年。 此即為西安地區始都之年代，也是西安地區建城之起始年。若以此年為西周在西安地區建都之起始年，至公元前771 年周幽王身死國滅，西周在豐鎬建都歷時為289 年。

秦：都於櫟陽，始於獻公二年（前。383 年），止於孝公十二年（前350 年），歷時34年；都於成陽，始於孝公十二年，止於子嬰元年（前207 年），歷時144年。合計178 年。

西漢：都於櫟陽，始於高祖五年（前202 年），止於高祖七年（前200 年），歷時3 年；都於長安，始於高祖七年，止於孺子嬰居攝三年（8 年），歷時208年。合計211 年。

新：都於常安，始於王莽始建國元年（9 年），止於地皇四年（23年），歷時15年。

漢更始帝劉玄：都於長安，始於更始二年（24年），止於更始三年（25年），歷時2 年。

赤眉帝劉盆子：都於長安，始於建世元年（25年），止於建世二年（26年），歷時2 年。

東漢獻帝：都於長安，始於初平元年（190 年），止於興平二年（195 年），歷時6 年。

西晉愍帝：都於長安，始於建興元年（313 年），止於建興四年（316 年），歷時4 年。

前趙：都於長安，始於劉曜光初元年（318 年），止於光初十二年（329 年），歷時12年。

前秦：都於長安，始於苻健皇始元年（351 年），止於苻丕太安元年（385年），歷時35年。

後秦：都於常安，始於姚萇建初元年（386 年），止於姚泓永和二年（417年），歷時32年。

西魏：都於長安，始於文帝大統元年（535 年），止於恭帝三年（556 年），歷時22年。

北周：都於長安，始於閔帝元年（557 年），止於靜帝大定元年（581 年），歷時25年。

隋：都於大興，始於文帝開皇元年（581 年），止於恭帝義寧二年（618 年），歷時38年。

唐：都於長安。由於武則天建周朝，移都神都（今洛陽市）及黃巢大齊政權曾都於長安，故唐朝都於長安可分為前、中、末三個時期。前期始於高祖武德元年（618 年），止於睿宗文明元年（684 年），歷時67年；中期始於中宗神龍元年（705 年），止於僖宗廣明元年（880 年），歷時176 年；末期始於僖宗中和三年（883 年），止於昭宗天佑元年（904 年），歷時22年。前、中、末期合計265 年。

大齊帝黃巢：都於長安，始於金統元年（880 年），止於金統四年（883 年），歷時4 年。

上列16個朝代與政權在西安地區建都，去掉7 個重疊年份，累計為1133年。簡言之，西安是十六朝古都，建都歷時長達33年。
http://www.xtour.cn/2005-7/2005720223859.htm

六朝古都、十朝都會是我們熟悉的對南京的美稱。六朝古都，是指東吳、東晉、南朝的宋、齊、梁、陳六個政權曾在南京建都；十朝都會，則是除了前述六個政權外，還有南唐、明初、太平天國、民國時期把南京作為首都。
不管是六朝古都，還是十朝都會，都是對南京悠長歷史的形容。
江蘇省社會科學院歷史研究所季士家研究員近日對記者說，從公元前472年越國大夫范蠡築城長干里開始算，南京已經有了將近2500年的建城歷史。
這2500年的漫長歷史中，一共有十二個政權定都，除了我們熟知的那十個政權外，還有五代十國時期的楊吳，以及南宋初期。季研究員認為，歷史確鑿，南京應該換上一頂「十二朝古都」的新帽子。
楊吳政權南京建都4年
拿出自己主編的《金陵勝跡大全》，季士家研究員引用了其中史實向記者講述楊吳和南宋在南京建都的歷史。
唐代末年，安徽合肥人楊行密，應募為州兵，參加唐朝軍隊。因為他身材高大，作戰勇敢，在與黃巢、王仙芝農民起義軍對抗中，逐步發跡，官至廬州刺史、宣州觀察使、淮南節度使等要職，握一方兵權。勢力范圍以廣陵（今揚州）為中心，據有今蘇、皖、贛、魯諸省之大部，成了一方的割據勢力。唐天復二年（902），唐昭宗李曄封楊行密為吳王。
同年，楊行密去世，長子楊渥繼吳主位。唐天�四年（907）後梁取代唐，進入五代十國時期。908年，吳將紀澤殺楊渥，楊行密次子楊隆演繼位，由大臣徐溫主政。920年2月楊隆演去世，楊行密四子楊溥繼位，此後通過「改升州（即南京）大都督府為金陵府，拜徐溫為金陵尹」，921年改年號為順義；927年，文武百官上表勸楊溥當皇帝，大赦天下等措施，完成了建國的任務。楊吳大和「五年（933），建都金陵」，楊吳政權建立，以南京為其首都。
四年之後，937年，擁有大權的徐溫養子徐知誥，建齊國，「以金陵為西都，廣陵為東都」，楊溥把皇位讓給徐知誥，結束了南京作為楊吳政權都城的四年歷史。
季士家先生說，由於建都時間太短，學界因此很少提及楊吳建都金陵的歷史，知道這段歷史的市民也很少。
李綱力主南宋定都南京
一百多年之後，南京再度成為另一個小朝廷的首都。季士家說，「南宋初年南京又成為首都，這次時間稍微長一點，從1129年到1138年，前後歷時十年」。
「靖康之變」後，北宋滅亡。建炎元年（1127）五月，康王趙構在商丘稱帝，史稱南宋。有意思的是，南宋以商丘為首都，也叫做南京。後來由於金軍南下，趙構推行秦檜等人主張的投降路線，南宋節節敗退。後來，趙構匆匆撤離商丘，逃往揚州，不久又渡江南逃。
南宋統治集團渡江之後，抵抗派李綱等人力主以金陵為都，高宗趙構被迫於建炎三年（1129）五月八日決心宣布：在南京（當時稱「江寧府」）定都，並把「江寧府改為建康府」。不過趙構還是嫌南京緊靠長江，金兵隨時過江，終於在紹興八年（1138）遷都臨安（今杭州），結束了南京作為南宋首都的十年歷史。
從此以後，金陵雖然仍作為南宋的留都，為時長達141年（1138——1279年），但八代君王在強敵的威脅下均安閑自得地在西子湖畔過著被時人譏諷為「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風吹得遊人醉，只把杭州作汴州」的腐朽生活。
為什麼漏了這兩個政權
兩個政權正式在南京建都，這樣確鑿的史實，為什麼在我們稱呼南京為「十朝都會」時被遺忘了呢？具體的原因，連季士家研究員也不是很清楚，他推測說，這可能是因為中國人喜歡整數，把南京稱作「十朝都會」，也可能是因為楊吳政權和南宋建都南京的前後時間都比較短，楊吳建都南京只有4年，南宋也只有10年，在建都南京的12個政權里，這兩個政權定都南京的歷史是最短的。
「哪怕只有一年在南京建都，這一朝也應該算上。」季士家堅持要把南京改名為「十二朝都會」，並為了這個事情進行了多次呼籲。
他說：「以前史實不是很清楚，現在完全弄明白了，為什麼不把那兩朝加上，改稱南京為『十二朝都會』呢？」季先生認為，現在十運會即將召開，南京換上「十二朝都會」的稱號，既能給海內外來賓留下難忘印象，又能推動南京旅遊業、文物保護事業的發展，何樂而不為呢？

http://news.sina.com.cn/c/2005-10-01/07567082385s.shtml

北京, 先後有戰國時期的燕,遼(末期),金(中期),元,明,清在此建都.

