盆栽天地

『壹』 誰能給我一些描寫盆栽姿態的好句

青青的山，涼涼的水，藍藍的天，綠綠的草，一切的一切都使她難以忘記。
記得小時候，頑皮的她經常在山間玩耍。那幽深的樹林，曲折的小路，經常使人迷路。而她，在山裡住了七八年的她，天天在小樹林里玩耍的她，那裡就像是她的家。
多少次，因頑皮被父母罵，多少次，因亂跑而迷路，但她，始終沒有改變那頑皮的性格，也始終沒有改變對那大山的喜愛。
那一年，她帶著全村人的囑托，帶著全村人的希望離開了大山，進了城。走在那出山的小路上，倔強的她哭了，哭得很傷心。
十幾年過去了，她又回到了大山的懷抱。現在的她，童年的稚氣沒有了，言談中多了幾分成熟，多了幾分富貴。她仍喜歡大山，喜歡它的樹木，因為那的確是一筆不小的財富。
隨著她的歸來，大山上聳起了一座座工廠，人們也住上了小洋樓。人們感謝她，信任她，是她，給人們帶來了金錢，帶來了幸福。
然而，她不只帶來了這些。她的到來，使農民那勤勞簡朴的作風漸漸淡化，也帶來了另外一件更可怕的事……
從那以後，出去闖盪的人越來越多。他們都沒有忘記大山的哺育，都回到了家鄉，為人們致富。村裡那一根根聳立的煙囪，被人們看作驕傲；那隆隆的伐木聲，被人們當作自豪。人們越來越富，大山越來越禿。
終於有一天，狂風帶來了沙土，淹沒了這個村莊，淹沒了人們那為之驕傲和自豪的聚寶盆--工廠，也該
淹沒了人們那貪婪的心。
小 徑
行於幽徑，以綠水青山為伴，確實有說不出的快意。當濕潤的空氣接觸臉寵時，一切憂慮便消失了，剩下的只有像溪水一般的純粹的快樂與陶醉。四壁的山崖尤如酒壇，把青山綠水釀入，又用歲月將壇蓋封緊。當人們偶然掀開壇蓋時，萬物生靈傾刻便醉了，醉在安詳里，醉在沉寂中，醉在連綿不斷的畫廊里。
在那高高的山崖上，在夜一般平靜、夜一般寒冷、夜一般深邃的大裂谷中，我看到了堅毅，一種無堅不摧的平靜，一種高不可攀的氣魄。它是公然的渺視，但卻包容了一切，讓樹木藤蔓借它的台階，攀崖延伸，吸取陽光與雨露，讓飛禽走獸借憑他的溫床，壘築自己的繁衍窩巢。他渺視他們，卻包容他們，以山的臂膀與海的氣量去向天地證明，真正的勇者是勇敢與仁慈的主人。身邊是柔美的溪流，用她那濕潤的恬靜去洗禮每一個乾涸的靈魂。
她沒有群山偉岸的高大身軀，也沒有勢不可擋的氣勢，有的只是無限延長的精神與無限延長的情，也就是這種無限的延長和摯著的愛，流淌著滴水穿石的神話般的故事。在那透明的擁抱中，是一顆柔媚卻又堅強的心，波浪翻湧著，簇涌著一個既遙遠又不遙遠的夢，踏著堅實而又不堅實的步伐，演譯著一個既可能又不可能的傳說。

『貳』 艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是什麼

艾青詩選中盆景這首詩的寫作手法是記敘加描寫。《盆景》是 艾青 1979年2月23日所寫的 現代詩。

1979年2月，剛獲得平反不久的詩人隨作家訪問團到南方訪問，在廣州參觀了盆景展覽，此時卻別是一番滋味在心頭。

他由眼前的盆景，聯想到自己長達20年的坎坷和苦難，聯想到十年動亂中自由被踐踏、個性被壓制、人性被扭曲的社會現象，於是，把復雜的思想感情溶入客觀對象中去，寫下了《盆景》一詩。

(2)盆栽天地擴展閱讀：

《盆景》賞析

讀著這些詩句，很自然地使人想起那個動亂的年代。

十年動亂，凡是經歷過的人，回想起來都會不寒而慄。那是怎樣的年代呵！國家的經濟、文化不僅遭到嚴重殘民害物，幾乎每個家庭、每個人都遭到了摧殘，人性被踐踏著，靈魂被扭曲著，這真是一場空前的民族的災難。

詩人經歷過這場災難，他的痛苦不亞於任何人。對於四人幫的倒行逆施，他早就想揭露，他早就想控訴，可是，那時他被剝奪了說話的權利，被剝奪了寫詩的權利。詩人這種欲發而不能的痛苦，恐怕要比別人深重多了。這種種痛苦在詩人心中積淤著，等待著噴發。

重見天日之後，1979年，詩人參加作家訪問團到南方訪問。在廣州參觀花圃的時候，詩人看到了盆景，這盆景一下子觸動了詩人的心靈，詩人在當時就迅速記下了自己的感受，後來經過修改，寫成了《盆景》一詩。

無可非議，盆景是一種藝術，而且是我國的一種傳統藝術。在小小的花盆裡，經過精心培育和加工，會呈現賞心悅目的千姿百態，它能給人以美感，能給人以愉悅。

然而，此時此刻，這盆景在詩人眼裡是病態的，詩人深切地感受到了它們的痛苦，這痛苦正是詩人所經歷過的。由盆景，詩人聯想到那個動亂的年代對人性的踐踏、對靈魂的扭曲。

詩人從這嶄新的角度，噴發出了積淤很久的控訴和憤怒。詩人利用了盆景的生存狀態，貼切而深刻地抒發出了自己的思緒。

這首詩，從頭至尾是寫盆景，然而，無處不是在寫人，是在控訴那個動亂的年代，以使人們警醒：那樣的痛苦年代再也不能重演了！

這首詩，詩人在著力刻畫盆景的生存狀態，詩人發揮了自己具像描繪的特長，准確而生動地勾畫出盆景的形象，形成了這首詩的感人力量，也構成了這首詩的藝術特色。

盆景，它們與其它景色不同，它們「在各式各樣的花盆裡，受盡了壓制和委屈，生長的每個過程，都有鐵絲的纏繞和刀剪的折磨，任人擺布，不能自由伸展不錯，詩人寫得很准確，盆景正是在這種狀態下存活的。

