野荔枝盆景
Ⅰ 中國青年 幽夢影
幽夢影
《幽夢影》清代文學家張潮著的隨筆體格言小品文集。張潮，字來山，號心齋、仲子，安徽歙縣人，生於清順治 八年（1650年），曾著有《花影詞》、《心齋聊復集》、《幽夢影》等書，其中以《幽夢影》最聞名。
民國二十五年（1936年），文學家章衣萍在徽州用重金購買了同鄉張潮的《幽夢影》抄本，林語堂看後也很喜歡這本書。隨後章衣萍將此書校點後交上海中央書店出版社出版。
其實早幾個月千秋出版社出版史天行註解的《幽夢影》。
版本
幽夢影 二卷 (線裝刻本)（清）張潮撰
幽夢影 二卷 (線裝)（清）張潮撰 嘯園叢書 (清)光緒元年（1875年）。
幽夢影 (線裝) （清）張潮撰 晨風閣叢書甲集 (清)光緒三十四年(1908)
幽夢影 二卷 (線裝) （清）張潮撰 鉛印本 上海 國學扶輪社, 清宣統3年(1911年) (古今說部叢書. 第六集)
幽夢影 張心齋, 史天行 千秋出版社 民國二十五年四月1936年4月。
幽夢影 : 張潮散記 著者張潮, （張心齋）, 章衣萍 上海 中央書店 民國二十五年八月[1936.8] 國學珍本文庫 第一集 ; 第十種
幽夢影是漲潮自《虞初新志》之後的另外一本小散記，比起《虞初新志》，這本書裡面增加了更多張潮的個人風格，趨於雜文，這幾天剛剛讀完，不錯，神清氣爽。個人認為張中行的《負喧瑣話》受到《幽夢影》的一點影響。
1、張潮：字山來,號心齋，仲子，安徽歙縣人，生於清順治八年（1650年)。張潮是清代文學家、小說家，刻書家,官至翰林院孔目。張潮著作等身，著名的作品包括《幽夢影》、《虞初新志》、《花影詞》、《心齋聊復集》、《奚囊寸錦》、《心齋詩集》、《飲中八仙令》、《鹿蔥花館詩鈔》等。
2、張潮也是清代刻書家，曾刻印《檀幾從書》、《昭代從書》（山帙、水帙、花帙、鳥帙、魚帙、酒帙、書帙、御帙、數帙）等。
●幽夢影 卷上
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。
花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。
春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。
上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。
入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。
賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。
對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。
楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。
人須求可入詩;物須求可入畫。
少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷,秋者天之別調。
昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。
古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。
景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。
才子而富貴,定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。
一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!
假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。
窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。
少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。
蝶為才子之化身,花乃美人之別號。
因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。
雨之為物,能令晝短;能令夜長。
詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?
當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。
女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。
尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。
目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。
目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。
並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。
《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。
花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。
高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。
雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。
值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。
春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。
十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。
武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。
文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。
斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。
情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。
延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。
雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。
大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。
雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。
方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。
梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。
律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。
厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。
松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。
月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。
有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。
一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。
春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。
詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。
鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。
人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。
藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。
有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。
文章是案頭之山水,山水是地上之文章。
《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。
發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。
●幽夢影 卷下
風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。
萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。
看曉妝宜於傅粉之後。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛
Ⅱ 鳥的天堂
鳥的天堂是一棵大榕樹。鳥的天堂，原名「鳥墩」，位於廣東新會市南部七公里的天馬村天馬河。在天馬河的沙洲上，長有一棵500多年樹齡的古榕樹，婆娑的榕葉籠罩著20多畝的河面，樹高約15米，榕樹枝幹上長著美髯般的氣溫根，著地後木質化，抽枝發葉，長成新枝幹。新幹上又長成新氣生根，生生不已，變成一片根枝錯綜、撲朔迷離的榕樹叢。在這樹叢上，棲息著十多種小鳥，最引人注目的是白鶴和灰麻鶴（即夜鷺，俗稱診游鳥）。白鶴朝出晚歸，灰鶴暮出晨歸，一早一晚，鶴群一出一歸，盤旋飛舞，掩映長空，嘎嘎而鳴，蔚為奇觀。
《鳥的天堂》導游詞
尊敬的遊客們：
你們好，歡迎你們來到鳥的天堂，我是你們的導游，我將帶領你們游覽鳥的天堂美景。
大家現在所看到的河中心是否感覺像一隻大烏龜呢？其實那並不是只烏龜。而是一棵大榕樹，這棵榕樹的樹葉茂密，枝幹粗大。這棵榕樹為人們的生活帶來了許多方便，不論春秋，它總把人們放在首位，春季，它為人們擋雨；夏季，它為人們遮蔭；秋季，它是值得人們觀賞的一處美景；冬季，它又為人們遮風。它真是一棵敬忠職守的好榕樹啊！
你們聽見了嗎？到處都是鳥聲，聽，那悅耳的歌聲在四面八方傳出來，這真是名副其實的「鳥的天堂」啊！這里是鳥的大家庭。你們看見了嗎？一隻翠鳥正在一枝葦桿上等著小魚浮出水面呢！你們知道嗎？這里的鳥真多不勝數啊：麻雀.畫眉鳥.啄木鳥.灰雀.杜鵑鳥.白鷺.夜鶯等等的鳥，聽見了嗎？現在啊，所有的鳥正在「嘰嘰喳喳」地舉行大合唱呢！在這里，它們搭窩建巢，在這「天堂」盡情享受幸福，感受快樂，領悟自由，盡情翱翔。
不知不覺間，大家是否已沉醉在這美麗的景色當中？隨著時間的流逝，我們將要離開了，雖然仍有不舍，但我希望各位團友能夠用心感受這一切的美好，接下來迎接我們的是新的一天，新的景觀。
Ⅲ 求托物言志,借景抒情散文閱讀題-----再線等----快!!!
