永勝盆栽

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2. 要50個謎語要難一點的 要答案快！

為官未曾列左班（近代人）於右任
初嫁就問致富經（商業服務項目）新娘盤發
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柳眼半舒卿見否（字）相隔紗秋水獨傳神（字）緲天作棋盤星作子（時事報道用語）最高當局夢到山林已杳然（字）歲 今天正好盪鞦韆（國名）日本一入西川水勢平（字）酬 何人解得何人解（食品）可可半卷珠簾多少夜（字）琬 況是聰明一秀才（京劇藝術家）荀慧生前前後後總相思（字）豆 東施唯解效西顰（物理名詞）光學儀表匠心獨運賦秋聲（字）丘 右軍奮筆序蘭亭（泊人連諢號）聖手書生支援四方要爭先(8筆字) 魚
夜來半醉在窗前 （字一） 酩
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盆栽三竹兩竿護 （字一） 籃
曉來疏雨濕鞦韆 （字一） 潮
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刀似長風摧亂杏 （字一） 鬎
雁繞長亭起相思(8筆字)析
天將變，雁陣入雲隱遠山(少筆字)夫
廠內革新我帶頭(10筆字)預
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三番四次遭掠奪（網球術語）搶七
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貝利為啥能稱王 (體育名詞) 棒球
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希望名列榜首(4字教育用語)期中考前
千金散盡還復來(古稱謂)俠士
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瑤鄉長壽縣的難解之謎(外國政要)奧巴馬
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掉頭望去：乃我軍中大將徐達也(江蘇地名) 東海
對方直奔雲南(台灣地名)台中
鐵流兩萬五千里(稱謂) 行長
夜夜摸黑為重建，資助出力先無私(安徽地名) 黟縣
西班牙奪冠(稱謂一)天王
芍葯開時已黃昏(6筆字) 紂
全來中國做生意(甘肅內蒙古地名各一)臨夏，商都
指鹿為馬 掉尾格 (廣東浙江地名各一) 高明，上虞
跑了冀北跑冀南(方位字)留下田工頭去後休介入，馬上離開是非地(汽車品牌)賓士
異鄉一住二十載(唐詩人)王維
擇日離魯北，打工赴汕頭(海南地名) 昌江
虛心使人進步(猜一字)化
歲前建倉有花頭(山東地名) 蒼山
總不誠實人看輕(3字應景詞語) 小長假
惟有此人未謀面(清史名詞)天地會
「妖邪假設小雷音」(3字房地產用語) 精裝修
蘇州自古便昌盛(當代作曲家)吳祖強
從頭開始我放心(湖北地名) 大悟
前隊幾日到雞西(安徽地名) 鳳陽
那謎郎君全猜出 碎錦格 (春秋人物)管仲
前線歸來，上旬會面(國家)緬甸
人一離別便相思(植物一) 大豆
草根生活也稱雄(打一字) 牡
無錫東郊采菱歸，同游西郊挖芋頭(安徽地名) 銅陵
悄悄話 打一奧運體育項目（謎底：柔道）
越古越久越值錢(已故副總理)陳永貴
盱眙別後獨進川，主人高興來送行(浙江地名)衢州
是得下去一人了(3筆字) 口
分開是要去南寧 [西藏地名]定日先生回來才見笑 [四川地名]大竹一人登台先湊合 [湖北地名]大冶一直在浙西搞化工 [湖南地名]江華一別姜昆去北美 [西藏地名]比如差一點又昏了頭 [海南地名]文昌全無真心改古貌 [雲南地名]個舊說出實情獲芳心 [貴州河南地名各一]道真 博愛早上召開學子見面會[四川地名]昭覺秋後因公駐寨南[貴州地名]松煙保證不搞特殊 [貴州吉林地名各一]普定 通化蜻蜓點春水，蝴蝶落亭前 [河北地名]灤平點點滴滴全憑干 [雲南地名]金平今日摸黑去西郊 [湖南地名]黔陽二叔巧解林字 [安徽地名]全椒生活脈動 [雲南地名]永勝千方百計上陝西[貴州地名]石阡 「欲窮千里目，更上一層樓」 [廣東地名二]高要，清遠甘托克為何淡出 [江蘇地名二]鹽都 無錫離鄂西，闖關中，有點不易 [安徽地名]祁門秋涼赴台且住下 [安徽地名]和縣前前後後山與水，良田無邊歡聲起 [福建名勝]鼓浪嶼花前叩首別，十載兩傾心 [貴州地名]畢節不搞陰謀詭計 [江蘇地名]沭陽無私心坦然 [湖北地名]公安主人做生意，開張便盈利 [山東湖南地名各一]東營 吉首小白赴津離散後，落戶大廠沒奔頭 [黑龍江地名]肇源 「龐令明抬櫬決死戰」 [四川雲南地名各一]德格 大關

