瀚林盆景園

A. 我在南通，去烏鎮一日游或者兩日游大約多少錢

兒童價：220元 成人價：280元 日 期：每周六

D1：早晨6：00南通盆景園或6：10鍾樓廣場集中出發，經蘇通長江大橋赴杭州，乘船游覽西湖，欣賞西湖十景：黃龍吐翠、平湖秋月、麴院風荷、蘇堤春曉、三潭印月、花港觀魚、雷峰夕照、柳浪聞鶯、虎跑夢泉、龍井問茶；尋游林彪704工程；夜遊河坊古街，自費品嘗杭州特色小吃； 入住賓館
D2：早餐後車赴原汁原味的水鄉古鎮——烏鎮（門票折後價60元自理）：茅盾故居、林家鋪子、翰林第、古戲台、逢源雙橋、傳統作坊、百床木雕等，品杭白菊，中餐後前往桐鄉皮革城自由購物。結束後車返南通溫馨的家。

服務標准：（全市統一門市價，不得擅自變動，否則有權拒絕收客）
1、交通：全程空調旅遊車
2、門票：景點第一大門票
3、住宿: 准三星酒店雙標間
4、用餐：1早2正餐(晚餐自理)
5、綜費：導游服務+景點講解
6、保險：旅行社責任保險
7、兒童：不含床位和門票，1.1-1.4米門票按掛牌價5折優惠，1.4米以上不佔床按成人價核減50元
（南通盆景園公交直達：1、3、4、5、6、7、10、15、16、17、41、51、53、101和平橋、華聯口腔醫院站）

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B. 馬鞍山什麼地方好玩

馬鞍山推薦哪裡好玩？

看來，是時候分享一下棒棒的私藏了

有一種在「綠海」中穿行而過的清涼，叫大漁灘濕地。它位於陶廠鎮十聯圩境內，面積2000多畝，濕地的荷花海足足有2000餘畝，在這個七月份荷花競相開放。你也可以嘗試泛舟荷花海，與野鴨戲水。

