宣紙盆景

① 中國傳統的元素有哪些

我的理解：中國傳統元素主要是指中國獨有的文化元素，如藝術、工藝、節日等。
以下是找來的，僅供參考！

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡

茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明

豎排線裝書、剪紙、風箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極

對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花

大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱

黑頭發黃皮膚、丹鳳眼

紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河

唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠

泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

漢字、數字8、6、4

唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》

金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……

② 中國傳統文化藝術

傳統文化縱覽
1、簡介
仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮。十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。農家、農民起義、鋤頭；皇宮官府、宮庭文化、帝王學。
2、諸子百家
1．儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、荀子 ；思想：仁、義、禮、智、信；四書：《中庸》《大學》《孟子》《論語》） 2．道家（老子、莊子；思想：道德，無為、逍遙） 3．墨家（墨子、《墨子》、思想：兼愛、非攻、舉賢、節儉） 4．法家（韓非、李斯、《韓非子》思想：君主集權，以法治國） 5．名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》） 6．陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土） 7．縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》） 8．雜家（呂不韋《呂氏春秋》） 9．小說家（ 吳承恩《西遊記》、羅貫中《三國演義》、蒲松齡《聊齋志異》、曹雪芹《紅樓夢》）施耐庵（《水滸傳》） 10．兵家（孫臏《孫臏兵法》孫武《孫子兵法》思想：強調作戰前一定要做好准備） 11．醫家（扁鵲、淳於意、張仲景、華佗、孫思邈、王冰、張從正、朱震亨、李時珍、張景岳）
3、琴棋書畫
笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《 漁樵問答》）；中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤；中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。
4、傳統文學
主要是指詩詞曲賦。 《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、傳統節日
中國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗。漢民族傳統節日近50個。如下是15個主要節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。每個地方還有地方和民族的特色。
6、中華詩詞
古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。
7、中國戲劇
崑曲、湘劇、京劇、豫劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲 | 京戲臉譜。

8、中國建築
長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮······
9、漢字漢語
漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等……
10、傳統中醫
中醫、中葯、《黃帝內經》、《針灸甲乙經》、《脈經》、《本草綱目》、《千金方》《神農本草經》、《傷寒雜病論》
11、宗教哲學
佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。
12、民間工藝
剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
13、中華武術
太極拳、詠春拳、南拳北腿、少林、武當、峨嵋、崆峒、昆侖、點蒼、華山、青城、嵩山。
14、地域文化
中土文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原、巴陵文化……
15、民風民俗
禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。
16、衣冠服飾
漢服（漢族）、藏袍（藏族）、苗服（苗族）、蒙古袍（蒙古族）、旗袍（滿族）、中山裝、其他少數民族服飾、木屐、綉花鞋、翹頭履。唐裝（漢族盤領袍）、維服（維吾爾族）、綉花鞋、虎頭鞋、偽唐裝（滿族馬褂）、肚兜（滿族）、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。
17、四大雅戲
花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。
18、動物植物
龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花。松、柏。
19、古玩器物
玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
20、飲食廚藝
出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌...
21、傳說神話
女媧補天、盤古開天闢地、後羿射日、嫦娥奔月、誇父逐日、精衛填海、青龍白虎、朱雀玄武···
22、神妖鬼怪
神仙、妖怪、鬼怪、幽靈、玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋···
23、傳統音樂
是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。 傳統音樂是中國民族音樂中一個極為重要的組成部分，傳統音樂與新音樂的區別並不在於創作時音的先後，而是在於其表現形式及風格特徵。如二胡獨奏曲《二泉映月》、《漁舟唱晚》雖是近代音樂作品，但其表演形式屬中華民族所固有，所以也是傳統音樂。相反，學堂樂歌、鋼琴獨奏曲《牧童短笛》等因其音樂形態特徵借鑒了西方音樂，故不是傳統音樂。 傳統音樂的劃分最早見於中國音樂研究所編寫的《民族音樂概論》，分為五大類：歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲和器樂，但大多院校在教學中把歌舞音樂並入民歌，於是就變成四大類：民歌、民族器樂、曲藝（即「說唱」）音樂、戲曲音樂。 實際上，「民族音樂」、「傳統音樂」和「民間音樂」又是三個不同的概念：「民族音樂」包括傳統音樂和新音樂；而「民間音樂」只是傳統音樂的一個類別。且中國的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。 杜亞雄先生則將中國傳統音樂分類如下：民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂；其中民間音樂包括民間歌曲、民間器樂、民間歌舞、戲曲音樂和說唱音樂；文人音樂包括古琴音樂、詩詞吟誦調、文人自度曲；宗教音樂包括佛教音樂、道教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂、薩滿教及其它宗教音樂；宮廷音樂包括祭祀樂、朝會樂、喜迎及巡禮樂、宴樂。 「戲曲」 戲曲「四大聲腔」 四聲腔，展輝煌，對戲曲，有影響； 崑山腔，經改良，藝術上，有開創。 弋陽腔，節奏強，加滾白，調高亢； 梆子腔，聲響亮，花苦音，巧用上。 皮黃腔，二合一，稱二黃，和西皮； 西皮剛，二黃抑，後發展，成京劇。 聲腔中以崑山腔、弋陽腔、梆子腔、皮黃腔為典型。
24、中國對聯
對聯，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的中文語言獨特的藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。它是中華民族的文化瑰寶。 對聯起源秦朝，古時稱為桃符。關於中國最早的楹聯，譚蟬雪先生在《文史知識》1991年第四期上撰文指出，中國最早的楹帖出現在唐代。 時間跨度為先秦、兩漢至南北朝。在中國古詩文中，很早就出現了一些比較整齊的對偶句。流傳至今的幾篇上古歌謠已見其濫觴。如「鑿井而飲，耕田而食」、「日出而作，日入而息」之類。至先秦兩漢，對偶句更是屢見不鮮。《易經》卦爻辭中已有一些對偶工整的文句，如：「渺能視，跛能履。」（《履》卦「六三」）、「初登於天，後入於地。」（《明夷》卦「上六」）《易傳》中對偶工整的句子更常見，如：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」（《系辭下傳》）、「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎……則各從其類也。」（ 律偶，格律詩中的對偶句。這種詩體又稱近體詩，正式形成於唐代，但其溯源，則始於魏晉。曹魏時，李登作《聲類》十卷，呂靜作《韻集》五卷，分出清、濁音和宮、商、角、徵、羽諸聲。另外，孫炎作《爾雅音義》，用反切注音，他是反切的創始人。

