門神二盆景

㈠ 門神的分類，不同時期的門神有哪些

驅邪類

門神多為神荼和郁壘，金雞和老虎。傳說桃郁都山有大桃樹，盤屈3000里。上有金雞，下有二神，一名郁，一名壘，並執葦索，伺不祥之鬼，禽奇之屬。乃將旦，日照金雞，雞則大鳴。於是天下眾雞悉從而鳴，金雞飛下，食諸惡鬼，鬼畏懼金雞，皆走之，天下遂安。更有說者，郁壘二神捉到鬼後，縛以葦索，執以飴虎。北京人舊時在臘月二十三日後，便貼門神、飾桃人、垂葦索、畫虎於門上，門左右置 二燈，象徵虎眼，以祛不祥、鎮邪驅鬼。

祈福類

祈福門神，即以福、祿、壽星三神像貼於門者。

古代門神，除了能驅除鬼魔、鎮守家宅外，後來，也出現了能成就功名利祿、福壽延年的福運門神。人們把文、武財神分別貼在左、右門上，意為「左招財」、「右進寶」。祈福門神的畫面，多是一些吉祥物。如：畫中的壽星，手持仙桃，面帶慈笑。

這種門神並非門戶的保護者，專為祈福而用，中心人物為賜福天官。也有劉海戲金蟾，招財童子小財神。供奉、張貼者的家庭多為商界人物，希望從祈福門神那兒得到功名利祿、爵鹿蝠喜、寶馬瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

宗教類

正統道藏洞神部《太上六壬明鑒符陰經》說：「《王璋》曰：門戶神名，出軍行速，出入亦宜用之。門神名者：甲子旬，戶名公孫齊，門名徐義，解履而去。甲戌旬，戶名徐何，門名天可市，仰呼而去。甲申旬，戶名石戰，門名司馬光，解冠而去。甲午旬，戶名於可，門名石眾，解衣振迅而去。甲辰旬，戶名司馬勝，門名公孫錯，解發更結而去。甲寅旬，戶名司馬強，門名公孫光，解帶而去。」

武將類

武將門神通常貼在臨街的大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，故所供的門神多手持兵器。如：「刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、鞭鐧錘爪、鐺棍槊棒、拐子、流星」等。

武門神除秦叔寶、尉遲敬德外，也有並不專指某武官者；另外，又有一些地區以趙雲、趙公明、孫臏、龐涓為門神的。漢朝雲台將馬武，武藝高強，人稱「武瘟神」，和「漢太歲」銚期並為左右武門神。

武將門神多為隋唐名將秦瓊與尉遲恭，秦瓊又名秦叔寶，山東歷城人，武藝高強，人稱：賽專諸，似孟嘗，神拳太保，雙鐧大將，鐧打山東六府，馬踏黃河兩岸。尉遲恭，隋唐大將，武藝高強，日佔三城，夜奪八寨，功累封鄂國公。秦、尉遲二將幫助李世民打下天下建立大唐後，被封為開國元勛為什麼會充當民間的門神呢？這是上行下效之故，並非什麼都可以上行下效的，畢竟民間平民百姓有別於帝王。[5]

文官類

文門神即畫著朝服的一般文官像。

舊時，中國以文官作門神的不多，其中最有名的就是魏徵、包公、海瑞和文天祥等等。

魏徵，有些地方將魏徵與尉遲恭作為一對文武門神，二人均持刀，不知從什麼年代開始流行文臣持刀，這或許是流傳伊始時畫工的失誤。

包公，即包拯，北宋廬州合肥人，宋仁宗時任監察御史，後任龍圖閣直學士、開封知府。他以廉潔清正、執法嚴厲、不畏權貴而深受老百姓的崇拜，包公在民間具有深遠的影響力。他主持正義、打擊惡霸、為冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保護神的理想化身。包公雖為文官，卻並非小白臉，戲台、以及有關他的諸多文學作品，他都是以剛正不阿的大黑臉呈現在大家面前，而顯得分外威嚴。因此，用包公作門神，能驅除惡鬼、鎮壓邪氣，那些妖魔鬼魅必定是俯首貼耳、唯命是從的。

文天祥，字宋端，號文山，江西吉安人。宋理宗四年進士，歷任湖南提刑、知贛州，後為右宰相。他奮勇抗擊侵略者，不幸被俘、英勇就義。文天祥為後人留下了許多慷慨悲壯的詩篇，他視寇如仇、抗戰到底、不屈不撓的大無畏的英雄氣概。

其他類

抗戰門神

抗戰門神：抗日戰爭時期，年畫藝人與時俱進，把傳統門神換成了抗日軍民，創作了新年畫，表現了全國人民的抗戰決心。

㈡ 門神都是哪兩位啊

秦叔寶和尉遲恭。

秦瓊（？—638年），字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人，隋末唐初名將。初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。後隨裴仁基投奔瓦崗軍領袖李密，瓦崗敗亡後轉投王世充，因見王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李唐。