3. 麗江悅榕庄酒店裡納西民族文化的具體運用

我國的納西族主要聚於雲南省麗江市古城區、玉龍納西族自治縣、維西、香格里拉（中甸)、寧蒗縣、永勝縣及四川省鹽源縣、木里縣和西藏自治區芒康縣鹽井鎮等。現有人口為324679人。
宗教文化
東巴教是納西族的特有宗教。東巴文化因保存於東巴教而得名。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。
納西族原來信仰東巴教、喇嘛教木及天、地、山、水等自然神，以農歷記年。不少節日，如：春節、清明、端午、中秋等均與當地漢族大致相同，其中春節是最大的傳統節日，並且伴有許多祭祀活動。
屆時家家都要宰殺年豬，製作酸肝，釀制米酒。除夕之夜要殺雞、燉豬頭祭灶君和祖先。就餐時，如家裡有人外出，在餐桌上也要擺上碗筷，以表示全家團圓。
初一早餐禁葷食，初二開始走親訪友，互相拜年，請客吃飯和互贈紅糖、紅餅、點心等禮物。
最為隆重的是「納西祭天大」，祭天大一般都選在正月上、中旬，屆時要選好祭天場，由東巴教掌教人（無掌教人的村寨，推選德高望重的老人）任祭司，並宰殺輪流喂養的祭天豬，各家各戶都要捐大麥、小麥用來釀酒，做餌塊。
祭前要清掃場地，搭棚。
日常生活中
納西族重信用講義氣，一般不計較客人因不懂納西族的習俗禮儀而產生的過失，但很看重平等與信用，所以在與納西族交往時有什麼要求最好能直接說明，不可欺瞞哄騙。在一般民居中，白天待客多喜歡在檐廊下，晚間待客多在正房堂屋。如在木楞房裡，則在火塘邊。座位雖無嚴格區分，但講究老幼尊卑、男女有別。如在飯桌或火塘邊，其正位稱"上八位"或"格故魯"，是老人的優先位子。因此，到納西族人家裡，只要有老人在，即便主人邀請，也要把"上八位"讓給老人，進餐時，更應先請老人和長輩入座，切不可主動占據。如果有老人進來，年輕人要起身讓座，主動問候。有老人的場合，不可高翹二郎腿。在會客和飲食場合要坐姿端正，忌高聲喧嘩、猜拳行令，不要踩踏飯桌橫檔，當主人敬煙酒、盛飯時，宜用雙手相接，並表謝意。吃飯忌把筷子豎插在飯里（因為把筷子插在飯里在死人上香的時候才會出現），忌敲碗筷，忌翻菜，忌接連不斷地夾菜。一般夾菜時要招呼旁人一起動筷，夾一次，停一會兒，待上一口下咽後再夾第二箸。注重節約,不得浪費糧食。不要在碗底留剩飯。如果坐二人凳，在瀘沽湖地區，不得隨意進入姑娘的"花樓"，不要詢問"阿夏"的情況。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭戰神時，忌外人觀看。忌跨豎在大門的"陸"石、"色"石，忌跨火塘，年青人不得在火塘邊脫鞋烘腳。在火塘邊烤火的時候聽見「火笑」要添柴，為添財發財之意。忌坐在門檻上和在房檐灶頭邊上吃飯，忌用刀斧在門檻上砍東西。不得在家中唱情歌，小孩不得拿著一頭未熄的棍子或炭頭耍玩,一是危險，二是稱會做噩夢。公公不得進入媳婦的卧室。有人出遠門或出去做生意時候不能隨出門人而掃地，太陽落山後不能掃地。客人在座不能掃地。不得在客人離去時馬上關門，應送客人至大門外。不宜在大庭廣眾下晾曬女性內衣褲，不可將褲子、裙子晾曬在主人進出的通道上方。忌戴斗笠進屋，忌扛著鋤頭進廚房。晚上點火回家，忌把火點進屋內。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。早晨忌講晚上做的夢。孕婦不能爬結果子的樹木，不能從韁繩上或釣魚竿上跨過。忌吃不見血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手給人添飯、倒水。忌喝他人喝過的殘酒、殘茶。 參加"祭天"或"三多節"的人，事前要凈手，並要跨過由杜鵑枝等燃起的煙火堆，以示除穢。
食俗
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和鹹菜、湯等，特別喜食回族的牛肉湯鍋和乾巴。 不論平原或山區，蔬菜品種較多，四時應市，山區廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，並以當地的土特產做成各種風味名菜。如：清蒸蟲草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統名菜「釀松茸」是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟後做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜餚。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數年至十餘年不變質。外出勞動攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時圍桌而坐，冬天喜移至向陽地方就餐。
典型食品主要有：麗江火腿粑粑、麻補、雪蓮花拼盤、麗春銅火鍋等。
服飾
麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。近幾十年來穿藏服者漸多。
納西族婦女的服飾因地區而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等製作的耳環和手鐲，並喜歡束「羊皮帶」或「圍腰帶」。羊皮帶用棉布製成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精緻，只有在節日才系。它是一對長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面綉有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假發辮，再在假發外邊纏上一大圈藍、黑兩色絲線，並將絲線後垂至腰部。
每逢節日，納西族婦女都要穿上傳統的民族服裝和披上她們最喜愛的服飾———七星披肩。這種披肩五彩繽紛，十分美麗。它是用整塊的黑羊皮做成的，上部縫著6厘米的黑呢子邊，兩肩處有用絲線綉成的日月圖案和依次排列的「七星」。人們稱這種披肩為「披星戴月」。它象徵著納西族婦女披星戴月地辛勤勞動。披肩既有裝飾的作用，又非常實用。納西族婦女勞動時，不習慣用肩挑，多是喜歡用背馱，因此披肩又可當墊肩使用。一物兩用。
其他特點
此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。在建築設計、建築風格及藝術等方面，大研古城的納西民居最具特色