同時，詩人又是在寫那個動亂的年代，那時，有多少人「受盡了壓制和委屈，在「鐵絲的纏繞和刀剪的折磨下生活呵！

『叄』 著名的盆栽樹有哪些

1.蘇鐵

又稱鐵樹。蘇鐵科，蘇鐵屬。常綠木本植物，樹高約2米。樹干圓柱形，粗壯，不分枝，有明顯螺旋狀排列的菱形葉柄痕。羽狀葉著生於樹干頂部，長0.7～2米。羽狀裂片數可達100對以上，厚革質、條形、堅硬，向上斜展微呈「V」字形，邊緣顯著向下反卷，葉色深綠，有光澤。雌雄異株。雄球花圓柱狀單生樹干頂端，直立，小孢子葉扁平鱗狀或盾形，螺旋狀排列。雌花大孢子肉質羽狀分裂，裂片12～18對，密生淡黃色茸毛。產於福建、台灣、廣東，各地有栽培。喜光，對煙害及空氣污染的抵抗力強。宜植於沙質壤土，但略為黏質土壤也能適應，惟需排水良好，否則根部易受水濕影響而生長不良。華南、西南各省區多露地植於庭園，長江流域各地和華北多盆栽，但要補充鐵質，如施礬肥水（硫酸亞鐵肥水）或在盆內施放鐵屑、鐵釘等物。冬季在溫室越冬。蘇鐵是亞熱帶植物，在原產地年年都能開花，但移至北方盆栽後，氣候等條件不能滿足生長發育要求，不易開花。同屬種有：①台灣蘇鐵（C.taiwaniana），樹高約3米。羽狀葉長1.8米，羽狀裂片90～144對，條形，薄革質，中部羽狀裂片長，邊緣不反卷，中脈兩面隆起。葉柄兩側有刺。雄球花近圓柱形，大孢子葉密生黃褐色或銹色毛，成熟後脫落。產於台灣，廣東、福建等地有栽培。②篦齒蘇鐵（C.pectinata），樹高3米。羽葉長1.2～1.5米，葉柄兩側具疏刺，刺略向下彎。羽狀裂片80～120對，條形或條狀披針形，厚革質，堅硬，中部羽狀裂片較長，邊緣稍反曲，葉脈在兩面隆起。雄球花錐狀圓柱形，大孢子葉密被褐黃色茸毛。產於雲南西南部，昆明有栽培，印度、尼泊爾、錫金、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南也有分布。③華南蘇鐵（C.rumphii），樹高4～8米，上有殘存葉柄。羽葉長1～2米，近直展，上部拱彎，葉軸下部通常有短柄。羽狀裂片50～80對，長披針狀條形或條形，革質，綠色，有光澤。雄球花橢圓狀長圓形；大孢子羽狀分裂，被茸毛，後脫落。

2.南山茶

又稱雲南山茶花。山茶科，山茶屬。常綠大灌木至喬木，樹高可達15米。樹皮灰褐色；小枝無毛，棕褐色；葉橢圓狀卵形，鋸齒細尖，表面深綠而無光澤，網狀脈顯著，背面淡綠色。花2～3朵，直生於葉腋，無花柄，形大，徑約20厘米。花色自淡紅至深紫，花瓣15～20枚，內瓣倒卵形，外瓣闊倒卵形或圓形，緣常波狀；萼片形大，內方數枚呈花瓣狀。花期很長，在原產地早花種自12月下旬始開，晚花種能一直開到4月上旬。原產我國雲南，江蘇、浙江、廣東等省有栽培，北方各省多盆栽。喜側方庇蔭，耐寒性比山茶弱，喜溫暖濕潤氣候，畏嚴寒酷暑。生長季適溫18℃，越冬溫度-5℃以上。如果氣溫降至0℃，則花蕾會受凍而逐漸枯落，但枝條抗寒力較強，可經受-12℃的低溫而不死亡。空氣相對濕度以60%～80%為理想。對土壤的酸鹼性反應比山茶更為敏感，以pH5左右最佳，可在pH3～6的范圍內正常生長。忌鹼土，以富含腐殖質的沙質土壤最好。南山茶是我國雲南特產、並享有國際盛名的觀花樹種之一。生長緩慢，但壽命很長。花期較久，花芽大都著生於近枝梢部，花朵繁密似錦，極美艷，可謂一樹萬苞，妍麗可人。每年開花時節，如火燒雲霞，花海一片。古人曾謂茶花有十絕：花美，壽長，氣魄大，膚雅，姿美，根奇，葉茂，性堅，顏榮，宜賞。為園林綠化用珍貴樹種。

3.羅浮

又稱金橘。芸香科，金柑屬。常綠灌木，樹高3米，通常無刺，多分枝。葉互生，披針形至長橢圓形，革質，全緣或具不顯細齒；葉柄具極狹翅，頂端有關節。花小，萼、瓣各5，1～3朵腋生，白色有芳香。果橢圓球形，長約3～5厘米，金黃色。原產我國南部，華北及長江中、下游常溫室盆栽觀賞，為我國民間新春佳節的賀歲佳品。

