人文盆景吧

1. 文人樹盆景用什麼樹種做

盆景的創造不同於建房子

建房子，圖紙設計好後便可按圖施工，一般不會有大的調整。

盆景的創作不會像建房子那樣，樹木是在不斷生長變化的，創作者的感覺也會有變化，有的時候「計劃不如變化」。

但最重要的還是要留給樹木充分的生長空間，順著樹木的自然態勢，結合創作者的感覺，不斷調整造型的方案。

《天姿》的創作過程，其實是一個比較隨意的過程，沒有刻意的設計，更沒有一定的程式，只是在充分尊重自然狀態的基礎上，融入作者的想法。

有興趣的台友，不放收藏案例，遇到合適的盆景素材，親自動手嘗試嘗試。

如果在盆景過程中遇到啥問題，老辦法，來找台長吧，哇哈哈哈……

台友能找來，就是一種信任。

台長肩負信任前行，必不辜負！

種在陽台上

好啦，今天就講到這里，台友們若還有什麼疑問希望台長回答，下方留言區留言哦。非常希望得到台友們的問題反饋，台長會多多努力，一對一給你回復，一對一為你解憂。

2. 如何製作出漂亮的文人盆景可以提供詳細的教程和方法嗎

我是@花房姑娘娟子，文人盆景的特點和製作技巧就分享到這，想動手的製作的盆友，可以找些文人盆景的作品，先揣摩揣摩，必能製作出意境深遠和富含美感的作品出來。快一鍵三連吧！

3. 文人盆景有啥特點如何製作

盆景是濃縮的山水，小中見大，通過製作者的匠心獨運，把樹木山石巧妙擺放在一起，其優美和意境，如同傑出的山水畫，讓人陶醉不已，其中盆景製作中有一種設計文人式，更具備感染人的魅力，如果大家喜歡盆景的話，就讓我們一起聊聊文人式盆景吧！

如果基本的修剪完成，就要對主幹進行蟠扎，蟠扎時為了防止傷害樹干，最好使用麻皮纏繞樹干，然後再纏繞金屬絲，蟠扎時手法一定要柔和，可以按照有主到次的順序進行，先主幹後枝條，注意主枝和次枝的協調和搭配。

有時，製作文人盆景，並非單單的獨桿進行製作，有時雙桿也可進行，再者由於文人盆景素材一般比較瘦高，下部容易空虛，這時經常配合使用一種技法，就是「跌枝」，在自然中由於大風或者雪壓，樹枝突然向下曲折，變化分明，在盆景中也可人為的營造這種意境，來彌補下部的空虛。

此外可以巧妙的布置青苔或者鋪上奇石，人物來營造整體美感。

4. 石榴樹盆景放在家有風水作用么

關於物件的風水作用和意義。家中擺什麼物品旺風水、怎麼樣擺旺風水、擺什麼位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什麼地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什麼都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什麼都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它「藝術性趣」物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便於觀賞，便於管理，便於擺放，家中什麼地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種「靈感」來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
卧牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神聖、佛像，視同卧牛，風水效應義理相同。卧牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。卧牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那麼卧牛擺放在風水中的作用到底在那裡？本人的回答如下：卧牛擺放還是卧牛擺放，卧牛擺放的作用在於欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象徵的心性，剋制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在於物品有何種效果，而在於你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸於消失，真正的價值，有時起源於一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按種理念構思修建，就只能按這種構思理念評估。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等，其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有許多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。

5. 盆景樹的擺放在風水上有什麼講究

家居裝飾中，植來物的點綴也是重要源之至的一環。在客廳擺放吉祥之物，應首先考慮配置植物的裝飾效果，不可過多過亂，並要注意中、小搭配，靠角放置，不妨礙人們走動。利用葉小、枝條呈拱形伸展的植物，可是窄小的客廳顯得比實際面積要寬闊；高大的熱帶植物由於體積上較為龐大，容易吸引人們的注意，因此就需要放在客廳前，或者客廳傢具的左右；較矮的客廳則可利用形態整齊、筆直的植物，使室內看起來高些。
擺設綠色植物有一定的禁忌要求：家宅不必強求四季有鮮花，但必須有常綠常青植物，如果盆栽枯萎，要經常更換。客廳也忌放帶刺棘尖葉子的植物，如南美產的絲蘭、墨西哥產的龍舌，客廳還忌擺放樹葉下垂的植物和人工培育的奇形怪狀的植物。針刺狀的植物如仙人掌、仙人球植物，最好不要擺設，因為仙人掌帶有煞氣，會影響到住宅的吉祥氣場。

