南京堯緣盆景

『壹』 堯是誰的後代，舜呢，到底怎麼回事

堯是中華文明始祖黃帝的玄孫，父親為帝嚳，名蟜極，號高辛氏，母親慶都。堯帝經過長時間考察舜的品行，決定將帝位傳給沒有血緣關系的舜，這就是歷史上有名的禪讓。後來堯帝又將自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給了舜。

『貳』 堯的真實身份

摘錄的，引自：
http://ke..com/view/21597.htm

堯

堯，中國古代傳說的聖王，《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。後代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。

相傳堯父為帝 ，母為陳鋒氏女。帝 乃黃帝曾孫，在位70年，「日月所照，風雨所至，莫不從服」，卒後由堯之異母兄摯繼位。摯在位9年，為政不善，而禪讓於堯。

晉皇甫謐《帝王世紀》說：「堯都平陽，於《詩》為唐國」。以後歷代有「堯都平陽」之說。平陽即今山西臨汾市，《詩經》中所說的唐國即在山西境內。今臨汾尚存始建於晉代的堯廟，以及唐代修築的堯陵。

堯的品質和才智俱是非凡絕倫，「其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒」。所以他即位以後，局面大變：舉薦本族德才兼備的賢者，首先使族人能緊密團結，做到「九族既睦」；又考察百官的政績，區分高下，獎善罰惡，使政務井然有序；同時注意協調各個邦族間的關系，教育老百姓和睦相處，因而「協和萬邦，黎民於變時雍」，天下安寧，政治清明，世風祥和。

傳說在堯的時代，首次制定了歷法，這樣，勞動人民就能夠依時按節從事生產活動，不致耽誤農時。漢民族是農業墾殖歷史悠久的民族，對農時十分重視，故《尚書·堯典》對此有詳細記載。

《堯典》上說，堯命令羲氏、和氏根據日月星辰的運行情況制定歷法，然後頒布天下，使農業生產有所依循，叫「敬授民時」，他派羲仲住在東方海濱叫暘谷的地方，觀察日出的情況，以晝夜平分的那天作為春分，並參考鳥星的位置來校正；派羲叔住在叫明都的地方，觀察太陽由北向南移動的情況，以白晝時間最長的那天為夏至，並參考火星的位置來校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，觀察日落的情況，以晝夜平分的那天作為秋分，並參考虛星的位置來校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，觀察太陽由南向北移動的情況，以白晝最短的那天作為冬至，井參考昴星的位置來校正。

二分、二至確定以後，堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調整歷法和四季的關系，使每年的農時正確，不出差誤。由此可知，古人將帝堯的時代視為農耕文化出現飛躍進步的時代。

堯的時代，又是傳說中的洪水時期。「湯湯洪水方割，盪盪懷山襄陵，浩浩滔天」，水勢浩大，奔騰呼嘯，淹沒山丘，沖向高岡，危害天下，民不安居。堯對此非常關切，征詢四岳(四方諸侯之長)的意見，問誰可以治理水患，四岳推薦了鯀。堯覺得鯀這個人靠不住，經常違抗命令，還危害本族的利益，不適宜承擔這項重要的工作。但是四岳堅持要讓鯀試一試，說實在不行，再免去他的職務。於是堯任命鯀去治理水患。鯀冶水9年，毫無功績。這是關於堯的傳說中，政治上的一次失誤，類似的不足之處還有若干，總之堯的時代也不是盡善盡美，故又有舜繼起的一番勵精圖治。

在諸子書中，還有關於帝堯武功的傳說，文治和武功俱臻美備，方見得堯之所以為古昔聖王。《呂氏春秋·召類篇》說：「堯戰於丹水之浦，以服南蠻。」曾討伐過南方的幫族，並親自出征作戰。《淮南子·本經訓》說：「堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。」堯派羿將那些野獸殺死，並射落九日。據說人們對堯為民除害的舉措十分感激，所以擁戴他為天子。羿射九日」已是神話，不過其中稱頌堯「興利除害，伐亂禁暴」的意思，確實是推崇帝堯安邦治國有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。