4.佛手

芸香科，柑橘屬。枸櫞變種，常綠小喬木或小灌木。為著名的葉、花、果兼賞型南方園林樹種，多作園景樹或盆栽應用。地栽樹高可達1.5米、蓬徑2米，盆栽多1米左右、蓬徑0.4米。葉革質，墨綠，有光質。花序圓錐狀或腋生花束，花朵潔白，成簇開放，香氣襲人。春花以單性花居多，形體細長，頂端尖銳，因子房發育不良不能結果，但可採摘曬干泡茶或作葯用。夏秋季以兩性花為主，形體短壯，尖端圓鈍，坐果率較高。果實幼時青綠色，成熟後色澤橙黃，有奇香，在樹上掛果時間可長達3～4個月之久。春果一般在夏末成熟，頂端分裂如手指，呈伸指形，俗稱「開佛手」；夏果在秋冬成熟，一般為握拳狀，稱為「閉佛手」。古代鄉土詩人雪樵贊曰：「蒼煙罨丘壑，綠橘種百手；黃柑大佳麗，伸指或握拳；清香撲我鼻，直欲吐龍涎。」佛手除有極高的觀賞價值外，全株皆能入葯，營養保健功能亦非常顯著，在國內外市場十分搶手。可在南方適宜地區結合園林樹種的選擇、應用，大力推廣，以增效益。浙江金華是佛手經濟栽培的主要產地，有「佛手之鄉」的美譽。生長期適溫20℃，安全越冬溫度5～15℃，長期低於0℃即顯凍害。佛手菌根數量較多，易腐爛，斷根後不易恢復。

5.澳洲鴨腳木

又稱昆士蘭傘樹、放射葉鵝掌柴。五加科，傘樹屬。常綠喬木，株高可達30米以上。掌狀復葉，似傘狀。幼樹有小葉3～5枚，成年植株7～16枚，葉長橢圓形，革質，葉緣偶有鋸齒，綠色。花序長達1～1.5米，紫紅色。原產地澳大利亞、新幾內亞，喜溫暖、濕潤和陽光充足環境。不耐寒，較耐陰，怕強光暴曬。生長季適溫20～25℃，越冬溫度不低於10℃，否則受凍落葉。喜肥沃、疏鬆和排水良好的沙質壤土。澳洲鴨腳木株形碩大，葉態清麗，為大型室內盆栽觀葉樹種。配置於門庭兩側和廳堂中央，輕快柔和，舒展自如。擺放樓梯或屋角，春色盎然，生機蓬勃。常見變種有：①斑葉海灣鴨腳木（var.variegata），葉片深綠色，有不規則乳白色斑紋。②短柄傘樹（var.compacta），植株矮性，葉片、葉柄均小而短，適合盆栽觀賞。

6.斑葉橡皮樹

又稱印度橡皮樹、斑葉印度榕。桑科，榕樹屬。常綠大喬木，株高20～25米。主幹粗壯，分枝力強。莖幹上有大量氣生根，褐綠色。單葉互生，葉片長橢圓形，肥厚、革質，葉面深綠色，鑲嵌乳黃色和灰綠色的不規則條紋。原產印度、馬來西亞，喜溫暖多濕、陽光充足和通風良好環境。生長季適溫16～21℃，越冬溫度不低於5℃，否則易受凍害。土壤以肥沃、疏鬆的微酸性沙質壤土為宜。斑葉橡皮樹葉大色美，是常用的大型耐陰觀葉樹種，盆栽陳設賓館大堂和家庭居室的極佳材料。南方常配置建築物前、花壇中心和道路兩側，是效果很好的景觀樹。常見的觀賞變種和栽培品種有：①狹葉白斑橡皮樹（cv.Doescheri），葉片較狹，葉面綠色，鑲嵌乳白色和黃色不規則條紋。②金邊橡皮樹（var.auero-marginata），葉面淡綠色，葉緣為淡黃色。③紅葉橡皮樹（cv.Rubra），新葉淡紅色，葉緣紅色。④紅緬樹（cv.Decora），葉片寬，深綠色，有光澤。

7.花葉垂榕

又稱花葉垂枝格。桑科，格樹屬。垂榕的栽培品種，常綠灌木。株高1～2米，分枝較多，小枝柔軟下垂。葉片互生，密集，革質倒卵形，淡綠色，葉脈及葉緣具不規則的黃色斑塊。原產印度、馬來西亞。喜溫暖、濕潤和散射光的環境。生長季適溫20～25℃，越冬溫度不低於5℃，否則葉片易受凍大量脫落。喜肥沃、疏鬆和排水良好的沙質壤土。斑葉垂榕樹形優美，葉片綺麗，耐陰性好，是目前室內裝飾十分流行的盆栽觀葉樹種。適用於賓館、車站、空港、商廈的廳堂綠飾，雍容華貴。用於點綴家庭客廳、書房，清新悅目。栽培品種有：①斑葉垂榕（cv.Variegata），葉片綠色，葉面鑲嵌不規則乳黃色斑緣。②爪哇垂榕（cv.Exotica），葉片長，亮綠色，邊緣呈波狀，葉尖呈螺旋狀。還有星光（cv.Starlight）、金皇（cv.Golden King），以及矮生種微金（cv.MiniGold）和微星（cv.MiniStar）。