6. 誰有關於中華民族大愛人文精神的詩文

奇傲的梅 當冬的沉寂還未蘇醒，當春的生機還未蒞臨，茫茫大地，千花萎謝，萬木凋零，然而，只有梅花，傲霜雪，凌寒風，獨自開放。點點紅梅，一似殷紅之血，片片白朵，猶如聖潔之粉。在這大千世界中，唯此皎皎，不謂霜雪，孤高自傲。一派 君子氣派。無怪乎人們贊梅、頌梅，尊敬的稱他為君子了。 梅、蘭、竹、菊、古人稱之為「四君子」，梅花居於四君子之首，可見中國人愛梅之深。松竹、梅，三者又被合稱為「歲寒三友」。中國人愛梅早有傳統，培育梅也有成績。梅花本是野生，我國人民將它馴化植養，成為花中珍品，成為我國的名花。關於梅花古書中早有記載，「梅實生漢中川穀」，引種馴化至今已有三千多年的歷史了。現在的梅花已經遍及全國，處處能見，甚至做成盆景，擱置幾上，舉目就能欣賞。中國人愛梅之情還可以從書畫，詩詞中略見端倪，梅花一直是藝術中表現，謳歌的形象。梅花一度還成為中國的國花，現在群眾倡議推選國花活動中，徵集到的意見 中，矚目梅花者，仍然很多。 當然，人們愛梅不無來由，梅花的美姿，對人們就很有誘惑力，這是它的自然美，人工培植的美；它還有精神象徵的美，它的不畏嚴寒的屬性，成為中華民族的不畏強暴，威武不屈，堅強自傲的精神象徵。 梅花的自然美姿,頗為迷人,花美,枝幹美,姿式態勢中,更別有一種情韻凡神。老乾秀花，鐵骨紅心，奇姿怪態，疏疏密密，橫橫斜斜。 梅花的品種極多。梅花容易變異，有許多變種，我國林業工作花了廾多年 調查，中國十八各省市就有二百多個品種。十二類，三十組，構成一個體系。如江梅、宮粉梅、大紅梅、玉蝶梅、硃砂梅、灑金梅、黃香梅、早梅、杏梅、照水梅，龍游梅等。品種不一，花色也不同。紅梅的花呈粉紅色，杏梅的花紅色，白梅，綠萼梅、冰梅的花白色，還有細梅的花，竟然呈綠色。梅花開花時，沒有生葉；加之花梗又短，好象花就生在枝上。還是梅花的一奇。 中國人愛梅，還表現在梅的配置植種方式 上，或者專門開辟梅園，專門劃分地域，專一種梅，或在 溪邊，苓上大 片密植，它們的名稱就能見其規模了。比如：梅園、梅嶺、梅溪。當梅花盛開時，成林的梅花更為壯觀，成堆成片，如火如雪；落芙繽紛，花開錦地，人行其中，惶若仙境。猶其萬朵梅花齊放，香氣襲人，數里之外熏人慾醉。無怪乎，在這樣時節，人們常結伴前往觀賞。只有身臨其境，方能領略其美的氣勢。人們贊美稱，這樣境界為「香雪梅」，確是名副其實。其花香花色，不知感動多少文人寫下多少佳句名篇。蘇軾寫《紅梅》，就有「灑暈無端上玉肌」之句，梅花的色澤儼然是一付醉美人的豐韻。劉後村的《漢宮春》寫梅花更入骨三分：「冰層雪積，獨伊點絳凝脂；應冷笑海棠醉睡，牡丹未免豐肌」，「本不貪嬌艷，惟賞幽姿」。梅花竟然如此嬌羞孤傲，情趣盎然。 梅花的花分為五瓣，富於裝飾性，工藝品、建築設計中，梅花的圖案到處可見。梅花的商標，梅花的 ,梅花的紀念章，梅花形的果盒，甚至在蘇州鄧慰山上，梅亭本身就是一個梅花形的建築。前人還把梅花五瓣說成五福的象徵：一是快樂，二是幸福，三是長壽，四是順利，五是和平。這些都是人們寄寓的傳統吉慶的觀念，這些內容，今天仍有價值。當然它們的內涵變了。 梅花的美還轉移到美容化妝領域《太平御覽》中還曾引了一則故事：宋武帝的女兒壽陽公主，白日卧在含章殿下，梅花落於額上，成為五齣之花，拂之不去，三日才落，宮女都很驚奇，競相仿效，以後流傳開來，成為梅花妝。這倒是偶然美發的一種美容裝飾法，直到今天，還有在幼兒的額上，點上五個桃紅點，形似梅花，以此作為一種裝飾。在紅點映襯之下，兒童的肌膚更為明麗。這大概就是梅花妝的發展和遺意吧。 梅的枝乾的美，也很獨特，在梅的美感中佔有重要位置。林甫的《山園小梅》的詩詞：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。被認為詠梅中最佳句，這樣評價毫不為過。不僅概括了梅花的美和習性，情趣和境界，最難得的是詩意地表現了梅的枝幹，所以他的詩句高人一籌。枝乾的美不如花的美那樣引人注目，因而常被人忽視。梅的蒼勁挺秀的美正在枝幹橫斜之中，其他樹木沒有這種態勢，更顯得額外的別致。 梅的枝幹 「以曲為美」，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態。」磐曲、偏斜、疏放 為美，在形式美學法則中也屬奇特的，而這樣梅才姿態出眾，景緻不凡。古梅和老梅，枝幹都屈曲橫陳，姿態古雅，老乾疏花，蒼苔舊節，且與花蕾清秀，嫩紅鮮 瓣，形式鮮明的對照，顯然，梅的「以曲為美」和梅的古老有關。 梅是花木中的壽星，一般的生長長期在三、五百年，更長者達千年以上，一千三百年前的隋朝梅，千年前的唐代梅，至今仍然枝繁葉茂。杭州超山的宋梅，傳說是蘇東坡親手所栽。「以古為美」，這更是梅的一奇。賞梅有四貴，也主張一老為貴。四貴是：貴合不貴開。」 梅的曲、疏、斜、老、和等美，還僅僅是形的美，而中國美學重神不重形，梅的美自然也有神的美。梅的神的美概括為四個字：清、奇、瘦、勁。這在藝術中，更受到詩人畫家的青睞。中國畫家的藝術創造最為典型，畫梅在歷代畫家中都頗有興致，佳作很多。 中國畫中梅的意象，形神兼備，更富於特徵。梅的美被誇張，強化：體態古怪，磐曲如龍，老乾奇特，粗細橫斜，枝梢清健，如劍似弋，羽飛箭發，便體龍鱗老斑，節節疤疤，有如鶴膝屈揭，花花明媚，蕾蕾清香，仰俯收放，百態千姿。 梅的美提高了它在花木中的觀賞價值。在名勝和公園里，多有植梅的，或沿溪造林，或山石旁點綴，甚至以它為主而建梅園，在家院小庭園中，窗前籬邊橫斜倚側，枝枝屈折，自成情趣。或作梅花盆景，散紅數點，置諸案頭，亦高雅脫俗。 梅花的香味亦 是為人稱道的，當然美感是 由視覺，聽覺所感受的，嗅覺雖有人探索研究，欲升格為藝術，終未能成功。香味並不是美學范疇，也無所謂美感，但梅花的香味濃而不艷，冷而不淡，具有獨特的清幽，和梅花的幽雅相統一，仍然可以加強人們對梅的感受。 觀賞花木中還有一種臘梅，人們常把它和梅花相混統稱為梅，在園藝學中，它們其實是不同科屬的兩個品種，臘梅屬薔薇科。但在審美價值上，它和梅花相似。花、枝、乾的美感都較接近，香氣也相彷彿，它們花期又接近，所以臘梅常和梅花間種，臘梅的花為黃色，表層如臘，更顯出特異之美，可和梅花互為調際，嬌黃嫩紅競相輝映，更加豐富美觀。雖非一族，在寒氣漫漫之時，能同獻芳姿，也很難得，在賞鑒者心目中，何必分別彼此。 梅之美，還在含苞欲放之時，及至開足，離枝爛漫，反而失去風韻。尤其是紅梅，含苞為美，一開足即減色了。 梅生長在自然之中，梅的美也應是自然為上。一切美的事物最忌諱矯揉造作，有些為了強求梅的枝幹屈曲而任意砍伐，修飾，反而不美。清代傑出的思想家和文學家龔自珍在《病梅館記》中就斥責這種人工修整損害了梅的自然美「斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。」他痛心疾首，持意，開辟一梅館，「乃誓療之，縱之，順之」解去繩縛，使梅能夠恢復自然之美。 當然，盆景也是經人工修建整飾的，高級的那是藝術，是有水平有傳統經驗和技巧的藝人的創造，那是藝術美，不能因此而認為龔自珍之論偏頗。當然他對病梅的呼救，著重 在要求個性解放，但龔自珍強調梅的自然美是很有見地的。梅的美具有精神價值，在於它成為中國民族的精神美的象徵。它奇特的自然屬性，符合了中國人的高德觀和 理想追求。梅獨立嚴寒，抗拒霜雪，笑傲群花，正象徵著勤勞勇敢吃苦耐勞的中華民族，不胃強暴，逆境中不屈不撓，巍然獨處的美德。它先春而放，一花獨開，報春而不媚春，當萬紫千紅，春回大地時，她卻情然隱容。這是一種崇高的品德，自傲而不狂妄，高貴而不俗，有追求而不霸道，也操守，含而不露。這不正是中華民族的民族性嗎？ 如此說來，中國人愛梅就有雙重美學意義的了，既是欣賞自然美，又是抒發自我的懷抱，愛梅而贊賞它為「四君子」之一的人，精神境界絕非卑微。愛梅之深的人，也常以此自表高潔，詠梅詩文中，常能窺見詩人的心靈。 在愛梅的古人中，陸游也是突出的一個。他最愛梅花，並以梅花自比。「何方可化身千億？一樹梅花一放翁。」他曾寫過許多首梅花絕句，《卜運算元·詠梅》最能體現他的操守，流傳很廣，其詞為：「驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。」孤寂凄涼之情，直露言表。 同一梅花，換一種精神境界又會有另一種感受。毛澤東針對陸游這首詞也寫了一首，特意「反其意而用之」，出現了不同的形象和情調，「俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。」 同是梅花，表現了不同的美學觀和思想境界，梅花顯示出不同側面的美。兩首詞，一首刻劃的是任群芳妒恨的寂寞之花， 一首描繪的是先爛漫山花，迎冰雪而報春的叢中一員，一首表現了壯志未酬古代詩人的氣質，一首抒發革命領袖的氣概和豪情。 藝術中如此，在欣賞生活美時，人們著眼於不同側面，這種差異也普遍存在。大家都在愛梅，審美趣味卻可能大相逕庭。 中國人愛梅之情深，相當典型。歷代都不乏這方面佳話趣事。廣為人傳說的還是寫詠梅佳句宋代林甫，他曾有「梅妻鶴子」之譽。他隱居西湖孤山，廾年不入城市，未婚，無子，在自己的宅居旁，遍種梅花，蓄養仙鶴。人奇，詩句也奇。終得詠梅魁首。當代著名園藝家用瘦鵑也自稱「愛梅成癖」的「梅迷」。他的庭院中有梅屋梅丘，種十幾棵梅樹，有幾十盆梅樁盆景。梅屋也掛著許多古今畫梅的名畫，梅花時節，他這里也「楚楚可觀。」他也有許多詠梅的詩，此中有一首是這樣：「冷艷幽香夢閑，紅苞綠萼簇回環；此間亦有巢居閣，不羨 仙一角。「巢居閣是林 的賞梅佳處。用 瘦鵑將自己的梅屋與巢居閣相比，也就自比林和清了。 梅開正是嚴寒時節，古人常以踏雪尋梅，當著賞鑒生活美的一種雅事。有時梅花晚開，竟然攜帶卧具，梅下 坐候。朱熹探梅詩句中就記載著詩人這方面心情和活動：「迎霜破雪是寒梅，何事今年晚獨開？應為花神無意管，故煩我輩著詩催；繁榮未怕隋清角，疏影誰憐蘸 綠杯；珍重南憐諸酒伴，又尋江路談香來。」唐帶王維有一收卻反映著一般人的愛梅之情：「君自故鄉來，應知故鄉事，來日倚窗前，寒梅著花未?」詩絲毫不經意，而愛梅情真，梅成了遊子心中壓倒一切的眷念。 梅花還有一奇，雖然不畏嚴寒，卻生性又喜愛溫暖。所以著名的賞梅花勝地，多在南方。比如：杭州西湖孤山，武昌東湖梅嶺，蘇州鄧尉的香雪海，無錫的梅園。梅花盛開時，遠近遊人都爭相前往觀摩。 比之於中國人對梅的喜愛，梅花培植太少了。何時，有更多的梅林和梅的盆景。供更多 人來此探問梅花信息，流連遣興，陶冶情懷？！ 中國是梅故鄉，十六世紀傳導南朝鮮，以後又傳入日本，日本的園藝家們嫁接 植，竟增加到四百多個品種，卻比中國多了一倍。我們這個愛梅之國，美學上見解獨到，園藝學也能並駕齊驅，才無愧於世。 參考資料： http://www.laomu.cn/book2/bingmei/xiangguang/bingmeixg9.htm 追問： 老大，要大愛 人文 的