開封 ,先後有戰國時期的魏，五代的後梁、後晉、後漢、後周，北宋和金(後期)七個王朝在此建都.

此外還有

殷商晚期都城 安陽

南宋都城 杭州

殷商中期都城 鄭州
回答者： 226688999 - 舉人 五級 6-23 14:01

『貳』 漢中有哪些景點值得去玩

漢中的景點有：朱䴉梨園景區、紫柏山風景名勝區、華陽景區、五龍洞森林公園、黎坪國家級森林公園。

1、朱䴉梨園景區

陝西朱䴉梨園景區是漢中市重點旅遊景區「四園」之一，始建於2008年，景區緊依洋縣縣城，毗鄰京昆高速和108國道，西成高鐵從景區前方橫空而過，地理位置十分優越。

4、五龍洞國家森林公園

五龍洞國家森林公園位於陝、甘、川三省交界的略陽縣城北部48公里處，1997年陝西省林業廳批准，在我國有金池院林場建立省級森林公園，地處亞熱帶與溫帶過渡地帶，年均氣溫12攝氏度，四季景色各異，環境優美。

『叄』 甘肅去什麼地方旅遊好

我以前做導游的，答案比較長，但是都是我自己寫的，希望對你有所幫助。
甘肅省目前有兩處5A級景區，分別為敦煌鳴沙山－月牙泉風景名勝區和平涼崆峒山風景名勝區。還有其他甘肅旅遊A級景點主要有：

· 甘南州夏河拉卜楞寺 AAAA級（國家級重點文物保護單位）

· 臨潭冶力關風景區 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 臨潭松鳴岩風景名勝區 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 張掖市肅南馬蹄寺風景名勝區 AAAA級

· 張掖大佛寺 AAAA級（國家級重點文物保護單位）

· 武威市雷台公園 AAAA級（國家級重點文物保護單位）

· 漳縣貴清山/遮陽山旅遊風景區 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 蘭州吐魯溝國家森林公園 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 蘭州五泉山公園 AAAA級

· 蘭州水車博覽園 AAAA級

· 蘭州興隆山國家級自然保護區 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 酒泉市西漢酒泉勝跡 AAAA級

· 天水市麥積山風景名勝區 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 敦煌雅丹國家地質公園 AAAA級（國家級自然森林公園）

· 敦煌陽關文物景區 AAAA級（國家級重點文物保護單位）

· 嘉峪關市嘉峪關文物景區 AAAA級（國家級重點文物保護單位）

先說一下絲路線——通過食住行游購娛幾個方面：

絲綢之路的介紹滿網路都是，我不想復制粘貼。從陝西過來，絲路線的第一個旅遊城市是天水，天水有中國四大石窟之一的麥積山石窟，而且附近的仙人崖景區景色也不錯。天水附近還有大象山石窟（甘谷縣）等等佛教石窟藝術景點。

天水很有特色，風景氣候比較獨特，景點也很多。江老人家曾題詞為「羲皇故里」，伏羲廟在步行街上，很值得一看；還有南郭寺，玉泉觀，都在市區，很方便也很有特色。市區附近還有李廣幕，卦台山等等，都有歷史來歷哦~~

至於小吃，天水的小吃很棒！呱呱，冉冉，涼粉，麵皮……哇口水……而且很多甘肅人說天水的姑娘相對還是可以的，很有西北特點，呵呵。天水的賓館不是很貴，太好的沒有，三星和之下的干凈衛生的賓館很多。交通很方便，要進甘肅、青海、新疆的火車基本沒有不在天水停車的。天水計程車目前可能是6塊錢的起步價了，市區到麥積山石窟有類似公交的巴士。天水的花牛蘋果有名，可以嘗嘗~

之後呢就應該是蘭州了，蘭州的地理位置什麼的我也不多說了，來蘭州需要注意的嘛我之前有回答過，現在可以給你再說下~

蘭州市地處青藏高原與黃土高原交界處，屬於溫帶大陸性氣候。市區平均海拔1520米左右。2月平均降水量2.7毫米，平均氣溫-1.0攝氏度。但是要強調一點，只看平均溫度可不能認為蘭州是個溫暖的城市，因為2月蘭州日最低氣溫也能達到零下17攝氏度。這是由於蘭州所處半高原半乾旱環境的影響（海拔高，氣溫相比同緯度低海拔地區要低；大氣乾燥則導致空氣保暖性降低），使得蘭州晝夜溫差很大，一般會有12攝氏度左右，最大可達到16-18攝氏度。所以早晚一定要注意保暖。如果5月份來，也請你一定備好長袖衣物。而且由於降水量少，空氣乾燥，人體水分流失很快，請您每日做好水分的補充（每天應該至少飲用500ml淡水，大概一瓶純凈水的量；如果您是愛美護膚人士，每日使用皮膚補水用品）。

另外，蘭州5月份平均降水量33.2毫米左右，平均氣溫17攝氏度左右。

一般2月底到5月中期這段時間內可能會有揚沙天氣（偶有沙塵暴）發生，如果您是女士，可以備好一條紗巾，天冷時可保暖，揚沙時可防風沙。4月末開始請您備好防雨用具。但是至少到6月末7月初之前，請您備好早晚穿著的單外套，謹防著涼。4月末開始日照比較強烈，請您帶好防曬用品和其他護膚用品。

以上節選自本人曾經的網路被採納答案……

進入正題——

蘭州市早在2004年就成為中國優秀旅遊城市，蘭州市的景點比較多，其中等級最高的有AAAA級景點四處：

興隆山國家級自然保護區 （蘭州市榆中縣興隆山景區）

蘭州水車博覽園 （城關區小西湖公園/大教梁）

蘭州五泉山公園 （城關區五泉南路77號）

蘭州吐魯溝國家森林公園
另外著名的景點還有：

蘭州黃河鐵橋（中山橋，國家級重點保護文物，清）城關區中山路北

八路軍辦事處駐蘭紀念館（中國紅色旅遊景點） 城關區酒泉路185號

蘭州市博物館辦公室 城關區慶陽路192號

蘭州市碑林管理處 城關區白塔山1號

蘭州徐家山國家級森林公園 城關區鹽場路棗樹溝18號

蘭州五一山森林生態旅遊區 城關區東李家灣261號

蘭州市石佛溝國家級森林公園 甘肅省榆中縣

蘭州市金城盆景園 城關區南昌路693號
蘭州市白塔山公園 城關區靖遠路白塔山1號

蘭州市蘭山公園 城關區伏龍平後街280號

蘭州市雁灘公園 城關區灘尖子3號

蘭州市兒童公園 城關濱河東路318號

蘭州市動物園 城關區五泉南路77號

（以上依然摘抄自本人網路知道被採納答案……）

門票最貴的不超過20塊錢~很多都不要錢。

至於吃，蘭州牛肉麵全國聞名，來了你就可勁兒的整吧！！！蘭州牛肉麵講究一清（湯清）、二白（蘿卜白）、三紅（辣椒油紅）、四綠（香菜、蒜苗綠）、五黃（面條黃亮）。還分為高湯/清湯；蓬灰/普通優質……等等不同的面和湯。唉，我要帶團，光這個牛肉麵最起碼要將將近一個小時……你來了自己感受吧~~另外還有醪糟、灰豆（這兩個是喝的）、釀皮子、涼面、各種面片…………太多了。小吃街有正寧路夜市、木塔巷、金塔巷等等。蘭州的百合是全國最優，玫瑰是北方一絕~~！