堯的，傳說最為人們稱道的，是他不傳子而傳賢，禪位於舜，不以天子之位為私有。堯在位70年，感覺到有必要選擇繼任者。他早就認為自己的兒子丹朱凶頑不可用，因此與四岳商議，請他們推薦人選。四岳推薦了舜，說這個人很有孝行，家庭關系處理得十分妥善，並且能感化家人，使他們改惡從善。堯決定先考察一番，然後再行決定。

堯把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒那裡考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。

堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以「五典」——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照「五典」行事。

堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，並且顯得特別井井有條，毫不紊亂。

堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。

最後，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力。

經過三年各種各樣的考察，堯覺得舜這個人無論說話辦事，都很成熟可靠，而且能夠建樹業績，於是決定將帝位禪讓於舜。他於正月上日(初一)，在太廟舉行禪位典禮，正式讓舜接替自己，登上天子之位。堯退居避位，28年後去世，「百姓悲哀，如喪父母．三年，四方莫舉樂，以思堯」，人們對他的懷念之情其為深摯。

在先秦時期，以儒家和墨家兩個學派最有勢力，號稱「顯學」，兩家都以堯舜為號召。從那時起，堯就成為古昔聖王，既是倫理道德方面的理想人格，又是治國平天下的君主楷模。孔子說，「大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為人，唯堯剛之。盪盪乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！」孔子對堯的贊美，隨著儒家在中國文化傳統中的地位漸趨重要，而亦日益深入人心。後來儒家即以「祖述堯舜，憲章文武」為標幟；到唐代韓愈以至於宋明理學，大倡「道統」之說，堯遂成為儒家精神上的始祖。在整個封建時代，從未有人懷疑過堯在歷史上的存在和他的業績。

本世紀20年代，在「五四」新思潮的推動下出現了疑古學派，其巨擘顧頡剛認為，《尚書》中的《堯典》不可靠，該篇的出現在戰國時期；故以《論語》中對堯舜的記載為最早，由此推斷，堯舜的故事出現在東周末年，堯、舜、禹的關系和禪讓的事跡，都是逐漸編造完善的。春秋初年，人們所知道的最古的古王是禹，而沒有堯舜。所以，堯就象錢玄同所說的那樣，一定是「無是公」、「烏有先生」，根本不是歷史人物。

馬克思主義史學興起，運用唯物史觀和社會發展史的一般規律來研究關於堯的傳說，指出堯的時代是原始社會向奴隸制社會的過渡時期，此時血緣性的氏族部落已結成部落聯盟，堯是由部落聯盟議事會推舉產生的聯盟首領。傳說中堯與四岳討論治水人選和繼任人選，在一定程度反映了部落聯盟議事會的情景；堯禪位於舜，是原始民主作風的遺存。恩格斯曾指出，在這個階段每個文化民族都要經歷自己的英雄時代。堯及舜、禹正是華夏民族的英雄人物。

