松濤盆景

① 模擬植物盆栽適合在什麼地方布景

模擬植物盆栽有大有小，小的比較適合在桌面裝飾點綴整個空間的布局。而相對大一點的模擬植物盆栽，適合在局部布景，比如說陽台、書房或者客廳角落等等這樣的地方布景。

② 這張圖怎麼看啊 速度最高不是40嗎 為什麼藍線一直都這么低 下坡速度一直在增加為什麼反而減少了呢

《華民共道路交通安全實施條例》
第四十五條 機車道路行駛超限速標志、標線標明速度沒限速標志、標線道路機車超列高行駛速度：
()沒道路線道路城市道路每30公公路每40公；
(二)同向1條機車道道路城市道路每50公公路每70公

第四十六條 機車行駛遇列情形高行駛速度超每30公其拖拉機、電瓶車、輪式專用機械車超每15公：
()進非機車道通鐵路道口、急彎路、窄路、窄橋；
(二)掉、轉彎、陡坡；
(三)遇霧、雨、雪、沙塵、冰雹能見度50米內；
(四)冰雪、泥濘道路行駛；
(五)牽引發故障機車

第七十八條 高速公路應標明車道行駛速度高車速超每120公低車速低於每60公
高速公路行駛型載客汽車高車速超每120公其機車超每100公摩托車超每80公
同向2條車道左側車道低車速每100公；同向3條車道左側車道低車速每110公間車道低車速每90公道路限速標志標明車速與述車道行駛車速規定致按照道路限速標志標明車速行駛

③ 大家請幫忙看看這段話誰寫的

「所謂美人者:以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態,以玉為骨,以冰雪為膚,
以秋水為姿,以詩詞為心。吾無間然矣。 」