訪 蘭
賈平凹
父親喜歡蘭草，過些日子，就要到深山中一趟，帶回些野蘭來培栽。幾年間，家裡庭院就有了百十餘品種，像要作一個蘭草園圃似的。方圓十幾里的人就都跑來觀賞，父親並不因此而得意，反而倒有幾分慍怒。以後又進山去，可不再帶回那些野生野長的蘭草了。這事使我很奇怪，問他，又不肯說，只是有一次再進山的時候，要我和他一塊：「訪蘭去吧！」
我們走了半天，一直到了山的深處。那裡有一道瀑布，從幾十丈高的山崖直直垂下，老遠就聽到了轟轟隆隆的響聲，水沫揚起來，彌漫了半天，日光在上面浮著，暈出七彩迷麗的虛幻。我們沿谷底走，便看見有很多野蘭草，盈尺高的，都開了淡淡的蘭花，像就地鋪著了一層寒煙；香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。
我從未見過這么清妙的蘭草，連聲叫好，又動手要挖起一株來，想，父親會培育這仙品的：以前就這么挖回去，經過一番培栽，就養出了各種各樣的品類、形狀的呢！
父親卻把我制住了。問道：「你覺得這里的蘭草好呢，還是家裡的那些好呢？」
我說：「這里的好！」
「怎麼好呢？」
我卻說不出來。家裡的的確比這里的看著好看，這里的卻比家裡的清爽。「是味兒好像不同嗎？」
「是的。」
「這是為什麼？一樣的蘭草，長在兩個地方就有兩個味兒？」
父親說：「蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的原氣，長的是山野水畔的趣姿；一經培栽，便成了玩賞的盆景。」
「但它確實葉更嫩、花更繁更大了呢！」
「樣子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格調也就俗了。」
父親的話是對的，但我卻不禁惋惜了：這么精神的野蘭在這么個空谷僻野，葉是為誰長的，花是為誰開的，會有幾個欣賞它呢？
「這正是它的不俗處。它不為被人欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長得葉純，開得花純，楚楚的有著它的靈性。」
我再也不敢去挖這些野蘭了。欣賞它的這種純朴，後悔以前為什麼喜愛著它而卻無形中就毀了它呢！
父親拉我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水裡；他看著蘭，也在看著我，說：「做人也是這樣啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，獻媚處事，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；低俗的人不會給社會有貢獻的。」
我深深地記著父親的話。從那以後，已經是15年過去了，我一直未敢忘卻過。
1、文章說：「一樣的蘭草，長在兩個地方就有兩個味兒？！」為什麼
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2、為什麼父親成功培植蘭草「並不因此而得意」，「反而倒有幾份慍怒？」
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3、縱觀全文，父親帶我到深山去「訪蘭」，其真正意圖是什麼？
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4、下列對文章內容的有關表述正確的兩項是（ ）
A．全文短小精悍，含蓄雋永且虛實相間，既有對蘭草的細膩描寫和刻畫，又有對人生感悟的詮釋，情理並茂，發人深省。
B．文章開篇設置懸念，既激起了讀者急切的期待心情，又使行文跌宕起伏，並為下文「訪蘭」蓄勢。
C．「我」和父親花了半天時間才到空谷蘭草之地，崎嶇的山路、直下的瀑布、轟轟隆隆的水聲，既表明「訪蘭」之艱辛，又體現了蘭草生長環境之惡劣。
D．「我再也不敢去挖這些野蘭了」這句話既表現了「我」對空谷蘭草的崇敬之情，也體現了「我」對大自然美景的憐惜和熱愛之情。
E．文章中，「我」由空谷蘭草之狀之味產生聯想，從優美到崇高，詠物以明志，既坦陳了為人處世的意義，又反映了「我」不與世俗同流的人格魅力。
答案：
1、因為它們生長的環境不一樣。盆景里的蘭草經過人的精心裁培，只是供人玩賞，樣子雖美，但太甜、太媚，格調也俗氣。而山間幽蘭則吸天地之靈氣，秉大自然之毓秀，有自己的特色、富有靈性。
2、方圓幾十里的人們（包括「我」）只知觀賞蘭花的形美即外在美，而忽視了他的「本質」，不懂「父親」的良苦用心。
3、讓「我」明白為人處世的道理：人活在世上，不可失去「本質」，不要獻媚迎合，拍馬逢迎，應保持自己的節操，否則就會失去人格，這樣也不會對社會對人類有所作為。
4、B E
提示：A．未「刻畫」蘭草；
C．不是表明蘭草生長環境的惡劣；
D．「我對大自然美景的憐惜和熱愛之情」有硬貼和拔高之嫌。
Ⅳ 大家請幫忙看看這段話誰寫的
「所謂美人者:以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態,以玉為骨,以冰雪為膚,
以秋水為姿,以詩詞為心。吾無間然矣。 」
出自清代張潮的《幽夢影》
●幽夢影 卷上
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。
花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。
春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。
上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。
入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。
賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。
對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。
楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。
人須求可入詩;物須求可入畫。
少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷,秋者天之別調。
昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。
古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。
景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。
才子而富貴,定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。
一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!
假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。
窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。
少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。
蝶為才子之化身,花乃美人之別號。
因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。
雨之為物,能令晝短;能令夜長。
詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?
當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。
女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。
尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。
目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。
目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。
並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。
《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。
花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。
高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。
雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。
值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。
春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。
十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。
武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。
文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。
斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。
情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。
延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。
雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。
大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。
雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。
方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。
梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。
律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。
厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。
松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。
月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。
有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。
一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。
春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。
詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。
鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。
人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。
藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。
有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。
文章是案頭之山水,山水是地上之文章。
《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。
發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。
●幽夢影 卷下
風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。
萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。
看曉妝宜於傅粉之後。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛玠否;當義
熙之世,曾一醉淵明否;當天寶之代,曾一睹太真否;當元豐之朝,曾一晤東坡否。千
古之上相思者,不止此數人,而此數人則其尤甚者,故姑舉之以概其餘也。
花不可見其落,月不可見其沉,美人不可見其夭。
種花須見其開,待月須見其滿,著書須見其成,美人須見其暢適,方有實際。否
則皆為虛設。
以松花為糧,以松實為香,以松枝為麈尾,以松陰為步障,以松濤為鼓吹。山居
得喬松百餘章,真乃受用不盡。
玩月之法:皎潔則宜仰觀,朦朧則宜俯視。
凡事不宜刻,若讀書則不可不刻;凡事不宜貪,若買書則不可不貪;凡事不宜痴,
若行善則不可不痴。
酒可好不可罵座,色可好不可傷生,財可好不可昧心,氣可好不可越理。
文名可以當科第,儉德可以當貨財,清閑可以當壽考。
不獨誦其詩,讀其書,是尚友古人,即觀其字畫,亦是尚友古人處。
無益之施捨,莫過於齋僧;無益之詩文,莫過於祝壽。
妾美不如妻賢,錢多不如境順。
創新庵不若修古廟,讀生書不若溫舊業。
字與畫同出一原。觀六書始於象形,則可知已。
忙人園亭,宜與住宅相連;閑人園亭,不妨與住宅相遠。
酒可以當茶,茶不可以當酒;詩可以當文,文不可以當詩;曲可以當詞,詞不可
以當曲;月可以當燈,燈不可以當月;筆可以當口,口不可以當筆;婢可以當奴,奴不
可以當婢。
胸中小不平,可以酒消之;世間大不平,非劍不能消也。
不得已而諛之者,寧以口,毋以筆;不可耐而罵之者,亦寧以口,毋以筆。
多情者必好色,而好色者未必盡屬多情;紅顏者必薄命,而薄命者未必盡屬紅顏;
能詩者必好酒,而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹
令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
物之能感人者,在天莫如月,在樂莫如琴,在動物莫如鳥,在植物莫如柳。
涉獵雖曰無用,猶勝於不通古今;清高固然可嘉,莫流於不識時務。
所謂美人者:以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態,以玉為骨,以冰雪為膚,
以秋水為姿,以詩詞為心。吾無間然矣。
蠅集人面,蚊嘬人膚,不知以人為何物。
有山林隱逸之樂而不知享者,漁樵也,農圃也,緇黃也;有園亭姬妾之樂,而不
能享、不善享者,富商也、大僚也。
黎舉雲:"欲令梅聘海棠,橙棖臣櫻桃,以芥嫁筍,但時不同耳。"予謂物各有偶,
擬必於倫。今之嫁娶,殊覺未當。如梅之為物,品最清高;棠之為物,姿極妖艷。即使
同時,亦不可為夫婦。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,櫞臣佛手,荔枝臣櫻桃,秋海棠嫁雁
來紅,庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍,筍如有知,必受河東獅子之累矣。
五色有太過有不及,惟黑與白無太過。
閱《水滸傳》,至魯達打鎮關西,武松打虎,因思人生必有一樁快意事,方不枉
生一場。即不能有其事,亦須著得一種得意之書,庶幾無憾耳。
春風如酒,夏風如茗,秋風如煙,如姜芥。
鳥聲之最佳者,畫眉第一,黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌,世未有籠而畜之者,
其殆高士之儔,可聞而不可屈者耶。
不治生產,其後必致累人;專務交遊,其後必致累己。
昔人雲:婦人識字,多致誨淫。予謂此非識字之過也。蓋識字則非無聞之人,其
淫也,人易得而知耳。
善讀書者無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也;善游山水者,無
之而非山水,書史亦山水也,詩酒亦山水也, 花月亦山水也。
園亭之妙,在邱壑布置,不在雕繪瑣屑。往往見人家園子屋脊牆頭,雕磚鏤瓦,
非不窮極工巧,然未久即壞,壞後極難修葺,是何如樸素之為佳乎。
清宵獨坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩語恨。
官聲陋於輿論。豪右之口,與寒乞之口,俱不得其真;花案定於成心。艷媚之評,
與寢陋之評,概恐失其實。
胸藏邱壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島。
多情者不以生死易心,好飲者不以寒暑改量,喜讀書者不以忙閑作輟。
蛛為蝶之敵國,驢為馬之附庸。
立品須法乎宋人之道學,涉世宜參以晉代之風流。
古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也,即草木亦復有之。牡丹為王,芍葯為相,
其君臣也;南山之喬 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荊之聞分而枯 ,
聞不分而活 , 其兄弟也 ; 蓮之並蒂 , 其夫婦也 ; 蘭之同心 , 其朋友也。
豪傑易於聖賢,文人多於才子。
牛與馬,一仕而一隱也;鹿與豕,一仙而一凡也。
古今至文,皆血淚所成。
情之一字,所以維持世界;才之一字,所以粉飾乾坤。
有青山方有綠水,水惟借色於山;有美酒便有佳詩,詩亦乞靈於酒。
嚴君平以卜講學者也;孫思邈以醫講學者也;諸葛武侯以出師講學者也。
鏡不幸而遇嫫母;硯不幸而遇俗子;劍不幸而遇庸將;皆無可奈何之事。
天下無書則已;有則必當讀;無酒則已,有則必當飲;無名山則已,有則必當游;
無花月則已,有則必當賞玩;無才子佳人則已,有則必當愛慕憐惜。
秋蟲春鳥,尚能調聲弄舌,時吐好音。我輩搦管拈毫,豈可甘作鴉鳴牛喘!