③ 關於傳統文化的資料

中國的傳統文化具體包括：

1、中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書；

2、國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；

3、八駿圖、太極圖（太極）。

4、傳統文學：主要是指詩詞曲賦，如《詩經》、《漢樂府》、《孫子兵法》、《三十六計》、《先秦詩歌》、《漢賦》、《唐詩》、《宋詞》、《元曲》、《明小說》、 四大名著（《西遊記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。

5、傳統節日：春節、上元節（元宵節）、花朝節（花神節）、上巳節（女兒節）、寒食節、清明節、端午節、七夕節、中元節（鬼節）、中秋節、重陽節、冬至節、臘八節、祭灶日（小年）、除夕。

6、中華詩詞：古詩、律詩、絕句、近體詩、無題詩、自度曲（詞）、傳統詩詞等。

7、中國戲劇：崑曲、湘劇、京劇、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲京戲臉譜|中國傳統文化之崑曲

8、中國建築長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑 、故宮。

9、漢字漢語：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等。

10、民間工藝：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。

11、民風民俗：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子。

12、四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、鯉魚。

13、傳統音樂：是指中國人運用本民族固有方法、採取本民族固有形式創造的、具有本民族固有形態特徵的音樂，不僅包括在歷史上產生、流傳至今的古代作品，還包括當代作品。可見，傳統音樂包括「國樂」但不包括「新音樂」，但它們都是「中國音樂」。