投唐後隨李世民南征北戰，是一個能在萬馬軍中取敵將首級的勇將，但也因此渾身是傷。唐統一後，秦瓊久病纏身，於貞觀十二年（638）病逝。生前官至左武衛大將軍、翼國公，死後追贈為徐州都督、胡國公，謚曰「壯」。貞觀十七年被列入凌煙閣二十四功臣。

尉遲敬德（585年－658年12月26日），名融（後世誤載名「恭」），字敬德，以字行，朔州善陽（今山西省神池縣）人。唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一。

尉遲敬德純朴忠厚，勇武善戰，一生戎馬倥傯，征戰南北，馳騁疆場，屢立戰功。玄武門之變時助李世民奪取帝位。官至右武侯大將軍，封鄂國公。晚年謝賓客不與通，於顯慶三年（658年）去世，冊贈司徒、並州都督，謚號「忠武」，陪葬昭陵。

門神是中國歷來信仰群體最多的神祇之一。民間流傳最多的武將門神，當屬開唐名將秦瓊和敬德。傳說中的秦瓊、敬德死後葬在陝西省禮泉縣，為唐太宗李世民陪葬。兩岸三地乃至世界各國凡有華人的地方，都能聽到有關門神的傳說。

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門神的主要價值：

（1）人類學、民俗學價值。門神傳說歷史悠久，秦瓊、敬德也是中國歷來信仰群體最多的神祇。這種特有的民間文化，反映了人們崇拜好漢，敬重英雄的善惡觀，具備人類學、民俗學研究素材的特殊價值，已引起國內外學界的關注。

（2）不可替代的藝術價值。從彩繪門神到木板年畫門神，經過千百年的錘煉，起源於「門神」的年畫，藝術品位不斷提高，其門神形象構圖豐滿，線條工整，色彩鮮艷，且不同地域形成各自的特色，對研究繪畫具有不可替代的藝術價值。

（3）珍貴的民間文學價值。秦瓊、敬德成為門神在章回小說《西遊記》、《隋唐演義》和《三教源流搜神大全》等作品中都有記載，故在百姓心中廣為流傳。因此門神傳說具有珍貴的民間文學價值。

㈢ 門神的傳說，門神怎麼貼才正確

門神怎麼貼，手相左右要正確，對於農村自建房來說，很多人的戶門都是雙開，雙開的門在選擇門神年畫的時候就要注意了，一式兩張，左右分開。現如我們流行的門神為秦叔寶尉遲恭二位大將，在貼的時候左邊貼的一定是手裡拿著金鐧的秦叔寶，右邊貼的事手裡拿著金鞭的尉遲敬德。左右各一，以臉相對表示合力同心，守護家園。而貼錯門神就是左右對調，兩個門神以背相對，比喻兩個人意見相左，不合作。
大門門神高約四五尺，寬約二三尺。貼在門的中心位置，於對聯中部齊平。小門門神高約二尺，寬約一尺。也要注意與周邊對聯相互呼應。兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執槊鉞。
說完了門神怎麼貼，我們在來講講門神的傳說。其實最早的門神，還不是像現在這樣畫於紙上，而是刻於木板之上的。具山海經中有記載。門神是用桃木板子雕刻成的兩個「桃人」。將木板立於門神，被稱之為門神。門上的人物便是黃帝派來統領游盪人間群鬼的兩位神將——神荼與郁壘的化身。
相傳在蒼茫的大海中有一座孤島，島上世外仙境，有很多桃樹，而在島嶼正中，有顆大桃樹，與眾不同，伸出的枝丫蔓延到了東北方向，而針對萬鬼出入的門，門旁 有兩位守護神，一名叫神荼，一名叫郁壘，據說他們面目凶惡，又鎮邪的本領，所以黃帝便指示他們鎮守鬼門。而兩位門神守護大門一旦有鬼想出來便會折下旁邊桃 枝鞭打它們。所以鬼都怕神荼、郁壘二人。而從此桃木能夠驅邪這等說法便也由此傳開。而到了後期，受文化的熏陶，歷史上門神開始發生變化，又變成了秦叔寶尉遲恭二人，而這二人也是至今為止我們最為信奉的兩位門神大將。
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㈣ 秦瓊和尉遲恭兩大門神手裡拿的都是什麼武器

兩大門神手中的武器，通常有兩種版本。

1、皆持短兵刃

秦瓊的武器是一對瓦面金鐧，長二尺二寸(約70～80厘米)、重二十餘斤。在《隋唐演義》中，他的絕招是「撒手鐧」，與羅成的「回馬槍」齊名。

尉遲恭的武器是一對水磨竹節鋼鞭，重45斤。

如圖：http://pic.58pic.com/58pic/11/16/10/89m58PICdeh.jpg

㈤ 門神是哪兩位的圖像

現在門神是秦叔寶和尉遲恭的圖像。

門神，傳說是能捉鬼的神荼、郁壘。上古的時候，有神荼、郁壘倆兄弟，他們住在度朔山上。山上有一棵桃樹，樹蔭如蓋。每天早上，他們便在這樹下檢閱百鬼。如果有惡鬼為害人間，便將其綁了喂老虎。後來，人們便用兩塊桃木板畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代。