C. 徐州在哪裡，那裡有好看，好玩的嗎

徐州在江蘇 徐州 龜山漢墓 龜山墓位於徐州西北郊九里山下，為西王第六代楚襄王劉注夫妻合葬墓。1981年2月由附近農民採石發現。1998年文物普查中徵集到該墓出土的龜鈕銀印，從而揭開了墓主人身份之謎。 龜山漢墓以山為陵，全部為人工疏鑿而成的兩座並列相通的合葬墓。其中南為楚襄王劉注墓，北為其夫人之墓。兩墓均為橫穴崖洞式，有南北二甬道，甬道沿中心線開鑿誤差僅5mm；二甬道水平誤差僅8mm，夾角僅20〃。15間墓室，室室相通，大小配套、主次分明，總面積700餘平方米。雕鑿精細，工程浩大，堪稱漢代一絕。 徐州 水上世界 水上世界是亞洲最大的淡水魚水族館，坐落在雲龍湖湖心島上，主體建築長90米，寬24米，高26米，總面積2700平方米。 水上世界的主體建築形若長鯨擊水，又似白豚卧波，極具現代氣息。內設名貴魚展廳、模擬生態廳、熱帶魚展廳、水晶宮和錄像播映廳。 在整個博大的人造江河湖海藍天白雲和花草樹木烘襯下，展出了來自世界35個國家和地區的150多種珍貴魚種，有被稱為「水中國寶」的中華鱘、揚子鱷；有大鯢魚和胭脂魚；有日本國魚錦鯉和埃及名魚鬍子鯰等珍稀魚種。置身其中彷彿潛入一個撲朔迷離的海洋水世界。 開放時間：9：00--21：00 門票價格：20元 徐州 淮南戰役烈士紀念塔園林 淮海戰役紀念塔位於江蘇省徐州市東南郊的鳳凰山東麓，紀念塔高38.15米,塔的上端雕刻著由五角星、步槍和松籽綢帶組成的塔徽。塔身正面鑲嵌著毛主席當年題寫的「淮海戰役烈士紀念塔」鎦金大字。塔座正面鐫刻著鎦金碑文，記述著淮海戰役的歷史經過以及烈士們前仆後繼、廣大群眾奮勇支援前線的英雄事跡。 淮海戰役烈士紀念塔一九五九年四月四日由國務院決定在江蘇省徐州市興建，一九六○年四月五日奠基，一九六五年十月一日建成開放。 淮海戰役烈士紀念塔座落在徐州市南郊鳳凰山東麓，高三十八點一五米，面向朝陽，巍然聳立。塔向聳立。塔身正面，鑲嵌著毛澤東主席親筆題詞："淮海戰役烈士紀念塔"九個鎦金大字。上端雕刻著由五角星照耀下相交的兩支步槍和松籽綢帶組成的塔徽。塔座正面鐫刻著碑文，兩側為大型浮雕，右側是人民解放軍一往無前的英雄形象，左側是人民奮勇支前的壯麗情景。塔下角亭環抱的圍廊里，鐫刻著黨和國家領導人題詞及三萬多名烈士名錄。塔前有寬敞的平台和長二百五十米，寬三十一米的十跑一百二十九級台階，步下台階是直徑一百五十米的園林中心廣場。 巍然矗立在徐州南郊鳳凰山下的淮海戰役烈士紀念塔，不僅是光榮歷史的見證，也是激勵後人的豐碑。1948年11月6日至1949年1月10日，中國人民解放軍在以徐州為中心的廣大地區進行了偉大的淮海戰役，徐州人民全力以赴支援前線，與解放大軍並肩浴血奮戰，為奪取淮海戰役的偉大勝利，為解放全中國奠定了勝利的基礎。 位置：位於江蘇省徐州市東南郊的鳳凰山東麓 面積：佔地77萬平米 淮海戰役烈士紀念塔園林佔地77萬平米，分別有東、北南門。園林內有淮海戰役烈士紀念塔、紀念館，總前委群雕，國防園和淮海戰役碑林五大主體建築，及青年湖、青年廣場、中心花壇、粟裕將軍骨來撒放處和胡耀邦同志植樹處等景點。園林風景秀美，樹木蔥郁，芳草依依，百花爭艷，是聞名遐邇的革命紀念地和風景游覽區。這里先後被國務院批准為全國重點烈士紀念建築物保護單位；民政部命名為全國愛國主義教育基地；國家教委等六部委命名為全國中小學愛國主義教育基地；中宣部命名為全國愛國主義教育示範基地。 淮海戰役碑林位於園林西北部，佔地2萬平米，由碑亭、碑牆、碑廊、碑室等組成。布局嚴謹、錯落有致，規模宏磊。主碑重150噸，其正面和背面分別鐫刻著毛澤東主席的「人民的勝利」和「關於淮海戰役作戰方針」的手稿，500多幅碑刻中匯集了老一輩無產階級革命家的墨寶，黨和國家領導人的題詞、參戰部隊及老將軍、老戰士的題詠和海內外書法名家不凡之作，具有極高的觀賞價值和藝術價值。 徐州國防園位於園林南部，一期工程佔地2萬平米，由國防教育館、兵器陳列場、模擬訓練場、軍體活動場組成。國防教育館內設有國防教育廳和電教廳等，五個展廳，通過大量實物、圖片和高科技設施，使觀眾既可學習國防知識，又可親自參加各種軍體模擬活動。園名由劉華清同志題寫。 淮海戰役紀念館與淮海戰役烈士紀念塔同時興建，陳毅元帥題寫館標。館內面積2800平米，陳列分正廳、序言、戰役實施、人民支前、緬懷先烈五個部分，共展出珍貴的革命文物、歷史照片2000餘件，生動記述了淮海戰役波瀾壯闊、激動人心的歷史場景。

D. 徐州有哪些景點

山靈水秀
1）雲龍山風景區 山上文化古跡眾多，從北魏至民國期間，留有北魏時代的大石佛，唐宋摩崖石刻，宋代的放鶴亭、招鶴亭、飲鶴泉、張山人舊居；明代的興化禪寺、清代的大士岩、山西會館、船廳、御碑亭、碑廊等歷史文物古跡。解放後雲龍山又修復和新建了幽邃軒、洞天小廬、跨雲閣、雲龍書院、杏花村、觀景台、同心台等一大批歷史景點。