媸顏陋質,不與鏡為仇者,亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知,必遭撲破矣。
作文之法:意之曲折者,宜寫之以顯淺之詞;理之顯淺者,宜運之以曲折之筆;
題之熟者,參之以新奇之想;題之庸者,深之以關系之論。至於窘者舒之使長,縟者
刪之使簡,俚者文之使雅,鬧者攝之使靜,皆所謂裁製也。
筍為蔬中尤物;荔枝為果中尤物;蟹為水族中尤物;酒為飲食中尤物;月為天文
中尤物;西湖為山水中尤物;詞曲為文字中尤物。
買得一本好花,猶且愛憐而護惜之,矧其為解語花乎?
觀手中便面,足以知其人之雅俗,足以識其人之交遊。
水為至污之所會歸,火為至污之所不到。若變不潔而為至潔,則水火皆然。
貌有丑而可觀者,有雖不醜而不足觀者;文有不通而可愛者,有雖通而極可厭者。
此未易與淺人道也。
遊玩山水,亦復有緣。苟機緣未至,則雖近在數十里之內,亦無暇到也。
貧而無諂,富而無驕,古人之所賢也;貧而無驕,富而無諂,今人之所少也。足以
知世風之降矣。
昔人慾以十年讀書,十年游山,十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年,只二三載足
矣。若讀書與游山,雖或相倍蓰,恐亦不足以償所願也。必也如黃九煙前輩之所雲"
人生必三百歲",而後可乎。
寧為小人之所罵,毋為君子之所鄙;寧為盲主司之所擯棄,毋為諸名宿之所不知。
傲骨不可無,傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫,有傲心不得為君子。
蟬是蟲中之夷齊,蜂為蟲中之管晏。
鏡中之影,著色人物也;月下之影,寫意人物也。鏡中之影,鉤邊畫也;月下之影,
沒骨畫也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
能讀無字之書,方可得驚人妙句;能會難通之解,方可參最上禪機。
若無詩酒,則山水為具文;若無佳麗,則花月皆虛設。
才子而美姿容,佳人而工著作,斷不能永年者,匪獨為造物之所忌。蓋此種原不
獨為一時之寶,乃古今萬世之寶,故不欲久留人世取褻耳。
閑人之硯固欲其佳,而忙人之硯尤不可不佳;娛情之妾固欲其美,而廣嗣之妾
亦不可不美。
才子遇才子,每有憐才之心;美人遇美人,必無惜美之意。我願來世托生為絕代
佳人,一反其局而後快。
予嘗欲建一無遮大會,一祭歷代才子,一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧,即當為
之。
聖賢者,天地之替身。
擲陞官圖,所重在德,所忌在贓。何一登仕版,輒與之相反耶?
動物中有三教焉:蛟龍麟鳳之屬,近於儒者也;猿狐鶴鹿之屬,近於仙者也;獅
子牯牛之屬,近於釋者也。植物中有三教焉;竹梧蘭蕙之屬,近於儒者也;蟠桃老桂
之屬,近於仙者也;蓮花葡萄之屬,
近於釋者也。
佛氏雲:"日月在須彌山腰。"果爾則日月必是繞山橫行而後可。苟有升有降,必
為山巔所礙矣。又雲:"地上有阿耨達池,其水四齣,流入諸印度。"又雲:"地輪之下
為水輪,水輪之下為風輪,風輪之下為空輪。"余謂此皆喻言人身也:須彌山喻人首,
日月喻兩目,池水四齣喻血脈流通,地輪喻此身,水為便溺,風為泄氣。此下則無物矣。
予嘗偶得句,亦殊可喜,惜無佳對,遂未成詩。其一為"枯葉帶蟲飛",其一為"鄉
月大於城"。姑存之以俟異日。
"空山無人,水流花開"二句,極琴心之妙境:"勝固欣然,敗亦可喜'二句,極手
談之妙境:"帆隨湘轉,
望衡九面"二句,極泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,極美人之妙境。
鏡與水之影,所受者也;日與燈之影,所施者也,月之有影,則在天者為受而在
地者為施也。
水之為聲有四:有瀑布聲,有流泉聲,有灘聲,有溝澮聲;風之為聲有三:有松濤
聲,有秋草聲,有波浪聲;雨之為聲有二:有梧蕉荷葉上聲,有承檐溜筒中聲。
文人每好鄙薄富人,然於詩文之佳者,又往往以金玉珠璣錦綉譽之,則又何也?