4. 這是什麼植物

應該是蕨類植物

二色瓦韋
二色瓦韋（ Lepisorus bicolor Ching），生林下溝邊或山坡路旁岩石縫， 或林下樹幹上，海拔1000-3300米。

中文學名
二色瓦韋
拉丁學名
Lepisorus bicolor
別稱
兩色瓦韋
界
植物界
門
蕨類植物門
形態特徵
植株高15-30 (35)厘米。根狀粗壯，橫走，直徑約5毫米，密被貼生的鱗片；鱗片闊卵狀披針形，漸尖頭，篩孔細密，中部近黑色，邊緣淡棕色，有不規則的銳刺。葉近生或遠生；葉柄長 (1) 2-6 (8)厘米，粗約1毫米，疏被鱗片；葉片披針形，長(8) 13-28厘米，中部或下部1/3處最寬約1-4厘米，兩端漸狹，漸尖頭或鈍圓頭，基部楔形，長下延，邊緣平直，全緣，干後兩面淡棕色，或灰綠色，上面光滑，下面沿主脈有稀疏的鱗片貼生，草質或近紙質。主脈上下均隆起，小脈通常不顯。孢子囊群大型，橢圓狀或近圓形，通常聚生於葉片的上半部，或近葉片先端，位於主脈與葉邊之間，靠近主脈，彼此相距5-8毫米，上密下疏，幼時被隔絲覆蓋；隔絲近圓形，中部有大而透明的網眼，胞壁加厚，黑色，周邊為不規則的網眼，棕色，膜質，邊緣齒蝕狀。
共11張
二色瓦韋

生長環境
二色瓦韋生長在海拔1000-3300米林下溝邊或山坡路旁岩石縫, 或林下樹幹上。
分布范圍
二色瓦韋產於四川 (天全二郎山、瀘定、瀘水、木里、雷波、甘洛、洪溪、石棉、寶興、越西、雅安、洪化、鹽源、冕寧、平武、大相嶺、美姑、南川) 、貴州 (凱里、盤縣、梵凈山、威寧、江口) 、雲南 (麗江、維西、永勝、賓川、景洪、瀘水、嵩明、雙柏、祿勸、景東、鶴慶、新平、蒙自 (模式產地) 、貢山、澄江、鎮雄、元陽、彝良、大關、永善、祿豐、文山) 、西藏 (亞東、墨脫、察隅) 。

5. 納西族有哪些民族特色

一、木楞房

傳統的木楞房直接以圓木為材料，建造時先平齊木料，在兩端砍出介面，然後將圓木首尾相嵌，大小頭均齊，構成四面圍牆。然後架起檁條，直接鋪上長形木瓦，用石頭緊壓木板。圓木間抹上牛糞或泥，以避風寒。