8.帝王葵

又稱伐訶納葵。棕櫚科，帝王葵屬。多年生常綠小喬木，株高6～8米。莖干單生，棕色。葉大，長1.5～3.5米、寬70～90厘米，羽狀不分裂，葉面鮮綠色，背面銀色，有微柔毛，羽狀脈明顯，邊緣具淺缺刻，葉柄基部具纖維狀葉鞘。肉穗花序，長50厘米，有3～4分枝。原產南太平洋的馬克薩斯群島和波利尼西亞群島。喜高溫潮濕和陽光充足環境。怕強光暴曬，較耐陰。不耐寒，生長季適溫25～30℃，越冬溫度不低於15℃，低於8℃時葉片易受凍變黃。喜肥沃、疏鬆和排水良好的酸性沙質壤土。帝王葵屬大型觀葉植物。葉片巨大、壯麗，葉緣不分裂，形似碩大的羽毛扇，在棕櫚科植物、甚至在觀葉植物中不多見。盆栽用於大型公共場所的廳堂擺放，色翠姿美，氣派非凡。小型盆栽可點綴居室、客廳、書房，翠葉綠羽生機蓬勃。在南方，配置在公園、風景區內或布置大型建築物兩旁，其龐大的體姿，十分引人注目。

9.魚尾葵

棕櫚科，魚尾葵屬。常綠喬木，樹高達20米。葉二回羽狀全裂，每側羽片14～20枚，中部較長，下垂。裂片厚革質，酷似魚鰭，端延長成長尾，近對生。葉軸及羽片軸均被棕褐色毛及鱗秕，葉柄長1.5～3米。葉鞘巨大，長圓筒形，抱莖，長約1米。原產中國南部，廣東、廣西、福建、雲南等地低海拔林中，耐陰，喜濕潤酸性土。為本屬中最耐寒種，能耐-5℃左右短暫低溫。樹形美麗，葉型奇特，為良好的盆栽綠化樹種，陳設廳堂，綠葉婆娑，如游魚在即，同屬喬木型種董棕（C.obtusa），產印度和泰國北部及我國西雙版納，原產地分布至海拔100米高山，能耐-4℃低溫。灌木型種肯氏魚尾葵（C.cumingii）、短穗魚尾葵（C.mitis）等較不耐寒。

10.散尾葵

棕櫚科，散尾葵屬。常綠灌木或小喬木狀，株高5～8米，基部多分枝，叢生。莖黃綠色，葉痕明顯、似竹節。葉羽狀復葉，平滑細長，葉柄尾部稍彎曲，羽狀小葉線形，淺綠色。果實紫黑色。原產馬達加斯加島。喜高溫多濕和半陰環境。不耐寒，怕強光暴曬。生長季適溫20～25℃，越冬溫度不低於10℃。適生腐殖質豐富、疏鬆的沙質壤土。散尾葵株形優美，兼富竹的風韻和熱帶情調，又有耐陰和管理方便的特點，是應用廣泛的優良觀葉樹種。盆栽布置居室小型空間，清幽淡雅。綠飾賓館、商廈、車站等公共場所，典雅豪華。在南方與其他高大棕櫚類景觀樹配置，優美雅緻。切葉作插花素材，應用廣泛。同屬觀賞種有卡巴達葵（C.cabadae），株高10米，莖干細長，基部膨大，葉片交互排列，小葉細長、亮綠色，果實小，紅色。

11.棕竹

棕櫚科，棕竹屬。常綠叢生灌木，樹高約2米，莖干圓柱形，有節。葉掌狀深裂，裂片4～10枚、葉脈疏顯，葉色翠綠，條形葉柄長10～20厘米。變種有斑葉棕竹（var.variegata），葉片具有金黃色條斑，異常美麗。產我國南部至西南部。喜溫暖、濕潤和半陰環境。較耐陰，怕強光暴曬。不耐寒，生長季適溫13～18℃，越冬溫度不低於5℃。適生肥沃、排水良好的微酸性沙壤土。棕竹葉形優美，挺拔瀟灑，四季常綠，盆栽觀賞作室內綠化裝飾，尤適於大型會場台側或作背景用，風采典雅，格調清麗。同屬種：①矮棕竹（R.humilis），植株稍矮小，葉掌狀深裂，裂片7～20枚，淡綠色，較柔軟。②粗棕竹（R，robusta），植株矮小，葉掌狀4深裂，裂片披針形。③細葉棕竹（R.gracilis），株高1米，葉片掌狀深裂，裂片數2～4枚，長條狀，具切狀齒缺。尤適於小型室內空間的盆栽綠飾。

12.袖珍椰子

又稱矮生椰子。棕櫚科，玲瓏椰子屬。多年生常綠小灌木，株高1～3米。莖干細長，直立單生，深綠色，具不規則環紋。羽狀復葉著生於枝頂，小葉20～40枚，裂片披針形，深綠色有光澤。雌雄異株，肉穗花序直立有分枝，花小，鮮橙紅色。原產墨西哥、瓜地馬拉。喜溫暖、濕潤和半陰環境，怕強光直射。耐乾旱，不耐寒。生長季適溫18～24°C，越冬溫度不低於10°C。適生肥沃、排水良好的沙質壤土。袖珍椰子葉色翠綠光亮，樹姿扶疏俊美，盆栽點綴樓梯轉角處或卧室，活潑輕盈，生機蓬勃。如用於賓館大堂或會場列植布置，景觀繁盛。常見同屬種：①禾葉椰子（C.seifrizii），小型種，具匍匐莖，莖稈叢生狀；羽狀復葉，裂片長而窄，淡綠色。②匍匐椰子（C.stolonifera），小型種，株高2米，具匍匐莖，莖干呈攀援狀，形似藤條；葉寬闊，先端二裂，形似魚尾狀。③美麗袖珍椰子（C.elegans cv.Bella），植株矮，莖干生長慢，羽狀復葉，裂片寬，深綠色。④玲瓏椰子（C.metallica），是棕櫚科中最小的種類，株高不足1米，葉寬闊，先端二裂，似魚尾狀。