能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑。
居城市中,當以畫幅當山水,以盆景當苑囿,以書籍當友朋。
鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子,僅能辦五穀而測晴雨,久且數,未免生厭矣。
而友之中,又當以能詩為第一, 能談次之,能畫次之,能歌又次之,解觴政者又次之。
玉蘭,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。蓮,花中柳下惠也。鶴,鳥中之伯夷也。
雞,鳥中之伊尹也。鶯,鳥中之柳下惠也。
無其罪而虛受惡名者,蠹魚也; 有其罪而恆逃清議者,蜘蛛也。
黑與白交,黑能污白,白不能掩黑;香與臭混,臭能勝香,香不能敵臭。此君子小
人相攻之大勢也。
恥之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
鏡不能自照,衡不能自權,劍不能自擊。
古人雲:"詩必窮而後工"。蓋窮則語多感慨,易於見長耳。若富貴中人,既不可
憂貧嘆賤,所談者不過風雲月露而已,詩安得佳?苟思所變,計惟有出遊一法,即以
所見之山川風土物產人情,或當瘡痍兵燹之餘,或值旱澇災聳之後,無一不可寓之
詩中,借他人之窮愁,以供我之詠嘆,則詩亦不必待窮而後工也。
Ⅳ 製作盆景的好樹種，請教識別
枝幹有刺吧 結黃色果實 果皮狀如足球或 玻璃面狀 我們當地民間是叫 山荔枝 或 野荔枝 請參考
Ⅵ 特殊的符號水果之類
水果符號系列
蘋果符號：🍎🍏 草莓符號：🍓 西瓜符號：🍉 茄子符號：🍆
西紅柿符號：🍅 橙子符號：🍊 香蕉符號：🍌 荔枝符號：🍒
葡萄符號：🍇 桃子符號：🍑
(6)野荔枝盆景擴展閱讀：
動物符號系列
陸行龍符號：🐺青蛙符號：🐸老虎符號：🐯灰熊符號：🐨🐻
貓咪符號：🐱小狗符號：🐶老鼠符號：🐭🐹兔子符號：🐰
小豬符號：🐷🐗小牛符號：🐮猴子符號：🐵小馬符號：🐴
小魚符號：🐠小鯨魚符號：🐳小海豚符號：🐬萌猴符號：🙈
小蛇符號：🐍小雞符號：🐦🐔🐧毛毛蟲符號：🐛章魚符號：🐙
貓腳印符號：🐾
食物符號系列
漢堡符號：🍔薯條符號：🍟面條符號：🍝黃豆符號：🍜
棒棒糖符號：🍭冰淇淋符號：🍦糖葫蘆符號：🍡咖啡符號：☕
炒飯符號：🍲盒飯符號：🍱甜食符號：🍣米飯符號：🍚
蛋糕符號：🎂🍰啤酒符號：🍺🍻酒杯符號：🍸🍶綠豆粥符號：🍵
冰淇淋符號：🍧🍦麵包符號：🍙🍘🍞小點心符號：🍛
Ⅶ 餐廳掛荔枝百合櫻桃的畫風水上好嗎
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於心賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在心賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、心賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是心賞和賞識的真學問。二、心賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過心賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則心賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去心賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因心賞和賞識而成功，這就是心賞和賞識的真實意義。否則，金山銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是心賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
我房有六層,但是我住二層,神佛擺放二層可以嗎?——回答是：即有六層，想必家中房屋寬松，並不緊張。安排一層以供奉神佛活動為主，兼顧其它事項最好，理由上也說得過去。即信佛，六層，神佛一層空間都沒有，那有誠意，即無誠意，又何必擺放神佛像，佛道是講究虔誠致信，心誠為本，應慎重考慮。神佛為天星地靈，供奉的地方以高層為主，為上應天時。可於高層選一層為神佛樓。
山頭火命家裡養烏龜應該擺放在哪個位置——回答是：烏龜擺放何處，與山頭火命無關，理由是，用概率論的觀點分析，全世界屬山頭火命的人佔三十分之一，以六十億人口計算，山頭火命人為2億，這兩億人各有千秋，不會是一個模式。烏龜飼養的缸、盆擺放於安全、平穩、不礙手礙腳、不妨害正常活動、便於管理、便於觀賞的位置即可。缸、盆烏龜飼養的目的無非是情趣培育和性格陶冶。
金命女和蛇水命夫卧室掛什麼畫好？——回答是：掛心賞、喜愛的畫。只有心賞、心愛才有感悟，心不在正焉，視而不見，那有風水靈動。
富貴紅花有沒有風水作用?——回答是：富貴紅花，名號而已，風水作用取決於擁有人的心靈是否開竅。
我請了對八卦麒麟安放陽台擋尖角煞，要講究吉日吉時嗎？——回答是：城市高空墜物經常發生，造成重大損害的新聞報道不在少數，陽台擺放八卦麒麟，日、時講不講究，是在次要，首先必須考慮安放平穩，不會掉落，安全要擺在首位。八卦麒麟的作用，類似於如下物品，心理滿足，心理心賞，自我安慰是主要，其餘作用，無非是心理想像，美夢成真。
鹿頭按風水應該掛在哪個牆上？能不能居中？——回答是：如果是活體動物鹿頭的屍骨，要經過特別技術處理，方能留在家中，如果沒有經過一定技術處理，留於家中，會茲生病毒、細毒帶來麻煩，也就是所謂的風水犯邪。如果不是真動物鹿頭，只是一般的藝術雕件，可以依個人的興趣愛好和心向，擺放在恰當位置，這個位置無非是平穩、安全，便於觀賞，不礙手礙腳，不妨礙正常活動的位置。
七星桃花斬可以掛卧室嗎？卧室有孩子可以嗎？——回答是：七星桃花斬，也就是一般工藝玩飾物品，不要以為有什麼超自然的神力，小孩房內，以清靜為主，掛點有思想、有啟發、有涵養的物品最好，掛七星桃花斬，意義如何，值得思考。
兔子在風水中起什麼作用？——回答是：觀瞻、心賞作用，類似於字畫、擺件、盆景效果。
太湖石擺放風水？——回答是：太湖石，中國四大園林名石。擺放仍然是因人而異，以個人的喜愛和心裡向位為准，好石，好位，好人，人、石、位三者自然統一，才能天然自成。
靈芝盆景放在辦公室對風水好嗎 ？——回答是：有「千年靈芝，萬年琥珀」的說法，野生靈芝，生長時間越久，葯用價值越高，價格也越高。靈芝，自然界的真寶藏，放辦公室定旺風水。室雅無須大，花香不在美。