7. 盆景什麼樹壽命長

家庭擺放一盆別致的小盆景，平添了幾許生活情趣，有利於陶冶情操，讓我們動起來吧，一起創造溫馨的小家

方法/步驟

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樹種的選擇

適宜製作樹木盆景的材料很多。一般以盤根錯節、枝密葉細、姿態優美、花果艷麗者為佳，同時，要求具有萌芽性強、耐修剪、壽命長等生物學特性。如黃楊、羅漢松、西府海棠、鳳尾竹、紫薇、石榴、六月雪、梔子花。



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樹樁的採掘與培育

樹木盆景的素材主要來源於兩個方面：繁殖育苗和採掘樹樁。前者採用播種、扦插、壓條、嫁接、分株等繁殖方法取得樹苗，進行自幼培養，造型比較自由，樹木枝乾的粗細比較勻稱，但費時較長；後者從山野挖取多年的樹樁，因材處理，進行培育加工，可以大為縮短時間，常常還可選到形態自然優美、古雅樸拙的老樁，製作成盆景佳品。



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樹胚的加工造型

自幼培養的樹苗，一般在3～5年後開始加工造型；山野採掘的樹樁，大多在養胚一年後即可進行加工造型。加工造型的方法主要有攀扎法：即通過棕絲、麻皮或金屬絲等攀扎材料，將樹木枝幹彎曲成各種形狀。修剪法：即通過枝乾的修剪，去除多餘部分，保留其精華，以使樹形美觀，這是樹木盆景造型的一種主要手段。修剪的作用有削弱、矮化、改變樹形的功能。