瀘沽湖畔摩梭人的木楞房絕大多數由四個房屋組成大小不等的四合院，一幢是正房，左面是經堂，右為畜圈，正房對面一坊為兩層樓。

正房為全家就餐、主婦休息及儲存糧食雜物的地方；對面的樓房上分為許多小間，是「阿夏」情人偶居的地方；院內房間布局較為復雜，有主室、上室、下室、後室、倉庫等。

二、服飾

麗江一帶納西族男子服飾與當地漢族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一帶的穿大襟長衫，著過膝肥腿褲，腰系羊皮兜，扎綁腿。寧蒗、永寧、鹽源、木里地區的男子，上穿短衫，下著長褲，寧蒗一帶的男子還喜戴手鐲，老人穿麻布無領長衫，外加青布坎肩，系腰帶。

納西族婦女的服飾因地區而異。麗江納西族婦女穿長過膝、寬腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶圍腰，下著長褲，披羊皮披肩。寧蒗納西族婦女穿短衫，下系長可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布頭巾，戴金、銀、玉、石等製作的耳環和手鐲，並喜歡束「羊皮帶」或「圍腰帶」。

羊皮帶用棉布製成，每根長約四尺半，寬約二寸，使用時必須是成對的。圍腰帶非常精緻，只有在節日才系。它是一對長約三尺、寬約兩寸的棉布帶子，上面綉有盆栽菊花、二龍戲珠等圖案。永寧納西族婦女用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假發辮，再在假發外邊纏上一大圈藍、黑兩色絲線，並將絲線後垂至腰部。

三、主要節日

祭天 祭天是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統節日，在正月間舉行。過去，納西族把祭天作為是否納西人的標志之一，如俗語所說「納西是祭天的人」。祭天最初是納西人遠古自然崇拜的形式，後來便與民族的母系遠祖和父系祖先崇拜聯系起來。當代，在一些比較邊遠的鄉村保留了這一盛大節慶，近年來，恢復祭天傳統節日的村寨有所增加。

新年 農歷正月的過年在納西語中叫「由本吉正」，又叫「庫市」，意為「新年」。過節期間，納西民間要舉行一系列傳統的辭舊迎新活動。

「棒棒會」 農歷正月十五，是納西族的一個別開生面的傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。這天，四鄉農民一大早就來到麗江古城，古城從四方街到關門口一帶，人如潮湧，摩肩接踵，街道上擺滿了竹、木、鐵農具和各種果樹苗木、花卉等，「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。現在，這個節日依然存在，但節慶的場所已改在古城附近舉行。

四、繪畫與雕塑

繪畫與雕塑是納西東巴宗教藝術的重要構成部分。東巴繪畫可分為木牌畫、竹筆畫、紙牌畫和卷軸畫。木牌畫分尖頭形和平頭形兩種。

尖頭木牌畫一般繪神靈和被認為是善的大自然精靈「署」，著色；平頭形木牌畫各種鬼怪，不著色。納西木牌畫與我國西北地區出土的漢代人面形木牌有傳承關系，木牌上畫鬼神再插於地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。

竹筆畫主要是指用書寫東巴經的尖頭竹筆所繪的圖畫，包括經書封面裝幀、經書扉頁畫、題圖、插圖等，有白描也有彩色。紙牌畫指畫在多層厚紙粘合而成的硬牌上的繪畫，分為占卜紙牌畫、自然神「署」之畫以及東巴的五幅冠等。卷軸畫是畫在布質卷軸畫上的各種神像畫，東巴舉行儀式時掛在臨時設置的經堂上。

卷軸畫中的傑作是「神路圖」，該畫長15-20米，上繪鬼神人三界，有近400個人神鬼獸形象。該畫用於喪禮和超度亡靈儀式。 東巴雕塑有麵塑、泥塑、木雕。東巴繪畫和雕塑有粗獷率直、自然渾朴的風格。

五、宗教信仰

納西族是個信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教，各種宗教相容共存，各行其道，都有各自的信眾，但在鄉村，信眾最多的是東巴教。

東巴教對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主幹，是在納西族處於氏族和部落聯盟時期的原始信仰基礎上發展起來的，其後，在各個不同的歷史時期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內容，形成了一種獨具特色的民族宗教形態

。它有自己的儀式系統，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及「大自然和人是兄弟」這一基本理念，是東巴教的主要特徵。

六、歌舞

納西族的民間歌舞很多，具有代表性的有《熱美磋》、《喂默達》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱「熱熱磋」或「窩熱熱」，屬於世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領唱眾人和。