出自清代張潮的《幽夢影》

●幽夢影 卷上
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸
集宜春，其機暢也。
經傳宜獨坐讀；史鑒宜與友共讀。
無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有
善無惡是仙佛。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅
以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董
奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草
以靈均為知己；蒓鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右
軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松
之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。
為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。
花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤
蘿;人不可以無癖。
春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松
風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。
上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。
鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而
害之。
入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。
賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。
對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑
稽友,如閱傳奇小說。
楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳
處。
人須求可入詩;物須求可入畫。
少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。
春者天之本懷,秋者天之別調。
昔人雲:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語雲:若無翰、墨、棋、酒,
不必定作人身。
願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶;
願在魚而為鯤。
古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午
睡者,應酬人事之餘。古人詩雲"我愛夏日長。"洵不誣也。
莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。
藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築台可以邀月;
種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。
景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有
言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。
才子而富貴,定從福慧雙修得來。
新月恨其易沉,缺月恨其遲上。
躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。
一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻;
六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。
樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。
山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可
執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思!
假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少
君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。
以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。
美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而
取解語者也。
窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。
少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如台上玩月;皆以閱歷
之淺深,為所得之淺深耳。
吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨,
宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必
雨也。
為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。
天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,
死後必多跪拜。
蝶為才子之化身,花乃美人之別號。
因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。
聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在
長安道上。
雨之為物,能令晝短;能令夜長。
詩僧時復有之,若道士之能詩者,不啻空谷足音,何也?
當為花中之萱草;毋為鳥中之杜鵑。
女子自十四五歲至二十四五歲,此十年中,無論燕、秦、吳、越,其音大都嬌
媚動人。一睹其貌,則美惡判然矣。耳聞不如目見,於此益信。
尋樂境乃學仙,避苦趣乃學佛。佛家所謂極樂世界者,蓋謂眾苦之所不到也。
富貴而勞悴,不若安閑之貧賤;貧賤而驕傲,不若謙恭之富貴。
目不能自見;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自聞其聲。
目不能識字,其悶尤過於盲;手不能執管,其苦更甚於啞。
並頭聯句,交頸論文,宮中應制,歷使屬國,皆極人間樂事。