蘭州住很方便，如家滿大街，7天、速8也很多~~四星五星級賓館都有，快捷酒店也有，想住什麼你自己看。計程車起步價7塊錢~~以上景點絕大多數在市內~~周邊的景點就不推薦去了，山景嘛，大同小異。

再往西北，就是有「金張掖，銀武威」之稱的武威了。古稱西涼，是馬超的故鄉啊~~馬踏飛燕那個銅奔馬你知道吧？武威的雷台漢墓出土的！是中國旅遊的標志！從武威開始你就能看見祁連山了，標志著你進入了河西走廊地區~武威文廟也挺有名的，裡面有一塊國字型大小的大寶貝啊——一塊西夏石碑，純西夏文題刻，相當珍貴！還有羅什寺塔就在武威北大街，市內的武威博物館和西夏博物館都值得一看~~附近還有天梯山石窟、白塔寺等等景點。

武威的住宿也很方便~~賓館也很多，干凈便宜的招待所居多，小吃有武威麵皮，郭家涼面等等，涼州市場是最大的小吃集散中心了，再就是勤儉巷裡的小吃比較多！武威的特產最有名的當數莫高系列葡萄酒了，還有黃河蜜瓜等等也很好吃，是特產！

繼續西北，金昌屬於新興工業城市，以」鎳都「的稱號聞名。金川集團工業園區是旅遊景點，再其他的我也不熟……嘿嘿，還是做導游的，我還真沒好好轉過金昌，畢竟不是旅遊城市。但是金昌的人均GDP在甘肅是高的，經濟發展很不錯。

接著西北，張掖是重點了~~張掖主要旅遊景點：馬蹄寺·大佛寺 ·張掖 ·木塔寺 ·張掖丹霞地貌 丹軍馬場 ·山丹新河驛 ·甘泉公園 ·河西學院 ·鎮遠樓 ·肅南康隆寺獵場 ·張掖市森林公園 ·東大山 ·龍首山 ·道巷廟 ·甘州古塔 ·諸葛樓 ·東山寺和西武當 ·黑水國遺址及漢墓群 ·許三灣城及墓群 ·牘侯堡 ·民勤會館 .

張掖大佛寺是張掖的王牌景點，去了都要看的。大佛睡了九百多年啦！是全國最大的室內卧佛了！創建於魏晉時期的馬蹄寺、金塔寺，保存著文物價值極高的雕塑和壁畫。其他的比較值得一看的就是山丹軍馬場和黑水國遺址了~~

張掖計程車目前起步價應該是三塊吧~~~特產的話肅南野生蘑菇和高台辣椒，臨澤小棗還有銀河粉絲等等是張掖特產。小吃的話就多啦！比如有搓魚子，拉條子，臊面，釀皮，炒炮，揪面片，魚兒粉等等……對了，祁連葡萄酒很有名，據說祁連的冰白葡萄酒是世界最佳！

依然西北——酒泉。從張掖到酒泉一直到嘉峪關，你會看到祁連山的雪峰！嘿嘿~~漂亮啊！阿爾金山主峰高達5798米~酒泉市屬半沙漠乾旱性氣候，其特點為氣候乾旱降水少，蒸發強烈日照長，冬冷夏熱溫差大，秋涼春旱多風沙。氣溫：常年最高溫度℃,最低為零下31.6℃，年均溫7.9℃（這些是摘抄的目的是提醒你注意氣候）。另外提一下，敦煌是屬於酒泉市管轄的。

景點：市內的西漢酒泉勝跡——酒泉公園位於鼓樓東1.9公里處，肯定要看啦~另外就是酒泉衛星發射中心了，又稱「東風航天城」，不過挺偏的，手續也比較嚴格麻煩。另外就是現役軍人和記者不允許去參觀的。再有就是透明孟軻冰川，是目前距離市區最近的冰川了，很漂亮，但是要去也不是很方便。

作為旅遊城市，住宿不是問題，不多說了。特產最有名的就是「酒泉夜光杯」了。「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉卧沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」詩里早有介紹啦~~至於小吃很多的！1、香酥火燒 2、油酥饃（也叫糖酥饃）3、油塔子4、油老鼠5、甜水麵蒸饃（也稱罐罐饃）6、油餜子 7、鍋盔 8、甜米黃 9、灶干糧子 10、熱糕油餅子，還有熱豆粉，蒸粉，炕羊腸，合汁，裹脂，葷素麵筋等等等等……

仍然西北——這次西北的不太遠，只有21公里，就到了嘉峪關市了。顧名思義，就是因為這里有萬里長城的收尾壓軸大關——嘉峪關！是世界級文化遺產。每次帶團過去，站在嘉峪關城樓上，看著遠處雄壯的祁連雪山，滿腹豪情啊！「明月出天山，蒼茫雲海間。」這是我的感受！！！雄關+雄山=雄壯得不能再雄壯了………………

P.S.現在好像嘉峪關也升成5A級景區了。嘉峪關滑翔基地是世界三大滑翔基地之一，另外還有懸壁長城、長城博物館、魏晉墓地下畫廊、七一冰川等等……

嘉峪關是甘肅數一數二的旅遊城市，干凈整潔，而且因為有一個酒泉鋼鐵集團，人均GDP是全甘肅最高的。所以住宿購物都很方便的。嘉峪關有機場，有鐵路和高速公路，交通灰常方便……說到小吃，嘉峪關烤肉是甘肅一絕，另外還有鹵肉拌面，炒刀削，褲帶面等等……特產嘛就是駝絨畫和嘉峪石硯了~~

快出省的西北——敦煌！額地個親娘來，這個地方我覺得我根本不用多說，是個中國人有生之年都應該來一次的地方，各種介紹太多了，我在此顯得蒼白無力…………

住宿不用擔心，交通不用擔心！我要說的就是，沙洲夜市！上過央視節目的，敦煌的特色夜市啊，美食美物美女多多啊！呵呵，P.S.很多敦煌的旅遊大巴的司機師傅向我推薦——鐺鐺鐺鐺——酸辣爆炒羊肚！！！美味啊！此物只應天上有，人間難得嘗幾口啊………………特產？絲毯！真絲的好毯子價格相當高，以每平方（英）寸/美元計價…………再就是敦煌羅布麻製品。

甘南——全國十個藏族自治州之一。境內海拔1100—4900米，大部分地區在3000米以上。自治州的首府是合作市（縣級），合作市北郊的合作寺院有米拉日巴佛閣，這是安多地區藏傳佛教的名剎之一，屬藏族堡式九層樓建築。傳統的曬佛節、插箭節、香浪節、傳統民族運動會、香巴拉旅遊藝術節等，從不同側面展示了合作市獨特的民俗風情。另外，就是鼎鼎大名的夏河拉卜楞寺了。拉卜楞寺是藏傳佛教黃教（格魯派）的六大宗主寺之一（其他的是西藏的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺和青海的塔爾寺）。當年的《天下無賊》其中華仔和奶茶偷手機的片段就是在拉卜楞寺前面的大廣場取景的。拉卜楞寺的介紹可以參考——http://ke..com/view/1662.htm?fr=ala0_1_1

另外關於藏族、藏傳佛教等等方面，網路的介紹很多，感興趣可以自己看。不能怨我懶，我帶團去青海去甘南這些東西夠我在車上講三個小時的（N多旅遊大巴的司機師傅為證）。我這一時半會真跟你說不清楚。你可以大致參考一下——http://ke..com/view/27879.htm?fr=ala0_1_1

藏語呢按著方言劃分可以吧整個藏區分為三片：衛藏方言區（拉薩為中心，輻射周邊，包括西藏絕大多數地區）、康藏方言區（西藏東部，雲南西北部，四川西部和青海東南部）還有安多方言區。其中的甘南和青海大部分地區屬於安多藏語區，給你教幾句安多藏語吧！