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樹木的栽種

栽種時首先要選好盆與土，造型優美的樹木，只有配上大小適中，款式相配，質地相宜的盆缽，才能成為完美的盆景藝術。盆的質地對於觀賞和栽種植物都有一定的影響。松柏類一般宜用紫砂陶盆；雜木類一般多用釉陶盆；觀花、觀果類宜用瓦盆培養，利於開花結果，觀賞時再外加瓷盆或釉陶盆。樹木的位置確定後，即將事先篩好的培養土放入盆內，樹木栽種好後，即可澆水。



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樹木盆景的配石

樹木盆景中常用山石與樹木配合布置，這是我國盆景藝術的一種獨特造景手法。在一盆松柏盆景中，配置一些山石，會使盈尺之樹，顯出參天之勢。在懸崖式的盆景中，放置尖削的峰石於根際，就彷彿樹木生長在懸崖絕壁之上。樹木盆景有山石點綴，就增添了詩情畫意和自然趣味。



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盆景是一種人文藝術，已經走入尋常百姓家，豐富了我們的文化生活。

8. 風水裡家裡養的大盆花送人好嗎

禮尚往來，以誠為主，大盆花是可以送人，也可以接受別人贈送。

實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性和耐用性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是真理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

9. 九寨溝有什麼人文知識

九寨溝的山水形成於第四紀古冰川時期，現保存著大量第四紀古冰川遺跡。九寨溝的地下水富含大量的碳酸鈣質，湖底、湖堤、湖畔水邊均可見乳白色碳酸鈣形成的結晶體，來自雪山、森林。秋天裡的九寨溝九寨溝的活水泉又異常潔凈，加之梯形狀的湖泊層層過濾，其水色愈加透明，能見度高達20米。翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情，被譽為九寨溝「五絕」。水乳交融，美不勝收。九寨溝在60年代的時候是126、127兩個林場的砍伐地。1960年毛主席發出號召要支援邊遠的山區，由此由平原一帶的人們響應號召分別走進阿壩州，甘孜州及涼山州進行三線建設，也開發森林。九寨溝被砍伐了6年，66年「文化大革命」爆發人們開的會很多，這時九寨溝得以停砍10年，生態得到了一些恢復。文化大革命之後，1975年農牧漁業部的一個工作組對九寨溝進行了綜合考察，並得出了「九寨溝不僅蘊藏了豐富、珍貴的動植物資源，也是世界上少有的優美風景區」的結論。同年，中國林科院院長，著名的林學家吳中倫教授對九寨溝進行了全面的考察。吳教授身臨其境，感慨萬分的說：「我到過歐美數國，也從未見過這樣的奇美的自然景觀，必須好好的保護起來。」他立即上書到四川省政府、並告知省林業廳。省林業廳十分重視，立即通知南坪林業局：九寨溝200米以外才能砍伐，這是林業部門保護九寨溝最早的一個措施。1977年四川省珍貴動物資源調查隊寫入了《四川珍貴動物資源調查報告》，1978年11月30日有關部門下令停止在九寨溝採伐木材。1979年兩個林場遷了出來，1980年，九寨溝自然保護處成立，遊客也越來越多。九寨溝一位曾游歷了世界若干名勝的英國遊客說：「九寨溝比斯里蘭卡的千尺懸瀑，幾內亞的新娘面紗，日本的日光之瀧、瑞士的日內瓦湖等名勝風景區相比，更能引人入勝。」美國跨國公司的總經理林德布雷游覽了九寨溝後，驚嘆道：「地球上有九寨溝這樣的景觀，是一大奇跡，是我們人類的一大幸運。」20世紀70年代，一群偶爾闖入的伐木工人發現了這片仙境，伐木工人刀下留情，留下了這片森林，成為國家森林公園，1982年成為國家首批重點風景名勝區，且又被列為國家自然保護區；1992年被聯合國教科文組織納入《世界自然遺產名錄》，1997年又被納入「人與生物圈」保護網路，2001年摘取「綠色環球21」桂冠，成為獲得三項國際桂冠的旅遊風景區。2009年，瀑寬320米的諾日朗瀑布入選中國世界紀錄協會中國最寬的瀑布，成為中國旅遊景點又一項中國之最。1982年國務院批准九寨溝為國家級風景名勝區。1984年成立管理局，九寨溝正式做為風景外開放。1992年12月14日，經聯合國教科組織世界自然遺產委員會在美國新墨西哥聖菲召開的全委會第十六屆大會表決一至通過將九寨溝與黃龍列入《世界自然遺產名錄》。並由馬約爾頒發了證書。1997年被納入世界人與生物圈保護區：2000年評為中國首批AAAA級景區，2001年2月取得「綠色環球21」證書，時至今天九寨溝和黃龍已成為擁有三項桂冠的世界級風景名勝區。九寨溝與烏鎮、麗江古城、水墨婺源、鳳凰古城、平遙、敦煌和新疆布爾津白哈巴村共同評為蜜月必去中國最美的八個小鎮。歷史上居於南絲綢之路的驛途，各族人民在傳承和勞作之中留下了寶貴的文化遺產，素有「民歌之鄉、九寨溝夏季照片集(20張)琵琶之鄉、情歌之鄉」的美譽，白馬藏族「?舞」和《南坪曲子》被列入國家級非物質文化遺產名錄。「九寨溝演藝產業群」被文化部命名為國家文化產業示範基地。大型歌舞劇《藏迷》於2008年正式落戶九寨溝藏迷大劇院，並定點演出。劍岩景區長海景區扎如景區九寨溝的森林2萬余公頃，在2000米至4000米的高山上垂直密布。主要種紅松、雲杉、冷杉、赤樺、領春木、連香樹等。在這里的原始森林中，棲息著珍貴的大熊貓、白唇鹿、蘇門羚、扭角羚、金貓等動物。海子中野鴨成群，天鵝、鴛鴦也常來嬉戲，是我國著名的自然保護區之一。九寨溝的主要觀景點包括：寶鏡岩、盆景灘、蘆葦海、五彩池、珍珠灘、鏡海、犀牛海、諾日朗瀑布、五花海和長海等。九寨溝景觀五絕之一的雪峰，在藍天的映襯下放射出耀眼的光輝，像英勇的武士，整個冬季守候在九寨溝的身旁。站在遠處凝望，巍巍雪峰，尖峭峻拔，白雪皚皚，銀峰玉柱，直指藍天，景色極其壯美。