《水滸傳》武松詰蔣門神雲:"為何不姓李。"此語殊妙。蓋姓實有佳有劣——
如華、如柳、如雲、如蘇、如喬,皆極風韻;若夫毛也、賴也、焦也、牛也,則皆
塵於目而棘於耳也。
花之宜於目而復宜於鼻香,梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也;止宜
於鼻者,櫞也、桂也、瑞香也、*2子也、茉莉也、木香也、玫瑰也、臘梅也。余則
皆宜於目者也。花與葉俱可觀者,秋海棠為最,荷次之。海棠、酴箝、虞美人、水仙,
又次之。葉勝於花者,止雁來紅、美人蕉而已。花與葉俱不足觀者紫薇也、辛夷也。
高語山林者,輒不喜談市朝事。審若此,則當並廢史漢諸書而不讀矣。蓋諸書所
載者,皆古之市朝也。
雲之為物,或崔巍如山;或瀲灧如水;或如人;或如獸;或如鳥毳;或如魚鱗;故
天下萬物皆可畫,惟雲不能畫,世所畫雲亦強名耳。
值太平世,生湖山郡,官長廉靜,家道優裕,娶婦賢淑,生子聰慧。人生如此,可
雲全福。
養花膽瓶,其式之高低大小,須與花相稱。而色之淺深濃淡,又須與花相反。
春雨如恩詔;夏雨如赦書;秋雨如輓歌。
十歲為神童;二十三十為才子;四十五十為名臣;六十為神仙,可謂全人矣。
武人不苟戰,是為武中之文;文人不迂腐,是為文中之武。
文人講武事,大都紙上談兵;武將論文章,半屬道聽途說。
斗方止三種可存:佳詩文一也;新題目二也;精款式三也。
情必近於痴而始真;才必兼乎趣而始化。
凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣全才之難也。兼之者,
其惟蓮乎。
著得一部新書,便是千秋大業;注得一部古書,允為萬世弘功。
延名師,訓子弟;入名山,習舉業;丐名士,代捉刀,三者都無是處。
積畫以成字,積字以成句,積句以成篇,謂之文。文體日增,至八股而遂止。如古
文、如詩、如賦、如詞、如曲、如說部、如傳奇小說,皆自無而有。方其未有之時,
固不料後來之有此一體也。逮既有此一體之後,又若天造地設,為世所應有之物。然
自明以來,未見有創一體裁新人耳目者。遙計百年之後,必有其人,惜乎不及見耳。
雲映日而成霞,泉掛岩而成瀑。所託者異,而名亦因之。此友道之所以可貴也。
大家之文,吾愛之、慕之,吾願學之;名家之文,吾愛之、慕之,吾不敢學之。學
大家而不得,所謂刻鵠不成,尚類鶩也;學名家而不得,則是畫虎不成。反類狗矣。
由戒得定,由定得慧,勉強漸近自然;煉精化氣,煉氣化神,清虛有何渣滓。
雖不善書,而筆硯不可不精;雖不業醫,而驗方不可不存;雖不工弈,而楸枰不
可不備。
方外不必戒酒, 但須戒俗; 紅裙不必通文, 但須得趣。
梅邊之石宜古;松下之石宜拙; 竹傍之石宜瘦; 盆內之石宜巧。
律己宜帶秋氣;處世宜帶春氣。
厭催租之敗意,亟宜早早完糧;喜老衲之談禪,難免常常布施。
松下聽琴;月下聽簫;澗邊聽瀑布;山中聽梵唄,覺耳中別有不同。
月下談禪,旨趣益遠;月下說劍,肝膽益真;月下論詩,風致益幽;月下對美人,
情意益篤。
有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在丘
壑深邃;畫上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。
一日之計種蕉;一歲之計種竹;十年之計種柳;百年之計種松。
春雨宜讀書;夏雨宜弈棋;秋雨宜檢藏;冬雨宜飲酒。
詩文之體,得秋氣為佳;詞曲之體,得春氣為佳。
鈔寫之筆墨,不必過求其佳,若施之縑素,則不可不求其佳;誦讀之書籍,不必
過求其備,若以供稽考,則不可不求其備;
游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。
人非聖賢,安能無所不知。只知其一,惟恐不止其一,復求知其二者,上也;止知
其一,因人言,始知有其二者,次也;止知其一,人言有其二而莫之信者,又其次也;
止知其一,惡人言有其二者,斯下之下矣。
藏書不難,能看為難;看書不難, 能讀為難;讀書不難,能用為難;能用不難,能
記為難。
有工夫讀書謂之福;有力量濟人謂之福;有學問著述謂之福;無是非到耳謂之福;
有多聞直諒之友謂之福。
人莫樂於閑,非無所事事之謂也。閑則能讀書,閑則能游名勝,閑則能交益友,
閑則能飲酒,閑則能著書。天下之樂,孰大於是。
文章是案頭之山水,山水是地上之文章。
《水滸傳》是一部怒書;《西遊記》是一部悟書;《金瓶梅》是一部哀書。
讀書最樂,若讀史書,則喜少怒多,究之怒處亦樂處也。
發前人未發之論,方是奇書;言妻子難言之情,乃為密友。
●幽夢影 卷下
風流自賞,只容花鳥趨陪;真率誰知,合受煙霞供養。
萬事可忘,難忘者名心一段;千般易淡,未淡者美酒三杯。
芰荷可食而亦可衣,金石可器而亦可服。
宜於耳復宜於目者,彈琴也,吹簫也。宜於耳不宜於目者,吹笙也,汜管也。
看曉妝宜於傅粉之後。
我不知我之前生當春秋之季,曾一識西施否;當典午之時,曾一看衛玠否;當義
熙之世,曾一醉淵明否;當天寶之代,曾一睹太真否;當元豐之朝,曾一晤東坡否。千
古之上相思者,不止此數人,而此數人則其尤甚者,故姑舉之以概其餘也。
花不可見其落,月不可見其沉,美人不可見其夭。
種花須見其開,待月須見其滿,著書須見其成,美人須見其暢適,方有實際。否
則皆為虛設。
以松花為糧,以松實為香,以松枝為麈尾,以松陰為步障,以松濤為鼓吹。山居
得喬松百餘章,真乃受用不盡。
玩月之法:皎潔則宜仰觀,朦朧則宜俯視。
凡事不宜刻,若讀書則不可不刻;凡事不宜貪,若買書則不可不貪;凡事不宜痴,
若行善則不可不痴。
酒可好不可罵座,色可好不可傷生,財可好不可昧心,氣可好不可越理。
文名可以當科第,儉德可以當貨財,清閑可以當壽考。
不獨誦其詩,讀其書,是尚友古人,即觀其字畫,亦是尚友古人處。
無益之施捨,莫過於齋僧;無益之詩文,莫過於祝壽。
妾美不如妻賢,錢多不如境順。
創新庵不若修古廟,讀生書不若溫舊業。
字與畫同出一原。觀六書始於象形,則可知已。
忙人園亭,宜與住宅相連;閑人園亭,不妨與住宅相遠。
酒可以當茶,茶不可以當酒;詩可以當文,文不可以當詩;曲可以當詞,詞不可
以當曲;月可以當燈,燈不可以當月;筆可以當口,口不可以當筆;婢可以當奴,奴不
可以當婢。
胸中小不平,可以酒消之;世間大不平,非劍不能消也。
不得已而諛之者,寧以口,毋以筆;不可耐而罵之者,亦寧以口,毋以筆。
多情者必好色,而好色者未必盡屬多情;紅顏者必薄命,而薄命者未必盡屬紅顏;
能詩者必好酒,而好酒者未必盡屬能詩。
梅令人高,蘭令人幽,菊令人野,蓮令人淡,春海棠令人艷,牡丹令人豪,蕉與竹
令人韻,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。
物之能感人者,在天莫如月,在樂莫如琴,在動物莫如鳥,在植物莫如柳。
涉獵雖曰無用,猶勝於不通古今;清高固然可嘉,莫流於不識時務。
所謂美人者:以花為貌,以鳥為聲,以月為神,以柳為態,以玉為骨,以冰雪為膚,
以秋水為姿,以詩詞為心。吾無間然矣。
蠅集人面,蚊嘬人膚,不知以人為何物。
有山林隱逸之樂而不知享者,漁樵也,農圃也,緇黃也;有園亭姬妾之樂,而不
能享、不善享者,富商也、大僚也。
黎舉雲:"欲令梅聘海棠,橙棖臣櫻桃,以芥嫁筍,但時不同耳。"予謂物各有偶,
擬必於倫。今之嫁娶,殊覺未當。如梅之為物,品最清高;棠之為物,姿極妖艷。即使
同時,亦不可為夫婦。不若梅聘梨花,海棠嫁杏,櫞臣佛手,荔枝臣櫻桃,秋海棠嫁雁