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④ 語文題目

從分類看 你應該是高中。

語文試題
一、 語文文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1. 下列詞語中加點的子，注音全都正確的一組是
A.澄澈（chéng） 輕佻（tiāo） 豁免權（huò） 輿論嘩然（huá）
B.甄別（zhēn） 市儈（kuài） 軟著陸（zháo） 溫柔敦厚（dūn）
C.蒼穹（qióng） 朱遂（suì） 扁桃腺（xiàn） 拈輕怕重（zhān）
D.跛腳（bǒ） 菁華（jīng） 撂挑子（liào） 大雨滂沱（pāng）
2.下列各句中，沒有錯別字的一項是
A.季羨林先生是一位有原則的知識分子，對許多重大問題，他都提出過自己的意見，只不過他很少採取金剛怒目的方式，而是綿里藏針，微言大意。
B．我坐在暖烘烘的沙灘上，眺望浩渺的大海，觀看為了一塊麵包而聒噪的海鷗，打量那些在海灘上尋找斑斕貝殼的孩童，盡量不去想那些不愉快的事。
C．初春，周圍的一切在閃爍，在融化，大地蒸騰起熱氣，雲雀安詳地鳴囀著……呼吸者凜冽、砭骨的空氣，融雪炫目的反光使我不由自主地眯起眼睛。
D．世人僅以滄海一粟之身，卻能精騖八級，心游萬仞，領略茫茫宇宙與紛繁人世的壯麗之美，這是何等的境界！
3.下列各句中，加點的詞語運用錯誤的一項是
A.她到在不久便發現這個部門人浮於事：多數人在完成任務後，以各種物料的事情來打發時間，讓被人看起來自己很忙而不被說三道四。
B.在演講比賽中，他口若懸河，滔滔不絕，但所講內容與事先定下的主旨並不相關，顯得小題大做，榜上無名也就理所當然了。
C.象棋人機大戰凸顯了計算機思維與人類思維的差別，觀戰的內行覺得計算機的走法其實很普通，但我這個象棋方面的半瓶醋卻對各種奧妙困惑不已。
D．他性格內向，不善於陌生人打交道，剛見到她的時候，臉都漲紅了，期期艾艾了好一會兒，也不知在說些什麼。
4．下列各句中，沒有語病的一項是
A．棲息地的縮減以及遍布亞洲的偷獵行為，使得野生虎的數量急劇減少，將來老虎能否在大自然中繼續生存取決於人類的實際行動。
B．解決地溝油迴流餐桌的根本在於加快地方立法，一方面制定強制統一收購餐廚垃圾的方法，另一方面通過立法協調環保、城管、工商等部門對餐廚廢油的管理力度。
C．近來，有些地方發生了利用簡訊詐騙銀行卡持卡人的案件，且欺詐手法多樣，出現了借口中獎、催款、退稅等為名的新型欺詐。
D．有專家認為，保護圓明園遺址的首要任務絕不是復建，哪怕是「部分」復建，而是研究、發掘後她展現出的遺存或廢墟的價值。
5．概括下面這段文字的主要內容。（不超過25字）（3分）
對於五四時期的新文學陣營而言，所謂「新」，代表著晚近的先進的事物，代表著現在和未來的發展方向，而「舊」則是落後的腐朽的事物，是應該拋棄和埋葬的，可是在舊文學陣營的眼中，所謂「新」，只是新潮的、還未經過時間考驗的東西，往往曇花一現，其中有太多需要去掉的誇飾和虛偽，而「舊」則是經過歷史檢驗的真理，是過去的精華所在。
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6．餘光中先生說：一個方塊字是一個天地，美麗的中文不老。許多漢字自身的構成就能詮釋含義、激發聯想。請仿照示例拆拼漢字，並用富有文採的語言描述它。要求是：至少運用一種修辭方法。（4分）
【例1】墨：打底滋養出一個黑色的精靈，在古樸的宣紙上翩翩起舞。
【例2】鴻：江邊盤旋的那隻孤獨的鳥啊，每一聲哀鳴都在訴說遊子的心曲。
（1）塵：
（2）舒：
7.某校學生會為使更多的同學體驗「低碳」生活，接收「低碳」理念，決定組織同學參觀世博園「零碳館」。請根據所提供的材料，擬寫一份海報。要求：只寫海報的宣傳鼓動內容；語言表達簡明流暢，生動得體。（100字左右）（5分）
「零碳館」利用陽光和導熱材料採暖、黃浦江水控溫、廢木頭發電，完全摒除了煤、石油等不可再生能源。
利用溫壓和風壓，「零碳館」能保持建築內部空氣流通，環境舒爽。牆體表面附著的特殊熒光塗料能將吸收的太陽能在夜間轉換為熒光釋放，使展館成為「會發光的房子」。
遊客在「零碳餐廳」看到的餐具都是由前晚多餘的有機餅干處理而成，使用後將會用於發電和發熱，最終剩餘品又再加工成生物肥，真正實現變廢為寶……這些創意試圖讓遊客在日常生活體驗中，逐漸養成「零碳」的新生活態度。
最特別的是，遊客將在「零碳館」領取專屬的「二氧化碳身份碼」，然後再「大富翁碳冊游戲」中回答50個互動問題，這些問題涉及每個人的出行方式、里程數，使用的燃氣種類，每月的水電煤費用等，最後遊客將得到一張電腦計算出的「碳診斷書」，記錄個人一年的「碳排放總量」。
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二．現代文閱讀（共32分，期中選擇題每小題3分）
（一）閱讀下面的文字， 完成8-11提。（12題）
中國山水畫起源的一個重要原因，就是那些士大夫藝術家試圖把山水自然搬入自己的居室來賞，來游，他們要使自己的精神走入這圖畫里。王維有一句詩「枕上見千里」，謀求的就是這種卧身在榻而盡觀大千世界的境界，所以中國山水畫論里就有一個「臥遊」的術語。後來中國藝術中出現了園林和盆景，都是這種藝術理論的進一步發展與具體實現。說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把我的狀態，這也決定了進一步發展的具體實現。 說到底，就是將無限大的自然山水縮小到人的感官所能夠把握的狀態，這也決定了中國山水畫的一個基本特徵是人與自然的結合， 天人合一，物我同一。歷代的山水畫家都試圖在自然山水與人之間尋找這種關系，並在這兩者之間大做文章。總的來說，整個古典時期，在山水畫的意境處理上，大多脫離不開「山水自然」加「漁樵隱士」的基本構思和構圖模式。中國山水畫中的人往往是藝術家自我的化身，或者說是自然山水的靈魂與知音。「白發漁樵江渚上，慣看秋月春風」， 山水中的「漁樵」並非真正的漁夫樵人，而是一種精神載體。宗炳有一句話「山水以形媚道」，人只有到山水之中， 從自然的千姿萬態里才能領會「道」之真味，所以中國畫里的山水本質上都在強調心中之山水。
農耕文化的悠久歷史使得中國人傾向於家居生活，然而對於自然山水的審美需求與此發生矛盾。隱居山林、與鳥獸為伍是一個很不實際的幻想，那麼就有了__堂文化的山水藝術， 遠離、盆景、山水畫都可以看做這一思想的體現。有人說漢++明代的文人董其昌，說他是「山林富貴兩不誤」，實際上著是文人生活的一個極好的概括。中國另一特具代表意義的畫科----花鳥畫，與山水畫差不多在同一時期（魏晉）產生。花鳥座位審美對象在本質意義上與山水相同，屬於主題之外的自然、可觀外物。然而，花易凋零，鳥為活體，是主題難以把握掌控的東西， 所以就有了花鳥畫。
藝術反過來必然要影響生活，有餘中國文人將自然藝術化、待藝術生活化，那麼這種影響就更加深刻。豐子愷先生在《從梅花說到藝術》中引用了一句哲語：「人們不是為了悲哀而哭泣， 乃為了哭泣二悲哀的。」在藝術上也有同樣的情形，人們不是感到了自然的的美而表現為繪畫的，乃是表現了繪畫之後才感到自然的美。換言之，「繪畫不是模仿自然， 自然是模仿繪畫的。」中國的園林藝術石文人將自然仿效繪畫的最好例證。
8.下面對中國園林藝術的特徵說明，最恰當的一項是
A.強調生活藝術體。 B.強調心中之山水。
C.強調藝術模仿自然。 C.強調主體之外的自然。
9.下面對文章引用豐子愷先生所引哲語的作用，理解最正確的一項是
A.說明悲哀與哭泣的關系，強調哭泣比悲哀更加重要。
B.說明自然與藝術的關系，強調藝術對自然的模仿。
C．說明生活與藝術的關系，強調藝術對生活的反作用。
D．說明園林與繪畫的關系，強調園林對繪畫的仿效。
語文試題參考答案
一． 語文文字運用（共24分，其中選擇題每小題3分）
1． D 2. C 3. B 4.A
5.五四時期新、舊文學陣營對「新」、「舊」的理解有差異。（或：新、舊文學陣營對「新」、「舊」的價值判斷不同。）
6..答案：略。
7示例：
如果你是個「高碳」消費者，那就去世博園參觀最酷的「零碳館」吧！
它沒有空調但溫度宜人，它不用耗電卻熠熠生輝，它用餅干製作餐具，他用游戲輸送理念。
想做「低碳」潮人嗎？想擁有第二張身份證么？現在就出發！
二．現代文閱讀（共32分，期中選擇題每小題3分）
（一）（12分）
8.B 9.C