你好——秋得（dei）莫

謝謝——刮鎮氣

再見——打嘚（dei）莫

記住要連起來讀快點。另外這邊的藏民管僧侶不叫喇嘛，叫「阿卡」。

另外還有就是桑科草原、達爾宗湖（就是達宗湖，叫法不同而已）、則岔石林等等。另外需要重點介紹一下的是臨潭縣的冶力關景區，被稱為蘭州後花園。從蘭州報團走的話230塊錢左右，兩天的行程，景點有冶海天池、香子溝—黃澗子國家級森林公園、赤壁幽谷等等。另外還有瑪曲縣的「天下黃河第一彎」——黃河首曲，你可以看到清澈的黃河水——其實每年冬天蘭州的黃河水都是清的，不過外地人肯定很難見到不黃的黃河罷了~。

至於交通和住宿，以及其他的注意事項，上面的網址里的文章介紹的很詳細了，無需贅言。

隴南——是甘肅唯一的長江流域地區，也是甘肅唯一的四大地理區域的南方地區。被稱為「隴上江南」。氣候和風景都相當不錯（當然應該是針對北方地區而言）。而且歷史淵源非常悠久。比如杜甫就曾在成縣旅居；禮縣的大堡子山秦公陵園，是秦王族的四大陵園之一，歷史上的「西犬丘」之地，也就是秦人發祥地。還有位於西和和禮縣交接處的祁山，就是諸葛亮六齣祁山的地方！

旅遊資源

01、武都萬象洞，國家AAAA級景點。地質公園。

02、文縣天池，國家級森林公園，中國四大天池之一，影視拍攝區。

03、宕昌官鵝溝，國家級森林公園。

04、康縣陽壩，國家級森林公園。天然陽壩。

05、武都裕河原生態風光，金絲猴保護區，動植物樂園，民俗風情。

06、武都五鳳山道教聖地。

07、西和大香山：千手觀音妙善的優美傳說，禮縣道教協會。白雀寺。

08、西和仇池山：伏羲洞，人祖爺伏羲誕生之地。朝聖伏羲廟。

09、禮縣祁山武侯祠堂：紀念諸葛亮六齣祁山的經典景觀。

10、禮縣大堡山：秦始皇先祖的珍貴墓地，中國風水學觀摩的極佳地段。

11、武都角弓朝陽洞：唐朝以來開鑿的佛、道、儒三教綜合洞窟，白龍江邊的百佛洞。

12、武都石門九天聖母廟：黃帝戰蚩尤，王母派遣九天玄女松天書兵法的傳說。

13、武都佛教景點：兩水龍華寺、城郊普化寺、城關蓮花山寺院、東江清涼寺、三河廣嚴院、龍鳳山寺、龍鳳佛堂寺、琵琶寺、漢王寺、城郊鄔金寺、甘泉鐵佛寺等

14、兩當張果老登真洞：傳說張果老修道成仙的地方。

15、成縣雞山：森林公園。山頂有觀音大士、文殊、普賢三菩薩廟。

16、成縣西峽頌：俗稱《黃龍碑》，是漢代《石門頌》、《甫閣頌》、《西峽頌》三大頌碑中保存最完整的一座摩崖刻石。

17、徽縣嘉陵江漂流：隴南唯一開展漂流活動的地方。

18、武都城郊崔家梁關公廟：紀念劉備、關公、張飛的祠堂。

19、武都角弓夠林坪大禹廟:：紀念大禹治水的唯一祠堂。

總體來說，隴南的旅遊資源很好也很多，但是實事求是的說，隴南景點很分散不集中，而隴南的交通事業很落後，目前沒有一條高速公路，國道也是以山路居多，交通實在是不方便。住宿倒是比較方便，因為很多縣城的賓館（或者說招待所）的空房率很高，價格也便宜。計程車起步價都是3到5快之間。至於小吃，倒是不少，比如米皮、麵皮、洋芋攪團、蕃面魚兒（就是玉米面的）、漿水面等等等等。雖然我在隴南生活過很多年，很有感情，但是不得不說隴南的經濟發展依然很落後，需要好好努力，所以當地人的飲食文化和經濟有著一定的聯系，以上小吃味道很好，但是製作相對簡單，成本低廉。而平常隴南很多鄉村人家的飯菜真的可以用極其簡單來形容。所以有一句形容隴南的順口溜：「山清水秀人不秀，鳥語花香飯不香。」亦為隴南的真實寫照…………（各位隴南鄉親不要罵我，我知道大家愛家鄉，可我說的也基本是事實……）