『叄』 林鈞堯名字怎麼樣呢

屬於一般：

三才配置：【水水火】

吉凶分析：【凶】

命格簡批：放盪成性，素行不改，易生失敗困苦，或為病弱短命，或有突發急變的災禍，或失妻子而陷於孤獨命運。

放盪成性，素行不改，易生失敗困難，或病弱。男命克妻。（凶）

1、總論：早年費心力而無所成，六親無助靠孤軍奮斗，且容易受到意外的災害，中年後有成功機會，名利雙收，慎防不測之災病。天運五行屬木時，事業發展，財源廣進。

2、性格：性格獨立而早熟，剛強而自負，心直口快，對安定生活容易厭倦，喜追求刺激而有橫發的機會。應多注重精神修養方能立於不敗之地，常有誤打誤中而成功者。

3、意志：過於自信，表面似乎很堅強，很有耐心，其實意志不夠堅定，容易受世俗迷惑。

4、事業：中年前事業運不佳，頗多災難與挫折，中年後有成功發展的機會，應好好把握。

5、家庭：六親緣薄，妻子病弱或仳離，子女難和，家庭孤獨之兆。

6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻，婚後不美滿;女嫁鹵莽頑固之夫，婚後多爭執。

7、子女：子女身體較差，或有意外災病，長大後有離家生活之打算。

8、社交：外緣難好，但性情孤高而固執，拙於人情的處理，容易捲入朋友是非中。

9、精神：內外不和睦，心情多苦悶，精神生活常在不安定中。

10、財運：中年前後有財運，晚年更佳，但有成敗一瞬間之靈意，應謹慎行事。

11、健康：易患胃腸、氣喘、心臟、精神分裂、泌尿系統及婦人毛病等。

12、老運：晚景財源不缺，但家庭不安，心情欠開朗，應注重精神修養。

對基礎運的影響：

急變大疾之象，易患心臟疾病。（凶）

對成功運的影響：

品行不修，荒唐散財，成大功但也可能變為泡影夢幻。（凶）

對人際關系的影響：

富於智謀，但好出風頭，做事欠考慮;自我心強，缺乏服從心，易得罪人。易患近視、胃腹之疾。（凶）

對性格的影響：

其性遲滯不動，欠缺活動力，易受沖動。一旦時機來臨，有如山風穀雨，心潮澎湃。易失敗破產。有才智，每思不忘功名利祿。

【林鈞堯】的姓名五格分析結果如下

繁體 拼音 五行 筆劃 姓名學解釋

林 林 lín 木 8 一生平凡，清雅多才，肯做肯勞，重信用，中年勞，晚年吉祥。（吉）

鈞 鈞 jūn 金 12 （吉）

堯 堯 yáo 木 12 克父傷妻，一生清雅多才，官運旺，中年吉祥，晚年勞神。（吉）

天格：9人格：20地格：24外格：13總格：32

人格20有以下數理暗示：

凶數運【表示逆境、沉涪薄弱、病難、困難、多災等】

地格24有以下數理暗示：

富貴運【多錢財、富貴、白手可獲巨財】

吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】

溫和運【性情平和、能得上下信望】

總格32有以下數理暗示：

富貴運【多錢財、富貴、白手可獲巨財】

吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】

男性雙妻運

溫和運【性情平和、能得上下信望】

外格13有以下數理暗示：

首領運【智慧仁勇、立上位、能領導眾人】

吉祥運【表示健全、幸福、名譽等】

藝能運【富有藝術天才，對審美、藝術、演藝、體育有通達之能】

天格9的解析：（天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。）

吉盡凶始，窮乏困苦數。【凶】

基業：官祿、圖印、太極、怪傑、富翁、突破。

家庭：親情不睦，口說長短者多，力持賢明尚平安。

健康：女性成風流或與丈夫別離，病弱，男女皆晚婚。行事多積德，可免短命。

含義：利去功空，陷落窮迫、逆運、短命、怪澹、悲痛，或者幼小離親而困苦。或者病弱、不遇、遭難、廢疾、貧困、災難、孤獨、甚至刑罰。有不測的凶厄。主運有此數者則為大凶，即或一身災害。也難免配偶喪失或有缺子之嘆，實為人生最大惡運。但也有例外的怪傑，富豪能出此數者。

人格20的解析：（人格數又稱主運，是姓名的中心點，影響人一生的命運。）

實而不華，深藏不露數。【中吉】

基業：官星、部將、美術、智能、紅艷、凶危。

家庭：親情不立，兄弟相隔，離祖成家，凡事百忍則家中能和平。

健康：泥身進海，難以為繼。三才配合不善者命運多難病弱。金木者可安全。

含義：物將壞之象。具有短命非業的誘導，所謂大凶之運一生不得平安，災難迭至，凶禍頻臨，為如意，陷於逆境。或導至病弱，短命，非業，破滅，不能支持一家者。或幼時別親，而陷困苦，或嘆子女不幸。或者男女喪失其配偶。為萬事不成。終世進退維谷。

