盆景枯山水

『壹』 日本枯山水的好壞

枯山水一看就是明顯的人工造園。其山是幾片寸石，其「水」是層層的白砂，其植被是精心布植的苔蘚。用一個靜態的「枯」景塑造出大自然的意境。可謂把來自中國的禪意發揮到了極致。 在枯山水中，注重孤石本身的造型和紋理，用形態穩重的石塊比擬山巒，用少許石塊的並置象徵峽谷和溝壑，石塊的造型避免類似，在大小、形狀、種類各方面務求通過對比達成一致。水的塑造更為寫意，以大面積的白砂象徵湖海，以耙梳出來的平行曲線象徵波濤洶涌，以回環的紋路象徵驚濤拍岸和急流旋渦，在凝滯中透露出激盪，好象表面安詳的人在內心深處翻滾著復雜的世界。在植物配置方面，為了和「枯」的格調相統一，特意屏棄了繁花和茂樹，僅以苔蘚、薇蕨類樸素低矮的植被塑造靜寂的生機，即使採用樹木，也精心控制其數量和樹形，猶如盆景一般。日本的枯山水是禪僧的思考和發明，在這里人們不僅可以體會到淡泊致遠的情調，更能領悟到一種深邃的世界觀。正是因為一個「枯」字，把世界凝固成一個靜止的永恆，一切風花雪月、生老病死、興衰起伏的世間萬象，在這里都靜止了，只有永恆是不變的。這里沒有繁花，所以沒有枯榮；這里沒有流水，所以永不幹涸。一切現世的矛盾和煩惱在這片寧靜的咫尺天地中獲得了解脫，這既是逃避，也是智慧，更是禪意。 枯山水的人造痕跡過於明顯，打理起來很費時費力，同時枯山水給人一種很蕭條、落寞，甚至悲傷的感覺，讓人感覺這個世界所有的美好都是零！

『貳』 枯山水的介紹

枯山水是中國古典園林在傳入日本後為適應日本地理條件限制而改造的縮微式園林景觀，現多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術設計上探索精巧，細致，注重景觀形式的象徵和心理的感受，枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。7世紀，中國隋文帝曾經贈送過日本天皇一景觀盆景。日本的寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。日本僧人榮西是最早入宋求取禪法的高僧，1192年回國後弘揚禪宗教義，寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風格的園林—禪宗園林，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的；神宗園林風格的成熟期則是在書院造庭園」出現以後，庭園面積壓縮，由早先的園轉化為庭 最嚴格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在「方寸之地幻出千岩萬壑，方法就是寫意、就是象徵。象徵就是調動觀賞者的想像力，也就是觀賞者的哲學、文學、藝術修養.。

『叄』 日本枯山水的沙地造型是什麼工具

那個是枯山水沙耙，淘寶上，廣源進奇石盆景是做枯山水沙耙的

『肆』 什麼是枯山水庭院，以及它的特點

摘要 親，你好！枯山水是日本為適應日本地理條件而建造的縮微式園林景觀，現多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術設計上探索精巧，細致，注重景觀形式的象徵和心理的感受，枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。

『伍』 什麼是枯山水,簡述其造景手法及造景特點

枯山水是日本為適應日本地理條件而建造的縮微式園林景觀，現多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術設計上探索精巧，細致，注重景觀形式的象徵和心理的感受，枯山水用石塊象徵山巒，用白沙象徵湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。

7世紀，中國隋文帝曾經贈送過日本天皇一盆景(無法考據)，這副盆景對日本的園林藝術未必有著正真的歷史意義，但湊巧成為了一個象徵。日本寫意庭院，在很大程度上就是盆景式園林，他的集中代表就是枯山水。

日本僧人榮西是最早入宋求取禪法的高僧，1192年回國後弘揚禪宗教義，寺院園林接受禪宗思想侵潤而形成禪宗風格的園林—禪宗園林，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的；禪宗園林風格的成熟期則是在"書院造庭園」出現以後，庭園面積壓縮，由早先的"園"轉化為"庭"。

最嚴格意義的枯山水就是京都府龍安寺方丈楠庭（傳1450年）和大仙院方丈北庭和東庭（約1509年）。此外還有退藏庭、靈運院書院等的庭院。他們都是些閑庭小院，面積不大，卻要在「方寸之地幻出千岩萬壑"，方法就是寫意、就是象徵。象徵就是調動觀賞者的想像力，也就是觀賞者的哲學、文學、藝術修養。

