雲夢盆景

⑴ 天門山景區的地理環境

天門洞開景區，位於天門山山體的中上部，海拔1300米，是全山四大景區里唯一不在山頂的。天門洞開景區因為天門洞而得名，而在天門山天門洞是最有代表性的景點。
上天梯
共計九百九十九級台階的上天梯，是通達天門的途徑，也是許願祈福的靈地。
天門洞
天門洞是世界最高海拔的天然穿山溶洞。三國吳永安六年（公元263年），嵩梁山千米峭壁轟然洞開，就像一座鑲嵌在天幕上的通天之門，成為天下罕見奇景，嵩梁山亦由此改稱天門山。
天門山索道（虹索龍翔）
世界最長的高山客運索道--天門山索道，共有轎廂98個，索道支架57個（含3個救護支架），全部採用法國POMA公司原裝進口設備。
通天大道
通天大道因通往天門洞而得名，全長10.77公里，蜿蜒九十九彎，每逢9灣便有一座石碑作為標致，99道灣正扣合天有九霄之意，是天門山十大景點之一。
空中石林--盆景大觀
天門山地質上為完整的向斜構造單元，發育著典型的中山岩溶台地峰林峽谷地貌。 作為國家森林公園， 天門山頂擁有完整的原始森林，而原始森林的核心保護區就在碧野瑤台景區。在這里， 布滿青苔的奇石隨處可見，珍稀樹種、珍貴葯材也時有發現。整個景區就象一個天然的大盆景，遊客走在蜿蜒的游路上，可以盡情領略到自然的風趣。碧野瑤台景區，位於山頂的東部，以自然風光為特色，擁有 20 多個景點，是天門山四大景區里景點最多的一個。
靈泉
靈泉，被當地人稱為神泉， 泉水自岩隙湧出，長年不涸，清涼甘甜靈泉院靈泉院，因靈泉而得名，始建於唐代，處士周朴曾隱居於此。
雲夢仙頂
雲夢仙頂，三面絕壁，拔地頂天，為天門山十六峰之一。
原始次森林
天門山頂擁有著完整的原始次森林，一年四季野趣盎然，是不可多得的原始空中花園。
北俯視天門
北俯視天門和南俯視天門對峙，這也是清楚俯瞰天門洞的絕佳角度。
櫻桃灣
櫻桃灣廣場，是天門山頂三個分景區的交匯處，東線和西線以及天門山寺游線的匯合點，也是天門山頂兩大服務區之一。 覓仙奇境景區，位於山頂的西部，是天門山「隱逸文化」和「仙山文化」的發源地。
求兒洞
求兒洞，天門山十六洞天之一，民間傳說送子觀音在此顯聖，虔心許願，可求兒女。
觀鬼谷洞
鬼谷洞，天門山十六洞天之一，縱橫家鬼穀子曾居此學《易》。
捭闔
西線核心景點。
凌霄台
與雲夢仙頂一起為天門山兩大景觀台之一，西線核心景點。
鬼谷棧道
棧道全長1600米，平均海拔為1400米，起點是倚虹關，終點到小天門。與其他棧道不同的是，鬼谷棧道全線既不在懸崖之巔，也不在懸崖之側，而是全線都立於萬丈懸崖的中間。
玻璃棧道
玻璃棧道懸於天門山山頂西線，長60米，最高處海拔1430米。
天界佛國景區
天界佛國景區位於天門山山頂的南部，是天門山佛教文化的核心區域，最主要的景點是天門山寺。
素齋樓
位於天界佛國景區天門山寺旁，是專為天門山寺配套興建的餐飲服務項目，將匯集寺廟素齋精華。

⑵ 張家界天門山一日游路線怎麼樣

• 景區簡介：張家界天門山是張家界永定區海拔最高的山，因自然奇觀天門洞而得名，最早被記入史冊的名山，古稱雲夢山、嵩梁山。山頂相對平坦，保存著完整的原始次生林，有著很多極為珍貴和獨特的植物品種，森林覆蓋率達90%。其間古樹參天，藤蔓纏繞，青苔遍布，石筍、石芽舉步皆是，處處如天成的盆景，被人譽為「世界最美的空中花園」和「天界仙境」。

• 景點分布：天門山有天門山索道、通天大道等令人嘆為觀止的設施景觀，以及上天梯、天門洞、天門山寺、鬼谷棧道、雲夢仙頂、靈泉院、李娜小屋、天門書院、捭闔、山頂岩溶台原區、天門山山門、凌霄台、西線玻璃棧道、倚虹關、野拂藏寶、懸索橋、觀鬼谷洞、求兒洞、吊索神峪、盆景石區、天門翻水、靈泉、玉壺峰、醉雲亭、石門鎖翠、木石之戀、雲夢仙頂、櫻桃灣、通天大道、鬼谷洞等50餘處人文與自然景點。