最後，綜上所述，結論就是——

一、首推絲路線！二、絲路線游覽後如果有時間推薦去甘南旅遊。三、隴南以後又機會了再來吧………………

以上答案，全網獨一份，有引用者，請務必表明轉自本處，謝謝！

『肆』 仿寫 北師大版課標初中語文八年級八年級下冊第四單元 天人對話中國山水游記的感性 （餘光中）

如見其景，如臨其境，如歷其事
什麼是散文，至今沒有統一的定義。因為它的含義和范圍一直伴隨文學的發展而演變。在「五四」新文化運動之前，除詩、詞、曲、賦之外的文章，都被稱為散文。今天我們說到的散文，基本上是指同詩歌、小說、劇本並稱的一種文學體裁，其內涵也極其廣泛。
散文短小精悍，文情並茂，不拘一格，自由靈活，歷來被譽為美文。散文繪景狀物，記事寫人，揮灑自如；描寫抒情，敘述議論，兼采並用。好的散文，可以讓讀者看到生活海洋中的五光十色，聽到大千世界的喜怒哀樂，領略思想哲理的鐵樹銀花，收獲精神田野上的鮮花碩果。因此，歷來的散文大家都追求散文的結構美、意境美、風格美和語言美。在中國歷史上，產生過無數個散文大家，他們都是卓越的語言大師。著名的「唐宋八大家」，還都是著名的詩人。他們藉助詩歌的語言藝術，構建起絢爛的散文意境，把散文的語言美，推向一個又一個高峰。
我覺得我們不論寫作或是閱讀欣賞散文，都應認真的向前輩大師們學習，借鑒語言藝術，以形成具有自己藝術特色的語言美。我以為散文語言美的重要性，怎麼說都不過分。打個不恰當的比喻：一個美麗的少女，如果是個結巴，那與人交往，該是多麼大煞風景啊。如果再口吐污穢，那就真是鮮花插在牛糞上了。我個人以為：語言美，就是一篇散文的漂亮外衣，一眼看下去，讓人感到愉悅，感到美麗，文章才能讀下去。
我時常見到一些作者的散文，有的句子冗長，就像懶婆娘的裹腳布；有的語言無味，像一杯白開水；有的辭藻華麗，脂粉膩人，好似驢糞蛋裹了一層霜；還有的不加修飾，缺乏動感，如同老和尚的帽子—平不塌。語言如此糟糕，就算你的散文內容再好，主題的調子再高，恐怕讀者也難以讀下去。畢竟青年男女找對象，第一眼看的是外貌。估計讀者對文章的取捨也是這么個道道。
散文沒有小說曲折的故事情節，來引人入勝。散文沒有迭起的戲劇高潮，來令人心動。散文篇幅短小，要靠語言的錘煉取勝。著名現代散文大家秦牧先生曾說：「一座大山上有小堆的亂石，時常無損於大山的壯觀。但如果一個小園中有一堆亂石，就很容易破壞園林之美。同樣的道理，短小的文章特別需要寫得簡潔和優美。任何的敗筆冗筆在篇幅短小的文章中，時常顯得格外刺眼和難於掩飾。」照秦牧先生的說法，語言美否，簡直就成了散文的筋骨命脈，似乎可以決定一篇文章的成敗了。
我以為，追求散文的語言美，作者應努力構建語言環境的美，根據自己不同的心境，去創造不同的語境。有時如大江東去，澎湃激盪，讓讀者感到血脈噴張，慷慨激昂；有時猶如飲下一杯醇漿佳釀，使讀者如痴如醉，回味悠長；有時如同知心好友聊天話家常，令讀者倍感親切；有時如同春江碧透，澄澈見底，讓讀者神清氣爽……
我個人以為散文的語言美，應該努力去追求生動的美、樸素的美、節奏的美和簡潔的美。當然，還可以總結出其他別樣的美。
我們先來說生動的美。散文語言要形象生動，如春風擺柳，有立體感。讓人如聞其聲，如見其境，如見其人。且看魯迅先生《好的故事》：
「我彷彿記得曾坐小船經過山陰道，兩岸邊的烏柏，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，雲，竹……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打漿，各各夾帶了閃爍的日光，一並水裡的萍藻游魚，一同盪漾。諸影諸物，無不解散，而且搖動，擴大，互相融合；剛一融合，卻又退縮，復近於原型。」這段文字，魯迅筆下的自然景物充滿了動感和光感，富有詩情畫意，有情調，有氣氛。在水面上所呈現的倒影的鋪展與碎散，描寫的尤其具體而優美。使人如臨其境，體現出了一種如古人所說的「如境如圖」的語境。
散文語言的樸素美，正如一杯清茶，很淡很淡，經過讀者的細心品嘗，它會越品越香，回味無窮。語言的樸素美，猶如「清水出芙蓉，天然去雕飾」。這並不是不要作者對語言進行精心加工，反復錘煉，而是不要過分使用麗詞艷句，誇飾堆砌。散文的行文造句，應結合語境，從內心深處自然流出，樸素平實，又不失深切動人。這正猶如氣質高雅的女人，她總是化淡淡的妝，來體現自己的天生麗質，而不會把五顏六色的脂粉都塗抹在臉上。我們很多人讀過朱自清的《背影》，孫犁的《荷花淀》、郁達夫的《故都的秋》。這些散文大家的文章，語言平實的如同拉家常，但卻是膾炙人口，令人唇齒生香。當下的散文創作中，有一種半文半白，詩賦兩不像的文本，它閑適、隨意、感傷，很具有消費性，也在學生中很時尚。它辭藻華麗，卻沒有思想。我個人並不反對這類散文，因為正是這些散文的存在，才映襯出了經典散文的美學價值。
我以為散文的語言還應該有節奏的美。因為漢語本身是有聲調節奏的。中國古代的散文，尤其是「唐宋八大家」的散文，是很講究聲調起伏、疊字疊句，長短交錯的。他們的文章交錯使用排比、對偶、借代、拈連、頂針和回環等修辭手法，音調和諧，流轉自如，富於變化。讀起來，朗朗上口，聽起來，有「大珠小珠落玉盤」之感。如柳宗元的《封建論》中的一段：
「漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內而立宗子，封功臣。數年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。後乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，時則有叛國而無叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。」
這段文字，長短交錯，節奏分明。聲調鏗鏘。雖是一段議論，卻令人聽來悅耳，讀來順口。我以為，我們現代學習散文創作，也應該努力追求語言的節奏美，使之情文並茂，音義兼美。
最後談談散文語言的簡潔美。我個人認為散文語言的簡潔流暢，應該是散文的固有秉性。唯有簡潔，才能暢曉明白。前邊我們在討論散文語言的動態美時，例舉了魯迅先生的《好的故事》，這篇散文同時也是語言簡潔美的典範。它筆簡意豐，干凈利索，毫無冗詞贅句，有一種簡潔瀟灑的美。
散文的語言美，行文多寡長短，抑揚高下，節奏快慢、修辭使用，雖無一定之律，卻有一定之妙，把握它，主要靠多練習、多實踐、多思考、多閱讀、多借鑒。這里的「一定之妙」，有些只可意會，不可言傳。但只要持之以恆，細心揣摩，多寫多練，是可以把握散文語言的音調美、旋律美、節奏美，並進而創造出具有自己特色的美感語言。

作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。寫作是人的心靈絮語，是情感的敘述，是心靈的延伸，因為它講的人間之真面，動的是人間之真情，是洞察了外部世界和自己主體世界的「真」相之後，成為思想上的先行者、藝術上的實踐者的。但他的觀念的范圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者就越遠。一個思想家則像一條蠶，他所吐的不是桑葉而是絲。
作家對美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、在人們的審美活動中總是伴隨著各種心理活動，情感、愉悅、想像等。比如李白的詩：「寒山一帶傷心碧」，其中「寒」、「傷心」，就不是純客觀的摹寫，而是心情的表達。在欣賞自然美和藝術美時的心理活動。例如在研究詩句「感時花濺淚，恨別鳥驚心」引起我們的美感時，重要的不是研究花、鳥的生活和本身的特點，而是研究花、鳥引起人的心理活動（驚心、濺淚）的特點。花、鳥所以成為審美對象，是由於美感經驗中心理活動的結果。個人的思想感情、審美情趣、氣質稟性等主觀色彩，風格審美的特質決定了藝術創新。
散文不僅思想獨異，發論近情，且涉及廣泛，知識豐富，大到文學、哲學、宗教、藝術,小到抽煙、喝茶、買東西，真是無所不包，筆觸貫通中外，縱橫古今。具體到一篇文章，則放開手腳，上下勾連，集中起一個高密度的材料群，知識群。閑談散文充實腴厚而能以平易出之。閑的時候，心態平和、寧靜、淡泊，寧靜以致遠，遐想有翅膀，自由開合，想生活的種種，語言上朴實無華，不堆砌，不追新，語錄體、文言體，都干凈質朴，口語化程度很高。表達上也只用傳統平常的手法，不玩「現代」花招。文章充實容易，平易難。
散文，敘述、抒情、描寫是以人性、人道、人本為根基的真情、知意、感悟、體會、開掘、提煉，以情動人是散文作品的一個主要特徵。文章觀點層出不窮，表現上絕不引經據典和搬弄概念術語，而借重大量鮮活的材料來浮現自己的見解，那是故事、詩詞、史實、掌故和生活經驗、生活細節等。重視觀察現實人生，寫出來的文章遠離大道理和潮流思維，接近實際而有奇氣。文章最難得的是骨氣，奇氣。前者為獨立人格之產物，後者為獨特思想之產物，但兩者又無法分開。文無新舊之分，惟有真偽之別。「趕熱鬧者只是末世並非盛世的點綴。」「行動而沒有思想也許是愚蠢的，可是行動而沒有常識卻常常會結果悲劇。」它們來自作者對世界和人生的體悟、妙悟。
生活中的散文是對勞動者自由自在美的描寫，比如油鹽醬醋，身邊的人和事，四季的風雲氣候，芳菲的花朵，醉人的暖陽，常常是筆下曼舞輕盈。筆下流淌著思想與靈魂，文字間記錄著、雕刻著自己的心事，也在文字間構築著浪漫的愛情、溫馨的生活。多用來敘述情感，經營婚姻，表達生活。在文字里，揮灑歡夢與痴，笑與淚，情與愁。文字讓人的一顰一笑里都透著一種淡雅和怡然。淡定與激情糾纏。
散文的整體風貌是滋潤人心靈的甘露，是文學的陶情、消遣、啟人心智等另類功用。它以閑適為主調。其實，閑談體就整個是一條曲徑通幽的小路。親切有「我」、漫不經心、語而不論和厚實平易再加上與之相聯系的很高的知識文化含量、超越的觀念、過人的智慧以及較為恬淡的心境、閑情逸致和濃濃的生活趣味，「閑適」是對「娓談筆調」、「個人筆調」等等的總括，也是一切閑談散文的基本美學特徵。
散文創作是通過語言描繪形象的藝術，它不是依靠抽象的說理，而是訴之於讀者具體的感受，因而特別要求語言具有形象美。所謂形象美就是把作品所反映和表現的對象，因為只認「真」，我們或許就會因為要「回憶」、要「敘述」、要「說人說事」，而被所謂「真的物」、「真的景」所呈現的「實」在景象繪形繪貌，繪聲繪色，唯妙唯肖地描寫出來，給人以如臨其境，如見其人，如聞其聲，形象逼真的美感，以喚起人們的情感和想像。誘發讀者產生聯想和想像，創造出一個個栩栩如生的藝術形象。
在散文的世界裡，尋找著文字和心交匯的一種釋然。把生活讀成詩，讀成散文，讀成小說；把生活讀成愛和美。散文彰顯自我的本真，在心園種上玫瑰朵朵。讓生活中的甜酸苦辣、柴米油鹽，在生命中經歷春夏秋冬、風花雪月，變成優美的文字，綻放出奇妍的妖嬈。有的是精神氣質和心靈體驗，滄桑不失婉麗，豐贍不失精萃，練達不失柔韌，雍容不失質朴。清新的如空谷幽蘭，嫵媚的如月下開放的玫瑰，清新的如晨風中含露的白蓮，華美的如雍容的牡丹。文字可柔可剛，可華美可滄桑。可謂百花齊放，異彩紛呈。
通過客觀地敘述人生現象，人生問題，人物事跡，工筆修飾，開啟讀者的思維，拓展人們的視野，啟迪人們的心智，傳達人文理念和思想觀點，反映一個時代的取向。符合價值取向的文化，將得到吸納和弘揚，從而增進意識形態的元素符合時代需要的。因此，把握時代特色，語言，必須是生動、鮮活，創新，才能提高可讀性。人物的動作、神態，是文化藝術的特點，在寫作技法上著力關於人物本身，從而使作品有活力、有人氣，思想觀念才更易傳達。在時代背景下探求人物的思想內涵，文字貴在交流，用不同的觀點去交流，提高人的人文修養，才能撞擊出文化的火花，才能讓文章日臻完善。