來紅,庶幾相稱耳。至若以芥嫁筍,筍如有知,必受河東獅子之累矣。
五色有太過有不及,惟黑與白無太過。
閱《水滸傳》,至魯達打鎮關西,武松打虎,因思人生必有一樁快意事,方不枉
生一場。即不能有其事,亦須著得一種得意之書,庶幾無憾耳。
春風如酒,夏風如茗,秋風如煙,如姜芥。
鳥聲之最佳者,畫眉第一,黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌,世未有籠而畜之者,
其殆高士之儔,可聞而不可屈者耶。
不治生產,其後必致累人;專務交遊,其後必致累己。
昔人雲:婦人識字,多致誨淫。予謂此非識字之過也。蓋識字則非無聞之人,其
淫也,人易得而知耳。
善讀書者無之而非書:山水亦書也,棋酒亦書也,花月亦書也;善游山水者,無
之而非山水,書史亦山水也,詩酒亦山水也, 花月亦山水也。
園亭之妙,在邱壑布置,不在雕繪瑣屑。往往見人家園子屋脊牆頭,雕磚鏤瓦,
非不窮極工巧,然未久即壞,壞後極難修葺,是何如樸素之為佳乎。
清宵獨坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩語恨。
官聲陋於輿論。豪右之口,與寒乞之口,俱不得其真;花案定於成心。艷媚之評,
與寢陋之評,概恐失其實。
胸藏邱壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島。
多情者不以生死易心,好飲者不以寒暑改量,喜讀書者不以忙閑作輟。
蛛為蝶之敵國,驢為馬之附庸。
立品須法乎宋人之道學,涉世宜參以晉代之風流。
古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也,即草木亦復有之。牡丹為王,芍葯為相,
其君臣也;南山之喬 , 北山之梓 , 其父子也 ; 荊之聞分而枯 ,
聞不分而活 , 其兄弟也 ; 蓮之並蒂 , 其夫婦也 ; 蘭之同心 , 其朋友也。
豪傑易於聖賢,文人多於才子。
牛與馬,一仕而一隱也;鹿與豕,一仙而一凡也。
古今至文,皆血淚所成。
情之一字,所以維持世界;才之一字,所以粉飾乾坤。
有青山方有綠水,水惟借色於山;有美酒便有佳詩,詩亦乞靈於酒。
嚴君平以卜講學者也;孫思邈以醫講學者也;諸葛武侯以出師講學者也。
鏡不幸而遇嫫母;硯不幸而遇俗子;劍不幸而遇庸將;皆無可奈何之事。
天下無書則已;有則必當讀;無酒則已,有則必當飲;無名山則已,有則必當游;
無花月則已,有則必當賞玩;無才子佳人則已,有則必當愛慕憐惜。
秋蟲春鳥,尚能調聲弄舌,時吐好音。我輩搦管拈毫,豈可甘作鴉鳴牛喘!
媸顏陋質,不與鏡為仇者,亦以鏡為無知之死物耳。使鏡而有知,必遭撲破矣。
作文之法:意之曲折者,宜寫之以顯淺之詞;理之顯淺者,宜運之以曲折之筆;
題之熟者,參之以新奇之想;題之庸者,深之以關系之論。至於窘者舒之使長,縟者
刪之使簡,俚者文之使雅,鬧者攝之使靜,皆所謂裁製也。
筍為蔬中尤物;荔枝為果中尤物;蟹為水族中尤物;酒為飲食中尤物;月為天文
中尤物;西湖為山水中尤物;詞曲為文字中尤物。
買得一本好花,猶且愛憐而護惜之,矧其為解語花乎?
觀手中便面,足以知其人之雅俗,足以識其人之交遊。
水為至污之所會歸,火為至污之所不到。若變不潔而為至潔,則水火皆然。
貌有丑而可觀者,有雖不醜而不足觀者;文有不通而可愛者,有雖通而極可厭者。
此未易與淺人道也。
遊玩山水,亦復有緣。苟機緣未至,則雖近在數十里之內,亦無暇到也。
貧而無諂,富而無驕,古人之所賢也;貧而無驕,富而無諂,今人之所少也。足以
知世風之降矣。
昔人慾以十年讀書,十年游山,十年檢藏。予謂檢藏盡可不必十年,只二三載足
矣。若讀書與游山,雖或相倍蓰,恐亦不足以償所願也。必也如黃九煙前輩之所雲"
人生必三百歲",而後可乎。
寧為小人之所罵,毋為君子之所鄙;寧為盲主司之所擯棄,毋為諸名宿之所不知。
傲骨不可無,傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫,有傲心不得為君子。
蟬是蟲中之夷齊,蜂為蟲中之管晏。
鏡中之影,著色人物也;月下之影,寫意人物也。鏡中之影,鉤邊畫也;月下之影,
沒骨畫也。月中山河之影,天文中地理也;水中星月之象,地理中天文也。
能讀無字之書,方可得驚人妙句;能會難通之解,方可參最上禪機。
若無詩酒,則山水為具文;若無佳麗,則花月皆虛設。
才子而美姿容,佳人而工著作,斷不能永年者,匪獨為造物之所忌。蓋此種原不
獨為一時之寶,乃古今萬世之寶,故不欲久留人世取褻耳。
閑人之硯固欲其佳,而忙人之硯尤不可不佳;娛情之妾固欲其美,而廣嗣之妾
亦不可不美。
才子遇才子,每有憐才之心;美人遇美人,必無惜美之意。我願來世托生為絕代
佳人,一反其局而後快。
予嘗欲建一無遮大會,一祭歷代才子,一祭歷代佳人。俟遇有真正高僧,即當為
之。
聖賢者,天地之替身。
擲陞官圖,所重在德,所忌在贓。何一登仕版,輒與之相反耶?
動物中有三教焉:蛟龍麟鳳之屬,近於儒者也;猿狐鶴鹿之屬,近於仙者也;獅
子牯牛之屬,近於釋者也。植物中有三教焉;竹梧蘭蕙之屬,近於儒者也;蟠桃老桂
之屬,近於仙者也;蓮花葡萄之屬,
近於釋者也。
佛氏雲:"日月在須彌山腰。"果爾則日月必是繞山橫行而後可。苟有升有降,必
為山巔所礙矣。又雲:"地上有阿耨達池,其水四齣,流入諸印度。"又雲:"地輪之下
為水輪,水輪之下為風輪,風輪之下為空輪。"余謂此皆喻言人身也:須彌山喻人首,
日月喻兩目,池水四齣喻血脈流通,地輪喻此身,水為便溺,風為泄氣。此下則無物矣。
予嘗偶得句,亦殊可喜,惜無佳對,遂未成詩。其一為"枯葉帶蟲飛",其一為"鄉
月大於城"。姑存之以俟異日。
"空山無人,水流花開"二句,極琴心之妙境:"勝固欣然,敗亦可喜'二句,極手
談之妙境:"帆隨湘轉,
望衡九面"二句,極泛舟之妙境。"胡然而天,胡然而帝"二句,極美人之妙境。
鏡與水之影,所受者也;日與燈之影,所施者也,月之有影,則在天者為受而在
地者為施也。
水之為聲有四:有瀑布聲,有流泉聲,有灘聲,有溝澮聲;風之為聲有三:有松濤
聲,有秋草聲,有波浪聲;雨之為聲有二:有梧蕉荷葉上聲,有承檐溜筒中聲。
文人每好鄙薄富人,然於詩文之佳者,又往往以金玉珠璣錦綉譽之,則又何也?
能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑。
居城市中,當以畫幅當山水,以盆景當苑囿,以書籍當友朋。
鄰居須得良朋始佳。若田夫樵子,僅能辦五穀而測晴雨,久且數,未免生厭矣。
而友之中,又當以能詩為第一, 能談次之,能畫次之,能歌又次之,解觴政者又次之。
玉蘭,花中之伯夷也。葵,花中之伊尹也。蓮,花中柳下惠也。鶴,鳥中之伯夷也。
雞,鳥中之伊尹也。鶯,鳥中之柳下惠也。
無其罪而虛受惡名者,蠹魚也; 有其罪而恆逃清議者,蜘蛛也。
黑與白交,黑能污白,白不能掩黑;香與臭混,臭能勝香,香不能敵臭。此君子小
人相攻之大勢也。
恥之一字,所以治君子;痛之一字,所以治小人。
鏡不能自照,衡不能自權,劍不能自擊。
古人雲:"詩必窮而後工"。蓋窮則語多感慨,易於見長耳。若富貴中人,既不可
憂貧嘆賤,所談者不過風雲月露而已,詩安得佳?苟思所變,計惟有出遊一法,即以
所見之山川風土物產人情,或當瘡痍兵燹之餘,或值旱澇災聳之後,無一不可寓之
詩中,借他人之窮愁,以供我之詠嘆,則詩亦不必待窮而後工也。