《喂默達》的舞蹈形式有兩種：一是半圓圈式。男女舞伴圍成半圓，由一歌手領唱帶頭，其餘依次以後者右手搭於前者左肩，跟隨其後，左手自然下垂，按逆時針方向，踩著歌唱的節奏緩步行進。每至樂曲的最後一拍，眾人躬腰、點頭、踏步一次。

第二種是雙半圓式。男女分開，各成半圈，男隊手式同前，女隊手牽手，按逆時針方向行進，男女各有一領唱領舞者，兩隊相互對歌不斷變換圖形，或成圓圈，或走『龍吐水」，或作「繞麻花」等。

(5)永勝盆栽擴展閱讀

納西族是我國居住在金沙江中上游的少數民族，除四川省的木里、鹽源、鹽邊三縣及西藏自治區的芒康縣有少量分布外，主要聚居在雲南省西北部麗江市古城區、玉龍納西族自治縣及其周邊的香格里拉、寧蒗、維西、永勝、德欽等縣。

今天的納西族，是春秋戰國時期生活在我國西北青海、甘肅河湟一帶的氐羌族群，沿著橫斷山脈向南遷徙，與沿途居民經過長期的融合而成。

秦漢時期，他們先從岷江上游到雅礱江流域，再到金沙江中上游地區，其中的高勒趣第17代孫、葉支系的葉古年在唐朝初年進入麗江盆地。納西族的語言，屬漢藏語系緬語族彝語支，大致以金沙江為界，分為東部方言和西部方言區。

納西族有表意的圖畫象形文字東巴文和音節文字格巴文，1957年政府還為納西族創制了拉丁字母納西語拼音文字方案，現已試行推廣。納西東巴文字，一般認為創造於唐代，是目前世界上仍在使用的唯一的象形文字，被稱為「象形文字的活化石」。納西地區的社會經濟，同雲南大多數少數民族地區一樣，發展也不平衡。

到中華人民共和國成立前，麗江市古城區、玉龍縣、維西縣的納西族聚居區是封建地主經濟，並出現了資本主義工商業;香格里拉縣的一些地區則仍保留著領土經濟的殘余;寧蒗縣還基本處於封建領主經濟階段，並保持著對偶婚和母系家庭殘余。解放以後，經過土地改革和社會主義改造，納西族地區的經濟迅速發展，人民生活得到很大提高。

6. 雲南永勝人叫羅嘛嘛,也叫茶茶松的樹,跟羅漢松相似,具體叫什麼樹，是常年不落葉，針葉型，

你說的應該是米葉羅漢松，是松科常綠小喬木，它是一種經持久盆載而變異的品種。它四季常青，針葉。
米葉羅漢松喜和緩潮濕的環境，較耐蔭，喜好肥沃鬆散、排水良好、微酸性的砂質壤土。

擴展知識：
羅漢松的養殖技術：

1、羅漢松是半耐陰性樹木，喜溫暖微濕潤的環境。盆栽宜用肥沃疏鬆，排水良好微酸性沙質土壤。在春季樹木發芽前3～4月份進行栽種，樹樁或苗木要多帶宿土，以利成活和很快復壯生長。栽種前對樹根和枝葉進行一次修剪。羅漢松宜用紫砂盆，盆的形態、大小要根據樹木造型和植株大小而定，羅漢松耐寒，耐旱性能不如地柏，所以不宜用淺盆，一般用中等深度或較深一些的盆缽。 

2、羅漢松較耐乾旱，因此生長季節澆水要掌握寧干勿濕的原則，保持盆土見干見濕。如果澆水過多，盆土長期水漬，會導致爛根、黃葉，嚴重時葉片大量脫落，植株便會死亡。夏季高溫季節水分蒸發快，澆水要充足些，若盆土過干葉片易枯焦，也會影響觀賞。 

4、肥料應以氮肥為主，以磷、鉀肥為輔。春天結合換盆，施足基肥，生長季節施一些稀薄礬肥水，每半個月施標准液肥一次，並噴「巴內達碧卡肥」或3%的剩啤酒，可使葉片質厚而青翠。 春、秋兩季各施2-3次以氮肥為主的稀薄液肥即可生長良好。施肥後第二天要澆一次水，這樣有利於根系的吸收。盆栽應根據需要經常進行曲枝造形，多加修剪，以提高觀賞效果。修剪、摘心時間一般可在春、秋生長季節進行。 