⑤ 中國傳統

傳統，世代相傳、從歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有無形的影響和控製作用。傳統是歷史發展繼承性的表現，在有階級的社會里，傳統具有階級性和民族性，積極的傳統對社會發展起促進作用，保守和落後的傳統對社會的進步和變革起阻礙作用。
中國傳統文化的基本精神， 從實質上看，就是中華民族的民族精神。關於中國傳統文化的基本精神，論者有諸多看法。 有的學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點。因此，（1）鋼健有為;（2）和與中;（3）崇德利用;（4）天人協調。"這些就是中國傳統文化的基本精神之所在。"（張岱年:《論中國文化的基本精神》,《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。）中國的民族精神基本凝結於《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統文化的基本精神"。（張岱年：《文化傳統與民族精神》，《學術月刊》1986年第12期。）中國傳統文化的基本精神還表現為以德育代替宗教的優良傳統。（張岱年：《中國文化與中國哲學》，載《中國文化與中國哲學》論集，東方出版社出版） 有的學者認為，"中國傳統文化之根本精神為融和與自由"。（許思園：《論中國文化二題》，《中國文化研究集刊》第1輯，復旦大學出版社出版。） 有的學者認為，以自給自足的自然經濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿於中國古代的社會生產活動和生產力、社會生產關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質和核心，"這就是中國古代傳統文化的基本精神。"（楊憲邦：《對中國傳統文化的再評價》，載張立文等主編：《傳統文化與現代化》，中國人民大學出版社出版。）傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。世界各地，各民族都有自己的傳統文化。中國的傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等。

文化（culture）本身是一個比較模糊的概念。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科
學和技術，語言和文字等非意識形態的部分。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等。
根據英國人類學家愛德華·泰勒的定義，文化是「包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體」。其核心是作為精神產品的各種知識，其本質是傳播。文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產物。
中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。

客觀歧義
至如今，古今中外的學者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有
語言學角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質生活的總和。開個玩笑，一個男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個文化現象了。如果是兩個女人，一個哼一聲兒，一個呸一聲兒，這文化就復雜多了。文化的廣義性，導致研究文化的人，常常有狗啃刺蝟難下嘴的尷尬。美國文化人類學家洛威爾說：我被託付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡，我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手裡似的。當我們去尋找文化時，除了不在我們手裡之外，它無所不在。呼呼，講到這里，同學們就會發現，這傢伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話：視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無物之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後……用不著翻譯，大家就能看出來，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，後者改成文化了。這里開個玩笑啊。