2）雲龍湖風景區 國家AAAA級景區（2005） 雲龍湖水域面積（含南湖）共6.76平方千米，比杭州西湖（4.37平方千米）還大一些，碧水青山，煙波浩渺，是徐州市璀璨的明珠。1994年12月11日與杭州西湖結為「姊妹湖」。 雲龍湖十八景： 桃霞煙柳、杏花春雨、荷風漁歌、蘇公塔影、石壁留蹤、臨湖嘗鮮、兒童稚趣、寒波飛鴻、長堤雪月、別有洞天、果樹盆藝、水上世界、萬人游波、湖濱垂釣、沙島渡閑、雲湖泛舟、湖光燈影、索道滑道。

3）燕子樓公園/雲龍公園 面積361畝,其中水面面積120畝,是建成較早,緊靠市中心、規模較大的綜合性公園。雲龍公園採用自然式園林布局手法，有盆景園、知春島、荷花廳水榭、假山花廊、花圃、游樂區6個景區。景區內主要建築為燕子樓，為古代徐州五大名樓之一。 美麗的顯紅島

4）崔家大院 國家重點文物保護單位。位於徐州市戶部山崔家巷，是清道光年間翰林崔燾及其家人的聚居地。歷經從明清至民國初年400餘年歷史滄桑，崔家大院現存上、下院，佔地4600平方米，有房屋100餘間。 崔家大院已屬徐州地區僅存最能代表徐州地域或傳統工藝特色的磚木結構廳堂建築。房頂是最具徐州特色和最高等級的脊飾造型「五脊六獸」、「插花雲燕」。其內部裝修也是最能表現徐州地域文化和地方工藝的優秀作品，其中雀替、花板、駝峰、月梁、匾額、對聯等木雕作品近百件，圖案內容豐富，工藝精美絕倫，最珍貴的是二梁木架，為徐州現存古建築架之精品。

5）環城國家森林公園/泉山森林公園（包括生態鳥園「鳥悅園」） 位於市區南部，總面積3500餘畝。泉山由五座山峰組成，又稱「五老峰」，為彭城第一山。佔地面積5.3萬平方米，罩網區面積3.1萬平方米，網中柱高46米，全國最大的生態鳥園「鳥悅園」坐落在公園內，還有牡丹園、桃花園、林蘭園等植物專類園。園內還有其他各種文娛設施，集吃、住、行、觀、娛樂、野炊、商務洽談為一體的綜合性公園。

6）彭祖園 彭祖園佔地520畝，西與雲龍山相連，南與小泰山、鳳凰山相望，其地形猶如天地間一把養生的太師椅，這里就是4000多年前彭祖修煉養生的風水寶地。彭祖園是江蘇省一級園林，是彭祖文化的發源地和集萃地，擁有眾多的彭祖文化遺跡和景觀。全園有珍貴植物200多種，每年這里將舉行櫻花節。園內還有動物園，游樂園。

7）微山湖旅遊 微山湖是北方最大的淡水湖，有萬畝荷花美景，有各種野生魚鮮，湖中微山島上有張良墓、微子墓、鐵道游擊隊紀念碑等景點。微山湖西岸和南岸是徐州的沛縣和銅山縣，距徐州市區僅數十公里。

8）新沂馬陵山景區 國家AAAA級景區，2005。馬陵山景區以蜒綿南北的五峰為主體，山中分布著大小七個自然湖泊，這里集中了花廳古文化遺址、項梁墓、乾隆行宮遺址等60多處自然景觀和人文景觀。

9)豐縣漢皇祖陵景區 豐縣趙庄鎮金劉寨是漢高祖劉邦家鄉，漢室初祖皇陵就位於金劉寨村，為漢朝興起的風水寶地。祖陵所在地風光優美，風水奇特，是劉姓尋根問祖，研究兩漢文化的勝地。