為了風水屋頂上放的龍可以動嗎？——回答是：屋頂上的龍肯定可以動，不可能不動。房屋必須要維修，屋頂上的龍不能動怎麼維修房屋！不論是何種形式的龍，也不論擺在何處，只要不是活體動物，無非就是擺設物品的一種，性質與其它任何擺設物品沒有任何差別，其作用、內含就在於起美化、觀賞作用。
1979年火羊命，床頭適合擺銅葫蘆嗎？——回答是：擺銅葫蘆與年齡無關，與火羊命更扯不到一塊，原因極為簡單，同年出生的人，命運千差萬別，無法一概而論。真心喜愛、心賞銅葫蘆，床頭可擺，前提是擺放平穩，安全有保證，不礙手礙腳，不妨礙正常活動。作用、含義與本文例舉的內容大同小異，無需再多言。
家中裝修一個佛台,放在那風水最好?——面向東，面向南，清凈之地即可。
杭州鳳起路上的本命年風水吉祥物是真的嗎？——回答是：風水吉祥物是否真？你心真，它定真，你心假，它定假，相由心生，物隨人願。
別人要送玳瑁標本或硨磲刻的白菜， 選哪個比較好 ，放家裡有什麼禁忌？——回答是：都好。目前都是珍貴海生之物，完全由個人心愛決定選擇，可以二選其中之一。
住宅風水。配上石頭、水、6個銅板是什麼？——回答是：是自我心賞、自我陶醉、喜愛和賞識的合奏。否則什麼也不是！
家裡放樹化玉假山的風水——回答是：樹化玉，天地靈秀，心賞、喜愛，風水定好。
一個辦公室同時擺幾對貔貅合適嗎?——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活動，適合。
請問擺放在模梁下面要什麼樣的大象?——回答是：心賞、喜愛的大象。只有心賞、喜愛，才能拼接出心靈火花，也許才會產生風水效果。
馬到成功銅鈴，五個成串的小鈴，是風水法器嗎？——回答是：類似圖片中這樣的鈴鐺，本人所見有如下五個方面的用途和作用。一、有作為養馬養牛用的鈴鐺，系在馬、牛脖子上，鈴當可發出鈴聲，便於野外尋找馬、牛。二、有形狀相似，比較精細一點的這種形狀的小鈴鐺，銅、銀、金的都有，會發出鈴聲，佩戴於小孩身體的一定部位，如腰部、頭部，說是用於驅邪。我就見過就有不少小孩佩戴過此類物件。三、道教和法師也有類似鈴鐺，用於驅邪捉鬼做法事用。四、作為文玩古董，出現於文玩古董市場。五、有仿製成風鈴的，用於風水中解犯五王用鈴。作為風水法器，作用與本文例舉的內容相似。
風水出客廳正前方可以放盆栽么？——回答是：可以放，前提是不妨礙行人正常活動，不礙手礙腳。不礙手礙腳是盆栽景物，礙手礙腳是盆災警勿。
大門對電梯門可掛開光八卦鏡解破嗎？———回答是：掛開光八卦鏡類似於其它風水擺件和工藝品遊玩件，具有等同的風水應驗效果。
十二生肖養什麼植物最旺自己的財運？——回答是：心愛的物種也許能旺財運 ，但不是人人都能有效。「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」。柳能成蔭，有人偏不喜愛，也無意義。
跑步機放在發財樹旁會影響風水嗎？——回答是：如果特別在意發財樹，旁邊再也不會放跑步機，即然明顯不在意發財樹，發財樹還會在意主人的感受和心意嗎？人在意樹，樹在意人，人樹互為影響。
未開光風水擺件玉龍摔碎了怎麼辦？——回答是：粘接、修復、丟棄、重買。
仿藤沙發配什麼風水擺件好？——回答是：配心賞、心愛、喜歡的風水擺好。「心不在正焉，視而不見」。只有心賞、心愛、喜歡才有情感火花，也就才有風水效果。
土地公被偷影響風水財運嗎？——回答是：再買一尊土地公神像，經點睛、追像等神化處理，又具有土地公神像的作用效力。現代雕刻技術發展，熟練的雕刻師一個小時就可以雕刻若干尊土地公神像，形像神態均優於古代的神佛像。假定原土地公具有真正的神化效力，別人是偷不走的。不具備神化效力，別人偷去，正好進行新一輪的神化，使之具有真正意義上的神像。
鐵犁木門在風水中的作用？——回答是：鐵犁木也好，鋼犁木也好，都是木，木的性質不會改變。風水的作用取決於心愛、心賞和感受。與本文所例內容義理相同。
大門對大門掛仿銅的五錢帝好嗎？——回答是：好，心愛，喜歡，心賞可掛。
風水輪有何風水作用？——回答是：風水輪類似於魚缸、卧牛和其它風水物件，風水含意，義理相通。
我家客廳想擺放一個魚缸，放在什麼位置比較旺財？——回答是：美觀、好看、心賞、喜愛，心隨人願，美夢成真，定能旺財。擺放於平穩、安全、不礙手礙腳、不妨礙正常活動的地方最好。擺放不平穩、不安全、礙手礙腳、妨礙正常活動，類似於絆腳石。
岳陽樓、黃鶴樓是當時的風水樓嗎？——回答是：能成為天下名樓，歷千年長盛不衰，必得天時、地利、人和，風水從優。是當時的風水名樓，修建者必從人氣、地脈、風水角度進行過翔實審查、考究，有為增強當地風水效應的含義。
棺材木放床頭上有什麼說法？——回答是：棺材木，也就是普通木頭，由於可能是被用於打制過棺材或准備用於打制棺材，具有了新的人文含義。棺材木仍然是木材性質，木質不可能由於是棺材而發生質的改變，所不同的是人文含義有別。埋過死人的木頭由於有屍水、屍體的浸染，稱為鬼木，不稱棺材木，二者有性質上的差別。棺材木放床頭，心理作用，風水效應與其它物品類似。
高層小區進門朝西向，財神爺如何擺？——回答是：1、財神爺神像雕件也是世間千千萬萬的物件的一種，是萬千物件中被神化了的物件。為什麼要神化？對於那些無節制、無敬畏的人來說，只有神化了才可能使之存敬畏、珍重之心！2、如何擺放，因房屋而定，以便於敬奉、擺放平穩、安全和安靜、不妨礙正常活動、不礙手礙腳為標准，進行合理擺放。
龍蝦殼放在家裡做擺設，是否會妨礙風水？——回復是：要注意技術處理和消毒。動植物的殘留物品有可能成為其它細菌和病毒的載體，只要龍蝦殼不會成為細菌和病毒的生長和傳播泉源，龍蝦殼和其它物品擺件具有相同的風水效果。
問題：獅子守大門，老虎坐中堂。——回答：獅象豺狼虎豹當道，家中永無寧日。
我是1985.08.14日出生，魚缸可以擺在正對大門嗎？——回答是：1、魚缸擺放，與出生年、月、日無關，認為與出生年、月、日有關，只是和《西遊記》、《封神榜》、《天方夜譚》相同。2、擺放位置，以選擇安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方和位置最好。
喬遷，家裡客廳掛什麼畫好，旺財旺運的風水畫有哪些？——回答是：掛心愛的畫，賞心愛的花。本文的內容有可能是答非所問，心有靈犀，定有感悟。
迎客松的樹枝方向對風水有影響嗎？——回答是：迎客松的樹枝方向對風水有影響，也沒有影響。有影響，影響的是人的細膩心思。沒有影響，是對迎客松畫的精神內核理解不足。