13.加那利常春藤

又稱愛爾蘭常春藤。阿爾及利亞常春藤。五加科，常春藤屬。多年生常綠藤木。株高7～10米，莖枝柔嫩，莖節處常長氣生根，成年莖呈半木質化。幼葉卵形，成年葉卵狀披針形，全緣或掌狀3～7淺裂，革質，基部心形。葉片全綠色，莖枝及葉柄為紅褐色。原產加那利群島。喜溫暖、濕潤和半陰環境。較耐寒，怕強光暴曬。要求肥沃、疏鬆和排水良好的壤土。生長季適溫15～22℃，越冬溫度10～15℃，能耐短暫-3℃低溫。加那利常春藤枝蔓飄逸，葉片素雅，適於盆栽懸垂欣賞，是綠飾家庭居室、陽台、窗檯和花架的理想材料，也可布置賓館、商廈、車站的門庭、立柱和牆面，景觀舒展自然。其栽培品種斑葉加那利常春藤（cv.Variegata），葉面深綠色，葉緣淡黃白色，中脈鮮綠色至灰綠色，有藍綠色斑塊。同屬種：波斯常春藤（H.colchica），常綠藤木，葉卵形或心臟形，徑8～18厘米。其栽培品種：齒葉常春藤（cv.Dentato），具軟齒狀葉片；斑紋齒葉常春藤（cv.Dendato Variegata），葉面上具深綠色、灰綠色和乳白色斑紋，是常春藤屬中葉片最大的品種。

14.斑葉薜荔

又稱雪荔、花葉木蓮。桑科，榕樹屬。蔓性常綠植物，莖蔓長約1米，節間易長氣生根。卵形葉宜生，深綠色，革質。葉緣有不規則的圓弧形缺刻，鑲嵌乳白色斑紋。原產中國和日本。喜溫暖濕潤和半陰環境。耐寒性強，耐水濕，耐乾旱。喜富含有機質、疏鬆的沙質壤土。生長季適溫20～25℃，越冬溫度不低於5℃，能耐短時間-7℃低溫。低溫受凍後，葉片脫落。栽培品種：錦荔（F.sagittata cv.Variegata），蔓性常綠植物，初生枝蔓直立，發育成熟後下垂，單葉互生，披針形，全緣波狀，葉面起波皺，淺灰綠色，葉緣具乳白色鑲邊。常野生在岩石、樹樁或牆根的陰濕處。斑葉薜荔株形小巧玲瓏，葉色清新悅目，立柱或懸垂盆栽，觀賞效果俱佳，適書房、茶幾、案頭擺設，清幽典雅。成片栽植作為室內花園的地被植物，景觀效果新奇。美國有將斑葉薜荔製作成大型動物綠雕。

15.變葉木

又稱灑金榕。大戟科，變葉木屬。多年生常綠灌木或小喬木。葉片大小、形狀變化較大，顏色有黃、紅、粉、綠、橙、紫紅和褐色。葉質厚而光滑，具葉柄，聚生於頂部。總狀花序，花單性，不明顯，雄花白色，雌花綠色。原產印度尼西亞及太平洋島嶼。喜高溫、多濕和強光照射。夏季適30℃以上高溫，越冬溫度不低於15℃，否則易遭凍害落葉。喜肥沃、保水性較好的壤土。變葉木葉形千變萬化，葉色豐富多彩，栽培品種繁多，是觀葉植物中葉形和葉色、葉斑變化最誘人的種類，有「觀葉勝觀花」之效，是室內環境中十分理想的盆栽綠飾樹種。切葉是極好的花環、花籃和插花的陪襯材料。根據葉形變化，栽培變型有：闊葉變葉木（f.platyphyllum），戟葉變葉木（f.lobatum），長葉變葉木（f.ambiguum），螺旋葉變葉木（f.crispum），細葉變葉木（f.taeniosum）和飛葉變葉木（f.appendiculatum）等。

16.金邊胡頹子

又稱金邊麥婆拉。胡頹子科，胡頹子屬。胡頹子變種，常綠灌木。株高4米，有棘刺。小枝開展，被銹褐色鱗片。葉互生，草質，橢圓形至長圓形，葉面綠色，背面銀白色，葉緣具不規則黃色斑紋，葉柄粗壯。花銀白色。果實橢圓形，成熟時紅色。原產中國和日本，喜濕潤和陽光充足環境。既耐寒，又耐高溫酷暑；既耐陰，又不怕陽光暴曬。耐乾旱，怕水澇。生長季適溫20～25℃，越冬溫度不低於-5℃，能耐短時-10℃低溫。以肥沃、疏鬆和排水良好的壤土為宜。金邊胡頹子枝條交錯，葉色亮麗，盆栽點綴居室、廳堂或公共場所，美艷絕倫。室外配置庭院或綴飾山石、池畔和建築物，層次分明，感觸清新，是南方城市園林、風景區重要的色葉類常綠灌木。老樁可製作盆景，是觀葉、觀果的精品。常見變種有：①金心胡頹子（var.fredericii），葉狹小，中央淡黃色，葉緣深綠色。②玉邊胡頹子（var.variegata），葉緣黃白色，中央部綠色。③圓葉胡頹子（var.simonii），葉片大，橢圓形，背部白色。

17.花葉木薯

又稱斑葉木薯。大戟科，木薯屬。木薯的變種，直立灌木，株高1.5～2米。塊根肉質，長形。掌狀葉3～7深裂，裂口幾達基部，裂片披針形，全緣，葉面綠色，中央有不規則的黃色斑塊，葉柄紅色。原產熱帶美洲。喜溫暖和充足陽光，耐半陰，不耐寒，怕霜凍。生長季適溫25～30℃，越冬溫度不低於15℃。要求肥沃、疏鬆和排水良好的微酸性壤土。花葉木薯，掌狀裂葉，色彩鮮艷，嫵媚動人。盆栽點綴陽台、窗檯和小庭園，倩景嬌艷。大型盆栽美飾賓館、商廈、車站等公共場所，氣氛喜慶歡樂，令人流連忘返。南方室外配置亭閣、池畔、山石等處，景觀愜意非凡。常見同屬種：盾葉木薯（M.peltata），葉片盾狀，全緣，葉麵灰綠色，葉脈凸出明顯，粉紅色。