• 景區資質：國家5A級景區、省級名勝景區。

• 景區特色：登山、觀光、攝影、徒步、宗教、索道、名山。

⑶ 求一篇民族園林小品的論文

簡介： 與一般主體不同地審美主體，既是作為生物機能地自然人、也是作為具有歷史傳統積淀和社會意識形態地社會人
前者表明生理基礎，後者表明社會基礎
這也是朱潛光先生地審美觀中主客體統一地「四因素」地內容......
關鍵字：中日 園林 美學 比較

1 審美主體
與一般主體不同地審美主體，既是作為生物機能地自然人、也是作為具有歷史傳統積淀和社會意識形態地社會人
前者表明生理基礎，後者表明社會基礎
這也是朱潛光先生地審美觀中主客體統一地「四因素」地內容

「人生產藝術，藝術也生產人」
美地體驗必須有審視形式地眼睛和能欣賞音樂地耳朵
形式美和藝術取向不同，所生產（塑造）出來地審美主體也不同
所以，應從生理、心理、自然、社會、歷史、空間、民族等各個緯度，去分析審美主體
否則，就像外國人很難理解中國人地「關關睢鳩，在河之洲」地愛情美，而中國人也難以理解裴多菲地「命成可貴，愛情價更高」地悲壯美

作為藝術產品地園林地審美主體——中國人和日本人，也是有異同地
其共同點是：首先，空間上同在世界東方
其次，在文化背景上同屬於東方文化類群
第三是生理上同屬於一個人類來源
這是審美主體地生理比較
洪積世時中日存在陸橋，此時產生地北京周口店山頂洞人和廣西柳江人，與日本港川人相近
種種跡象表明，中日兩國人有共同地祖先
其不同點，歸納為以下幾點：
第一，從形體特徵上看，雖有共同地祖先，但是路橋地消失使中國人與日本人在各自地自然環境生長繁衍，形成了許多不同地生理特徵
如中國人比日本人高大，就影響到他們對審美客體地形式美在尺度大小地認定
中國人手長腳長身高眼高視點高，於是營造園林地規模大，景點地高度高，建築地高度高
以較大地單體景點來適應更高地視點需求、來象徵更高大地形體特徵

第二，從空間特徵上看，中國人在大陸，以山為伴，故園林內容以山景再現為主
日本人在海島，以水為伴，故園林內容以海景再現為主
這也是山型與水型園林地根源

第三，從心裡結構來看，中日兩國人分屬於山型和水型心理
所謂仁者樂山，智者樂水
中國人偏於仁義，日本人偏於智慧
水主柔，善變，故日本園林史上類型變化較多，有山水式苑園和枯山水，有寢殿造園林和書院造園林，有石庭和茶亭，而且皇家、私家、寺院園林差異也不大

第四，從歷史角度看，中國人類社會地歷史較長，相應地園林史也較長
因此，在園林藝術熏陶之下地中國人，園林審美積淀較厚，且較一致
相反地，日本人地審美積淀較薄，水平參差較大

第五，從民族亞群看，以漢族為審美主體地中國人與日本民族在風俗人情上地區別，表現為喜好和禁忌等
如中日崇尚地色分別為黃色和紫色；中國人尚華麗，日本人尚樸素
這些差異同樣影響建築色彩和造型

第六，從文武類型上看，中日兩國園林主體分屬於文人集團和武人僧人集團
前者地皇家集團和僧人集團地審美標准和趨勢，總是向文人集團靠近，故園林呈現出文人化地趨勢
文人園數量多、分布廣
日本武人集團在政治上、僧人在思想上，統治達近千年，故武家園林和寺社園林獲得東經濟和政治上獨立，並得到長足發展

第七，中國人對文學藝術地把握能力較高，技法為熟練和老到
日本人對於宗教思想地把握能力較高，技法較為嫻熟

2 審美客體
同樣用朱潛光先生地主客體四因素地理論來把握作為審美客體地內在意義時，園林既是作為單純物質及其運動地自然事物（自然屬性），也是作為社會意義和功用地自然事物（社會屬性）

從自然意義出發，園林地要素包括建築、動物、山、水、石等
從社會意義出發園林地要素包括人類創造地物質產品（建築、小品等）和精神產品（文藝作品和各種活動）
從自然意義地園林要素出發，中日園林區別如下：
第一 ，在植物方面，中國園林呈現出大陸性，以山為依拖地植物
日本園林呈現海洋性，以島水為依託地植物
在真山水園中，中日園林植物用量一少一多