風水，工廠大門口放獅子和大象哪個好？——回答是：依照易經：「大道從簡」的原則，什麼都不放更好，即節省經濟，又減少麻煩！易經的解讀告訴人們，世界上任何事物，都是多方面的，有利必有害，利害必相存。獅子好不好，威猛而雄壯，鎮宅避邪，莊重威嚴。但獅子也會大開口，血盆大口，必會吞噬一切。大象好不好，嬌健壯實，百獸不敢近，留於廠房前，妖邪不敢入，但大象也會瘋狂，一旦大象瘋狂無解！
別墅，坐北朝南，院內西北角放什麼風水好？——回答是：放心愛、心儀之物是最佳選擇。心愛、心儀才有感受和聯想，觸動心靈，也許才有風水應驗。男女相處，印象全無，那有激情。「心不在焉，視而不見」，必無風水效應。
富貴竹、招錢寶、統聚萬貫類物品，如何擺放？——回答是：富貴竹、招錢寶、統聚萬貫類似於本文物品，如何擺放？以擺放安全、平穩為標准，擺放於不礙手礙腳、不妨礙正常活動的位置。
大門前擺放大木柴會招財路嗎?——回答是：「柴」、「財」同音，很多地方有這種習俗，以「柴」代「財」，向別人表示喜慶祝賀。心意是好的，想法也是對的，寧可信其真，不可認為它有假，只可意味，不可言傳。只要不妨礙正常活動，要尊重這種習俗。
有哪些風水樹可旺宅生財？——回答是：珍稀樹木。如紫檀、黃花梨、沉香樹、楠木，直接生財、旺財。為了迎合人們想發財的心理，其它樹木貫上旺財名號，如旺財桂花樹、旺財白果樹等等，都可滿足他人心願。
泰山石敢當什麼東西可以治？——回答是：人心可治。什麼叫泰山石敢當？普通一般石頭，經名份處理、脫變，固而為泰山石敢當。實質意義：擺放平穩、安全，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，真泰山石敢當。擺放不平穩、不安全，礙手礙腳，妨礙正常活動，真絆腳石。對於此類物品，治與不治，完全在於人心，人心犯病，極為難治；換一種思考方式，定然可以化腐朽為神，也就是有效治理。
蓮花畫怎樣掛好？——回答是：畫是品味和觀賞的物品，掛在便於看到、常能看到、常能省悟的位置最好。蓮花畫一般掛床的對面。神像畫一般掛大廳莊重一點的位置。
石頭雕刻的龍怎麼擺放？——回答是：石頭雕刻的龍，根椐各人喜愛，放在安全、平穩、不妨礙正常活動、不礙手礙腳的地方。心賞，心中有感悟，任何物品都可以成為風水用品，不心賞，心中無感悟，再好的物品最大可能也只能充當玩具，無風水意義。
什麼叫開光？——回答是：通俗的漢語表達叫：心理安慰。開光過的風水圖，用過，再給別人，有用嗎？——回答的含義還是如下：是否心賞，能心賞出真理，有與其它物品同等的風水效力。
蓮蓬擺放有禁忌嗎？——回復是：蓮蓬擺放心愛無禁忌。
養多大龜風水好？——回答是：大龜肯定要比小龜風水效果好，而且是越大越好。原因是：首先大龜的人氣效果就明顯不同，大龜的人氣效果是小龜無法比較的。但大龜需要食料多，飼養場地和難度加大也是事實，這就是風水的看法。
客廳掛什麼畫好？——回答是：各人心愛，以心賞、喜愛為准。有心賞、有喜愛，事久生情，必有感悟。那有思想性、創造性的感悟，才是風水效果。
風水球流水壞了怎麼辦？——回答是：喜歡、心賞再買一個新的， 世界上沒有不破舊的物質，萬物最終都要歸於自然消亡，這是唯物論的觀點。
財運版的迎客松畫，掛大廳好不好？——回答是：迎客松的畫還是迎客松的畫，應與普通畫沒有太多、太大差別。所不同的是：為了迎合天下人愛財的普遍心理，於是就有了財運版的迎客松畫，掛大廳好不好，肯定好，美觀是最大的受益，如果心賞喜愛更好，由心賞、喜愛能產生風水效應那就更好。
狴犴、花瓶想怎樣擺放就怎樣擺放，與屬龍屬虎無關，原因很簡單，所有屬龍屬虎的人，人生軌跡無一人相同，差別極大。
心賞狴犴就擺狴犴，心賞玉蟾就擺玉蟾，心賞什麼花就養什花，心賞什麼畫就掛什麼畫，心賞什麼擺件就擺什麼擺件，喜歡擺放什麼位置就擺放在何位置，以不妨礙正常活動為准，心賞玫瑰花珠簾就掛玫瑰花珠簾。心賞是關健，心賞能賞出人生真諦就更玄妙。物體的珍寶效應和風水效應就在此。
比如：白堊時期的狼鰭魚化石，請教各位，從風水角度論，這東西放在家裡是好還是不好？——回復是：一個在球上存在億萬年的物品，如果不得天地靈氣，再也不可能保留到今天，從風水意義上講，這類物品就是算不上天長地久，也應是長長久久了，寓意深遠。關健是你的心賞能力和悟性。悟性高，風水定優。本文的文字含義實質上已包含狼鰭魚化石的風水實質。
西曬房的風水效應怎樣？——肯定西曬房的風水效應條件要差。但現代有科學，可以開動腦筋多思考，加以改造，變不利為有利。實現理想的改進，有新的發明和創意，實質就是風水效應變優。
新入伙，辦公室如何做風水拜神 ？——最好不要搞那些無意義的活動事項。敬奉神聖，無非是想藉助神聖的威力約束合夥當事人各方，但敬奉神聖的人，有一個共同特點就是寄希望於意外，導致的後果是自我信心不足。而合夥是否成功，取決於當事人的努力和信心，與神聖意義不大。
求大師們看一下這個房子的房型風水。並且我想掛一個財神爺，不知道掛在哪裡，還有掛哪個類型的財神。我是一個商人，希望能給我帶來財運, 求各位大師們解答一下！急！——回答是：真財神永遠是你自己，是你是否具有生財的心靈。假財神存在於畫像和雕件之中，假財神的作用，在於真財神的心靈如何敬重假財神。財神供奉的地方：1、清靜的地方，2、外人不能接觸的地方，3、不能是夫妻居住的卧室。道理極簡單：1、神宜靜，嘈雜的地方神不入位。2、比如你有眾多兄弟姐妹，你的父母能當著眾多兄弟姐妹的面，在錢財上偏袒於你嗎？同理，財神是天下人的財神，為什麼只對你另眼相看？神仙也要合常理，否則有禁忌。財神只能供奉於外人不能接觸的地方才有靈驗。3、夫妻居住的房間里供財神，總不能讓財神看別人夫妻做愛的游戲嗎？
大門外東南角放個圓石磨盤好不好？——回答是：只要不礙手礙腳、不妨礙正常活，放石磨有特定的寓意和含義。如果作為古跡保存，最好放在不能日曬、雨淋的地方。必竟石磨伴隨人類生活、為人類服務了幾千年，是人類文明進步的階梯和歷史的見證。古老的傳說有：人在陽世間做多了惡事，死後過閻王關時，閻王會將這些人用碓舂、磨推，以懲治其在陽世的不軌惡行，所以相傳作惡事的人的陰魂會懼怕石磨，不敢靠近，有驅邪、鎮宅的作用。
家裝銅馬要開光過嗎?家裝銅馬需開光後再用嗎？——回答是：什麼叫開光？儀式，程序的一種，心理安慰而已。如比如開大會，就要有一定程序，1、大會開始。2、奏樂。3、嗚炮。4、唱歌。5、敬禮…………！可安排上百道程序、儀式。但兩三道程序、儀式也可以完成會議，不能說兩三道程序、儀式的會議，會議就無效，不是會議。儀式和程序在特定條件下有延緩和擴大事態、加深印象、宣染氣氛、以示鄭重、莊重的作用。比如你的銅馬，你想到要開光的程序和儀式，其實你想到的是銅馬的神格化問題，以示銅馬更莊重。根據「大道從簡」的原則，少一道儀式、少一道程序就是最好的開光。你那銅馬，開光只是購買過程中的一種儀式、程序，實質還在於銅馬的內涵意義。