• 中文名

• 枯山水

• 發源地

• 日本

• 發展高峰

• 13世紀

• 典型代表

• 京都府龍安寺方丈楠庭

• 象徵

• 自律精神

• 寓意

• 驅邪避災

『陸』 盆景中的枯山水式是如何表現「旱盆水意」的

「枯山抄水」是在室町時代禪宗精神廣為傳播之後，從禪宗冥想的精神中構思出來，在禪的「空寂」思想的激發下，而形成的一種最具象徵性的庭院模式，表現「空相」、「無相」的境界。枯山水以石頭、白砂、苔蘚為主要材料。以砂代水，以石代山，用綿軟的白砂和形狀各異、大小不等的石頭來突出大自然和生命的主體。「在沒有池子、沒有用水的地方安置石子、白沙造成枯山水，所謂枯山水就是用石頭、石子造成偏僻的山莊，緩慢起伏的山巒，或造成山中村落等形象。」以白砂的不同波紋，通過人的聯想、頓悟賦予景物以意義，它的美更多的需要靠禪宗冥想的精神構思。它不單是一種表現藝術，更是一種象徵的藝術和聯想的藝術。
枯山水中使用的石頭，氣勢渾厚；象徵水面的白砂常被耙成一道道曲線，好似萬重波瀾，塊石根部，耙成環形，好似驚濤拍岸。如果點綴花木，也是偏愛使用矮株，盡量保持它們的自然形態，這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現了禪宗的美學觀念，所造之境多供人們靜觀，為人們的冥想提供一個視覺場景，人們只能通過視線進入它的世界。

『柒』 枯山水的空間特徵

庭團與建築的聯系極為密切.，兩者在空間上互相滲透、延伸，小面積的庭園內容極簡約。以沙代水，以石代山，往往是一組或者若干組石景，白沙或者綠苔鋪地，配置少量的喬灌木，此外別無他物，人不能進入庭院，只可以從旁觀賞猶如大型盆景，即後期的枯山水，石景的平面布居大體上按照直線與三角形相綜合的規律.立體構成則以三石一組為基本單元。無論石景的總體或者局部的石組.，都具有明確的主客之勢、韻律之感的構圖美。而這些構圖美同時也表現了宗教的種種象徵寓意。譬如：達摩石為達摩面壁的象徵。佛盆石寓意佛說法的故事.橋石則寓意於心往彼岸世界的接引橋等等。
元素：細細耙制的細沙，石組、石燈籠、常綠樹、苔蘚等靜止不變的元素

『捌』 為什麼枯山水在中國不流行

下面我來談談我的看法。

首先

公園里有許多白色的石頭和鵝卵石。我認為這實際上是在中國表現的枯山水。其他地方不知道，知識有限，信息貧乏，我的家鄉確實如此。人們認為它更受歡迎。

總結

我很主觀的認為，枯山水是縮微式的園林景觀，跟盆景的誕生一樣，都有一個原因，就是日本國土面積小，資源也不夠豐富，這樣的一方水土養出了追求精緻小巧的日本造園家，我國地大物博，豈是日本小國能比。

『玖』 《沙盤，是觀賞石還是盆景》

不知道朋友是不是說的盆景園里有石頭和沙子的那種，本名叫：枯山水，主要是在日本，也被稱為日本禪意枯山水。

下面是幾張圖片，朋友看看：

『拾』 枯山水的藝術特點是什麼

庭園與建築的聯系極為密切，兩者在空間上互相滲透、延伸，小面積的庭園內容極簡約。以沙代水，以石代山，往往是一組或者若干組石景，白沙或者綠苔鋪地，配置少量的喬灌木。

此外別無他物，人不能進入庭院，只可以從旁觀賞猶如大型盆景，即後期的枯山水，石景的平面布局大體上按照直線與三角形相綜合的規律，立體構成則以三石一組為基本單元。

(10)盆景枯山水擴展閱讀

枯山水對於植物非常講究。枯山水在營造時很少使用開花的植物，為的是觀摩它的禪宗人員能夠保持平靜，安心參悟，而其它的一些植物則需定期剪修，讓它以一種姿態延續下去。

意境深遠。如同中國古典園林一樣，園子的建造也寄託了精神情懷在裡面，而日本的枯山水則側重表達了質朴，空靈的意境，所以枯山水更像是日本禪宗抽象出來的產物。