佛陀和盆景

1. 達摩與釋迦牟尼與佛陀三者有什麼關系

佛陀就是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼和達摩都屬於佛教。釋迦牟尼是佛教的創立者，達摩通徹大乘佛法釋，迦牟尼佛是達摩的老師，雙方是師徒關系。

佛在沒出家前，為凈飯王之太子，佛俗名叫：喬達摩·悉達多，喬達摩是佛俗家的姓，悉達多是佛俗家的名字。這里很多人混淆了，因為佛的姓，很容易讓人聯繫到達摩祖師，所以就會搞不清楚關系

佛教的創立者釋迦牟尼（佛陀），是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

而達摩祖師，法名全稱菩提達摩，他是釋迦牟尼佛心法傳人的第28代，佛的禪宗法脈傳給其弟子大迦葉，大迦葉為印度禪宗第一代祖，那麼在印度傳了28代。

菩提達摩就是佛教禪宗第28代祖，後到中國弘法，將禪宗傳入中國，又稱中國禪宗初祖（達摩祖師來華是相當於中國南北朝時代）。

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釋迦牟尼的生平事跡

釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。

關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。

他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也鞏固了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。

2. 佛陀和佛是一回事嗎

佛陀和佛是有關系的兩回事，既可以是一回事，也可能是兩回事，要具體而論。

佛陀本指釋迦牟尼，後演為覺悟真理者之總稱。為佛教用語。梵名Buddha ，巴利名同。又作浮頭、沒馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺者、知者。佛陀本指釋迦牟尼，後演為覺悟真理者之總稱。華人民間也將佛稱為佛祖。
也即佛陀的意思是：
(一)指釋迦牟尼 。
(二)覺知三世一切諸法者，即自覺、覺他、覺行圓滿者。示現於人類歷史上之佛陀，唯有釋迦牟尼。但依經典所載，則有十方（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下）三世（過去、現在、未來）諸佛。如過去有燃燈佛等諸佛，未來則有彌勒佛等諸佛示現。十方，例如著名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又攝大乘論釋卷十五有諸佛同一法身，三世十方諸佛亦即一大法身佛之說。又以眾生皆具佛性之故，遂有『心佛及眾生，是三無差別』、『即身成佛』或『即心即佛』等說，進而有『草木國土，悉皆成佛』之說。

佛，其中一個意思為：佛陀的簡稱，意為修行完滿的人。這與佛陀是一回事，解釋為何稱之為佛陀的理由。
佛，另一個意思為：佛教徒稱修行圓滿的人。

所以，佛是佛陀的簡稱。但具體說的時候，可能只指釋迦牟尼，但因為泛指的佛不止一個。這類似俗界某種稱呼——譬如師傅，可能是具體一個人，也可能指某個行業的技術精到者。

3. 釋迦牟尼佛和那三種樹有緣

無憂樹，菩提樹，娑羅樹

4. 佛陀與無憂樹之間有什麼樣的因緣

無憂樹在印度教中被認為是聖樹，愛神卡瑪手裡拿的五支箭中的一支就是用無憂樹做成的。在人們的意識里這種樹能夠使悲傷消除，所以把這種樹稱為「無憂樹」。無憂花在三月盛開，在開花的時候，無論是樹干還是細枝都布滿了花，看起來無憂樹的花朵好像是四片花瓣，但其實這些是花萼，因為花瓣已經退化了。無憂樹的樹葉是羽狀的復葉，有大概3～6對，並且這些小葉長10～16厘米，寬3～4厘米，其邊緣是波浪狀的。在剛開花時長出來的樹葉呈現美麗的紅色，並且柔軟下垂。

5. "佛祖"和"佛陀"有什麼區別

這是一個認識誤區。其實「佛祖」是兩個概念，「佛」是「佛陀」，「祖」是「祖師」，不可混為一談。當然你也可以稱釋迦如來為「祖師」，因為他確實就是我們的「根本祖師」。但是你不能認為釋迦如來是「佛」之始「祖」。因為釋迦如來既不是唯一的佛，又不是第一位佛，他只是作為佛，把十方三世一切佛的教門傳給世人。
所謂「祖師」，是指一個教派的創立者或正法繼承者。比如禪宗第一祖師是大迦葉，二祖師是阿難；密宗第一祖師是金剛薩垛；瑜伽宗第一祖師是彌勒菩薩等。而歸根結底，這些都是釋迦如來所傳，所以釋迦如來也是我們的根本祖師。
「佛陀」就是「佛」的全稱，和佛完全一樣，沒區別。指的就是成就無上正等覺的智慧意識，僅此而已。