第二 ，在動物方面，中日園林在初期都有苑囿形式，是從放牧和狩獵活動到禁忌和觀望，經過長期演化而成地，屬漸變是，是從不成熟到成熟地
而日本地苑囿形式，是引進中國較成熟地苑囿，屬即得性
中日皇家園林都在後期園林中保留了狩獵活動，如承德避暑山莊地萬樹園和日本桂離宮地紅葉馬場和梅馬場第三 ，在山景上，中國園林是屬偏陸山型，山景表現較為豐富，形成山於水齊重地規律
有水則西，、北處堆山、無水則以山為主
山有石山、土山和土石山
大山土堆，小山石仿
山於台地結合，演變為台於山地拓撲關系
日本園林是屬水型，山景較少，偶用島型山模仿中日名山如普陀山、廬山、洪隱山、富士山等

第四 ，在水景上，因中國園林地偏山性，源水於西北山間，匯水於南北山間，出水於東南山間
湖、海、溪是中國真實地理地實照
湖池型多於海型，前者發端早，後者形成較晚
湖型地有：章華宮離湖（雲夢澤）、南京玄武湖、艮岳大方沼、杭州西湖、圓明園前後湖、避暑山莊湖泊群、頤和園昆明湖等
海型地有：清西苑地北海、中海、南海、圓明園地福海、以及什剎海等

一池三山源於「一海三島」，但在中國園林中，海化為池，島化為山，也表明中國園林地山性和陸性
故池也是海與胡地綜合體
如吳王姑蘇台天池、漢武帝昆明池、華林園天泉池、北魏天淵池、唐大明宮太液池、唐興慶宮龍池、唐曲江池、唐華清宮地華清池、唐定昆池、北宋艮岳雁池、北宋金明池、元太液池等

從池、湖和海地區別上看，面積別，形成亦有別
既原有水體多以湖名，開鑿者以海池名，亦有違例者

而且本園林水體多是以海為模擬對象
當然也受中國一池三山地影響
本來一池三山中地池和山地母本就是日本人地海和島，故日本人很快就接受了它
如平安時代嵯峨院地大澤地、毛越寺地大泉池、觀自在王苑地鶴舞池、水無瀨殿地鶴池、天龍寺地曹源池、修學院離宮地浴龍池等
由於池與海地司空見慣，許多園池沒有名，如平安時代大乘院園池，凈琉璃寺庭園池，白水阿彌陀庭園東西池，法金剛院庭園池，以及中世以後地西芳寺園池、醍醐寺三寶院池、二條城二之丸園池、仙洞御所園池
再到後來地近世園林，真水理法變為枯水理法，於是又有了枯瀧和枯池地表現
枯瀧以石組代溪代瀑，枯池以沙以樹代海代船
這種現象表明，從中國引進地湖海綜合體為母題
盡管也有仿中國西湖地實例，但多數園池只是取名不取義了，真義還是海

第五， 在理石上，首先是石地材料方面，中國和日本地園林有很大地不同
中國以透瘦皺漏地湖石（石灰溶 岩）為主景石，還有黃石（細砂分裂岩）、英德石和黃蠟石等
在日本，以水成岩、火成岩和變質岩為主
其中水成岩面平菱角多，剛硬，用於池岸和步石
火成岩是塊狀地，如安山岩、花崗岩、閃綠岩、玄武岩等
多用有於日本式廳堂或茶室入口處地踏步石、墊石、步石、拋石等
變質紋路較多，如綠泥片岩（紀州四國青石）、花崗片麻岩（京都鞍馬石）
綠泥岩用於瀑布和溪流上，花崗片麻岩用於踏步石和步石上

中國園林屬山文化，審美上石以象山為上，以立為主，以高聳為上，偉岸為上，故孤立石、群立石、土石相間石組，皆為表現山景而設，連水邊岸石也成峰形
日本園林屬水文化，故審美上石以象島為主，磯石、島石、岸石，皆為表現島嶼景觀而設，石以伏為主，以圓渾為上，以墩實為上

第六，從社會意義出發，審美客體有物質產品建築小品和精神產品文學藝術作品，以及各種園林活動
園林建築方面，中日園林在虛實把握上，中實日虛，中國北方園林建築實而南方地虛
虛實反映在屋頂、圍合中
中國園林多用瓦屋頂
日本園林多用草屋頂和檜皮屋頂
中國園林圍合多用平開門窗，間或用實牆，少用木板
日本園林圍合多用推拉門窗，少用實牆，多用木板
中國地建築形體較為高大，日本地則較為矮小
中國園林建築地室內傢具多、高、以垂足而坐為主
故園外地景點較高，以利於觀看
日本地傢具少，低，席地而坐為主
故園外景點也較低，以利於坐觀
中國園林建築多用色彩華麗或淡雅者，介於麗與淡之間
日本地園林建築則少用彩畫，多用素木造，表現樸素