散文，一般稱作抒情散文；曾有「美文」「小品文」之稱；近年又有人稱之為「藝術散文」。散文，是一種自由、靈活的抒寫見聞感受的文體。它的獨特的美質就在於：能夠讓我們通過一個十分精粹、親切的形式，讀到作者對於人生或自然的感悟。所以說，一篇散文，就是一杯作者用自己的人生經驗釀成的酒，我們讀散文，也就是在飲這杯「酒」，越是細細品嘗，越能夠體會出其中豐富而復雜的滋味，得到啟迪。

散文，是文學里的一株奇葩。中國的文學里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。到了近代，中國更是涌現出一大批散文家。如朱自清、揚朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長，發展。這對於後來的散文，在風格上影響甚深。

散文主要有兩個方面值得注意，體裁和風格：

一，體裁，現在的散文體裁已經分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區別。寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結合題目去理解，才能領悟。

二，風格，有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數不勝數。但有一個宗旨，既文筆一定要優美，文章一定要流暢。『形散而神不散』。最後結尾處，一定要有點睛之筆，突出主題，反應出這篇文章的思想。其實，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調和。一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨特的一些規定和范疇，但只要是發自內心的文字，誰不為之感動呢？

以精短的篇幅，寫出對人生或自然的感悟，而且寫得坦誠、親切、優美、雋永，既有一箭中的那樣的准確有力，又有「曲終人不見，江上數峰青」那樣的含蓄有味，這便是散文對形式的要求。這一要求，決定了散文形式創造的特點。

一，在敘述方式上，散文對事物的反映都從作者的主觀感受出發，以個人抒情為主。雖然也使用記敘、議論等敘述方式，但又無不融合著作者的感情，常常是將抒情、記敘、議論熔於一爐，形成一種夾敘夾議的筆法，讀起來使人猶如走進作者敞開的心靈，聆聽其傾訴衷情，備感親切。

二，在藝術表現上，散文雖不像小說、詩歌、戲劇那樣有特定的要求，但也需要相當的「機智」。有人曾將散文的藝術表現比喻為「用奇兵」出奇制勝，以少勝多。

出奇制勝、以少勝多的「機智」，主要體現在三個方面：

一是細處落筆，小中見大。讀散文，我們常常看到作者對事物的體察與描寫總是那麼精細入微。作者善於抓住最富特色、足以寄寓自己思想感情的細部，寥寥幾筆，便能寫出十分豐富與復雜的內容，或個人情思，或人物風貌，或山水美景，或環境氣氛，讓人「能於極小中獨見其大」。例如朱自清的《背影》，其中對父親過鐵道、上下月台買橘子情景的描寫，如同展現在我們眼前的電影特寫鏡頭的慢動作，那麼細致，那麼清晰，無限的父愛以及作者對這父愛的深刻感悟，盡在其中了。

二是側面暗示，短小的散文，採取側面的、暗示的寫法，往往要比採取正面的平鋪直敘，其藝術效果更佳。這不僅能為我們提供一個新穎的視角，而且能更大限度地發揮我們的想像力，從而更進一步拓寬和豐富散文描寫的境界。如老舍的《小麻雀》，就帶有很深刻的暗示性。作者對於社會人生的感悟，滲透在對小麻雀的描寫里。「它被人毀壞了，可是還想依靠人，多麼可憐!」「因為那小貓出世也才有四個來月，還沒捉住過大老鼠，大概還不曾學會殺生，只是把小鳥銜來玩玩罷了。」「它不預備反抗了，可是並非全無勇氣，因為它敢在貓的面前一動也不動呢。」字里行間充滿作者對於被毀壞和凌辱的弱小者的同情，並寄寓著對弱小者能以抗爭求生存的期望，同時還蘊含著一些發人深思的人生哲理。不過，讀這類暗示的寫法的作品，一定要注意根據作品的實際，認真地、仔細地思索體味，切忌牽強附會地去「發掘」作品的「言外之意」「象外之味」，以免造成誤讀。

三，在結構和行文上，散文所追求的是一種「自然之節奏」。那意態，的確有點像「散步」，似「閑談」，如「行雲流水」。它所以能達到這種境界，主要是由於作者對所寫的材料十分熟悉，胸有成竹，能夠為散文設計出最佳的結構藍圖；同時又具有嫻熟的表現技巧，能輕松自如地使那結構藍圖實現。具體情況又各自不同。

散文是一種文學體裁，她是作者運用除了韻文以外的語言對自然界，以及自然界上的生命、生存、生活的記錄、描摩和狀寫，具有藝術感染力的能充分地表達作者的思想和感情的文章。