狹義解釋
狹義上講，文化僅指人們的精神生活領域。在此基礎上，又根據視角的不同，對文化結構進一步分類
首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化（姜義華先生分之為規范性文化，非規范性文化，半規范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規范性文化，姜先生認為是以儒家經典為經，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化
中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學說而形成的經史文化，是中國小農社會的具有最高權威的規范性文化。與此相應的，則是普遍存在於一般民眾中的生產方式，生活方式，人與人的種種關系，風俗，習慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規范性文化。除去這兩種文化之外，還有介於兩者之間的半規范性文化，指雅俗程度不一的大量文學藝術作品，對經史文化呈半游離狀態的各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西遊記》等俗文化代表作。當然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統文化才有效）。
其四，從社會功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業文化。
其五，從文化的內在邏輯層次上，又可分為物態文化，心態文化，行為文化，制度文化四個層次。
其六，從經濟形態方面，又有牧獵文化，漁鹽文化，農業文化，工業文化，商業文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍色文化什麼的。

其他分法
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉（安史之亂）為界，此前是中國文化上半身，此後是中國文化下半身。細分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦。孔子誕生前後，春秋戰國，中國進入了頭腦文化時代。秦始皇在一統，集權加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家啰嗦這么多，無非是想給大家一點啟示，同學們如果有興趣，不妨獨創個分法來。

表現形式
諸子百家
★傳統縱覽★：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節、恕、勇、讓；琴棋書
畫、三教九流、三百六十行、四大發明、民間禁忌、民間習俗、精忠報國、竹、民謠、黃土、長江、黃河、紅、月亮……
★農業文化★：農家、農民起義、鋤頭。
★皇宮官府★：宮廷文化、帝王學。
★諸子百家★：
儒家（孔子、《論語》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、義、禮、智、信；《中庸》）
道家（老子、莊子；道德，無為、逍遙）
墨家（墨子、《墨子》、兼愛）
法家（韓非、李斯、《韓非子》）
名家（鄧析、惠施、《公孫龍子》）
陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）
縱橫家（鬼穀子、蘇秦、張儀、《戰國策》）
雜家（呂不韋）
農家（《呂氏春秋》）
兵家
醫家

藝術
★琴★：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大
名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》）
★棋★：中國象棋、中國圍棋，對弈、棋子、棋盤。
★書★：中國書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯台、宣紙）、木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書。
★畫★：國畫、山水畫、寫意畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）。

傳統
★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
★傳統文學★：唐詩、宋詞、元曲，明清小說、歌、賦、《詩經》 、《三十六計》、《孫子兵法》、四大名著。
★傳統節日★：元宵節、寒食節、清明節（祭祖）、端午節（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節、重陽節（敬老）、臘八節（大年三十、紅包、守歲、團圓飯）、除夕、春節（正旦、元旦、元日）為代表。
★中國戲劇★：崑曲、湘劇、粵劇、徽劇、漢劇、京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；崑曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。
★中國建築★：長城、牌坊、園林、寺院、鍾、塔、廟宇、亭台樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑。
★漢字漢語★：漢字、漢語、對聯、謎語（燈謎）、歇後語、熟語、成語、射覆、酒令等...。
★傳統中醫★：中醫、中葯、《黃帝內經》、《傷寒雜病論》《本草綱目》。
★宗教哲學★：佛、道、儒、陰陽、五行、羅盤、八卦、司南、法寶、算命、禪宗、佛教、觀音，太上老君；燒香、拜佛、蠟燭。

民間
★民間工藝★：剪紙、風箏、中國織綉（刺綉等）、中國結、泥人麵塑、
龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。
★中華武術★：南拳北腿、少林、武當，內家外家，太極八卦
★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水鄉、塞北嶺南、大漠風情、蒙古草原、天涯海角、中原。
★民風民俗★：禮節、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅。
★衣冠服飾★：漢服、深衣、襦裙、唐裝（盤領袍）、唐巾（襆頭）、直裰（道袍）、舄、雲端履、千層底、綉花鞋、老虎頭鞋、維服、俄服、哈服、京服、朝鮮服、藏服、苗服、銀飾（苗族）、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠、絲綢。

其他
★四大雅戲★：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚；
★動物植物★：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花；松、柏。
★器物隨身★：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟
染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭台、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布。
★飲食廚藝★：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌……
★傳說神話★：女媧補天、盤古開天地、後羿射日、嫦娥飛天、誇父逐日……
★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋……