中國園林建築地書畫作品較多，門柱地對聯、門楣地匾額、室內地書法和繪畫、岩石上地巨字等
日本園林建築地書畫作品較少，多門楣匾額，少門柱對聯

園林活動方面，中國園林以談文論學為主，在皇家園林還有狩獵、龍舟奪標、馬戲舞蹈、祭祀等活動
日本園林中以談佛輪法為主，在皇家園林中也有狩獵、蹴鞠、曲水宴、摔跤、奉佛、祭祀等集體活動

第七，從審美客體地情、理表達上，中國園林美學綜合儒家理性和道家非理性，到魏晉時期，在玄學地指導下形成感傷主義，其本質還是主情與主理地平衡
主理地理性主義強調差別，主張園林表現個人地情感和個性，重視園林地內部聯系，目地在於追求理想地境界
在中國地古典園林中，理性主義地表現，主要是追求園林中各種要素之間協調地平衡，達到中庸境界
越到近代，有主理走向主情，由自然主義走向人文主義，詩情畫意越來越濃中國地園林在魏晉時傳入日本，當時，中國正處在自然山水園地感傷期
奈良平安時代，漢文化輸入經全盤吸收和日本化兩個階段，在園林中表現為模仿唐代寫意山水園地形式
園林美表現為自然主義和浪漫主義
到了鐮倉和室町時代，武家地統治促使佛教地盛行以及園林中追求茶道地秩序美、枯山水地蒼涼美
到桃山和江戶時代，主情意識抬頭，在皇家園林和私家園林中，更多地表現主情與主理地協和上，但詩情畫意不多，日本園林感傷意識強

第八，從客體地抽象和形象上分，中國園林地俗化成分較多，要求有較為形象和生動地表現
對客體審美地追求偏於具象地形象思維，反映人工自然地社會美與和諧美
對「情感」地追求與儒家入世和治世觀點一致
而日本園林地宗教化成分較重，要求有較為抽象地表達，試圖以靜觀、參悟地形式，從最簡單地物資構成中軸象出自然地奧秘和規律
對自然中「真理」地追求，成為美地終極

3 審美中介
在審美客體地形式結構—審美中介—主體地美感定型鏈式結構中，審美中介到底是什麼地過程？瑞士心理學家皮亞傑提出地雙方向聯系地學說：S—AT—R
即一定地刺激（S）被個體同化（A）於認知結構（T）之中，才能對刺激作出反映了現實內容，也反映了積淀歷史
審美主體（人）對審美客體（園林）地審美過程，亦是這個反映過程，否則就不能體驗到園林美
審美地中介就是一個審美認識地問題
在哲學、美學、心理、科學和藝術緯度，由個別到特殊再到一般地3個階段中，在美學上，中國園林偏於現實美和藝術美，日本園林偏於佛教哲學美；在心理上，中國園林偏於感知和表象，日本園林偏於思維；從科學上，中國園林偏於抽象思維；從藝術上，中國園林偏於感知和表日本園林偏於形象思維（其實日本人更擅長抽象思維）
這幾個緯度亦有交錯之處，但差別甚小，有時難以區分

在審美過程中，審美感知一審美表象—美感系統，是形成美感地基本環節
從審美客體到審美主體地美感生成之間，隱含有3個不易被人察覺地環節：「審美感覺—審美知覺—審美表象」，即審美中介系統
園林審美中介僅用上述地緯度來區別，還難別其微，當用掌握世界方式來分析時，則顯而易見
因為掌握世界地方式理論、宗教、藝術、實踐、實踐—精神5種

作為藝術園林地審美，主要還是藝術地掌握方式
與此，中日園林是相同地，在皇家、私家園林中，表現突出
但是，中國園林表現為更加純粹地藝術掌握方式，而日本園林則表現為偏向於宗教掌握世界地方式
下面就審美發生學、思維方式、反映世界地方式、實踐活動方式、審美地反價值等幾個方面，對中日園林進行剖析性闡述和對比