相關景區分布表：九寨溝鏡海原始森林九寨溝珍珠灘九寨溝五花海九寨溝熊貓海九寨溝箭竹海九寨溝天鵝海九寨溝草海九寨溝犀牛海九寨溝樹正瀑布九寨溝樹正群海九寨溝卧龍海九寨溝火花海九寨溝蘆葦海九寨溝季節海九寨溝五彩神仙池九寨溝長海九寨溝簡介九寨溝宗教寺廟樹正群海諾日朗瀑布季節海長海珍珠灘瀑布鏡海犀牛海老虎海火花海蘆葦海盆景灘荷葉寨扎如馬道扎如橋寶鏡崖編輯本段人文風俗九寨溝藍天、白雲、雪山、森林、盡融於瀑、河、灘、綴成一串串宛若從天而降的珍珠；篝火、烤羊、鍋庄和古老而美麗的傳說，展現出藏羌人熱情強悍的民族風情。九寨溝，一個五彩斑斕、絢麗奇絕的瑤池玉盆，一個原始古樸、神奇夢幻的人間仙境，一個不見纖塵、自然純凈的「童話世界」!她以神妙奇幻的翠海、飛瀑、彩林、雪峰等無法盡覽的自然與人文景觀，成為全國少有擁有「世界自然遺產」和「世界生物圈保護區」兩頂桂冠的聖地。九寨溝以原始的生態環境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組合成神妙、奇幻、幽美的自然風光，顯現「自然的美，美的自然」，被譽為「童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為「五絕」。因其獨有的原始景觀，豐富的動植物資源被譽為「人間仙境」。這里藏胞的語言、服飾和習俗，與四鄰的藏胞有著明顯的差異。據考證，他們的祖先原來生活在甘肅的瑪曲，屬阿尼卿山腳下的一個強悍的部落，隨松贊干布東征松州時留在了白水江畔。《唐書·吐蕃傳》中記載了唐初葉蕃東征時，松贊干布以勇悍善戰的河曲部為先鋒，一舉佔領松州，後部分人馬被留在了弓杠嶺下。他們將原河曲的俄洛女神山的傳說及部落出生傳說均帶到了九寨溝內。九寨溝的色嫫山名及蛾洛色莫的傳說樹[九寨溝]都源於河曲。位於四川西北部的阿壩藏族、羌族自治州九寨溝縣境內，地處岷山山脈南段尕爾納峰北麓，是長江水系嘉陵江源頭一條支溝，海拔2000－4300米。九寨溝一年四季均可旅遊，猶以秋季為最佳，過去人們都已為九寨溝的冬季不能旅遊，但是隨著成都－九寨溝旅遊公路的開通，才發現九寨溝冬季之美是養在深閨人未識。自98年首推九寨溝冬之旅以來，一年比一年火爆，特別是春節期間，若不提前訂房，根本就不能保證旅遊團隊的住房。九寨溝已開樹正、日則、則查窪、扎如4條旅遊風景線，長60餘公里，景觀分布在樹正、諾日朗、劍岩、長海、扎如、天海六大景區，以三溝一百一十八海為代表，包括五灘十二瀑，十流數十泉等水景為主要景點，與九寨十二峰聯合組成高山河谷自然景觀。四季景色迷人。動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓等十多種稀有和珍貴野生動物。遠望高聳雲天，加上藏家木樓、晾架經幡、棧橋、磨房、傳統習俗及神話傳說構成的人文景觀，被譽為「美麗的童話世界」。多姿多彩的九寨溝民俗，主要包括有：祈福民俗——請山神：請山神可在白天舉行，也可以在晚上，主要法器是一根交叉結實的「Y」字形木杈。請山神活動結束之後，全寨的村民還將圍成一個圓圈，通宵達旦歡歌笑語。在這種文化氛圍中，圓圈代表團圓，以圓圈匯成的強大力量，凝聚了一代又一代的九寨溝人勤勞勇敢、團結互愛的精神。藏歷正月十五這一天，為了預知新年的未來，幾乎每個寨子都要十分隆重地搞一次請山神的活動。請山神的兩位姑娘，是由法師根據當年天文歷法推算的生辰八字來確定的。迎聖水——新年背水：九寨溝藏族同胞有著在藏歷的除夕夜到海子邊背水的傳統。當各寨的雞第一聲雞叫時，寨里的人就會爭先恐後地趕到水源地，先燒香潑水，然後背回新年最早的聖水，供全家人團圓飲用。宗教祈願——桑煙：煨桑是藏民族最普遍的一種宗教祈願禮俗，沿襲至今已有3000多年的歷史。桑煙又稱熏香，多用在盟誓上，是讓天神作證的意思。民間性的桑煙，的是為自己、家人和親朋好友祈福。[1]編輯本段民族特色九寨溝主要民族是藏族和羌族，有少數人是漢族，所以漢族人在那裡屬於少數民族。九寨溝富有的人家主要以養氂牛為生，小孩子上學都要去離九寨溝比較近的成都去學習。九寨溝的藏家房屋頂上都要插上彩色的帆，帆的顏色有藍色、白色、紅色、綠色、黃色，藍色代表天空，白色代表雲朵，紅色代表大山，綠色代表樹木，黃色代表大地，。藏家人的房子一般分為三層，第一層是用來養牲口的，第二層是人們住的，第三層是用來祭拜神靈的，因為藏家人認為第三層（也就是最高一層）距離天空最近，天空中會有神靈來，所以要好好的供奉起來。藏族的人們天生就能歌善舞，他們的歌喉十分寬闊，舞姿豪放，藏族人們十分熱情好客。編輯本段四季景觀九寨溝四季景色都十分迷人。春時嫩芽點綠，瀑流輕快；夏來綠蔭圍湖，鶯飛燕舞；秋至紅葉鋪山，彩林滿目；冬來雪裹山巒，冰瀑如玉。九寨溝春：春日來臨，九寨溝冰雪消融、春水泛漲，山花爛漫，遠山的白雪映襯著童話世界，溫柔而慵懶的春陽吻接湖面，吻接春芽，吻接你感動自然的心境這是多麼美麗的季節，這是多麼美麗的風景！夏：夏日，九寨溝掩映在蒼翠欲滴的濃陰之中，五色的海子，流水梳理著翠綠的樹枝與水草，銀簾般的瀑布抒發四季中最為恣意的激情，溫柔的風吹拂經幡，吹拂樹梢，吹拂你流水一樣自由的心緒。秋：秋天是九寨溝最為燦爛的季節，五彩斑斕的紅葉，彩林倒映在明麗的湖水中。繽紛的落在湖光流韻間漂浮。悠遠的晴空湛藍而碧凈，自然自造化中最美麗的景緻充盈眼底。冬：冬日，九寨溝變得尤為寧靜，尤為充滿詩情畫意。山巒與樹林銀裝素裹，瀑布與湖泊冰清玉潔、藍色湖面的冰層在日出日落的溫差中，變幻著奇妙的冰紋，冰凝的瀑布間、細細的水流發出沁人心脾的樂音。九寨四時，景色名異，春之花草，夏之流瀑，秋之紅葉，冬之白雪，無不令人為之叫絕。而這一切，又深居於遠離塵世的的高原深處，在那片寧靜得能夠聽見人的心跳的凈土融入春夏秋冬的絕美景色之中，其感受是任何人間語言都難以表白的。編輯本段主要景點日則溝區段日則溝區段是從諾日朗瀑布至日則溝招待所，全長9公里。