廚房水池、灶台有一條線，中間掛一桃木胡蘆能否化解？——回答是：桃木永遠定格是桃木了，不可能再有別的意驗和靈氣，桃木葫蘆只是千千萬萬的各類擺中的一種藝術造型。能否起化解作用，心願是美好的，有美好的心願，必有美好的結局。
生財有鹿掛在辦公室哪個方位好？——回答是：掛在便於管理、便於觀賞、安全、平穩、不礙手礙腳、不妨正常活動的位置最好。掛生財有鹿的實質風水意義文中的其它內容以有類似闡述。
我因為經常去外地出差，就買了一把35厘米長的桃木劍，准備隨身攜帶。但是我查了查資料，說桃木劍都是掛在牆上的，還有的說是小桃木劍可以隨身攜帶，大桃木劍要掛起來。請問我這把能隨身攜帶嗎？隨身攜帶有什麼禁忌和要注意的地方嗎？——回答是：說句不中聽的話，桃木劍無論如何神奇，都是自然界的木質物，與山中破竹棍的木質質地無異，帶與不帶悉聽尊便。如果少有常識的人發現你帶有一把不倫不類桃木劍，除了把你看低，別無任何意義，對你出差開展業務活動存在直接妨礙。
曇花對家庭的風水好嗎？——認為好看，喜愛、心賞可以擺，風水的意義在於各人心態。事情總是兩面，易經從來就不把事情看得太絕對：雖說曇花一現，意思指眨眼之間、不注意就過去、就消失了，不是常有，寓意不長久。但從另一角度也可警醒人們，人世間本來給予人的機遇就不多，不注意，不留神，一晃即逝，錯過大好時機，時光不再，一盆曇花正好警醒世人。
盆栽菊花放在房間門口對風水有影響？——回答是：心賞、喜愛，不礙手礙腳，不妨礙正常活動，可以放在房間門口，不影響風水。作用與本文中出現的其它內容相似。
中堂字畫長度是多少，屬雞家裡能掛嗎？——回答是：中堂字畫需多長，視牆面的長度而定，以畫的長度與牆的長度相適應、協調、長短適中、耐看為最好。無論任何屬相，家中都應適合掛畫，家中掛畫並無與屬相不相容的論述。字畫內容與屬相有聯系，但也只是各家論說，沒有統一模式。字畫的作用，從本文中的其它內容可以自我體會。
大門朝東開,可以在西面牆上掛下山虎嗎?——回答是：象掛什麼畫，掛在什麼方向，掛在什麼位置這樣的事，完全取決於各人的興趣、愛好。各人的興趣、愛好，才是最好、最真實的天、地、人和人與自然的完美結合。風水只能透過人的行為方式了解人的「心向」，由這樣的心向，可以再分析個人的發展趨向。風水必須要順其自然，不能越俎代苞，更不能李代桃僵，包辦一切，替代一切。風水是不能替代當事人的行為和心向，必須當事人要有思想基礎。風水掛畫的方式再好，那是風水演進的「心向」理論總結，不能代表就是當事人的心向。如果沒有充實的思想基礎，偏聽風水的行事方式，反而會弄巧成掘，出現信息混亂和干擾。
請問這副瓷磚畫放在玄關可以嗎？風水上有沒有什麼問題？請大神指教。——回答是：瓷版畫，也就是一般的觀賞品。只要掛放穩固、掛適合掛的位置、不妨礙正常活動、便於觀賞，掛什麼地方都可以。
富貴竹籠對門擺放好不好——回答是：擺放平穩，不妨礙出入活動，富貴竹籠對門擺放可以。
大門對著衛生間的門魚缸擺放進門小廳魚缸怎麼放？——回答是：礙手礙腳就不要放，房屋寬敞就可以放。作用和意義本文的其它內容已有相似述及，可以參考。
Ⅷ 野薔薇的栽培技術
常用分株、扦插和壓條繁殖，春季、初夏和早秋的均可進行。也可播種，可秋播或沙藏後春播，播後1-2個月發芽。
分株：即是將植物的根、莖基部長出的小分枝與母株相連的地方切斷，然後分別栽植，使之長成獨立的新植株的繁殖方法。此法簡單易行，成活快。園藝上廣泛應用。
扦插：扦插也稱插條，是一種培育植物的常用繁殖方法。可以剪取某些植物的莖、葉、根、芽等（在園藝上稱插穗），或插入土中、沙中，或浸泡在水中，等到生根後就可栽種，使之成為獨立的新植株。在農林業生產中，不同植物扦插時對條件有不同需求。了解和順應它們的需求，才能獲得更高的繁殖成功率。
1.插穗的選擇和處理。要選擇生長健壯沒有病蟲害的枝條作插穗。選好插穗後要精心處理。嫩枝插的插穗采後應立即扦插，以防萎蔫影響成活。多漿植物（如仙人掌等），剪取後應放在通風處晾幾天，等切口略有干縮再扦插；或用微火略燒烤下面切口，以防止腐爛。一般植物插穗。
2.溫度。一般植物的扦插以保持20～25 ℃C生根最快。溫度過低生根慢，過高則易引起插穗切口腐爛。所以，如果人為控制溫度的條件，一年四季均可扦插。自然條件下，則以春秋兩季溫度為宜。
3.濕度。扦插後要切實注意使扦插基質保持濕潤狀態，但也不可使之過濕，否則引起腐爛。同時，還應注意空氣的濕度，可用覆蓋塑料薄膜的方法保持濕度，但要注意在一定時間內通氣。
壓條：壓條是將植物的枝、蔓壓埋於濕潤的基質中，待其生根後與母株割離，形成新植株的方法。成株率高，但繁殖系數小，多在用其他方法繁殖困難，或要繁殖較大的新株時採用。壓條是對植物進行人工無性繁殖（營養繁殖）的一種方法。與嫁接不同，枝條保持原樣，即不脫離母株，將其一部分埋於土中，待其生根後再與母株斷開。
1.普通壓條。適於枝、蔓柔軟的植物或近地面處有較多易彎曲枝條的樹種(辛夷、蠟梅等)。將母株近地1～2年生枝條向四方彎曲，於下方刻傷後壓入坑中，用鉤固定，培土壓實，枝稍垂直向上露出地面並插縛一支持物。
2.水平壓條。適於枝條較長且易生根的樹種（如蘋果矮化砧、藤本月季等）。又稱連續壓、掘溝壓。順偃枝挖淺溝，按適當間隔刻傷枝條並水平固定於溝中，除去枝條上向下生長的芽，填土。待生根萌芽後在節間處逐一切斷，每株苗附有一段母體。
3.波狀壓條。適於枝蔓特長的藤本植物（如葡萄等）。將枝蔓上下彎成波狀，著地的部分埋壓土中，待其生根和突出地面部分萌芽並生長一定時期後，逐段切成新植株。
4.堆土壓條。適於根頸部分櫱性強或呈叢狀的樹木（如辛夷、珍珠梅、黃刺玫、李、石榴等）。將根頸部枝條基部刻傷後堆土埋壓，待生根後，分切成新植株。
5.空中壓條。由中國創造，又稱中國壓條或高壓。適於高大或不易彎曲的植株，多用於名貴樹種（山茶、桂花、龍眼、荔枝、人心果等）。選1～3年生枝條，環剝2～4厘米，颳去形成層或縱刻成傷口，用塑料布、對開的竹 筒、瓦罐等包合於割傷處，緊綁固定，內填苔蘚或肥土，常澆水保濕，待生根後切離成新植株。 種子剝取一般在播種前進行，可用手工或機器剝取分離，然後將種子用清水沖洗，室內風干。待種子乾燥後即可播種。如不能馬上播種，可放於冰箱內短時間冷藏，但切勿過於乾燥，否則將會影響種子發芽。