㈥ 門神，門神是哪兩個人啊，叫什麼呀

一、是神荼、郁壘兩兄弟。

1、神荼是中國民間傳說中能制伏惡鬼的神人，最開始出現在上古神話中。

一般位於左邊門扇上，身著斑斕戰甲，面容威嚴，姿態神武，手執金色戰戢。故中國民間稱他為門神。表達了古代人民消災免禍、趨吉避凶的美好願望。

2、郁壘是中國民間信奉的神仙。古代人們為了驅凶，在門上畫神荼、郁壘，亦有驅鬼避邪之效果。左扇門上叫神荼，右扇門上叫郁壘，中國民間稱他們為門神。

二、秦瓊和尉遲恭。（秦瓊敬德門神是流傳於陝西省咸陽縣的傳統民間傳說故事。）

1、秦瓊（？—638年），字叔寶，齊州歷城（今山東濟南市）人，隋末唐初名將。初為隋將，先後在來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職，因勇武過人而遠近聞名。

2、尉遲恭（585—658）字敬德，鮮卑族，朔州鄯陽（今山西平魯區）人。中國唐朝名將，封鄂國公，是凌煙閣二十四功臣之一，贈司徒兼並州都督，謚忠武，賜陪葬昭陵。

(6)門神二盆景擴展閱讀

門神，即司門守衛之神，是農歷新年貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中國民間深受人們歡迎的守護神。 按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。

舊時農歷新年貼於門上的一種畫類。門神是道教和民間共同信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。

門神之神誕之日為正月十五日，民間多有在新春時節，祭祀門神並於大門口張貼（以進門者為視角，貼於門兩側，畫中門神以對臉相視為正確的傳統貼法，反之則為民間流傳的「貼錯門神」）門神的習俗。

㈦ 年畫上的門神是那兩位

神荼、郁壘、 秦瓊、尉遲恭、
門神分為武門神及文門神，武門神一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像。文門神是貼在正堂屋及廂房門上的，一般是招財進寶、五子登科之類的彩畫。貼門神時，誰在左誰在右位置是固定的，不能隨意更動，如貼錯了，叫「反貼門神」，泗水有句俗話說：「反貼門神左右難。」按民間的說法，若把門神左右的位置貼錯了，一年中諸事不順，總感左右為難。
老少太監門神： 門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監右手捧香爐，左手持拂塵；年輕的太監右手扶玉帶，左手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。
宮娥門神： 兩位宮娥頭上均作束發，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉佩流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女左手捧桃果，右手執玉如意；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。
哼哈二將門神： 左邊門的門神伸出一指，嘴巴微張，像是在大聲喝道：哈!右門的門神則是翹起兩指，彷佛發出哼!的聲音。他們就是著名的守護神"哼哈二將"。
加官進祿門神： 門神一人持冠，一人捧鹿，冠與官諧音，鹿與祿諧音，組合起來便有了「加官進祿」的意思。
富貴進爵門神： 門神則一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富貴，爵比喻官爵，結合起來，便有「富貴晉爵」的意思了。

㈧ 什麼門神辟邪

秦瓊，尉遲恭，

㈨ 大門上貼的兩個門神是誰

門上貼的門神有：秦叔寶和尉遲敬德、鍾馗、魏徵、張飛、關羽等武將，也有天官、文官狀元、福祿壽三星、和合二仙、劉海等。

門神，即司門守衛之神，是農歷新年貼於門上的一種畫類。 作為民間信仰的守衛門戶的神靈，人們將其神像貼於門上，用以驅邪避鬼、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等；

門神是中國民間深受人們歡迎的守護神， 按照傳統習俗，每到春節前夕，家家戶戶便忙碌起來寫揮春貼對聯和門神，祈福來年。

(9)門神二盆景擴展閱讀：

門神之神誕之日為正月十五日，中國民間多有在新春時節，祭祀門神並於大門口張貼（以進門者為視角，貼於門兩側，畫中門神以對臉相視為正確的傳統貼法，反之則為中國民間流傳的「貼錯門神」）門神的習俗。

一些著名的傳統木刻版畫產地，也以印製門神版畫而聞名，如楊柳青、濰坊和桃花塢等地。門神繪制也多姿多彩，有的頭戴虎盔，有的穿袍掛戴，年畫上還飾有爵鹿、蝠喜、寶馬、瓶鞍等喜慶圖案，以祈吉祥。

門神分為武門神及文門神，武門神一般貼在大門上，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像；文門神是貼在正堂屋及廂房門上的，一般是招財進寶、五子登科之類的彩畫。