④ 求福州松濤亭怎麼寫

福州西湖公園位於福州市市區西北部卧龍山，為晉太康三年(公元282年)郡守嚴高所鑿，唐末就已經是游覽勝地；五代時，閩王王審知次子王延鈞繼位，在此建造亭、台、樓、榭，湖中設樓船，西湖成為御花園；到宋代更富盛景。清道光八年(公元1828年)林則徐為湖岸砌石，重新修建；1914年辟為西湖公園。 福州西湖公園至今有1700多年的歷史，是福州迄今為止保留最完整的一座古典園林，被人稱為「福建園林明珠」，名列全國36個西湖前茅。現佔地面積為42.51公頃，其中陸地面積12.21公頃，水面面積30.3公頃。 福州西湖公園雖然沒有杭州西湖的平湖秋月，也看不到競相啼鳴的柳浪聞鶯，但福州西湖公園以她旖旎的自然風光，盡顯其恬靜而秀麗。 1.仙橋柳色(柳堤) 進入大門，長堤卧波，垂柳夾道。原堤建於1930年，寬8米，長139米，中段為橋，即仙橋。1985年拓寬堤面為18米，堤邊有石欄桿，並種植垂柳、碧桃及花灌木。春來佳日，柳絲泛綠，桃花似火，遠望如湖中錦帶。1994年改橋為拱橋，寬10米，長36米。 2.開化嶼 開化嶼是西湖的核心游覽區。開化嶼往北、過玉帶橋是窯角嶼，有省博物館，美術展覽館，西湖影劇院等建築。開化嶼往西過飛虹橋，到謝坪嶼。謝坪嶼是兒童娛樂園，有各種兒童游樂設施，往西南過步雲橋，可去福州熊貓世界。 3.紫薇廳 在開化嶼南，始建於1914年，以四周廣植紫薇而得名。1952年重修，磚木結構，現為公園服務部。 4.開化寺 位於開化嶼(一名小孤山)中央，為公園最古老的建築物，據傳建於北宋景佑四年(1037年)。明嘉靖年間(1522-1566年)知府汪文盛捐資重建。現有建築為清康熙四十四年(1705年)總督金世榮重建，中為正殿，後為禪堂，兩翼系鍾鼓樓，又左為客寮，右為方丈室。寺內昔有"十八娘"荔枝，頗負盛名。宋蔡襄《荔枝譜》雲："俚傳閩王王氏有女第十八，好噉此品，因此得名"。今寺前尚有一株古荔。寺在紅花綠柳、碧波如鏡的湖心嶼中。1986年整修後與盆景區相連渾然一體。庭院內種植珍稀花木，花卉盆景、根雕等。 5.宛在堂 在開化嶼東，系閩中詩人紀念堂，明正德年間(1506-1521年)詩人傅汝舟營建。招詩友高濲等同來隱居。宛在堂木構三楹，以詩名"孤山宛在水中央"為堂名。一時詩人雲集，傳為佳話。清康熙四十一年(1702年)改建為湖心亭。乾隆十三年(1748年)黃任倡議復建，在堂中設立詩龕，作為福州詩壇同人吟詩聚會之地。後來堂為洪水沖毀。道光四年(1824年)重建。道光七年(1827年)，林則徐丁父憂歸家，重浚西湖，借宛在堂為辦公場所。1914年，西湖辟為公園後，宛在堂修葺一新。此後，春秋皆有雅集，名人墨客薈萃吟詠。 6..更衣亭 在開化嶼東南，始建於五代，相傳閩王王延鈞每與王後金鳳及宮娥乘船游湖時，在此更衣休息。 荷亭晚唱：為舊八景之一。在湖西岸大夢山麓。古時大夢山，一面銜山，三面環水，跨湖有一條長堤，自南迤北，接梅亭鋪，直抵萬安橋(洪山橋附近)，系北上通京驛道。堤的東西兩側盛植荷花，荷亭建在堤的突出地帶。亭三面臨湖，視野廣闊，池畔環植碧桃垂柳，夏夜涼風習習，荷香陣陣，古時為品茗賞荷聽曲之所。古時，亭北有皇華亭，亭東有迎恩亭，為接待皇使節的館舍。道光十年(1830年)林則徐重修荷亭，將亭北的皇華亭改建為李綱祠堂。現存的四方形荷亭，為清代建築物。 7.桂齋 在荷亭西北側，背靠"大夢松聲"，緊鄰"荷亭晚唱"，北與"湖心春雨"相望，東可望及"仙橋柳色"。林則徐建李綱祠堂時，在祠堂架三椽，植桂兩株，取李綱晚年在福州住所的名稱，曰"桂齋"。光緒三十一年(1905年)改稱"林文忠公讀書處"，後又在齋旁建室一間和禁煙亭一座，篆書石刻"林則徐讀書處"嵌於牆上。1985年，為紀念林則徐誕辰200周年，重建桂齋，移讀書處於齋後。 8. 大夢山景區 大夢山景區現確定為「一帶三景區十二景點」的景觀結構。 「一帶」即湖濱游覽帶，由湖頭街改造而成； 「三景區」是以西湖三大景區「大夢松聲」、「荷亭晚唱」、西湖書院組成的景觀區； 「十二景點」圍繞三景區組成，分別是荷亭、桂齋、平章池（原福州動物園鴛鴦池）、西湖社（以上屬「荷亭晚唱」景區）；後池、西湖書院、墨池（原天鵝湖）、雄兵橋（以上屬「西湖書院」景區）；棋趣台（棋趣廣場）、松濤亭、夢山閣、松濤神韻（以上屬「大夢松聲」景區）。