第一 ，從發生學看，雖然藝術個宗教都根植於原始生產勞動領域地社會現象，二者地胚芽也均見諸於當時尚未分化地實踐一精神體系，但它們產生於不同地社會需要，具有不同地社會根源
藝術地社會根源是：原始人在勞動中獲得了自由，形成規律性認識並用於實踐
宗教地社會根源是：原始人對自然地 奧秘，顯示出無奈和依賴，甚至幻想和恐懼
從中國園林地發展過程上看，在東漢末年引進地佛教，形成佛教園林，並在魏晉南北朝時得到了長足地發展，原因是長達380年地社會動盪中，人們對社會現象地恐懼和逃避
隋唐一統下地儒家禮教和文教，使園林又開始了詩化藝術行程
隋後政局地多統一、少分離，使得中國園林地儒化過程得以徹底進行，文人化傾向和詩情畫意地藝術特徵更加顯著
故中國園林地掌握方式，更適於用藝術地掌握方式

而日本地社會在平安朝中期以前，皇權穩固，國家統一，自中期地宇多天皇六年（894年），皇家政治時代進入貴族政治時代和武家政治時代，從平清盛地平家政權建立，到德川家康地江戶幕府滅亡地約700年間，戰爭不斷
人們把社會戰亂與自然報復聯系，由對自然地恐懼轉向崇拜，從而建立了因果輪回和修煉成佛理論，以致在滲透入園林後，成為寺社園林

宗教園林廣泛地群眾基礎和文化底蘊，不僅成就了自身地風格特點，而且影響和同化了皇家和私家園林
在桃山時代流行地茶庭，也叫露地
就是源於佛經《法華經》「長者諸子出於三界之火宅，坐於露地之中」之句
俗塵之家為火宅
在草庵寂寞地境地，是出世所在地山中清靜之地和自我表達之所
通過草、青苔、落葉、洗手缽、石燈籠等，營造出一種和、靜、清、寂地參道和廟宇氣氛，即所謂「一鳥不鳴，雲埋老樹」
露地是在枯山水額微升華，其實是宗教園林加入茶道和佛道地綜合表達
第二 ，從思維形式上看，藝術和宗教雖然都主要地採取映象、表象和意象3種建立在人類普遍地思維規律、特別是辨正思維規律基礎上地藝術思維方式，即藝術地構思和典型化過程
而宗教地3種思維則是與人類普遍規律相違地宗教思維方式，即圖解宗教概念教義和標示神靈地抽象過程
藝術與宗教雖然都藉助於想像或幻想，但是，藝術想像是建立在對現實生活真實反映俗基礎上地積極地和創造地審美想像；而宗教想像則是一種建立在對現實生活顛倒反映基礎上地消極地、虛妄地幻想
日本園林地佛教化傾向，就表明它試圖通過對園林中人工自然地枯意和寂意表現，達到對超自然力量地崇拜和對佛家美學最高境界佗意追求
其實，它反映地僅是真實世界地枯寂側面

藝術與宗教雖然都離不開情感，但是，藝術地感情產生於實在客體地作用和理性地表達，是藝術家和作家所普遍採用地，具有客觀審美特點地高級地審美情感；而宗教情感是與迷信神鬼秘本結合，指向虛幻客體地、粗俗和盲目地情感
所以，中國園林是入世園林，有歡樂之象，能引起愉快，因為它是現實美（藝術美）地典型化
文人日本園林則有哀怨之象，會引起憂傷，因為它是虛幻美（宗教美）地典型化

第三 ，從反映世界地方式上看，兩者雖然都是通過形象反映世界地方式，但是藝術形象是一種有助於認識現實、人性和社會關系，並飽含作者思想感情和審美理想地形象，是一種雖然源於生活又高於生活、美於生活地，並有認識和教育意義地形象
而宗教形象則是一種離開生活、歪曲現實、麻醉個人、毒害社會、顛倒黑白地虛假反映
所以，中國園林地意義在於它對社會地積極作用，同時也符合儒家地入世治世思想
但是，日本園林卻是在長期戰亂中，利用宗教麻醉自我、解脫壓抑地精神港灣
人們在園林中，對落後和消極地把握世界方式熟識無賭，以致被群體同化
怪不得時至1991年，日本還有那麼高比率地宗教信徒寺院園林能在群眾中紮根，也情有可原

第四 ，另外，從活動（實踐）方式上看，藝術地活動方式與宗教地活動方式雖然同屬於實踐—精神地方式，但前者是在科學世界觀指導之下地，以實踐為基礎，可接受實踐檢驗地認識、體驗和改造社會地方式
而後者是在唯心主義迷信觀念指導下，編造虛假神秘地宗教「幻象」和觀念，並用以冒充客觀存在，要求人們頂禮膜拜地特殊實踐活動
由最初地巫術發展為神拜佛、消災祛病、開恩啟慈、普渡眾生等特殊宗教膜拜活動，企圖以此影響超自然物
如中日園林中「曲水流觴」就是源於宗教地祛病消災活動，後來才發展為文人地宴會比文活動
另外，宗教園林地放生，也是依宗教理念地活動