18.孔雀木

又稱手樹。五加科，假楤木屬。常綠小喬木或灌木。株高可達8米，莖、葉柄紫紅色有乳白色斑紋。掌狀復葉互生，小葉7～11枚，革質，線形，形似指狀，葉緣有粗鋸齒，中脈明顯，葉面光滑，暗綠色。原產澳大利亞和太平洋群島。喜溫暖濕潤環境，不耐寒。喜光，但不耐強光直射。生長季適溫18～20℃，越冬溫度不低於10℃，成年植株能耐5℃低溫。空氣濕度保持40%左右，葉片生長特別茂盛。適生肥沃、疏鬆的沙質壤土。孔雀木樹形優美，葉形雅緻，為名貴、稀有的觀葉植物。幼苗適合盆栽觀賞，常用於居室、廳堂和賓館布置。成年植株，在南方配置庭院，與水池、小品、堆石等組景，瀟灑自然。也可用於公園、風景區作園景樹。常見同屬種和品種有：①寬葉孔雀木（D.elegantissima cv.Castor），掌狀復葉，小葉3～5枚，較寬闊。②斑葉孔雀木（D.elegantissima cv.Variegata），掌狀復葉，小葉深綠色，有黃白色斑紋。③狹葉孔雀木（D.veitchii），灌木，葉窄長，灰綠色，小葉周邊深紅色，中肋粉紅色；變種細葉孔雀木（D.veitchii war.gracillima），小葉狹窄，中脈白色。

盆景樹是盆栽樹微型應用的一朵奇葩。盆景是中國的傳統藝術，它以植物、山石、土、水等為材料，經藝術處理和園林加工，藉方寸之器，集中、典型地表現大自然的優美景色，以景抒情，揮就深遠的山水畫軸，追求縮龍成寸、小中見大的藝術效果。以自然植物為主要材料的盆景，具有天然的神韻和生命的特徵，是自然美和藝術美有機結合的典範，是一種活的藝術品。

盆景創始於中國，歷史悠久，源遠流長。早在三千多年前的殷周時代，即出現觀賞植物的栽培及模仿山林的造園。據考古發現，河北望都東漢（公元25—220年）墓壁畫上即有盆栽花卉的圖形。陝西乾陵唐章懷太子墓（建於公元706年）中侍女手托盆景的壁畫，表明盆景栽培在初唐已基本形成。宋代（960—1279年）繪畫藝術的空前發展，促進了盆景技藝的提高，造型已較完美，並已形成山水盆景和樹木盆景兩大類別。中國盆景在南宋時期傳到日本，20世紀初又由日本傳到西方，今天已成為世界性的樹木栽培藝術。近20年來，中國盆景先後參加了在法國、日本、美國、英國、比利時、加拿大、荷蘭、丹麥、義大利、捷克、斯洛伐克、新加坡等國及港、澳地區舉辦的展覽，中國盆景工作者多次應邀出席國際性的盆景學術會議，並在國外作示範表演。具有鮮明民族風格的中國盆景造型藝術，對世界盆景發生了深刻的影響，中國盆景的對外出口在逐年上升，國內各地的盆景園每年都接待眾多的國際遊客，對促進國際間文化交流起到了積極的作用。1981年中國花丼盆景協會成立，1988年中國盆景藝術家協會成立，有力地促進了中國盆景的普及與提高，許多城市都建有專類的盆景園。江蘇省農林廳已建立若干省級盆景示範基地，盆景愛好者的個人收藏園也愈見增多，盆景的商品生產得以發展，以滿足國內外市場的需求。

中國盆景，依照其創作材料、表現對象及造型特徵的不同，主要分為樹木盆景和山水盆景兩大類別，以及水旱盆景、花草盆景、微型盆景、掛壁盆景和異型盆景等衍生的類型。

樹木盆景以木本樹種為主要材料，通過技術加工和園藝栽培，在盆器中表現自然界的樹木山林。樹木盆景的造型，可分直干、斜干、卧干、曲干、雙干、多干、垂枝、藤蔓、叢林、連根、提根、臨水、附石、貼木、枯峰、懸崖等樣式。山水盆景以自然山石為主要材料，經過精選和工藝加工，布置於淺口水盆中，表現自然界的山水景象。山水盆景的造型，主要有孤峰、雙峰、群峰、偏置、散置、開合、懸崖、峽谷等式樣。

水旱盆景是山水盆景與樹木盆景相結合的產物。它以植物、山石、水土等材料，在盆器中表現自然界那種水面、旱地、樹木、山石兼而有之的景觀。水旱盆景的造型，常見的有水畔、溪澗、江湖、島嶼等樣式。花草盆景以草本花丼為主要材料，配石造景。微型盆景以體量來定義，指樹高或盆長在10厘米以下。掛壁盆景是垂直懸掛在牆上的直立置景形式。異型盆景，則是在特殊的器皿里對植物進行造型加工。

中國盆景素以詩情畫意見長，優秀的作品耐人尋味，發人遐思。「外師造化，中得心源」是盆景創作的重要原則，貴在源於自然、從中汲取創作素材，超越自然、就裡再現自然景觀。

盆景創作，必須按照自然材料的特點，因材處理、因勢利導，確定如何造型和表現主題，使作品達到自然美和藝術美的有機結合。首先，布局要做到「主次分清」，採取對比和烘托的手法，使主體突出；「繁中求簡」，抓住景物特點，使立意更加集中和典型。再是，布局要「虛實相生」，使觀者能有自由想像的天地；「動靜相襯」，使作品顯出生氣與度勢。盆景藝術，太平則沒有趣味，太奇又失去自然。應通過高低、起伏、疏密、開合等變化，表現出一種節奏和韻律，各部之間顧盼呼應，有機結合，以傳達人的情感，增強作品的表現力。「景愈藏則境界愈大，景愈露則境界愈小」，盆中景物不可一目瞭然，而應露中有藏，利於意境的創造，引發觀者的深思。