該區段有珍珠灘瀑布、五花海、高瀑布、熊貓海、箭竹海、孔雀河、孔雀海、原始森林等，其中以珍珠灘瀑布、孔雀河、孔雀海、高瀑布和五花海最為有名。珍珠灘瀑布猶如一面巨大晶瑩的珠簾，從陡峭的斷層垂掛而下，置身於這流球飛玉的灘中，真有「滾滾銀花足下踩，萬頃珍珠湧入懷」的感受。高瀑布是九寨溝最高的瀑布。五花海的底部景觀妙不可言，湖水一邊是翠綠色的，一邊是湖綠色的，湖底的枯樹，由於鈣化，變成一叢叢燦爛的珊瑚，在陽光的照射下，五光十色，非常迷人。五花海有著「九寨精華」及「九寨一絕」的美名，站在五花海最高點，即老虎石上俯視，可一覽五花海全景。此處也是九寨溝最佳取景點之一。金秋時節，四周山坡上的彩葉紛紛墜落在池水中，倒影、水波、陽光、落葉的完美結合，將人間最絢爛的顏色糅合在五花海水中。五花海是九寨溝的驕傲，從老虎嘴俯瞰，顏色好誇張，是誰打翻了阿拉伯神話中的藏寶箱？鋪張出一地豪華，亦或是孔雀翎織就的羽衣，拿是拿不走的，只好塞在記憶里。犀牛海水下的色彩寧靜了許多，好像大自然進入了哲理狀態的思考，綿軟的水草只需輕輕抖動幾下腰身，就讓那藍和綠幻化出無限神秘；海拔最高的長海，已是一片冰封，壯美得肅穆。珍珠灘上的激流破冰而出，水流白中泛藍，銀中凝綠，更有大珠小珠落玉盤的韻味。夕陽照在海拔較低的蘆葦海上，搖曳出滿地金黃，彷彿在講述一個古老的故事。不時有水鳥從沼澤中撲簌簌飛起，原來，故事中的情節永遠都不會完結。樹正溝區段樹正溝區段為主溝，主要景點有盆景灘、蘆葦海、火花海、樹正瀑布、犀牛海和諾日朗瀑布。盆景灘在荷葉寨前方，該處是一個地勢低平的淺灘，整個景點猶如一座巨大的盆景。火花海神奇莫測，風吹浪生，顯出朵朵「火花」，奇光閃閃，但此景多出現在清晨日出時分。樹正瀑布在樹正寨附近，是九寨溝內第一個瀑布群，一連串40多個海子綿延7公里形成多層台階。上層台階海子里的水，從海子邊緣全線溢出，形成瀑布，注入下一層台階的海子，有多少層海子，便有多少層瀑布。落差最小的只有一二米，最大的可達30米。諾日朗瀑布呈多級下跌，寬達140米的水簾從兩山間飛出，直瀉百尺山崖，形成罕見的森林瀑布。犀牛海是樹正溝內最大的海子，是九寨溝內景色變化最多的海子，其倒影似幻似真，與天地、樹林連成一體。諾日郎瀑布的特點在於雄偉。寬達300米，落差20米的瀑布呈多級下跌趨勢，是旅客們最鍾愛的取景點之一。則查窪溝段則查窪溝段，從諾日朗賓館開始至長海子，長約17公里，景點集中在溝的盡頭，這里有季節海、五彩池和長海。長海南北長7.5公里，寬500米，水深80多米，是九寨溝內最大的海。它匯集南面雪峰的雪山和四水的流泉，沒有出水口，排水靠蒸發和地下滲透。夏秋縱遇暴雨，海水也不溢堤，冬春長時無雨，海水也不幹涸。長海沿岸山巒疊彩，綠權幽深。隆冬季節，冰凍雪封，一片銀白，冰厚可達2尺。五彩池水上半部呈碧藍色，下半部則呈橙紅色，色彩之斑斕，與日則溝的五花海不相上下。季節海的水則隨乾旱季節而時盈時涸。編輯本段九寨溝相關傳說相傳，主管草木萬物之神比央朵明熱巴有九個聰明勇敢、美麗善良的女兒，來致電十座雪峰上空，見蛇魔在水中投毒，人畜倒斃。她們打敗了蛇魔留下來與九個藏族男子結婚成家，一起重建家園，以後形成九個部落，分居九個寨寮，因此這里就被稱為「九寨溝」。九寨溝的山水形成於第四紀古冰川時期，現保存著大量第四紀古冰川遺跡。九寨溝的地下水富含大量的碳酸鈣質，湖底、湖堤、湖畔水邊均可見乳白色碳酸鈣形成的結晶體；而來自雪山、森林的活水泉又異常潔凈，加之梯形狀的湖泊層層過濾，其水色愈加透明，能見度高達20米。翠海、疊瀑、彩林、雪峰、藏情，被譽為九寨溝「五絕」。水乳交融，美不勝收。20世紀70年代，一群偶爾闖入的伐木工人發現了這片仙境，伐木工人刀下留情，留下了這片森林，成為國家森林公園，1982年成為國家首批重點風景名勝區，且又被列為國家自然保護區；1992年被聯合國教科文組織納入《世界自然遺產名錄》，1997年又被納入「人與生物圈」保護網路，2001年摘取「綠色環球21」桂冠，成為世界唯一獲得三項國際桂冠的旅遊風景區。編輯本段九寨溝-歷史九寨溝現在已經是擁有各項中際桂冠的世界級風景名勝區。九寨溝在60年代的時候是126、127兩個林場的砍伐地。1960年毛主席發出號召要支援邊遠的山區，由此由平原一帶的人們響應號召分別走進阿壩州，甘孜州及涼山州進行三線建設，也開發森林。九寨溝被砍伐了6年，66年「文化大革命」爆發人們開的會很多，這時九寨溝得以停砍10年，生態得到了一些恢復。文化大革命之後，1975年農牧漁業部的一個工作組對九寨溝進行了綜合考察，並得出了「九寨溝不僅蘊藏了豐富、珍貴和動植物資源，也是世界上少有的優美風景區」的結論。同年，中國林科院院長，著名的林學家吳中倫教授對九寨溝進行了全面的考察。吳教授身臨其境，感慨萬分的說：「我到過歐美數國，也從未見過這樣的奇美的自然景觀，必須好好的保護起來。」他立即上書到四川省政府、並告知省林業廳。省林業廳十分重視，立即通知南坪林業局：九寨溝200米以外才能砍伐，這是林業部門保護九寨溝最早的一個措施。1977年四川省珍貴動物資源調查隊寫入了《四川珍貴動物資源調查報告》，1978年11月30日有關部門下令停止在九寨溝採伐木材。1979年兩個林場遷了出來，1980年，九寨溝自然保護處成立，遊客也越來越多。一位曾游歷了世界若干名勝的英國遊客說：「九寨溝和斯里蘭卡的千尺懸瀑，幾內亞的新娘面紗，日本的日光之瀧、瑞士的日內瓦湖等名勝風景區相比，更能引人入勝。」美國跨國公司的總經理林德布雷游覽了九寨溝後，驚嘆道：「地球上有九寨溝這樣的景觀，是一大奇跡，是我們人類的一大幸運。」82年國務院批准九寨溝是國家級風景名勝區。84年成立管理局，九寨溝正式做為風景區對外開放。1992年12月14日，經聯合國教科組織世界自然遺產委員會在美國新墨西哥聖菲召開的全委會第十六屆大會表決一至通過將九寨溝與黃龍列入《世界自然遺產名錄》。並由馬約爾頒發了證書。1997年被納入世界人與生物圈保護區：2000年評為中國首批AAAA級景區，2001年2月取得「綠色環球21」證書，時至今天九寨溝和黃龍已成為擁有三項桂冠的世界級風景名勝區。