90年代以後，中國散文有了很大的發展。進入了散文革命的時期，對於散文的爭論十分激烈起來。到了這個時期，散文不再是純藝術抒情性的散文，也不再是單單的為政治服務的散文了。散文走向了多樣化、多元化。人們的散文觀念也有了很大的改變。於是，散文強調了人的現代意識。那麼，什麼是強調現代意識呢？也就說我們的散文要關注的是大部分人類都在想的是什麼？做的是什麼？不再是單純地歌頌什麼，而是從多角度深入社會的深層、深入人的內心世界，提倡對歷史的、對人生命運的關注和思考，以豐富多樣的手法，以喚醒人的心靈和思想。這個時期，以余秋雨為先鋒的作家提出了一種寫大散文的倡導，而且身體力行，寫出了許多很大氣的散文，於是，中國散文又進入了一個崇尚大散文的階段。那麼什麼是大散文呢？就是散文要講究境界和題材的拓展，要創新，而不是單單講散文要寫大題材、寫大篇幅。

作者。作者是有區別的。有一種作者永遠跟在時代的屁股，他們的作品大多是迎合時代的，是歌頌形的，是魅俗的；而另一種作家則總是千方百計把目光盯向時代的前方，他們的思想是有獨立個性的，其目光是具有前瞻性的，他們與時代是有距離的，有時候是沖突的。這兩種作家的命運和生存狀況也是不同的，前者往往過得很舒坦，後者總是過得很艱難。但前者往往被歷史遺棄和掩沒，歷史永遠記注那種具有前瞻眼光的作家。

文學不是一門手藝，作家不是工匠。文學創作是集生活說話的、是集思想說話的，是集語言說話的，因此，散文創作不可能是像工匠教學徒那樣簡單的傳授。但這里我可以與文友們探討，提出幾點提高散文創作水平的途徑。

首先是學習和借鑒。學習和借鑒的前提，就是要閱讀。散文更重要的是要充滿著現實生活的氣息，要有對世道人心的體察和知曉，體現民生的悲歡苦樂和衣食的艱辛，同時還要有對人生的感覺和認知等等。我們有時候在寫作中常常落入一種逃離不去的范囿，主要原因是我們的閱讀視野還不寬，思考問題還很單一。所以我們常出現一種這樣的現象，當我們看到一篇好散文的時候，我們就只是步著那篇散文的套路來寫自已的散文，沒有新意，這是散文創作的大忌。所以，我們要拓寬我們的閱讀視野，拓寬我們的寫作思路，不斷學習和借鑒優秀的作者和優秀的作品。

作者。要向生活學習。生活是我們一切文學的源泉，散文也不能例外。因此，每一個有作為的作家，他首先是一個生活上的有心人。這就要求我們要學會觀察生活的原因。沒有生活，就沒有真情實感，就不可能寫出感動人心的作品。寫散文是要有激情的，沒有激情，散文就缺少了時代和生活氣息，就會變成了虛構的空寫，再有才氣的作者都會走向失敗的末路。

其次是要多寫。在閱讀別人的作品時，我們會有一種感覺：這些文字，其實我也會組合。但真要自己動筆的時候，才知握筆之重。所以，就是要多寫，多寫才激發創作的靈感和激情，在多寫中提高自己調遣文字的能力，形成自己表達思想的風格。否則怎麼會有「長期積累，偶然得之」。文學本身是個人的事情，它屬於什麼什麼主義完全是因為作者的寫作習慣！作家只有遵從自己的寫作習慣才能有好的作品出爐，否則只是文學的垃圾！被主義包裝得完美的垃圾！文學走到這么一個地步，真不知是文學的幸運還是悲哀！一方面，文學不再神聖了，誰都可以在文字上面玩一把過癮一把。另一方面，文學這個聖殿已經便成了大垃圾場。當然這里頭不乏優秀的「垃圾」，但多數是污染環境的垃圾，清理也清理不掉的垃圾！

隨筆是散文的一種，它是文學創作領域內一種取材自由，篇幅短小，筆法靈活，富有生動表現力的文學體裁。隨筆能充分自由地表達出作者的內心世界，真率清晰地展示為文者的精神境界，機動靈活地彰顯執筆者的個性才情。隨筆抒寫的是我們對生活中的某種感受，它捕捉的是那種瞬間的思想火花，它抓拍的是那些一閃而過的場景。某種意義上，隨筆就是作者與自己心靈的真誠對話，就是真摯地向讀者袒露自己的靈魂。它真實地反映自我對事物的認識和評價，真實地表現自己的所思所想，它拒絕矯揉造作，摒棄虛情假意，反對刻意為文，它提倡真實再現、真切反映、真純表達、真率為文.

隨筆的形式一般要求以下兩點：

一，精要。雖然隨筆強調意到筆隨，章法也不甚講究，但這並不意味著寫隨筆時可以不必斟酌字句草草了事，而應在用語自然的前提下，力求做到精要、准確、生動、活潑、新鮮，充滿個性和靈性，這樣，既能達到練筆的目的，又能給人以美的享受。

二，隨意。隨意是指舉凡生活中的一景、一事、一人、一理，只要能撥動我們的心弦，觸及我們感應的神經的，都可按照自己的意旨、意趣，率性而作，涉筆成趣，加以個性化的再現。

保持輕靈的心態，不刻意求工，展露個性，抒寫真情，自然流暢。隨筆的美，隨性拈來。筆隨情走，心隨情動。寫我散文，舞我靈魂。正在這個地方。學習隨筆寫作，要注意兩個要點：

一，要善於以小見大,隨筆是對生活中的片段見聞、偶爾經歷、點滴感悟、瞬時思考的一種同步跟蹤和摹寫。它的表達方式自如，可描述一個牽動情思的小場景，可描寫一件情趣盎然的小事情，可描摹一個性格鮮明的小人物，可縱論一個啟人心智的道理，也可抒發一段獨特別樣的感情。如朱自清的《背影》，俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》無不如此。如果總是像流水帳一樣，面面俱到，僅僅能夠真實地反映生活，而沒做到藝術地反映生活。

二，要善於描寫,描寫就是用生動形象的語言，把人物或景物的狀態具體地描繪出來。描寫有如色彩鮮艷、生動活潑的電視圖像在隨筆中,善於描寫，才能做到繪聲繪色,活靈活現,栩栩如生,歷歷在目,維妙維肖。這是因為作者通過具體的形象化的語言寫人、狀物，把客觀對象寫得有聲、有色、有味、有形，使人有親臨其境、如睹其人、如聞其聲、如嗅其味、如見其色、如歷其事的感覺。

『伍』 漢中有哪些景點

陝西漢中排名第一的景區應該就武侯祠。

武侯祠的歷史非常的悠久，遠在公元前263年，諸葛亮死後第29年劉禪下詔立祠，後來也就用武侯祠來紀念諸葛亮。

下詔立祠之後按照諸葛亮的遺願選址定於定軍山下的武侯平祠，靠近諸葛亮的武侯墓，這是全國唯一有皇帝下詔並撥給銀兩修建的寺廟，因而有天下第一武侯祠的美稱，其他武侯祠有成都武侯祠、陝西勉縣武侯祠、南陽武侯祠、襄樊古隆中武侯祠、重慶奉節白帝城武侯祠、雲南保山武侯祠和甘肅禮縣祁山武侯祠。

所以從歷史悠久來看漢中武侯祠無疑是全國排名第一。漢中歷史悠久，有“天漢”“漢人老家”“朱䴉之鄉”之稱，也有“漢家發祥地，中華聚寶盆”的美譽。

特色3:目前保留下來的碑石有60多通，匾30多方，聯20餘幅。

殿供奉諸葛亮塑像，關興、張苞侍立左右，上懸“大漢一人”、“天下奇才”、“山高水長”等匾額及諸多楹聯，祠內存有歷代名人墨客珍貴石刻，馮玉祥將軍題寫“成大事一生小心謹慎，仰風流於遺跡萬古清高”。