文化特點
1，世代相傳，中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色，中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久，有五千年的歷史。
4，博大精深，「博大」是說中國傳統文化的廣度—豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度—高深莫測。
民族精神
總述
有的學者認為，中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯系的方面
1.理性精神
集中表現為：具有悠久的無神論傳統，充分肯定人與自然的統一和個體與社會的統一，主張個體的感情、慾望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。
2.自由精神
這首先表現為人民反抗剝削階級統治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統治階級思想文化傳統中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。
3.求實精神
先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表現。
4.應變精神
（見劉綱紀：《略論中國民族精神》，《武漢大學學報》1985年第1有的學者認為，中國傳統文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀"。（見司馬雲傑：《文化社會學》，山東人民出版社出版）此外，中國傳統文化還具有發展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。（見丁守和：《中國傳統文化試掄》，《求索》1987年第四期。）

人文主義
有的學者認為，中國傳統文化的精神是人文主義。這種人文主義表現為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意於做人。中國傳統文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱。（見龐朴：《中國文化的人文精神》，《光明日報》1986年1月6日。）

傳統與科學
人們曾普遍認為，科學的價值在於改變生活。因此，科學也就意味著對傳統的修正。然而，隨著生物學觀念的深入，人類學家開始把對物種習性的尊重引入到對人類傳統的尊重。科學與傳統的關系發生了變化。人們普遍開始注意到，科學應該幫助我們正確理解傳統，而不是肆意破壞傳統。《大家健康》2009年第6期的一篇文章反應了這一新的觀念變化：中華民族傳統的生存方式導致了人種的適應性進化，短時間內完全執行西方人的生活方式已經出現了大量的不適應人群，由此引發行為方式疾病流行。復興中華文化的意義之一是重新獲得中華民族的生存信心。中華民族的那些健康的生活方式不應該因為隨時可能出現的醫學猜想而放棄。這樣才有可能尊重古代中醫學者關於消渴病的研究成果。消渴理論是針對高消耗疾病而提出的中醫理論；而糖尿病理論是針對尿糖、血糖與合成激素提出的理論。而這一差別所導致的不同結果關乎患者的健康和生命。依據聶文濤醫生觀察到的穀物保護曲線③，以及對糖尿病分型理論的分析，吉林省對《碳水化合物控制對糖尿病患兒健康的影響研究》項目給予了財政支持。而在這項科研進行之前，一些糖尿病患兒已經獲得了救助。聶文濤醫生認為，中醫學傳統下的特殊食物組合技術（傳統稱為食餌）不能用現代營養學進行理解。實際上，這種食餌技術是特殊的食物訓練。桑黃子片就是由桑葉、黃精、山楂、葛根等食品經過有機組合製成的食品。桑黃子片的意義在於調動起人體的特殊工作方式。穀物保護理論是基於中醫學數千年的實踐，主張對消渴病人放開穀物而不再作任何限制，穀物在食物中的總比例在60%左右，以避免人體出現高分解應激。同時，在運動指導上也吸收了美國行為研究成果，把提高骨骼肌緊張度作為運動目標。當把這種疾病看成是消渴的時候，解決路徑就成為避免高消耗應激，於是這就是可以痊癒的疾病。當把這種疾病看成是糖尿病的時候，解決路徑就成為提高合成速度或阻止碳水化合物吸收，於是這就成為終生疾病。顯然，消渴理論與糖尿病理論有著很大的區別。在判定理論正誤時候，科學發展觀強調了科學原則的地位。也就是在比較中醫學消渴理論與現代糖尿病理論的時候，不要因為現代醫學理論有著西方文化背景而直接確認其不可超越。換句話說，當中醫學實踐與現代醫學猜想發生沖突的時候，仍然要相信實踐是檢驗真理的唯一標准。所以，不僅僅是要從中醫學消渴理論中汲取營養，而是要依據消渴理論下的成功經驗來幫助那些Ⅰ型糖尿病患兒。這是醫學存在的基本意義，也是最基本的人道。提倡科學發展觀的目的，就是要把改革開放的成果惠及全體人民⑤。離開人民健康，醫學科學無從談起。

⑥ 找一篇以物作為線索貫穿全文的文章

南京樂團招考民族器樂演奏員，其中招收一名木笛手。

應試者人頭攢動，石頭城氣氛熱烈。

這是一個國際級樂團，它的指揮是丹麥音樂大師，這位卡拉揚的朋友長期指揮過倫敦愛樂樂團。

招考分初試、復試和終試三輪。兩輪過後，每一種樂器只留兩名樂手，兩名再砍一半，二比一。

終試在藝術學校階梯教室。

房門開處，室中探出一個頭來。探身者說：「木笛，有請朱丹先生。」

聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個人來。修長、纖弱，A一身黑色雲錦衣衫彷彿把他也緊束成一棵梅樹。衣衫上的梅花，彷彿開在樹枝上。走進屋門，朱丹站定，小心謹慎地從絨套中取出他的木笛。之後，抬起頭，他看見空濛廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠播的丹麥音樂大師。

大師什麼也不說，只是默默打量朱丹。那種神色，彷彿羅丹打量雕塑。

半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，並回頭望了一下坐在身後的助手。助手謙恭地拿過卡片，謙恭地從台上走下來，把那張卡片遞到朱丹手中。