盆景要在些微之中表現出若大的境界，必須遵循透視法則。景物的體量、尺度應比例恰當，合乎自然情理，才能體現小中見大的觀賞效果。盆景藝術，不僅要逼真地反映出自然景物的形貌，而且更要表現景物生動而鮮明的神態和獨具匠心的個性，達到「形神兼備」的境界。景有盡而意無窮，才能耐人尋味，百看不厭。作品的命名，可以擴大和延伸作品所能表達的意境，起到「畫龍點睛」的作用，升華作品主題，提高欣賞價值。

造型優美的盆景，必須選配大小適中、深淺恰當、款式相配、色彩諧調、質地相宜的盆器，才能成為完美的盆景藝術品。樹木盆景多採用紫砂盆和釉陶盆，大型的也常用石盆。盆的底部均有出水孔，以利排水。盆土的配製要根據樹種的生物學特性來選用，不同盆景樹種對土壤理化性質的要求也不同，但一般都需要肥沃疏鬆、富含腐殖質的基質，以利樹體的正常生長發育。

盆景樹種的選擇，一般以盤根錯節、葉小枝密、姿態優美、色彩亮麗者為佳，若有花果、具芳香，則更為上乘。同時，要求具有萌芽性、成枝力強，耐修剪，易造型，壽命長等生物學特性。目前我國使用的樹木盆景材料約有100～200種之多，通常可分為：①松柏類：五針松、黑松、黃山松、圓柏、刺柏、羅漢松、紫杉、澳洲紫杉等。②雜木類：榔榆、黃楊、雀梅、九里香、朴樹、福建茶等。③葉木類：三角楓、雞爪槭、銀杏等。④花木類：貼梗海棠、西府海棠、梅花、蠟梅、杜鵑等。⑤果木類：果石榴、火棘、金彈子、老鴉柿、佛手等。⑥藤木類：山葡萄、紫藤、凌霄、常春

『肆』 荊條盆景怎麼養

荊條盆景養殖方法如下：

1、北方地區挖掘樹樁時間應在初冬落葉後和早春萌芽前進行。挖掘後對樹樁應反復進行觀察，仔細研究，然後確定最佳方案。栽植前，去掉大根，保留小根、毛須根，將多餘的枝條剪掉。挖掘時，注意帶好土坨；栽植時，也不能把土坨弄散，一般均可成活。上盆還是地栽養坯，視具體情況而定，如根系好，樹樁理想，枝條符合要求，可以直接上盆養坯，否則應地栽。

2、荊條可製作多種形式的樹樁盆景，尤其是製作直乾式、斜乾式、曲乾式、卧乾式和象形式盆景較好。造型要因材施藝，因勢利導。培育初期，以蟠扎牽拉為主，修剪為輔；後期以修剪為主，蟠扎牽拉為輔。

3、荊條喜光，耐乾旱、耐瘠薄土壤，適應性強，耐修剪，好管理。生長季節，荊條盆景要放置在向陽通風處，每隔一段時間將盆缽方向轉動一次。施肥、澆水不要過多，避免枝條陡長，過長枝要及時剪掉，保持樹冠形狀完好。經常注意摘心，多餘芽要及時掰掉。春夏秋季各施一次有機稀薄肥水即可。

4、冬季擺放在向陽的空房子內，或連盆埋入露天地內，土層要高於盆邊至少20厘米。換土倒盆和整形修剪時間，一般在農歷正月十五後開始，至萌芽前進行。荊條對土壤要求不嚴，換土時加少量有機熟肥。秋季，盆栽荊條盆景葉早黃於其他樹種，屬於正常現象。

『伍』 關於盆景的詩詞

1、宋 陸游《懷舊》
翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇。
誰向豪端收拾得，李將軍畫少陵詩？

2、元 劉敏中《鵲橋仙 盆梅》
孤根如寄，高標自整。坐上西湖風景。幾回誤作杏花看，被夢里、香魂喚省。
薰爐茶灶，春閑書永。不似霜清月冷。從今更愛短檠燈，夜夜看。

3、宋 趙希逢《和買盆池蓮》
終日歡陪解語蓮，浮花欲比價相千。
不須更買盆池景，寂寞無言涴眼前。

4、唐 李商隱《憶梅》

定定住天涯， 依依向物華。

寒梅最堪恨， 常作去年花。

5、宋 戴復古《滸以秋蘭一盆為供》

吾兒來侍側，供我一秋蘭。蕭然出塵姿，能禁風露寒。

移根自岩壑，歸我幾案間。養之以水石，副之以小山。

儼如對益友，朝夕共盤桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。

(5)盆栽天地擴展閱讀

中國是世界的詩詞王國，歷代的詩人墨客對花草樹木情有獨鍾，以凝煉的語言，傳神的文字，十分生動地概括了山水花木的精神品格和風情韻致，還有不少是吟詠盆景藝術。

元代強調盆景的「小中見大」，也要求畫理入盆的意趣。謝宗可《蟠梅》詩：「縈春絆碧裂蒼苔，歲晏寒香宛轉來；蛟蟄凍雲冰骨瘦。龍眠夜月玉鱗開。風霜氣勢從千折，鐵石心腸亦九回；只為東君甘自屈，不教枉點百花魁。」