走出正殿不遠，前有一座城樓，是琴樓，仿“空城計”故事而建，上懸匾額“高山流水”，存有古石琴一張。再往前，即祠廟牌坊，正面書“漢丞相諸葛武鄉忠武侯祠”、背面書“天下第一流”字樣。

『陸』 誰有中國山水游記的感性 餘光中 賞析全文

仇池山走筆

仇池山位於西和縣境內，地處甘、陝、川三省交界，屬秦嶺和大巴山相錯之地，面蜀背秦，形勢險要。上古時代，因仇維道人在此隱居，起名維山。山巔綠野平曠，村舍相望，桑竹蔥翠，派田百頃，因此又叫百頃山。邪道元在切經注》中所說：「仇他絕壁，峭峙孤險，登高望之，形若覆壺。其高州余里，羊腸盤道，三十六口。上有平田百頃，煮士成鹽，因以百頃為號。山上有水泉，所謂清泉涌沸，潤氣上流者也。」

仇池山，峽谷幽深，奇峰競秀，茂竹流翠，萬壑藏雲於萬山之間，巍然崛起，孤高人雲。西漢水和飲馬河匯流山下，水石相擊，浪若奔雷，既有陸地的陡峭險峻，又有臨水的壯麗風光。由於仇池山背山面水，形勢險要，進可以取陝）11，退可以守隴上，所以一直成為歷代戰略必爭之地。東漢建安十六年（公元2ll年），武都白馬氏部大帥楊騰之子楊駒，在此建仇他國。以百頃為號，興衰續斷，經晉至隋六個朝代，傳18代，易 33主，建立過五個氏部族國家，統治甘、陝、川三省邊境的六郡18縣達386年之久（從公元196年至公元581年）。仇池山「惟奇峰突起，極為險峻。它三面絕壁，一面深澗依河，絕壁猶如刀切，深澗不見其底。」真可謂「一夫當關，萬夫莫開」。據臨漢書》載：「漢光武帝時，氏族居於河池，一名仇他，方百頃，四面陡絕，數為邊寇，郡縣計之，則依固自守。」仇池國能夠憑險固守，於當時的形勢是分不開的。漢王朝延續到東漢漢獻帝劉協時期，已是群雄割據，朝政日非，以致天下人心思亂，盜賊蜂起。這種混亂紛爭的局面從三國、兩晉、宋、齊、梁、陳、魏、周到隋初，各個政權交疊更替，無法形成強大的軍事力量，故而仇池國能夠與中原動盪的23個政權相抗衡。從西和縣出土的兩顆封印來看，一方印背刻篆文「晉歸義氏王」五字，另一方印背刻篆文「晉歸義羌候」五字。據羌族遷移的歷史來分析，此印當是晉惠帝元康六年前，武帝稱晉之後所封的官印。另外，仇他山還出土了大量兵器和製造火葯的器具，從青銅的劍、戈、斧，到鐵質的前鐵，相當繁雜，表明古代這里戰爭的頻繁。

仇池山峰巒千姿百態，無一雷同。這里的山峰絕殊離俗，秀而不媚，幽而不閉，蔚為奇觀。有的像精妙雅緻的寶塔；有的像直插雲天的利劍；有的似奮蹄奔騰的駿馬；有的似出洞的雄獅；有的如停停靜立的工免；有的如收翅下沖的蒼鷹……，山上長滿青松翠柏，四季花卉，把仇他山裝扮得鬱郁蔥蔥，青容使茂。山上景緻奇妙，著名勝跡有伏安仙崖、石勺奇潭、金龍滾珠、八仙上壽、麻崖古洞、東水無根、洞涌神魚、小有洞天等八勝，構成了仇池山「峰、泉、雲、洞、石」五絕的特有美景。對於這景緻，當地民謠唱道：「伏羲仙崖第一景，軒轅神修滾龍珠。東石無根西石勺，中洞潛藏小有天。四大菩薩雲霄殿，八仙上壽吉祥山。一上仇池百頃田，麻姑仙洞幾千年。」 我們一行人在導游的引領下，在仇池山下，西漢水邊，青石崖腳觀看了『神魚洞」。在大塊青石下有一小洞，有一股碗口粗細的泉水噴涌而出，注入下面的深潭。水清澈可見底，碎石歷歷可數。據說有銀魚從小洞隨水躍出，這種罕見的珍貴魚種，從頭到尾，完全透明，照亮了它周圍的無窮黑暗，但稍聞人聲，即倏爾游回洞中。我繞潭仔細尋找，幾留下來什麼也沒找著，悵然無望中向山上走去。忽然記起詩人杜甫的詩句：萬古仇他穴，潛通小有天。神魚今不見，福地語真傳。近接西南境，長懷十九泉。何時一茅屋，送老白雲邊。」深潭游魚連杜甫老先生都避而不見，何況我呢？

沿路上山，雖是夏天，因林木蔥郁蔭涼較多，故而也沒有汗流使背的狼狽相。信步走來，時不時遇L山泉，或在眼前跳躍歡笑，或在腳下低吟淺唱，不一而足。在山腰絕壁間有一洞，叫凈洞，又名仇他洞。大夥兒一齊人洞，才走不遠，便覺寒氣逼人，凍得直打哆涼。幾個女伴禁不住寒冷，急忙出洞去了。我強撐著細看，只見洞中遍布高高矮矮。千姿百態的石筍和鍾乳石。有如初綻蓮花，清淡美麗；有如窈窕淑女，停停工立；有如蒼龍戲珠，鱗須飛揚；有如出水金魚，活蹦亂跳；有如累累葡萄，晶瑩透明……眾多的美景使人目眩心搖，意奪神駭，恍飽問猶太仙境。沿路繼續直上，終於達到仇池山的最高主峰——伏羲崖。此峰海拔1793米，相傳是人文始祖伏羲出生的地方。這里怪石群峋，花草並茂，彩雲飛渡，如八仙境，又有伏委仙崖之稱。放眼遠眺，西和、禮縣、成縣、康縣的峰巒疊翠，城廓山村，盡收眼底。俯視山下，煙召霞影，掩映如錦，西漢、飲馬二河猶如縹緲玉帶，閃閃爍爍，似凝非凝，疑是積雪，又透碧色。更有天邊雲霧，纏繞不絕，把遠山峰巒遮遮掩掩，像是要融了進去，分辨不清哪是雲，哪是山，真有「環水有山不見山，一叢雲村插天緣」的詩情畫意。

下山的路上，在翠綠的茂林修竹叢中，發現了燕紅色的仇他石。這種石俏麗有致，充盈風姿，且吸水性強，石山可栽樹植卉，是理想的假山盆景石，宋朝大文學家蘇東坡得到一塊仇池石，非常高興，藏以為希代之寶。他不僅把自己的一部著作題名「仇他筆記」，還寫下了動人的詩篇。他這樣寫道：夢時良是覺時非，汲井埋盆故自痴。但見王峰橫太白，便從烏道絕峨眉。秋風與作煙雲意，曉口令涵草木姿，一點空明是何處，老夫真飲住仇池。下山後，欣然回望，但見夕陽西下，霧完滿山，美麗的仇池山便似仙境一般，使我禁不住產生通想：他日定要尋找機會，重新欣賞這風光絢麗的仇池山。小時候在學校上地理課，老師以『儷」為謎面打一地名。我旋即報出天水，全班呼應，老師實肯。意會言傳，由天水引出麥積山，以描述渲染。從此這神秘的麥積山的印象就伴隨著我，使我嚮往了多年。