⑤ 桫欏湖的概述

壇罐窯電站崛起，蛟蟲被鎖住，細長的河流傾刻變為寬闊平靜的湖面，如今上游又坐落有小林電站，一江連兩站，宛若綵帶系明珠。河床變寬了，江面平靜開闊，群山簇擁，綠竹相襯，湖光山色，田園農舍，船隻穿梭，好一幅迷人的山水畫。乘船漫遊其間，令人心曠神怡。一路風光美不勝收，溝壑縱橫，令你暇想連翩。絕壁陡岸，翠竹長廊，桫欏翩翩，怪石嶙峋，百鳥齊鳴，山泉淙淙，令人流連忘返。
棄船上岸，徒步進入岔溝，近者幾十米距離，遠達數里開外。溪流宛延曲折，枯藤蔓蔓，古樹攀援，微風吹動竹浪淘淘，數萬株連片桫欏，點頭哈腰，歡迎遠方的客人。
山泉叮咚作響，瀑布嘩嘩直下，彈琴蛙和諧伴奏，這里正在演大自然平和而奇特的樂章，在這里你飽嘗大自然的靈氣，「跳出煩惱的囚籠，復得返自然之我」。
縱觀這幾十里水域，品賞方圓百十里風光。這里別具闊、險、奇、秀的特色。
闊：大馬至板板橋，地屬同興、馬廟兩鄉。水面150公頃，宛延曲折，分布在山巒疊障之中。置身湖上，雄渾的山脈，恬靜的湖面，顯示出一種大氣豁達的風格。
險：沿途懸崖、斷層、古堡、棧道、石梯、漁船。及至舊清源鄉遺址，上溯到板板橋，江中波濤洶涌，時而嘩嘩翻滾，漩渦四起，時而浪頭拍岸，船行窄處，江船等寬，令你頓生險感。
奇：湖光山色美輪美奐，奇石古樹如雕塑，似盆景，千畝翠竹屏障數十萬株桫欏，上千種植物種類，標志著這裂谷，早在7000多萬年前就已形成。群體里有「母子同株、仙人指路、四頭桫欏、九米千年桫欏，千奇百態、風格迥導，魚船行江，時而急速賓士，進而滯留湖上，機動船掀波助瀾，你追我趕。
秀：狹長縱深的湖面，群山倒影，白鷺紛飛，野鴨成群，百鳥齊鳴，春夏時節，滿山翠綠，層林盡染，白的山荼花，奼紫嫣紅的杜鵑花，山泉流淌，青風陳陳，沁人心脾；秋冬之時，紅葉滿山，桫欏蒼翠，海卷綠浪，一派素雅秀麗的自然風光。
桫欏湖有著豐富的山水文化積淀，有著數不勝數的自然景觀。只有身臨其景，您才能真切地認識了解她。
通過粗略整理，我們歸納出景觀，請跟我來，讓我們一起走進桫欏湖天然公園。 這里曾有一處奇特的天然魚洞，可容人進出，自水中鑽進去，裡面有一級台階，台階上乾燥無比，常有孩童遊玩在這里。每當洪水上漲的時候，魚游到台階上，水位消退下，往往有些魚兒被留在乾燥處，歷經數天，這些失水死後的魚兒卻不會腐臭，保鮮完好，這就是干魚腔奇特玄密之處。
如今干魚腔已被上升湖水淹沒，還有魚吃蓮花的景觀，但也無法觀賞，但是，「干魚腔鍋蓋鍋，金子銀子駁船拖」的神奇傳說，以及宋希廉兵敗干魚腔的故事，至今仍膾炙人口，廣為流傳。
干魚腔峽谷深入500米處一分為二，形成一個人字峽谷，兩端各有一個瀑布，其中一個瀑布沿石壁緩緩下，酷似藏在深閨的淑女正在浣洗梳妝，故名「玉女梳妝」。
人字峽另一個峽谷長達千米，桫欏叢生，谷中溪水晶瑩，水鳥成群。
怪字碑的故事
干魚腔溝口，原來有一尊怪字碑，刻滿奇特的文字，常人認不得幾個，小小石碑，令人無法破譯它的秘密。有一天，一個遠方道士遊走到這里。當地人給他介紹了怪字碑，這道士興致勃勃前往辯認，當他快要念完碑文，僅剩三個字還無法念下去的時候，河中深潭處陡然冒出一隻大船，船上滿是珠寶和金銀，閃閃發光，眼見金船，道士興奮無比，轉身再細辯剩下的三個怪字，這時候，道士也心臆金船，再也無法念完碑文，遲疑間，金船又沉滑下去了，這道士擺了擺頭，帶著滿腹懸念和遺憾，再度繼續他的游歷生涯。
這就是 「干魚腔鍋蓋鍋，金子銀子駁船拖」的神奇傳說。
宋希廉兵敗干魚腔
一九四八年十二月十五日凌晨，國民黨宋希廉殘部，在干魚腔處被我解放軍擊敗，2311人全部繳械投降，後不久在其他地方生擒宋希廉。
解放戰爭後期，國民黨宋希廉眼見大勢已去，遂率部途經犍為，准備沿馬邊河撤退，進入深山老林隱藏。當獲悉宋部到達小市子扎營的情報後，我解放軍戰士迅速從塘壩繞道到達窄巷子岩口，埋伏在吊兒壩一帶。當宋部軍隊從半山腰徐徐蠕動，進入我軍埋伏圈後,在我軍一陣猛力炮火襲擊下，這支國民黨軍隊頓時潰不成軍，紛紛繳械投降。這是我軍又一場漂亮的伏擊戰，前後不到一個小時就全面結束了戰斗，殲敵2人，俘獲國民黨軍2311人，連同槍械在干魚腔上載，共裝了三十三船，運到清溪接受我軍整編。 神鷹谷兩岸陡峭的岩壁上布滿天然洞窟，岩口古樹遮敝，是山鷹棲息的好住所。曾有上千隻山鷹棲息在這里。每當傍晚時分，鷹啼不息，哀轉深谷，讓人過景不忘 。
神鷹窟就在谷口中，一個天然洞窟，深數米，窟口佇立著一隻形似山鷹的石塊。千萬年來這只神鷹守侯在鷹巢壁傍，護衛著群鷹。
湖邊生長著茂密的桫欏和竹林，。桫欏群從這里開始，延綿數十里，縱深到湖邊峽谷。 翠竹掩映，石階天梯。幽谷縱深800米，兩岸絕壁古藤攀援，瀑布臨空而下，高者達150米以上。還有一處錯落有致的二重喜瀑布。溪流淙淙，穿流在嶙峋怪石之間。
谷口原名蒙子，河道急彎，遠古時候，這里常發生船隻碰撞事件。於是人們在岸邊修建了一座王爺廟，期望神靈鎮壓河邪，避免災難重演。然而撞船事件仍時有發生。後來又在河邊設立崗亭，專人敲擊梆子，指揮上下船隻。
而今，昔日兇猛的險灘不復存在，一羌平湖寬敞平靜，上下船隻暢游其間。 深山古鎮清源場，逾越千年，石板古街道至今尤在。據歷史記載，早在康熙年間，這里就是上清流鄉鄉公所駐地，後更名清源鄉。場鎮上有主廟，有茶肆，酒館，棧房等等。一應俱全，興勝時期場上有五十多家店鋪，每逢三六九趕場，熱鬧非凡。清源場的興旺出自於兩點，一是緊臨河道，當時的馬邊河是山區貨物進出的唯一通道；二是場鎮周邊採煤業相當興旺，最多的一口礦井就有員工400多人，加之方圓幾十里地的村民也必須到清源場來進行交易，使這里成為長久不衷的山鄉鬧市。
一九五八年，蘇聯援建大馬電站，清源場被列入淹沒區，居民被迫遷移，古老場鎮至此銷聲匿跡，僅有遺址依稀可辨。 清源場環境清靜，湖邊怪石兀立，你看那響鼓石，奇幻壁，螺絲石以及天犬嬉水，真是活靈活現，妙不可言。 青龍溝縱深3000米。谷中自然景觀迭出、桫欏群生，瀑布、山泉、山花、翠竹令人目不暇接。陣陣清風送來鳥語花香。漫步溪邊便道，去追尋一件件天然瑰寶。
這里有三匹金瓦、天然百蝌圖、天然木根梯，天然奇石如件件精美雕塑，在那150米的絕壁上有一處鑼鼓暄天，神龍戲珠的龐大天然景觀，故名青龍溝。
三匹金瓦的故事
很久很久以前的一天夜間，電閃雷鳴，狂風呼嘯，驚醒了沉睡在深山老林的一條巨龍。眼看著暴風雨就要來臨，啊！巨龍驚喜，它修煉千年，靜靜等待的時機終於到來了。於是，巨龍呼啦舞動身軀，奮力直奔東海，它這一走倒不要緊，眼看百里生靈就要遭殃。正當巨龍就要奔出谷口的時候，住在山下的土地神從夢中震醒。「咳，這妖劣終於作怪了」，拯救生靈要緊!情急之中，土地公公取出三匹金瓦，雙膝跪地，虔誠地向上蒼禱告。三匹金瓦閃閃發光，金光四射，令巨龍緊閉雙眼，再也不敢睜開，於是迷失方向不敢妄動，雨過天睛，一切恢復了平靜，百里生靈得救了，可那三匹金瓦卻被牢牢地粘在岩石上。
陽洪岩古跡
雍正五年，當地人士歐陽洪在岩石刻字更名「陽洪岩」，經考證，五百多年前，歐陽宗族在這一帶曾盛極一時，至今這里仍居住有歐陽後代。 龍潭峽谷，深遂奇險，谷中藏有一顆巨形圓石，酷似一枚恐龍蛋，故名龍潭。
這里曾是恐龍蟄伏的場所，谷中密密的桫欏林就是它們的上好食糧，恐龍消失，桫欏健旺，獨佔一谷，這里是桫欏的世界，桫欏的海洋，1500米溝壑全是茂密的桫欏林，總共達3萬株。林中雙生桫欏很多，儼然象一對對夫妻、姐妹或兄弟，還有奇特的四頭桫欏。
進入峽谷，頓覺空氣甜美宜人，回味無窮，彷彿是進入了另一個世界。要享受天然氧吧的風味，要觀賞奇特宏偉的瀑布，請走進龍潭谷。 巨龍昂首，二目圓睜，龍口大張，下唇吻及龍珠。這是一組天然的雕塑，沒有人工一錘一鑿，全部出自於大自然的鬼斧神工。在形神兼備的龍頭一側，有序排著四個巨大的天然石塊，其形狀就象鼓、鑼、鈸和馬鑼四件主要樂器。所以，人們把這組龐大的天然奇觀稱作為「鑼鼓喧天，神龍戲珠」
在龍頭不遠處，有一座龍宮，龍宮長200米左右，深30餘米，寬10—50米不等，四壁是堅硬岩石，光潔整觀的龍居，有險要的一線天，有深隧的暗道和地窟，小小世界竹木繁茂，榕樹、桫欏生長其間，奇幻無窮。 昔日板板橋已被簡易水泥橋取代，這水泥橋是當地鄧成友等人捐款修建的公德橋。這座便橋修起之後，極大地方便了山民們過河，還造就了一道風景。你看那古榕、小橋、流水、人家，極富詩情畫意。
千年古榕
在板板橋不遠的山頭上，一株古榕獨占鰲頭。古榕已逾千年，仍生機勃勃，十分壯觀。
古榕株高50米，樹徑5米，基部根群蒼勁，如群龍奔走，盤根錯節70多平方米。它經歷蒼桑歲月，樹干已中空，形成一個三米開闊的樹洞，兩側各開一道門縫，成人可隨意進出。
古榕奇特的長勢和它特大的身軀，百里之內實屬罕見。 板板橋以內200米處一條岔溝叫王子谷，因谷中生長著一株凈高九米的桫欏，我們把這奇高特大的桫欏稱為「桫欏王子」而得名。
在「王子」周圍生長著一群群古老的桫欏，株株蒼勁古樸，好像一群戍裝衛士簇擁著「王子」。一派威嚴整觀的風度，其勢不凡。
谷底有絢麗的七彩熔岩，有「神龜奪蓮台」等奇觀。 在桫欏湖入口不遠的地方，靠小市村方向1500米處的山頂上有一口65畝大的天池，5個松林小丘環繞池邊，池中一座孤島，小島上也長滿松樹。這一帶的天然松林延綿2000米，擁有10公傾面積，放眼望去，黑壓壓一片，進入林間，林下光潔，少有雜草雜灌，微風拂去，松濤陣陣，松香飄逸。
在天池周邊還分布著300多畝茂密的桃李，陽春三月，碧綠的池水映襯著桃紅李白，進入秋天，枝頭一串串，一束束桃子和李子。好象珠寶，象瑪瑙一般，令人垂涎欲滴。
園中品果，池上劃船，池邊垂釣，這里是休閉好去處。