編輯本段旅遊須知氣候與衣著[2]九寨溝海拔1900··3100米，屬高原濕潤氣候，山頂終年積雪。春天氣溫較低而且變化較大，平均氣溫多在9~18℃之間。夏季氣溫回升且較穩定，平均氣溫19~22℃，夜晚較涼，宜備薄毛衣。秋季氣候宜人，但晝夜溫差很大，特別是10月後的深秋（10月下旬即有凍土出現），白天可穿單衣，夜晚就得穿防寒服了。冬季較寒冷，氣溫多在0℃以下。九寨溝降雨較少且多集中在7~8月。九寨溝一年四季均可旅遊，尤以秋季為最佳，10月中下旬是九寨溝最奪目的季節。九寨溝的冬天和初夏也各有韻味。注意事項A、最好參加旅行社組織的團隊，才有住房和安全的保證。B、九寨溝區屬高海拔地區，不宜劇烈運動，宜少飲酒，多食蔬菜、水果，以防發生高原反應。年老體弱者，應備好常用葯品，最好能配備小型氧氣瓶(此物可以成都購買)。C、年老體弱者，有高血壓，冠心病，心臟病者不宜前往。D、景區嚴禁煙火。E、景區日照強，紫外線強。長時間在戶外活動,請戴上太陽帽,塗抹防霜,以保護皮膚。F、景區晝夜溫差大，請帶足保暖防寒衣物，並備常用葯品紅景天。門票簡介九寨溝門票220元(4月1日-11月15日)80（11月16日至3月30日）環保車90元(4月1日-11月15日）環保車80元（11月16日至3月30日）黃龍200元(4-11月15日)80（11月16日至3月底）牟尼溝70+3元九寨溝旅遊地圖疊溪地震湖5元紅軍紀念碑8元神仙池398元(含觀光車、電瓶車、導游、一頓午餐)九寨溝神仙池門票：100元/人觀光車，90元/人電瓶車：40元/人免票對象：1、身高在1.30米以下兒童免門票和車票。2、革命傷殘軍人、70歲以上老年人、離休幹部請憑有效證件免購門票，另購車票。編輯本段飲食文化九寨溝--黃龍由於物資多從外面運入，所以吃的價格很貴，建議遊客最好不要考慮吃的問題,在當地的酒店內可以品嘗到洋芋糌粑、九寨柿餅、蕎面餅、九寨酸菜面等風味。考慮到運輸極其不便，菜的價格也就相對較高了。民族風味食品有烤全羊、手扒牛排、雜面、洋芋糍粑、青稞酒等。各住宿站點都有當地民族風味食品，但價格不菲。這里大多是西藏風味的食物，絕對不合內地人的口味，若不想後悔的話，不如不嘗。九寨溝各種美食簡介：素燒如意如意菜即蕨菜，因其狀若一柄綠瑩瑩的古代如意而得名。國外把它列為健康食品，稱為「山菜之王」。雅茶雅茶是用茶樹的粗枝大葉製成的茶，因產地在雅安地區，故稱「雅茶」。明代稱為「馬茶」，清代以後禰為「邊茶」。藏族同胞以肉食為主，蔬菜、水果很少，食物所缺的維生素多由「雅茶」來補充。製作酥油茶必須用「雅茶」，因其味道濃厚，可以壓住酥油、牛奶的膻味洋芋糍巴洋芋糍巴是九寨溝最有特色的食品。洋芋又稱土豆，把洋芋蒸熟以後放在木桶里用力搗，直到土豆呈粘稠塊狀，然後在打成糍巴，放在鍋裡面煮，煮好後放入酸菜，辣椒，入口爽滑，美味無比。蕎麥麵食蕎麥磨成粉可以做很多的東西，蕎麥饅頭，蕎麥面條，蕎麥面條是粗糧，對身體大有好處，而且面條筋斗，入口清香，可以選擇一碗牛肉蕎面在加上小菜佐食作為一頓簡單的晚餐。蕨菜亦稱"烏糯"，又名龍頭菜，蕨菜吃起來，不僅鮮嫩滑爽，而且營養價值很高。青稞酒青稞酒色微黃，酸中帶甜，有「藏式啤酒」之稱，是藏事胞生活中不可缺少的飲料，也是歡度節日和招待客人的上品。按照藏族習俗，客人來了，豪爽熱情的評價要端起青稞酒壺，邊斟三碗敬獻客人。前兩碗酒，客人按自己的酒量，可喝完，也可剩一點，但不能一點也不喝。第三碗斟滿後則要一飲而盡，以示尊重評價。藏族同胞勸酒時，經常要唱酒歌，歌詞豐富多彩，曲調優美動人。酸菜酸菜味道好，還可以調節口味，增大食慾，增加胃酸的分泌，起有條有理消化的作用。奶製品酸奶的製法是：將牛奶煮沸，倒入木桶，加少量的舊酸奶作發酵劑，溫度在30攝氏度至40氏度之間，使乳酸菌大量繁殖，將牛奶中的乳糖分解成乳酸。隨著乳酸酸度的不斷增加，牛奶中的酪蛋白開始沉澱，凝結成像嫩豆腐一樣的塊狀，並產生一種芳香的氣味，這就是酸奶。酥油茶在藏族同胞家裡，酥油茶壺從早到晚都煨在火塘上面，任何時候，都可以喝到又香又熱的酥油茶。酥油茶營養豐富，香醇可口，並有提神、滋補作用，深為藏族群眾所喜愛。其製法是：在濃茶中放入適量的酥油和食鹽(有奶汁、雞蛋、核桃更佳)，置於特製木桶內反復攪拌融合而成。將打好的酥油茶倒入壺內加熱1分鍾即可飲用，切忌煮沸。九寨溝糌粑糌粑是藏胞的主要食品，形似內地的炒麵，可分為青稞、豌豆、燕麥糌粑等。氂牛肉氂牛產於松潘九寨溝一帶的高原，肉香且帶有一點野味，目前九寨溝已經有氂牛肉的加工廠，做成真空包裝的熟食，遊客購買起來也十分的方便，並能夠帶回家贈送朋友。奶渣包子奶渣包子顧名思義就是用奶渣做陷，新鮮的奶渣酸酸的，白白的，可以用來做餡，奶渣包子由此而來。奶渣曬干以後，藏族人把它當零食吃，也放在粥或者湯裡面做佐料，干奶渣漢族人不太吃的慣，不過奶渣包子倒是藏漢、老少皆宜。[當地特產]奶渣包子九寨溝素燒如意和氂牛肉洋芋糍粑貝母雞蟲草鴨編輯本段地理交通地理九寨溝四季景色迷人。動植物資源豐富，種類繁多，原始森林遍布，棲息著大熊貓等十多種稀有和珍貴野生動物。遠望雪峰林立，高聳雲天，終年白雪皚皚，加上藏家木樓、晾架經幡、棧橋、磨房、傳統習俗及神話傳說構成的人文景觀，被譽為「美麗的童話世界」。九寨溝地處岷山山脈南段尕爾納峰北麓，是長江水系嘉陵江源頭的一條支溝，也是青藏高原向四川盆地過渡的地帶，地質結構復雜。這里高差懸殊、氣候多樣、山明水秀。九寨溝主溝呈「Y」字形，總長50餘公里。溝中分布有多處湖泊、瀑布群和鈣華灘流等。水是九寨溝景觀的主角。碧綠晶瑩的溪水好似項鏈般穿插於森林與淺灘之間。色彩斑斕的湖泊和氣勢宏偉的瀑布令人目不暇接。原始森林覆蓋了九寨溝一半以上的面積。林中植物種類繁多，現有天然森林近3萬公頃，植物2000餘種。多種野生動物繁衍棲息於此，其中包括脊椎動物170種、鳥類141種，屬國家保護的有17種。林地上積滿厚厚的苔蘚，散落著鳥獸的羽毛，充滿原始森林的風貌，使人彷彿置身於美妙的世外天地。