接過卡片，只見上面寫著——在以下兩首樂曲中任選一首以表現歡樂：

1．貝多芬的《歡樂頌》；2．柴可夫斯基的《四小天鵝舞》。

看過卡片，朱丹眼睛裡閃過一絲隱忍的悲戚。之後，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，躊躇歉疚地說：

「請原諒，能更換一組曲目嗎?」

這一句輕聲話語，卻產生沉雷爆裂的效果。主考官們有些茫然失措起來。

片刻，大師冷峻發問：「為什麼?」

朱丹答：「因為今天我不能演奏歡樂曲。」

大師問：「為什麼?」

朱丹答：「因為今天是12月13日。」

大師問：「12月13日是什麼日子?」

朱丹答：「南京大屠殺紀念日。」

久久。久久。一片沉寂。

大師問：「你沒有忘記今天是什麼考試嗎?」

朱丹答：「沒有忘記。」

大師說：「你是一個很有才華的青年，藝術前途應當懂得珍惜。」

朱丹答：「請原諒……」

沒等朱丹說完，大師便向朱丹揮了揮手，果斷而又深感惋惜地說：「那麼，你現在可以回去了。」

聽到這句話，朱丹眼中頓時湧出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉過身，走了。

入夜，石頭城開始落雪。

沒有目的，也無需目的，朱丹追隨著雪片又超越雪片，開始他孤獨悲壯的石頭城之別。朱丹不知不覺地走到鼓樓廣場。穿過廣場，他又走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀念碑。

臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙光萌動，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無聲暈染。走近一看，竟然是孩子方陣。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他們高矮不一，衣著不一，明顯是一個自發的群體而不是一支組織的隊伍。堅忍是童稚的堅忍，緘默是天真的緘默，頭上肩上積著一層白雪，彷彿一座雪松森林。每個孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌紅寶石般的淚。

紀念碑呈橫卧狀，像天壇迴音壁，又像巴黎公社牆。石牆斑駁陸離，像是胸膛經歷亂槍。

頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又寬闊，彷彿紛紛絲巾在為記憶擦拭銹跡。

佇立雪中，朱丹小心謹慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個聲音，火焰溫暖這個聲音。墜落的雪片紛紛揚起，托著笛聲在天地之間翩然迴旋。

孩子們沒有出聲，孩子們在傾聽，他們懂得，對於心語只能報以傾聽。

吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。

回頭一望，竟然是那位丹麥音樂大師。朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。

大師說：「感謝你的出色演奏，應該是我向你鞠躬。現在我該告訴你的是，雖然沒有參加終試，但你已經被樂團正式錄取了。」朱丹問：「為什麼?」

大師略作沉默，才莊重虔敬地說：「為了一種精神，一種人類正在流失的民族精神。」

說完，大師緊緊握住朱丹的手。朱丹的手中，握著木笛。

⑦ 什麼是中國傳統元素

我的理解：中國傳統元素主要是指中國獨有的文化元素，如藝術、工藝、節日等。
以下是找來的，僅供參考！

中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鍾鼎文、漢代竹簡

茶、中葯、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明

豎排線裝書、剪紙、風箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織綉（刺綉等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極

對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花

大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱

黑頭發黃皮膚、丹鳳眼

紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河

唐裝、綉花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇後的鳳冠

泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鍾、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

漢字、數字8、6、4

唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》

金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

玉佩、鷲、千層底、刺綉、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗……

⑧ 衢州民間藝術有啥

衢州瑩白瓷
產地：衢州
特點：衢州瑩白瓷細膩柔和、輕薄潔白，既有實用的茶具、餐具，也有花瓶、熏爐等工藝品，造型別致、美觀大方。由於瑩白瓷原料稀少、燒制工藝講究，製成的瓷器十分珍貴，深受人們喜愛，具有很高的藝術價值和收藏價值。

盆景
盆景有山水盆景和樹樁盆景兩類，舊時大多為業余愛好者之作，無專業製作盆景工匠。70年代始有衢州盆景福利廠專門從事盆景藝術的鑽研和創作，辟有盆景生產基地2000多平方米，品種有雀梅、榆樹、紫薇天竺等20多個。現有樹樁盆景2000多盆，山水盆景100多盆。山水盆景一般以鍾乳石、大湖石、砂積石為材料，經人工雕琢加工而成。一件山水盆景，宛如一幅立體山水畫，別有情趣。1988年和1989年，徐耀奎製作的「金龜得子」、「大江東去」，分別在中國城市花木博覽會、第二屆中國花卉博覽會上獲獎。開化「益園」的盆景亦負盛名，新編《開化縣志》刊有照片。1985年，在浙江省盆景花木展銷會上曾展出「千島風光」、「海島漁村」、「秋艷」、「雄風」等作品，分別獲一、二、三等獎，1986年，有17件水石盆景作品被選送義大利參加國際博覽會。