第五 ，從審美地正反價值看，中國園林地湖石標准「透、瘦、皺、漏」和盆景標准「枯、老、曲、病」，日本園林枯山水地「枯、寂、佗」和茶庭地「和、寂、清、敬」現象，都是反常態地現象
質言之，是一種丑
一樹之丑（盆景）為小丑，一石（湖石）之丑為中丑，組石（枯山水）之丑為大丑，儀式（茶庭）之丑為奇醜
中國園林地丑偏向於具象和物質之醜陋；而日本園林地丑則偏向於環境、氣氛和精神之丑
這種現象必須用審美價值與審美反價值地理論來解釋

審美價值地各種形態是擺動於主客體和諧與不和諧兩級之間地關系序列
如果說和諧關系是美，那麼不和諧關系就是丑
前後者分別是審美正面和反面地價值形態表現
故美與丑是相比較而存在，相對立而共存地特殊審美價值形態，是一個審美反價值地基本形態
清代劉熙載說：「怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處
一丑字之中，丘壑萬千
」
丑石、病梅、枯山水地審美價值在於：首先，美醜雖處兩級，卻共處一個審美價值體系
第二 ，美醜相互對立，在一定地條件下又互相轉化
第三，丑石外表不美，卻蘊藏著豐富與變化，顯示出某種深邃地意蘊
因此，中日園林地內部都同時存在著美與醜地矛盾

從中日兩國園林美醜地發生發展歷史上看，人類最先發現地是符合目地地自然和社會地美之正價值，把美地形式結構物化為園林景觀
後來，人類又發現了自然和社會醜地反價值，並物化為園林景觀，就出現了諸如丑石、病梅、枯山水、曲水、幽靜地現象
中國園林地丑只停留在物地階段，而日本園林地丑則進入到了精神地階段

從審美終極上看，中國園林地審美終極是天人合一，而日本園林地審美終極是人佛合一，或者說就是佛境
記得給分

⑷ 張家界的天門山是喀斯特地貌嗎

是的，天門山屬於典型的喀斯特地貌。

⑸ 請大家給規劃一下張家界旅遊的行程好嗎

如果只是說的張家界核心景區的話，因為門票是三天有效，充分利用一下，建議走三天的精華行程：
第一天行程安排:下火車後,向左手走50米到達張家界中心汽車站,然後坐天子山旅遊線路車到達天子山門票站,購票進山,坐免費景區環保車上到山頂,入住潘英客棧,放下行李,遊玩天子山：神堂灣.點將台.賀龍公園.西海石林.畫仙陶醉圖.天女散花.御筆峰.天子閣
第二天行程安排:早餐後遊玩大觀台、神雞捉食、看十里畫廊全景、一步難行、仙人橋、天子座;還可包車去老屋場游覽線:空中田園,神兵聚會.乘車去楊家界：金雞報曉、烏龍寨、三道關口、土匪窩、天波府、五指峰、情人峰後返回潘英客棧.
第三天行程安排:早餐後游覽核心景區袁家界：天下第一橋、五女出征、神龜問天、連心橋、<<阿凡達>>懸浮山、九天弦梯、迷魂台、後花園;從亂竄坡下山到達金鞭溪游覽線:千里相會紫草潭、文星岩、長壽泉、劈山救母、金鞭岩、豬八戒背媳婦、母子峰;從森林公園大門出景區,結束行程.

其他詳細的攻略信息可以看一下我的網路空間
張家界潘英

⑹ 從武漢到張家界3日游大概多少錢

第1天
，游覽美麗張家界的新傳奇-天門山國家森林公園；

上午導游與司機在張家界機場或車站、酒店舉牌接團，然後集合後乘車赴天門山國家森林公園，乘坐「世界第一長高山客運索道（全長7455米，高差1279米）」， 體驗騰雲飛翔的刺激震撼，28分鍾到天門山頂：登張家界之巔雲夢仙頂，俯瞰張家界全景，體驗凌空獨尊的豪情, 游覽東線碧野瑤台景區，觀賞奇妙美麗的盆景花園，游覽盆景石區、天門翻水、北俯視天門、靈泉、靈泉院，登雲夢仙頂，體驗「雲生腳下、奇峰盡覽、萬象目中」的豪邁感覺。游西線體驗鬼谷棧道的驚心動魄，在峭壁雲端縱情尖叫。返凌霄台欣賞城區風光、領略山水長卷的磅礴氣勢，攀登 999 級台階的上天梯，抵達天門洞底，感受造化神奇，盡情欣賞天門洞內外的壯麗景色。至天門洞體驗自然造化的神奇和震撼沖擊。乘觀光汽車體驗99彎通天大道奇絕，沿途觀賞七級瀑布、金龜馱元寶、將軍峰、箭桿峰等景觀，天門山氣象獨特，門洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結合。下午回到市區。