⑥ 家中盆栽的作文700字

我家的書櫥里，有一座精緻的小盆景。這是我的朋友在我過生日時送給我的，可漂亮了，閑暇時分，我總會樂滋滋地盯上好長時間。
在淺藍色的盆景里，有一座造型精巧的石頭，盆底鋪滿了小小的雨花石，石縫間冒出幾株綠茵茵的小草，幾根松枝深深紮根於石縫，星星點點的綠芽苞布滿枝頭，石頭被打造成了形態各異的山峰，有的直聳屹立，像分割天地的擎天柱；有的岩層極厚，像卧於地面的彌勒佛。在連綿疊翠的群山之中，一座尖峭的山峰鶴立雞群，別具一格，遠看，這座山峰像一位手搭涼棚，翹首遠盼的年邁老人，眨眼一望，又像在大海中乘風破浪的帆船。山上，長滿了各式各樣的樹木，懸崖峭壁上，斜卧著一顆蒼松，根莖有力地扎進岩石。山腳下，緩緩流淌著一條小河，流水『叮咚』作響，奏出一曲曲歌聲，河邊長滿了青草、野花，引來一隻只蝴蝶采蜜。盆底內部，用一圈白色的乳膠鑲邊，放了些野果做點綴。
寧靜的清晨，我去欣賞我的小盆景，陽光灑在盆景上，就像給群山戴上了美麗的光環，如茫茫雲海，瞬息萬變。有時，像嫦娥揮動著白色的紗巾，翩翩起舞，有時，又像波濤洶涌的大海，從水天相接之地滾滾而來。當微風陣陣吹動陽光下那幾棵紮根於石縫的松枝時，我的眼前便浮現出群山中林濤的奇麗景象。那奇木異樹，匯成樹的海洋，山風吹過，千枝立擺，萬葉搖動，發出一陣陣松濤聲。山中，哪裡都是綠的，不愧為林濤，群山起伏是林海的波浪，多少種綠呀！深的、淺的、明的、暗的，綠得難以形容！淡綠、深綠、墨綠、油綠，綠得難以辨認。這些綠，在畫家的調色板上也是很難調出來的！這雲海，這松濤，多麼令人心馳神往，心曠神怡！
此刻，我多想親身游歷那美麗、迷人的盆景！去山頂看日出，去河邊採花朵，去山間聞鳥語，去樹林摘瓜果……啊！美麗的小盆景，我愛你！