清時，觀花盆景不僅在民間深受喜愛，在宮廷中也佔有一席之地。康熙在《詠御制盆景榴花》中寫道：「小樹枝頭一點紅，嫣然六月雜荷風； 青葉里珊瑚朵，疑是移銀金碧中。」把盆中珊瑚配景的襯托，榴花的嬌艷欲滴寫的十分傳神。

『陸』 請問有人知道這個是什麼花嗎怎麼養

這個是荊條，觀賞品種，學名牡荊

也叫黃荊。如果是野外挖來的，花的顏色淡一點

『柒』 盆景的詩句

陸游《懷舊》

翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇。

誰向豪端收拾得，李將軍畫少陵詩？

【「翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇。」能有比這句更好的盆景推銷詞嗎？打廣告還是找大詩人，質量有保障。】

趙希逢《和買盆池蓮》

終日歡陪解語蓮，浮花欲比價相千。

不須更買盆池景，寂寞無言涴眼前。

【想看風景又懶得出門怎麼辦，買個雅緻的大盆景。】


戴復古《滸以秋蘭一盆為供》

吾兒來侍側，供我一秋蘭。蕭然出塵姿，能禁風露寒。

移根自岩壑，歸我幾案間。養之以水石，副之以小山。

儼如對益友，朝夕共盤桓。清香可呼吸，薰我老肺肝。

【對盆景的描寫細致入微，怎麼來的？可以放在什麼地方，盆景的構成是什麼？有什麼功效？怎麼看都像是在打廣告。】

劉敏中《鵲橋仙 盆梅》

孤根如寄，高標自整。坐上西湖風景。幾回誤作杏花看，被夢里、香魂喚省。

薰爐茶灶，春閑書永。不似霜清月冷。從今更愛短檠燈，夜夜看。

【相看兩不厭，自己盆景跑不了】

袁說友《盆池荷花》

根向盆池束，華敷菡萏叢。

細擎深院宇，低裊半窗風。

蘸水凝綃翠，當軒試臉紅。

化工雖力淺，猶折小蓮蓬。

【據說在美國，荷花是外來入侵物種，不受歡迎。所以美國人永遠不會理解中國人對荷花的鍾愛。】

艾性夫《憫盆松》

物生天地間，細大各有容。

偉哉霄漢姿，厄此盆盎中。

嗟吁爾橐駝，局促吾蒼龍。

駝兮顧我笑，可憫豈獨松。


【人的經歷不同，看待事物的角度也會不同。陸游看盆景是「翠崖紅棧郁參差，小盆初程景最奇。」欣賞到它的美。而艾性夫則關注到盆景中松樹因被盆所局限，不得自然生產的無奈。其中應該也是寄託著自己生不由己，被平台所限制的無奈吧。艾性夫是元朝詩人，元朝的文人和盆景中的樹苗或許差不多。】

個人喜歡自然，對盆景藝術比較喜歡。但如果選擇入手盆景時，一定不會以奇、秀為第一要點，而是以能不能養活，盆子對於樹苗來說是不是足以獲取養分？道生萬物，萬物應該是平等的，人、動物、植物從某種角度來說都應該是平等的。以自己的愛好妨礙動植物的自然生長是不合適的。

『捌』 很多人都說，學做盆景，入門並不難，為什麼我就覺得很難如何快速的入門

『玖』 家中盆栽的作文700字

我家的書櫥里，有一座精緻的小盆景。這是我的朋友在我過生日時送給我的，可漂亮了，閑暇時分，我總會樂滋滋地盯上好長時間。
在淺藍色的盆景里，有一座造型精巧的石頭，盆底鋪滿了小小的雨花石，石縫間冒出幾株綠茵茵的小草，幾根松枝深深紮根於石縫，星星點點的綠芽苞布滿枝頭，石頭被打造成了形態各異的山峰，有的直聳屹立，像分割天地的擎天柱；有的岩層極厚，像卧於地面的彌勒佛。在連綿疊翠的群山之中，一座尖峭的山峰鶴立雞群，別具一格，遠看，這座山峰像一位手搭涼棚，翹首遠盼的年邁老人，眨眼一望，又像在大海中乘風破浪的帆船。山上，長滿了各式各樣的樹木，懸崖峭壁上，斜卧著一顆蒼松，根莖有力地扎進岩石。山腳下，緩緩流淌著一條小河，流水『叮咚』作響，奏出一曲曲歌聲，河邊長滿了青草、野花，引來一隻只蝴蝶采蜜。盆底內部，用一圈白色的乳膠鑲邊，放了些野果做點綴。
寧靜的清晨，我去欣賞我的小盆景，陽光灑在盆景上，就像給群山戴上了美麗的光環，如茫茫雲海，瞬息萬變。有時，像嫦娥揮動著白色的紗巾，翩翩起舞，有時，又像波濤洶涌的大海，從水天相接之地滾滾而來。當微風陣陣吹動陽光下那幾棵紮根於石縫的松枝時，我的眼前便浮現出群山中林濤的奇麗景象。那奇木異樹，匯成樹的海洋，山風吹過，千枝立擺，萬葉搖動，發出一陣陣松濤聲。山中，哪裡都是綠的，不愧為林濤，群山起伏是林海的波浪，多少種綠呀！深的、淺的、明的、暗的，綠得難以形容！淡綠、深綠、墨綠、油綠，綠得難以辨認。這些綠，在畫家的調色板上也是很難調出來的！這雲海，這松濤，多麼令人心馳神往，心曠神怡！
此刻，我多想親身游歷那美麗、迷人的盆景！去山頂看日出，去河邊採花朵，去山間聞鳥語，去樹林摘瓜果……啊！美麗的小盆景，我愛你！

『拾』 家裡的盆栽擺放要講究風水嗎

關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它「藝術性趣」物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種「靈感」來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。