5、冬季室外氣溫下降到5℃時應移入室內，入室後控制澆水，停止施肥。一般每隔2年換盆一次，換盆時間春、秋兩季均可。換盆時注意適當剪去過量的根系和腐敗的須根，同時剪除過密的枝條，添加新的培養土。

7. 新津有哪些帶有(龍)字的特產或地名

神龍島 .九龍 .龍渠溝 . 黃龍洞 . 漵蒲的龍譚 .湖南 張家界 龍山 . 龍口井 金龍山 湖南龍山縣 大龍洞,小龍洞 湖龍鼻嘴,坐龍峽 回龍觀 龍城，龍門，龍沙 龍頭溝有關龍的地名十分集中，黃龍廟、龍鳳泉、小龍廟、九龍朝鳳 茈江的 神龍島 .香港的九龍 .山東的龍渠溝 .杭州 黃龍洞 . 湖南 漵蒲的龍譚 .湖南 龍山 . 沅陵 龍口井 河北省秦皇島青金龍山 湖南龍山縣 湖南花垣:大龍洞,小龍洞 湖南古丈:龍鼻嘴,坐龍峽 湖南永順:回龍

龍口市 [魯]煙台市
龍山區 [吉]遼源市
龍山縣 [湘]湘西土家族苗族自治州
龍川縣 [粵]河源市
龍門縣 [粵]惠州市
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8. 關於56個民族的資料

56個民族：

壯族、藏族、裕固族、彝族、瑤族、錫伯族、烏孜別克族、維吾爾族、佤族、土家族、土族、塔塔爾族、塔吉克族、水族、畲族、撒拉族、羌族、普米族、怒族、納西族、仫佬族、苗族、蒙古族、門巴族、毛南族、滿族、珞巴族。

僳僳族、黎族、拉祜族、柯爾克孜族、景頗族、京族、基諾族、回族、赫哲族、哈薩克族、哈尼族、仡佬族、高山族、鄂溫克族、俄羅斯族、鄂倫春族、獨龍族、東鄉族、侗族、德昂族、傣族、達斡爾族、朝鮮族、布依族、保安族、布朗族、白族、阿昌族、漢族。

中國各民族分布的特點是：大雜居、小聚居、相互交錯居住。漢族地區有少數民族聚居，少數民族地區有漢族居住。這種分布格局是長期歷史發展過程中，各民族間相互交往、流動而形成的。

中國少數民族人口雖少，但分布很廣。全國各省、自治區、直轄市都有少數民族居住，絕大部分縣級單位都有兩個以上的民族居住。中國的少數民族，主要分布在內蒙古、新疆、寧夏、廣西、西藏、雲南、貴州、青海、四川、甘肅、黑龍江、遼寧、吉林、湖南、湖北、海南、台灣等省、自治區。

(8)永勝盆栽擴展閱讀：

中國的民族識別大體分為三個階段：

一、中國成立到1954年為第一階段。

這個時期民族識別的主要工作是進行調查研究，並確定一批民族成分。經過這一階段的民族調查識別，除已經公認的蒙古、回、藏、維吾爾、苗、瑤、彝、滿、黎、高山等民族外，經過識別和歸並。

又確認了壯、布衣、侗、白、哈薩克、哈尼、傣、傈僳、佤、東鄉、納西、拉祜、水、景頗、柯爾克孜、土、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、鄂溫克、保安、羌、撒拉、俄羅斯、錫伯、裕固、鄂倫春等民族，共計38個少數民族。

二、1954年到1964年為第二階段。

在基本掌握各族體的族源、歷史、現狀與語言的基礎上，進行了較大規模的民族識別，主要集中在西南和中南的一些省份，尤其是雲南省。雲南260多個不同族稱，經識別歸並為22個民族。

經過這一階段的調查識別，從1964年第二次全國人口普查之前自報的183個不同稱謂的民族名稱中，新確定了16個少數民族，即土家、畲、達斡爾、仫佬、布朗、仡佬、阿昌、普米、怒、崩龍（現改為德昂）、京、獨龍、赫哲、門巴、毛難（現改為毛南）、珞巴等民族。

另將74個不同民族名稱歸並到54個少數民族中。還有幾十個在識別中自動撤銷原登記的民族名稱。至此，對已填報的族體的識別大體上得以基本解決，有待繼續識別的已為數不多。

三、1964年到80年代末為第三階段。

這一階段，民族識別工作的重點是在一些地區對一批人的民族成分進行恢復、更改，對一些自稱為少數民族的人們共同體進行辨別、歸並。

9. 佛山永勝綠業園藝有限公司怎麼樣

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