地格24的解析：（地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。）

家門余慶的金錢豐盈數。【大吉】

基業：天官、福星、文昌、企業，財庫、君臣，工商、富貴。

家庭：不依祖業而立身，家庭圓滿，兄弟和睦，但應保持清正無私。

健康：松柏常青，可望長壽。

含義：路途多有崎嶇，實為難免。然而才略智謀出眾，白手可以成家，財源廣進，到老愈豐，子孫繼承余慶的福運。

外格13的解析：（外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等。）

智略超群的博學多才數。【大吉】

基業：天官、文昌、技藝、進財、學士、田產、財庫。

家庭：祖宗餘陰，子孫孝順，可望團圓。

健康：可能健全長壽、三才盛而先天五行不合者不遇。

含義：富學藝才能，有智謀奇略，忍柔當事，任何難，皆巧於措置以奏大功。為得享福貴幸福的好誘導。充滿智慧是其特點。

總格32的解析：（總格又稱後運，影響人中年（36歲）以後的命運。）

權貴顯達的意外惠澤數。【大吉】

基業：天德、月德、君臣、將星、文官、學士、文昌、進宅、祖業。

家庭：家門隆昌，可能圓滿，子孫旺盛，男有雙妻之格。

健康：可望安康，而三才不善者有病患。

含義：饒幸多望之格。若能長輩提攜，其成功勢如破竹，且品性溫良，大有愛護他人德，家門隆昌，繁榮，至上的吉數。

『肆』 堯的介紹

據傳說中國上古五帝之一的唐堯出生在順平縣 ( 原完縣 ) 的伊祁山 , 因此伊祁山就又稱作堯山。堯山南有慶都山 , 傳為堯母慶都出生地 , 慶都逝後葬於望都 , 望都之名即由登堯山望都山而來。據《史記·五帝本紀》和其它一些古代典籍記載 , 堯是黃帝的後代 , 為上古五帝之一的帝嚳的兒子 , 本名放勛。帝嚳去世後 , 放勛的長兄摯繼承其帝位 , 在放勛十五歲時封為唐侯 , 他在唐地與百姓同甘共苦 , 發展農業 , 妥善處理各類政務 , 把唐地治理得井井有條 , 不僅受到百姓的擁戴 , 而且得到不少部族首領的贊許。可是帝摯卻沒什麼突出的政績 , 各部族首領也就親放勛而疏遠摯。帝摯九年 , 摯親率官員到唐將帝位禪於放勛 , 放勛即帝位 , 帝號堯 , 因初封於唐 , 即以唐為朝代號 , 這是我國歷史上第一個朝代號 , 後人稱其為唐堯。唐堯即位後 , 順應了人類文明的發展 , 為政勤慎儉朴 , 定歷法 , 施德政 , 抗天災 , 建國制 , 選賢能 , 政績卓著。
唐堯當政初期 , 天文歷法還很不完善 , 百姓經常耽誤農時 , 因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗 , 令羲、和兩族掌天文 , 根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日 , 測定了四季 , 又以月亮一周期為一月 , 太陽一周期為一年 , 一年定為三百六十 六天。這是有記載的我國最早的歷法 , 奠定了我國農歷的基礎 ; 堯當政後生活依然非常儉朴 , 住茅草屋 , 喝野菜湯 , 穿用葛藤織 就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見 , 在簡陋的宮門前設了 一張 " 欲諫之鼓 ", 誰要是對他或國家提什麼意見或建議 , 隨時 可以擊打這面鼓 , 堯聽到鼓聲 , 立刻接見 , 認真聽取來人的意 見。為方便民眾找到朝廷 , 他還讓人在交通要道設立 " 誹謗之木 ", 即埋上一根木柱 , 木柱旁有人看守 , 民眾有意見 , 可以向看守人陳述 , 如來人願去朝廷 , 看守人會給予指引。由於能及時聽到民眾的意見 , 堯對百姓的疾苦就非常了解 ; 堯當政時 , 發生 過嚴重的水災 , 洪水把山陵都吞沒了 , 四處泛濫 , 他讓鯀治水 , 疏導九河 , 戰勝了洪水 ; 堯執政初期 , 還沒有基本的國家制度 , 國家只是部落聯合體 , 非常鬆散 , 不利於國家的統一管理 , 所以 在堯積累了一定的施政經驗後 , 開始建立國家政治制度 , 其中很 重要的一條就是按各種政務任命官員 , 在我國歷史上第一次建立較為系統的政治制度 , 為奴隸制國家的產生奠定了基礎。
堯年老後 , 為找到繼任的賢者 , 到處尋訪 , 四岳薦舜 , 謂舜至孝 , 對迫害他的父親、繼母仍孝順無二心 , 與鄰里相處和睦。堯以二女妻舜觀其內 , 使九男與處觀其外 , 以考察舜的品行。又 " 納於百揆 , 賓於四門 ", 試驗他的才能 , 最後叫他 " 入於大麓 ", 讓烈風驟雨和虎狼蟲蛇考驗他的勇氣 , 舜逐一通過了考驗 , 堯放心地把國君之位讓給舜 , 卻割捨了不肖之子丹朱 , 成為歷代賢君之美談。傳說堯讓位後居養老城 ( 今順平縣陽城 ) 。