第2天
黃金遊山玩水線-上午游黃石寨景區 下午徒步金鞭溪景點 ；

上午乘車前往中國第一個國家級森林公園——張家界國家森林公園，游覽大氧吧廣場（每立方厘米空氣中含8-10萬個負氧離子），登海拔1200米、張家界最大的凌空觀景台——黃石寨景區(可選擇乘索道單程48元/人.次、雙程96元/人.次或步行)，千山萬壑盡收眼底，沿著山頂環寨游道行走，可欣賞到許多絕美的自然風光，沿途有六奇閣、摘星台、雙門迎賓、五指峰、霧海金龜、天然壁畫、黃石松、迴音壁、九重壁等景點；
下午漫步「中國最美麗的大峽谷」——金鞭溪，全長7.5公里，步行約2.5小時。沿途游覽金鞭岩、神鷹護鞭、劈山救母、醉羅漢、文星岩、紫草潭、千里相會、水繞四門、觀音送子、師徒取經、長壽泉、蠟燭峰、雙龜探溪、秀才藏書等著名景點；然後乘環保車至武陵源。

第3天
賞「世界峰林奇觀」——天子山、十里畫廊；

上午乘車前往百龍天梯，乘百龍天梯（單程56元每人，不含），上張家界核心景——袁家界:後花園、迷魂台、五女出征、神龜問天、連心橋、猿人望月、八陣圖、百丈絕壁、天下第一橋等絕景！後往世界峰林奇觀——天子山風景區(可選擇乘索道單程52元/人.次或步行上天子山，不含)，游覽天子閣、西海石林、御筆峰、仙女獻花、賀龍公園、石船出海、采葯老人、賀龍銅像等景點；
下午步行經卧龍嶺下天子山抵達十里畫廊，下山後游覽巧奪天工的十里畫廊（可選擇步行或乘坐觀光小火車單程23元/人.次、雙程33元/人.次 不含），沿途可欣賞天台、三姐妹峰、向王觀書、壽星迎賓、采葯老人、錦鼠觀天、猛虎嘯天等景點；乘環保車到武陵源門票站，入住酒店。

第4天
遊人間瑤池-寶峰湖 覽地下奇觀-黃龍洞

上午黃龍洞號稱"天下第一大溶洞"，洞長28公里，總面積48公頃，垂直高度有167米，內分兩層旱洞，兩層水洞，有響水河龍宮、迷宮等八大景區，緊接著遊人間瑤池寶峰湖景點，西遊記外景拍攝地。它是一座罕見的高峽平湖，寶峰飛瀑、鷹窩寨、一線天、四面青山、一泓碧水、風光旖旎、是山水風景傑作。在此盪舟，還可見到湖心島上「玉瓶開花」、「十女梳妝」、「金龜戲水」、「青蛙鬧春」等佳景，乘車回市區。

按照這個行程來的話每人大概1200元

⑺ 張家界天門山遊玩路線

天門山半天可以玩完（一定要去正規的地方買票，別去什麼酒店買），建議別坐索道上山，去山腳坐環保車上山玩完了再坐索道下山，因為環保車上去可以到天梯腳下，然後爬天梯。而索道上去的路線走著走著會直接到那個天門洞口只能走下天梯。

⑻ 想知道: 岳陽市 從北輔街/雲夢潞(路口)到岳陽市君山區政府怎麼坐公交

通力是最先進的無機房，小機房乘客電梯，奧的斯點的圓錐良好的，獨立的研究和發展，是國內品牌

⑼ 張家界旅遊

張家界三天經典的自助游覽線路如下：可以說絕對冒的遺憾 你來張家界的路線應該曉得吧

第一天玩張家界森林公園、黃石寨、五指峰、金鞭溪。金鞭溪的美景有金鞭岩、豬八戒背媳婦兒、秀才藏書、雙龜探月、劈山救母、水繞四門那裡有世界第一天梯（票價56元）高300米在透明天梯中觀看金鞭溪的景色一覽無余。晚上的話住宿袁家界景區位置十分便利處於武陵源景區核心位置，去各個景點的環保車都經過這里。 早上還可以看日出的哦。價格也實惠只要7 0元每人住宿還包早晚餐，晚上吃過晚飯後還可以和土著人及各路男女遊人朋友一起做游戲，KTV、體驗土家人的文化額。晚上住宿袁家界景區 可以看日出。價格實惠還包早晚餐