磚 雕
磚雕多見於古建築的門面裝飾，以及古墓葬的花紋墳磚等。製作時先在磚坯上雕刻圖案，經燒制後即成磚雕。衢州地區的磚雕作品，保存最為完整、數量最多的當推建於清道光二十六年(1846)的龍游縣志棠鄉三門源村葉氏建築群，正門均鑲嵌山水、人物等磚雕，其中長56厘米、寬26厘米的戲曲磚雕共有23塊，每塊圖案為一出徽戲場面，雕刻精細，為珍貴地方戲曲資料。1986年7月列為縣級文物保護單位。模環鄉毛家村的進士第門樓，建於明嘉靖二十九年(1550)，門樓上端飾以獅子搶球、鳳凰、麒麟、蓮花等磚雕，工藝精湛，亦屬縣級文物保護單位。龍游縣的古建民居中，以戲曲人物磚雕作為裝飾的還有湖鎮黃家溪頭村的黃家門樓，下宅鄉脈元村姜氏民居等。江山城關的磚雕花樓，門頂有浮雕四龍戲珠，布局靈活生動。小額坊浮雕有仙鶴、仙鹿、蓮瓣等圖案，雕刻精美，具有較高的藝術價值。

石 雕
石雕作品舊時多見於牌坊、墓道、廟宇、祠堂。石牌坊上雕刻有山水、花鳥蟲魚、雲紋、龍紋等圖案，亦有用於裝飾府第大門。古廟宇祠堂門口往往擺設石鼓、石獅。名人墓道則陳列石人、石馬、石羊等，具有紀念、壯威、吉祥、驅邪之意。現存較多的為牌坊石雕，大都清代作品，出於專業雕匠之手。龍游縣團石鄉團石汪村的徐氏節孝坊，二柱三樓，每樓正脊兩端飾有龍嘴魚尾吻。建於清嘉慶十四年(1809)的模環鄉清塘村余氏節孝坊，樑上雕刻花卉、祥雲、鳳凰、人物圖案，線條流暢。夏金鄉江家村的丁氏節孝坊，有人物故事和動物浮雕。現均列為縣級文物保護單位。

木 雕
木雕主要用於裝飾廟宇、祠堂、亭閣、樓台等建築物，也見之於民間傢具梳妝台、大花床等。木雕有圓雕、鏤空雕、浮雕等數種。不同時代的作品有不同的藝術風格，明代的比清代粗獷。如建於明代的衢縣

⑨ 青檀樹什麼樣啊

樹皮青白色或青白色，呈不規則片狀剝落。葉單葉互生，葉長3-10cm.尖端，葉緣有鋸齒，深綠色。喬木，高達20米或20米以上，胸徑達70厘米或1米以上；樹皮灰色或深灰色，不規則的長片狀剝落；小枝黃綠色，干時變栗褐色，疏被短柔毛，後漸脫落，皮孔明顯，橢圓形或近圓形。

冬芽卵形。葉紙質，寬卵形至長卵形，長3-10厘米，寬2-5厘米，先端漸尖至尾狀漸尖，基部不對稱，楔形、圓形或截形，邊緣有不整齊的鋸齒，基部3出脈，側出的一對近直伸達葉的上部，側脈4-6對，葉面綠，幼時被短硬毛，後脫落常殘留有圓點，光滑或稍粗糙，葉背淡綠，在脈上有稀疏的或較密的短柔毛，脈腋有簇毛，其餘近光滑無毛。

(9)宣紙盆景擴展閱讀：

生長習性：

常生於山谷溪邊石灰岩山地疏林中，海拔100-1500米。在村旁、公園有栽培。陽性樹種，常生於山麓、林緣、溝谷、河灘、溪旁及峭壁石隙等處，成小片純林或與其他樹種混生。

適應性較強，喜鈣，喜生於石灰岩山地，也能在花崗岩、砂岩地區生長。較耐乾旱瘠薄，根系發達，常在岩石隙縫間盤旋伸展。生長速度中等，萌櫱性強，壽命長，山東等地廟宇留有千年古樹。喜光，抗乾旱、耐鹽鹼、耐土壤瘠薄，耐旱，耐寒，－35℃無凍梢。不耐水濕。根系發達，對有害氣體有較強的抗性。

⑩ 青檀小盆景怎樣修剪

青檀樹移栽在秋季落葉後至春季萌芽前進行。小苗、中苗可裸根沾泥漿進行，大苗須帶土版球並疏剪權枝條。以割枝取皮為目的的林區，種植3——5年左右可採取強度截枝法促進萌發新枝，提高枝皮的產量（主要造宣紙的樹皮） 它是中性喜光樹種，稍耐陰，耐乾旱瘠薄，喜鈣，在石灰性肥沃濕潤的土壤中生長良好。所以，養植要滿足這些條件。
補充：
如果已經正常生長，三個月一次有機肥液就可以。因為盆景不需要太多肥料，主要應該控制高度和造型。萬物生長靠太陽，通風透氣很重要。不幹不澆，澆要澆透。這些都是原則，需要適當滿足。