播種一般於3~4月份進行。播後覆地膜或在播種床上設塑料小棚，8~10天後幼苗即可出土，如覆地膜，待大部分幼苗出土後要及時撤除地膜，防止燒苗，同時要灌第1次水，細流漫灌，防止淤泥埋壓幼苗。以後可每隔10天灌水1次。當幼苗長出第一對真葉後，可每隔15天灌水1次。同時要注意鬆土除草，當幼苗長至5~6cm高時可進行一次性間苗、定苗。
栽前應開溝施基肥。春季要經常澆水。每年從根部長出新的長枝條，當年在其側枝上開花。花後，應剪除開過花的枝條。多花薔薇十分耐寒肥，生長過程中，雨季要注意排水防澇，應施肥2-3次，促使未開花的花枝在翌年開花。
幼苗栽植前可用氯化苦、棉隆（二甲硫嗪）等消毒劑對土壤進行消毒，同時要施入腐熟有機肥，植後可於每年深秋開溝施基肥一次，以利生長和開花。開花前一定要保持土壤濕潤，如果此時受旱會影響開花數量；雨季要注意排水防澇，若積水過多則易爛根。孕蕾期宜施1~2次稀薄餅肥水，如施則花色好，花期持久。修剪一般於葉芽萌動前進行，修剪時主枝保留1.5m左右，側枝保留基部3~5個芽即可；同時要將枯枝、細弱枝及病蟲枝疏除，並將過老過密的枝條剪掉。 盆栽薔薇通常當年11月或第2年3-4月份上盆，栽培容器宜大一些，便於根系伸展，移栽時先將根系稍作整理（剪掉受傷或過長的根）而後定植，定植深度宜淺，根莖部留出土面，而後澆足水。
春季長出新芽後作適當疏芽，疏掉發育不良或過密的芽，保留健壯芽。整枝、整形一年中至少進行2次。第1次在春、夏花結束以後，大約在7-8月。第2次是在秋花後的12月或次年的3月。疏枝的原則：去弱、病枝，留強、健枝，去密成稀，使留存的枝條分布均勻，佔有合理的空間。剪梢：盆栽薔薇花後需剪梢，通常留15-20厘米。 主要病蟲害有白粉病和黑斑病，可用70%甲基托布津可濕性粉劑1000倍液噴灑。蟲害有蚜蟲、刺蛾危害，用10%除蟲精乳油2000倍液噴殺。
白粉病流行的條件主要有兩個，一是大面積種植感病品種，二是適宜的環境條件。一般在小麥密度偏大、施氮肥過量的情況下，麥株旺長，植株衰弱，田間濕度大或者發生了倒伏的麥田，發病往往較重。該病一般在3月底至4月初出現發病中心，4月中旬後隨氣溫逐漸回升，病株率迅速增加，在適宜的條件下導致大流行。
防治方法：
1．農業措施 一是種植抗病品種；二是合理密植，合理施肥。
2．葯劑防治一是秋苗發病重的地塊，可葯劑拌種，方法同小麥散黑穗病；二是在秋季或春季，田間發病率3%~5%時（成株期調查以旗葉到旗葉下2葉計算發病率），每666.7平方米用20%粉銹寧乳油20~30毫升或15%粉銹寧可濕性粉劑50克，對水50~60千克噴霧，或對水10~15千克低容量噴霧。也可用25%病蟲靈乳油每666.7平方米50毫升，加水50千克，均勻噴霧。
黑斑病葉、葉柄、嫩枝和花梗均可受害，但主要為害葉片。症狀有兩種類型：一種是發病初期葉表面出現紅褐色至紫褐色小點，逐漸擴大成圓形或不定形的暗黑色病斑，病斑周圍常有黃色暈圈，邊緣呈放射狀、病斑直徑約3-15毫米。後期病斑上散生黑色小粒點，即病菌的分生泡子盤。嚴重時植株下部葉片枯黃，早期落葉，致個別枝條枯死，如月季黑斑病。另一種是葉片上出現褐色到暗褐色近圓形或不規則形的輪紋斑，其上生長黑色霉狀物，即病菌的分生孢子。嚴重時，葉片早落，影響生長、如榆葉梅黑斑病。
防治方法
①選用優良抗病品種。
②秋後清除枯枝、落葉，及時燒毀。
③加強栽培管理，注意整形修剪，通風透光。
④新葉展開時，噴50%多菌靈可濕性粉劑500-1000倍液，或75%白菌清500倍液，或80%代森鋅500倍液，7-10天1次，連噴3-4次。
蚜蟲的防治，應利用各種手段，停止其危害活動，主要有以下各點：
一、消滅蚜蟲，要從花卉越冬期開始，可收事半功倍之效，如單純依靠在蚜害最嚴重的春、秋季進行，防治效果並不顯著。
二、對新引進的花種、花苗，應嚴格檢查，防止外地新害蟲的侵入，對土壤及舊花盆進行消毒，以殺死殘留的蟲卵。
三、結合修剪，將蚜蟲棲居或蟲卵潛伏過的殘花、病枯枝葉，徹底清除，集中燒毀。
四、花卉的品種不同，其抗蟲性也有所不同，應選用抗病蟲品種，既減輕蚜蟲危害又可節省葯物費用。
五、發現少量蚜蟲時，可用毛筆蘸水刷凈，或將盆花傾斜放於自來水下旋轉沖洗，既滅了蚜，又洗凈葉片，提高了觀賞價值和促進葉面呼吸作用；有條件的還可利用瓢蟲、草蛉等天敵進行防治。
六、發現大量蚜蟲時，應及時隔離，並立即選用葯物或土法消滅蟲害，其具體措施如下：
1、用1：15的比例配製煙葉水，泡製4小時後噴灑。
2、用1：4：400的比例，配製洗衣粉、尿素、水的溶液噴灑。
3、用10%氧化樂果乳劑1000倍液或馬拉硫磺乳劑1000至1500倍液或敵敵畏乳油1000倍液噴灑。
4、對桃粉蚜一類本身披有蠟粉的蚜蟲，施用任何葯劑時，均應加1‰中性肥皂水或洗衣粉。
刺蛾：北方年生1代，長江下游地區2代，少數3代。均以老熟幼蟲在樹下3—6cm土層內結繭以前蛹越冬。1代區5月中旬開始化蛹，6月上旬開始羽化、產卵，發生期不整齊，6月中旬一8月上旬均可見初孵幼蟲，8月為害最重，8月下旬開始陸續老熟入土結繭越冬。2—3代區4月中旬開始化蛹，5月中旬一6月上旬羽化。第1代幼蟲發生期為5月下旬一7月中旬。第2代幼蟲發生期為7月下旬一9月中旬。第3代幼蟲發生期為9月上旬一10月。以末代老熟幼蟲入土結繭越冬。成蟲多在黃昏羽化出土，晝伏夜出，羽化後即可交配，2天後產卵，多散產於葉面上。卵期7天左右。幼蟲共8齡，6齡起可食全葉，老熟多夜間下樹入土結繭。
防治方法
1、挖除樹基四周土壤中的蟲繭，減少蟲源。
2、幼蟲盛發期噴灑80%敵敵畏乳油1200倍液或50%辛硫磷乳油1000倍液、50%馬拉硫磷乳油1000倍液、25%亞胺硫磷乳油l000倍液、25%愛卡士乳油1500倍液、5%來福靈乳油3000倍液。
Ⅸ 盆栽山竹苗，盆栽山竹結果嗎
山竹是可以通過播種來進行繁殖的。選擇優秀的種子，准備好充足的土壤，選擇在2~5月份的時候，進行播種。那麼，大家可能會問，播種之後需要等待多久才可以吃到山竹果實呢？山竹是熱帶水果，熱帶植物所產，中國絕大部分地區都種植不能越冬。做個盆景都難辦，僅有海南省，並且還是五指山以下地區能野外生存，其他荔枝，龍眼，香蕉，菠蘿產地才去試種。
盆栽之前首先就是要選好種子，要選那些比較飽滿的種子，然後把它放到清水中泡著，1天換一次水，基本上半個月時間種子就生根發芽了。山竹對土壤的適應性廣，山竹喜有機物豐富、pH值在5-6.5的砂質土壤。 盆栽可以採用松軟，濕潤的園土，有利於山竹在2個星期之內發芽。