10. 嵖岈山的地理位置

盆景大多數人都見過，但你見過方圓五十公里大的巨型盆景嗎？來嵖岈山吧，素有「中華盆景」盛譽的嵖岈山，會讓您領略到不一般的奇石盆景！
嵖岈山位於駐馬店遂平縣境內，區位優越、交通便利的嵖岈山，南臨駐馬店市，距武漢300公里，北靠漯河市，距鄭州180公里。107國道、京廣鐵路、京珠高速縱貫遂平縣境，距景區25公里。因其豐富多彩的地質結構被評為國家級地質公園。景區內奇石遍布、渾然天成，素有「中華盆景」「奇石王國」之美譽，其中聞名中外的天下第一石猴、飛來石、定海神針等更是引得無數遊客嘆為觀止，流連忘返。嵖岈山的山峰不僅絕崖突兀、奇峰巍立，峰巒之間還犬牙交錯、崢嶸嵯峨，群峰競艷，蔚為奇觀。而嵖岈山的山洞洞壑幽邃、千變萬化，是探險獵奇的迷宮，黑風洞、乾隆洞、九曲通天洞等著名景點更是引來眾多遊客進入尋壑探險。嵖岈山中的道路也為一奇景，景區內「一線天」、「通天梯」類的景點比比皆是。神奇的嵖岈山也沉澱了豐厚的文化底蘊，吳承恩游過嵖岈山後靈感涌發創作了舉世名著《西遊記》；乾隆皇帝游後更是把嵖岈山搬入自己御花園才得以欣慰。
嵖岈山風景區位於河南省遂平縣城西25公里處，是國家AAAAA級旅遊區、國家地質公園、國家森林公園、國家重點文物保護單位、全國青年文明號、全省首批文明景區、十佳山水景區和河南最美的地方之一，同時也是中央電視台《西遊記》續集的主要外景拍攝基地。嵖岈山系伏牛山東緣余脈，又名玲瓏山、石猴仙山，山勢嵯峨，怪石林立。南山、北山、花果山、六峰山砥足而立，秀蜜湖、琵琶湖、百花湖、天磨湖點綴其間，構成了一幅奇特秀麗的風光畫卷。景區人文史跡星羅棋布，自然景觀美不勝舉，有九大景觀、九大名峰、九大名洞、九大名棚、九大奇石，各類景點100多處，著名景點30多處，具有「奇、險、奧、幽」四大特點，素有「中原盆景」、「華夏圖騰林」、「地質公園」、「西遊記全書之美譽。嵖岈山風景區正以其獨特的自然景觀和人文景觀，笑納八方來客，迎接四海賓朋。
縱橫交錯、四通八達的交通網路和現代化的交通條件，縮短了景區與大都市之間的距離，交通方便快捷。氣候宜人、資源豐富，處在南北氣候的過度地帶，四季風光如畫。陽春，山花爛漫，鳥語花香；盛夏，綠樹成蔭，泉水潺潺；金秋，漫山紅遍，層林盡染；隆冬，銀裝素裹，冰清玉潔。山上眾峰崢嶸，洞壑幽邃，古樹參天，綠藤滴翠；山下涓涓細流，湖光倒影，交相輝映，如入仙境。有九大景觀、九大奇峰、九大異石、九大名棚、九大仙洞，各類景點200多處，旅遊資源得天獨厚。明代文淵閣大學士、吏部尚書許瓚游覽崎岈山留下了「山秀尋仙蹤，隱隱雲壑十萬峰」的絕美詩句，是對嵖岈山美景的真實寫照。