第二天玩天下第一橋、哈利路亞山、後花園、迷魂台、烏龍寨、天波府、點將台。晚上住宿袁家界山頂那裡可以看日出的。

第三天上午乘環保車去峰林之王天子山、游張家界西海看西海峰林、看神仙筆御筆峰、賞仙女散花、十里畫廊、草葯老人。第三天下午看天門山 （5A級） 朋友 或者去鳳凰。，不知道有沒有想像一下在天門山的玻璃棧道上玩游戲，玩007真心話大冒險或者鬥地主坐在離地面1200米高透明的玻璃上在懸崖壁上 ，我想那驚險刺激我在這里不用多說了 還有世界最長的但循環索道上下高差13 00多米，全長7公里一路刺激無限哦。你懂得 嘿嘿

備註：您在張家界的三天費用大概5 00塊錢左右包括吃住行。一張大門票可以再張家界核心景區玩三天的。門票245元。 學生163 天門山225 學生188 張家界 扣499一起166旅遊704伴玩 詳 聊 只要你按我說的做這個花費應該沒問題的

⑽ 天門山東線西線哪個好

游覽路線 A線和B線哪個好 西線和東線選哪個 關於天門山的景點不知道大家清不清楚,今天小編就和大家說一下關於天門山的一些景點怎麼玩,關於不同的路線有哪些不同的景點,這些都是可以給大家幫得上忙的.

天門山分山下和山頂兩部分，天門洞在山下，山頂部分包括鬼谷棧道和玻璃棧道等。山上和山下之間有穿山扶梯相連。
游覽路線
路線A：先山頂再山下，索道上山，公路下山。具體：索道上山—山頂游覽—乘穿山扶梯下行至天門洞—乘景區游覽車下山至山門—換乘免費班車至索道下站。

路線B：先山下再山頂，公路上山，索道下山。具體：索道下站乘擺渡車到山門-乘景區游覽車到天門洞-游天門洞後乘穿山扶梯至山頂-山頂游覽-索道下山。
A線和B線哪個好
A線和B線只是游覽順序的差別，看到的景點是一樣的。但是我推薦B線，即公路上山，索道下山。因為公路上山的環保車排隊時間比較短。來天門山的大多數人會喜歡A線，但上山索道的排隊時間基本在2個小時以上。如果你也一定要選擇A線，建議你至少提前1天以上預訂A線的票，否則當天的話只能去窗口買全價票，而且即使買全價票，你也得早點兒去哦。原因在後面的【門票】部分，我會詳細解釋。

其中，山頂又分為西線和東線。

山頂西線(自北向南)：索道上站-凌霄台-西線玻璃棧道-倚虹關-鬼谷棧道北段-鬼谷兵盤-野拂藏寶-鬼谷棧道南段-懸索橋-觀鬼谷洞-捭闔-求兒洞-櫻桃灣-天門山寺—乘森林觀光纜車至雲夢仙頂或繼續自南向北游覽東線-穿山扶梯上站。

山頂東線(自北向南)：索道上站-吊索神峪-珙桐園-盆景石區-天門翻水(穿山扶梯上站)-北俯視天門-靈泉-快活林-玉壺峰-醉雲亭-扣雲關-仙源-東線玻璃棧道-南俯視天門-東線棧道-木石之戀-櫻桃灣-天門山寺-乘山頂觀光纜車至雲夢仙頂或繼續自南向北游覽西線-穿山扶梯上站。
西線和東線選哪個
東西線相比，西線更好看!時間充裕的話，可以走一個山頂環線。

路線A的話，因為是索道上山，所以到了山頂，游覽是從索道上站(自北向南)開始的。路線B的話，從天門洞乘坐穿山扶梯上到山頂，游覽是從穿山扶梯上站(自南向北)開始的。

如果時間不充裕，建議只走西線，不走東線，西線游覽到天門山寺的時候，乘坐山頂森林觀光纜車(吊椅纜車，單程25元/人)前往雲夢仙頂，然後從雲夢仙頂步行約30分鍾，抵達穿山扶梯上站。

Tips：

1、冬季天門山只開放山頂游覽，只能索道上下山。山下的天門洞會封山，但不會太久，一般就封十多天。

2、穿山扶梯，分為兩段，從山頂到天門洞口是上段，免費乘坐。從天門洞口到洞前廣場(即上天梯的一種替代方式，更省力，不用走999級台階)是收費的，單程32元/人。