⑦ 今年很流行用模擬植物盆栽來裝飾家中，適合室內的模擬植物盆栽都有哪些

模擬植物盆栽因為它們維護保養低成本，還能給室內增加活力和顏色，在今年特別迴流行，室答內的模擬植物可以選擇小型的盆栽，例如：鳳尾葵、琴葉榕、仙人球、天堂鳥、龜背葉、滴水觀音等都很適合家中擺放。松濤工藝模擬樹公司專業生產各種各樣的模擬植物盆栽，你值得擁有。

⑧ 通常選擇做樹樁盆景的植物材料應該具有什麼特點

樹樁盆景材料主要選用木本觀賞植物，其中有喬木、灌木及藤本類。喬木要生長慢、葉細小、能控制生長矮化者；灌木要便於塑造，有喬木「神態」，壽命長、耐修剪。具體條件是：
①葉：盆景植物的葉為觀賞內容之一，從葉中可領略到四季的變化，葉形差異、深淺濃淡及內中體現出的精神氣質，如健康色、換季色、茂盛壯實等，最理想的是植物葉為常綠、葉小（細）、色清麗；另外，樹的壽命要長，適應環境，萌發力強等。還有，除了選擇葉以外，宜選易繁殖、宜彎曲造型，便於控制生長的樹木品種，如五針松、羅漢松、真柏、珍珠黃楊、金錢松、榔榆、雀梅、栒子木、火棘、六月雪、凹葉鈴木、檵木、小檗、杜鵑、日本石榴、海棠、梅、壽星桃、金雞兒、山植、紫藤、迎春、小葉梔子、虎刺、金豆、蔭木等。
②根：作為盆景另一觀賞內容，是顯示年份、體現力度、決定造型起步動勢及正背之分的一個方面，要選盤旋交錯、隆裸蒼古者為妙。材料有金雀根（主根長而柔軟），黃楊根，松樹根，柏樹根，雀梅根等都可作為選取對象。
③干：是盆景中另一重要觀賞部位，是全局的骨骼中軀，樹乾的形受總體造型變化所制約，它又決定樹樁的造型形式，一般干要矮壯；矮而有力，壯而蒼勁，下粗上細，過渡自然有力。除了樹干外形還要求表皮的變化，樹齡越老皮層越蒼古越好，兩者是相互配合才出韻味的。

盆景樹干
樹干表皮在一定年限下才會形成蒼老斑駁的外貌，這是幼齡樹所無法比擬的。
當然也可以雕琢、腐蝕、火灼等人為刺激造成傷變，加強作品年歲標記，增添「力度」。但處理一定要得法，不可留下人工痕跡，更不能強行弄死樹樁。

樹干表皮要求老氣橫秋，粗獷有神，如松皮的鱗，柏皮的扭，榆皮的蒼，錦松的裂， 紫薇的潤等。此外， 表皮還有「節」、「枯」、「斑」、「色」、「韻」等特徵。蒼，指蒼勁有力、老氣橫秋，有歷盡蒼桑之態， 皮層老古， 顏色古樸，有開裂，為老樹天生而就，無法仿造，如雀梅、榆、石榴等。
鱗，指皮層呈鱗甲開裂之狀，雄渾蒼勁、奇崛生動，如五針松、黑松等。

裂，指皮層開裂深凹，莊重古樸，奇特有趣，為皮層欣賞所特有，是人為無法塑造，如錦松皮層為樹干皮層中所獨有。
扭， 指皮層曲彎旋扭， 剛勁中透力度，狀如力士肌腱，又如萬藤纏繞。古柏、羅漢松等老樹具備此狀。不少樹種從幼小階段塑造也可達到旋扭效果。

節，為老乾節疤疙瘩，主要是外傷所致，蒼老奇特，有歷盡艱辛之狀；人為刺激可以促成，但注意自然而有靈氣，如銀杏、榆、梅等。
枯，為古木蟲蝕、雷擊火燒造成樹干中空枯朽，在枝幹上萌發新梢，代表枯木逢春、春回大地之意，如石榴、榆、柏等老樹會造成此奇觀，盆景樹樁經技巧加工也可亂真。
潤，是表皮光潤無刻裂，滋潤中顯勁力，光滑中透力度，為某些樹種所特有，如白皮黃楊、紫薇等樹樁。
斑，為表皮斑駁呈濃淡不一的斑紋，或有明顯芽眼環紋氣孔者，給人猜測，給人遐想，如白皮鬆、金雀、斑竹等表皮有此特徵。
色，為某些樹木幹部有明顯的顏色，如紅杠槭的枝條紅色，青楓、迎春等枝條綠色，杏枝的褐紅，竹的粉青等。還有竹類中黃金嵌碧玉、碧玉嵌黃金等觀賞性很強的品種。
韻，是配合外界之趣產生的韻味，如雨打芭蕉，松濤，竹影婆娑，春風楊柳等情景交融的場景。

④枝：主要指一二級枝，作為輔助主幹構成形態。對枝的排列分布、長短粗細要仔細挑選，要符合造型的基本要求。某一種造型就要挑選適宜此造型的枝幹條件，也就是枝與干原始形態適合某
種形式，這是基本要求，否則雖也能造型作勢，總不盡人意。枝條要分布均勻，但不代表平均，內中高下左右要有聚有散，疏密得宜；粗細合理，既有對比又協調呼應；長短適中，一般下長上短，長短主次清楚。在確定造型正面的情況下各枝條件符合造型需求，頂枝不可細柔弱小，要使上下均衡。

在盆景造型中，枝的垂直即下垂代表輕盈、飄逸、瀟灑；橫出枝代表平緩、安祥；傾斜枝代表運動。在製作中，還要考慮葉形的差異變化，如松針的尖細，枸骨的刺角，槭樹的刻裂，銀杏的扇形等，甚至三級以上小枝也各具個性，象雀梅的剛，桱柳的柔等。