6. 佛陀和菩提是什麼意思 還有什麼叫善菩提 菩提是不是一個佛的名字

佛陀就是佛的一個稱號。
菩提是指真如、道、般若等等。因為當年佛在菩提樹下悟道，所以菩提成為真如的代稱。

7. 印度佛陀之娼和佛教當中釋迦牟尼佛,佛陀的關系

這個典故叫「庵摩羅女皈依佛陀受五戒」。中文翻譯如下：
佛陀到達毗舍離國的時候，各地的比丘弟子中有不少的人都趕來跟隨佛陀，佛陀帶領著他們，就在毗舍離國開布教的工作。
有一天，住在毗舍離國城內的一位女子，名叫庵摩羅，是當時有名的美人，而且家財萬貫，擁有良田奴婢不知其數，當她聽說佛陀和比丘們光臨到毗舍離國的時候，她很歡喜的乘著寶車，帶著侍女出迎佛陀和比丘。
佛陀過去就知道庵摩羅女的名字，人家都說她的魅力很大，現在遠遠的看她乘著華麗的馬車，打扮得花枝招展，佛陀就告訴諸比丘說道：
「諸比丘！你們看到前面來了很多的女人嗎？那個坐在車上的美女，她的聰慧麗色，很能燃起修道者的愛情之念。你們此刻要正心，用內省的工夫，觀察無常、苦、不凈、無我的真理，不要把自己的心給她奪去。」
庵摩羅女走到佛陀的座前，佛陀和比丘們端坐在樹下，庵摩羅女下車一看，佛陀的慈容，那佛陀的威德之光，頓時將她嬌媚的態度除去，她帶著純真的心情恭敬的以首接地，頂禮佛陀說道：
「佛陀！請慈悲接受信女庵摩羅的頂禮。」
佛陀等她禮拜以後，叫她坐在旁邊，佛陀說道：
「庵摩羅！你的心很純真善良，表現到面容上來的也是美貌端莊。你年齡很輕，積有財寶，具有女德，更增加你的美麗。而且，聽說你很信仰我的正教，真是難能稀有的事。男人有智慧，樂好正法，這沒有什麼稀罕，但女人意志比較薄弱，虛榮心重，愛欲情深，而能信仰正法，這真是可貴之至！
「在這個世界上，法喜之寶充滿在人間，但是那被一般人追求著的財和色，並不是不壞的寶，正法才是永遠不變之寶。赫赫威名的英雄，病的時候就會失去他的威武；青春的年華，也是向著年老和死亡之途而去。修道的人才會處理生命，才不會給無常老死侵害。
「有愛的歡聚，就有別離的痛苦，不愛的在我身邊而不離開，世間上的萬事不能完全滿足人類的心意，只有把正法長存我們的心中，才真正能聽我們的話。靠住正法的力，才能離開與生俱來的苦惱。女人要堅強起來，精進正法的道行，努力正法的事業，不要為女人的弱點打敗，要緊的是能有向女人的弱點挑戰的精神！」

8. 佛陀花種子怎樣處理與種植

玫瑰的繁殖基本用扦插，分株和壓條法。所以玫瑰種植的播種，介紹經驗一般是沒有的。
不過既然已經買了，就種著試試。先用30°的溫水浸泡24小時，再直接播種到土壤里。土壤的要求不嚴，玫瑰喜中性偏鹼的土壤，不過適應性強。
祝成功

9. 供佛可以用盆花嗎

可以呀！順復便我給你普及制一下供品的知識吧！
——供品千萬不要放肉！凡神佛供品，都不要放葷腥之物，否則不僅損壞神佛修為，還增加自己罪孽。我把十供養解釋給你聽：
一般來說，佛教里的供養有很多種，譬如法供養、財供養、觀行供養、三業供養、千僧供養等等。但是我們這些俗人，只知道用財供養，最普及的是財供養裡面的十供養，即用香、花、燈、水、果、茶、食、寶、珠、衣等十件物品對佛供養，都有一定喻示的，如香象徵戒香，花象徵美好，燈象徵光明，水象徵清凈，果象徵佛果，茶象徵清醒，食象徵飽滿，寶象徵財富，珠象徵希有，衣象徵庇護，等等。所以佛不需要什麼佛對什麼供品，而是你以十供養以及恭敬地心去供養任何一尊佛，他們都會歡喜收受的。但凡供養，即有福報。阿彌陀佛！
——由上可知，佛菩薩尚且歡喜這個，何況關公、財神、祖神（家裡供奉的祖先，成神的稱為「祖神」，未成神的稱為「祖靈」）及其他神仙（保家仙、出馬仙、黃仙、長仙、狐仙、黑仙等）呢？因為神仙是六道輪回里的天道里的人物，而佛菩薩是已經超越六道輪回的聖人，所以供奉佛菩薩的東西，對這些神仙都是適合的。