『伍』 趙瑾堯曬與青你選手合照，他們之間的關系怎麼樣

他們的關系非常好，而且他們在私下也會一起聚餐，一起出去玩耍，足以證明他們之間根本沒有一點隔閡和矛盾。

『陸』 李志堯有多少個重名

姓名「李志堯」的基本信息
李7劃(火)志14劃(火)堯12劃(木)得分:79(吉)
天格:8分(金)人格:21分(木)地格:26分(土)外格:13分(火)總格:33分(火)
「李志堯」的「三才」解析
（金木土）暗示健康、生活是否順利為：

成功容易被壓抑，要想成功要付出更多的努力，注意身心過勞、神經衰弱等疾病，惟境遇尚可得安定。（凶）
1、總論：這是一種較平凡的配置，若努力向上且忍耐力強，可得正比率的發展，但大成功的機會不多，易生身心過勞，是辛勤得財類型。天運五行屬水之人，事業順利，財源甚豐。
2、性格：為人仁慈，喜歡助他人，有進取心，對家庭有責任感，一生辛勤奮發，但處事較主觀固執，容易陷入一意孤行，這一點應改進。
3、意志：意志不夠堅定，計劃不夠周到，處事也有沖動之傾向。
4、事業：屬於一種穩定性收入的行業，如薪水階級、農牧業，成本不大的生意均很適合，也能順利。
5、家庭：男命者家庭大致圓滿，夫妻共同創業。女命者家庭多爭執、不和，應多忍讓。
6、婚姻：男娶努力節儉之妻，婚後大致和順；女嫁好勝克勤之夫，婚後有爭吵。
7、子女：女孩較多，有責任感又能孝順。但身體較為虛弱。
8、社交：性格較直率，有話直話，少言而多行，外緣及社交能力均不錯。
9、精神：表面似乎無事，為家庭及工作多操勞，精神不安定。
10、財運：勞碌之財，如能節儉，積少成多，仍可小富。
11、健康：易患胃腸、神經衰弱、呼吸器官、頭痛等症。
12、老運：一生勞碌，老景尚佳，但仍閑不住，繼續辛勤不休。

『柒』 堯為什麼讓舜繼承他的位置

在社會發展的不同階段，對於團隊首領的要求有著不同的認知，在堯舜禹那個年代，比較原始落後生產力比較低下，那個年代的人們都沒有什麼心思去爭權奪利，他們想的是如何在這充滿危機的山川河流中通過團結自己的力量，讓自己可以生存下去，並且讓自己的生活過得越來越好。有些時候活著就是全部的意義了，生活就是如此的簡單。

堯為什麼讓舜繼承皇位，而沒有讓他的兒子繼承，是因為舜比他的兒子更加適合這個位置，那個時候也不叫皇位，就叫做首領，讓舜當首領可以更好的帶領大家生存下去，並且過得越來越好。

舊時代就此落寞，新時代開始新的篇章，中華文明的進程又向前滾動的一步。

『捌』 堯啥意思

堯

讀音：yáo、Yáo

含義：

(1)人名用字。

(2)特指帝堯。

隸書-小篆-金文-甲骨文-骨刻文

演變：

引自：丁再獻、丁蕾《東夷文化與山東·骨刻文釋讀》十九章第二節，

『玖』 南京堯化門qq群大家相聚在一起都是緣分，希望大家文明發言，共同交流。 請改下群名片 男↘Mr↙ 女↘Miss↙

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『拾』 堯統治時期的社會狀況如何

堯管理的並不僅僅是一個有著血緣關系的部落，而是一個范圍相當廣大的疆域。在這片廣袤的國土上，生活著成千上萬的、大小不等的氏族和部落。盡管整個社會的基層組織沒有擺脫氏族部落的烙印，但對於整個社會來說，職能部門的出現，法律制度的制定和實施，行政體系的完備，足以說明當時已經形成了國家的基本框架。