10）豐縣宋樓道教文化景區 天師張道陵出生地 ，道教文化聖地。景區風光優美，綠化面積約4000畝，建築佔地1000多畝，水面3000畝，共分四大片17個旅遊景點，有葯盒子、天門穴、天師觀、九宮八卦百年梨園等著名景點。 11）豐縣大沙河百里觀光帶景區 為國家級農業旅遊觀光帶，聯合國農林組織指定的綠色食品生產基地、綠色產業示範區，國家生態示範區。大沙河百里觀光帶由徐豐公路與豐黃公路（豐縣段）沿線生態農業觀光帶、大沙河沿岸風景線和鳳城鎮漢文化旅遊景點組成。其他景點/區：邳州銀杏博覽園，雲龍湖水上世界，快哉亭，興化寺等。

E. 高州翰林院風水好嗎

就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。

風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內容。第三項可讀。最後一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件。總之風水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。
大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招凶的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過於求全。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太完美，太絕妙了。戰爭年代，有很多老將老帥正是由於貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。
二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。
三、什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是要優擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如，家裡的牆被水漏壞了風水有什麼說法？————回復是：簡單的道理，家裡的牆被水漏壞了，有降低生活質量的一面，肯定風水變差。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產活動。
規整：就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。
對稱：傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。
方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用。現實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。
舒服：比如，天氣太熱樓頂加隔熱鐵棚會影響風水嗎？————回答是：什麼是風水，風水就是要創造舒服的生活、生存條件！樓上加鐵棚，注意鐵棚的穩固性是正大道理，能抗大風吹，防雷擊，有安全保證，鐵、瓦物質不掉落才是最大的風水。
合理：室內種香樵樹對風水有影響嗎？——回答是：無用，不合理。房屋是用來供人居住的，香樵樹野外生長更適宜，家中種香樵樹，是瞎折騰。
安全：不安全，危險！其實質就是風水犯煞，化煞的核心就是注意安全，遠離危險。房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩和不安全、不便於觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。又如：路口煞怎麼解釋？——路口，人流相對集中，易疾病傳染，也就是風水犯邪。路口，人流車流多，事故多，不安全，也就是風水犯煞。又如：風水，財位南窗檯可以擺碧玉長壽花嗎?——最好窗檯不擺碧玉長壽花。如果沒有安全防盜窗，窗檯擺放物品必須要有足夠的安全意思和得力的安全措施，嚴防物品從窗檯掉落。國內關於高層墜物嚴重傷人事件，常有報道，不是個別情況，勿必高度警惕，小心行事。又如：魚缸擺放的地方？不礙手礙腳，不妨礙正常出入和活動，擺放平穩、安全，完全可以擺，風水就是創造更高質量、舒服、滿意的生活環境。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜於人類。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，克服了劣質地形的局限，可建、可造房屋，是優質建築材料克服了劣質地形的劣勢。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，也就是只能依照風水選穴的特別標准，選擇窩、鉗、乳、突地形。房屋不能高，只能矮。窩、鉗，低窪、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差、空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風、乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面，如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部合理、科學。

四、心態平衡是最好的風水。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
現代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優劣，最終取決於當事人的心態，心態好，風水優，心態差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由於看事的角度不同，發出的心聲也就不同，導引的後果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特徵，但能檢測事物變化的某些特徵。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相鬥呢？門窗相對，為什麼不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，並無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什麼樣的心態，就會怎麼樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,並不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什麼想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水。現代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同後果。又比如：廟宇，你想到它會護衛你，它就真的在護衛你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什麼可怕，心理有難言之隱。全在你的心態。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態不同，心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的後果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：
現代建築，確實都有凹凸不平的缺空。為什麼？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱櫃式一樣，不是能增加建築面積，減少降低造價成本嗎？為什麼建築商和設計師那麼蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋後，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現在還想不明。原來空缺有些是採光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。
小區結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發商和設計師不會蠢到現成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農村那種今天這里修一間，明天那裡接一間的房子凹凸是不能相提並論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。
六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在後。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。