盆景羅漢畫
『壹』 十八羅漢畫放家中好不好
阿彌陀佛
佛菩薩像,羅漢像要安放在家裡的上位,恭敬誠心的供奉是給全家積德,不要當擺飾。
凈空法師---家裡供的佛像、菩薩像,擺的位置
1 有同學來問我,家裡供的佛像、菩薩像,擺的位置,有人來跟他講,這樣也不對,那樣也不對,到底怎麼辦?這是魔來擾亂。他讓你起分別,讓你起執著,讓你起煩惱,所以決定不能聽。
2 佛像供在家裡面要供在什麼地方?如果你家裡面的房子很多,應當要空出一間做佛堂,供養佛;如果房間不多,就供在客廳,都行。客廳供在上方,這個上下怎麼區別?坐在這個位子,每一個人進到這個房子,他第一眼看到,這個方向就是上方。
3 供佛像有兩個重要的意義,這一定要懂得,第一個是時時刻刻提醒自己的恭敬心,這一點很重要!恭敬心是性德的表現,課誦本裡面諸位常念到「一切恭敬」,佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?
4 對一切人事物至誠恭敬,這個人就是佛、就是菩薩。這個人我喜歡他,我對他恭敬一點;那個人是我的冤家對頭,我就恨透他,這是凡夫。
5 佛菩薩是一切恭敬,決定是平等清凈,沒有高下,沒有分別。所以我們供佛像,因為我們對佛恭敬,對佛恭敬立刻就想到:我對一切眾生要恭敬,對一切萬物要恭敬。
6 經上說:一切眾生本來成佛。所以,你要把每一個眾生都當作佛一樣地恭敬,這是供養佛像的第一個意義,這叫真供養。這個供佛像,決定是大吉大利!
7 供佛像的第二個意思是報恩。佛是我們第一個老師,我們今天能夠得到佛法殊勝的利益,我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛,不是把他當神看待,而是把他當作老師看待。我一看到佛像,我要覺悟,我要向佛學習!
8 佛像擺在那裡,提醒我覺而不迷,它的意思在這里。其次,看到這個佛像,曉得我自己也是佛。我不胡思亂想了,我就是佛;我胡思亂想,我就是凡夫。所以成佛、成凡夫,就在自己一念之間!
問:他說:「佛堂供在卧室,晚上睡覺時用布簾拉上,是否如法?」
凈空法師答:如法。在現代大都市裡面,這種情形愈來愈多。我們的居住空間愈來愈小,有很多確確實實是不得已,把佛堂供在自己的卧房。在卧房裡面,最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上,課誦的時候門打開。沒有佛龕,你用一個布做一個簾子拉上,也一樣,這都很好,都是我們一點的敬意。
『貳』 羅漢竹盆景怎麼養
1.水分管理羅漢竹喜濕怕積水。裝盆後第一次水要澆透,以後保持盆土濕潤專,不可澆水過多,否則易爛鞭爛屬根。從裝盆至成活階段還要經常向葉片噴水。如果盆土缺水,竹葉會捲曲,此時,應及時澆水,則竹葉又會展開。夏天平均1至2天澆水一次,冬天少澆水,但要保證盆土濕潤,以防「干凍」。 羅漢竹 2.肥料管理盆栽羅漢竹肥料主要以裝盆時拌入盆土中的有機肥為主,竹子成活後適當追肥,「薄肥勤施」,在春夏水施0.5%尿素或1.0%的復合肥。 3.病蟲防治盆栽羅漢竹蟲害主要有蚜蟲、介殼蟲等,可用80%敵敵畏
羅漢竹牌
乳劑或40%樂果乳劑1000倍液噴灑;病害主要有煤污病、叢枝病等,要加強管理,及時修剪病株。 4.其他管理高溫季節,應把盆栽羅漢竹移至陰涼處,避免烈日暴曬。並向葉片噴水,保持葉色翠綠。冬季須將盆栽羅漢竹移至背風向陽處或室內.裝盆時間。裝盆時間以春季竹筍出土前的2、3月份和秋季9、10月份為佳,其中地被竹以2月最佳。叢生竹因為夏秋出筍,以春季3至5月為好。
『叄』 清代畫家楊文濤丁亥年畫絹本十八羅漢圖價值現在多少有收藏價值嗎
您的問題,清代畫家楊文濤丁亥年畫絹本十八羅漢圖,真品行情要超過50萬元;真品收藏價值極高的!
『肆』 怎樣製作盆景
製作盆景是一種高雅的有趣事兒。不僅可以陶冶人的性情,調養精神,給人以美的享受,還可以作為珍貴的藝術品出售,經濟效益可觀。
盆景大致可分為樹木盆景和山水盆景兩大類。樹木盆景以樹木為主原料;山水盆景則以各種不同質地的山石為主原料。
樹木盆景的製作,在於景樹的選擇。對景樹選擇不拘一格。一般要求是干老枝細葉茂,人盆易活,生長緩慢,兼有奇特形狀根干自成圖景。如生長在岩石上,長年累月不易長大的小老榕樹,松樹等算是難得的珍品。此外,樹木葉四季常青,並能開花結果,略帶芳香味,也可列為佳品。在現有的樹種中,可制盆景的樹很多,常見的有米蘭、榕樹、金桔、松柏、羅漢竹、蘇鐵、五針松、四季桂等。
選好景盆後,可移人預先備好的景盆中定植。但盆中土壤最好選用山中帶黑色的,因為這種土壤疏鬆,肥沃,吸水性強,不易板結。盆景方法與一般灌木盆栽的方法相同,最關鍵的是要注意修枝整形。如要形成預定的不同形狀的造型,如「大鵬展翅」等。可用合適的繩、鐵絲固定成型。另外,根據設計圖景需要還可以採取異樹嫁接陪景。
山水盆景可以自行創意設計,也可以仿名勝風景復制。自行設計的盆景在設計上要力求新穎奇特,不落俗套,有較高的藝術魅力;復制名勝風景的盆景要求嚴格,圖景形象逼真。製作山水盆景的原料石有風化的軟石和硬乳白石兩類。軟石質地松軟,有細孔,吸水性強,可長苔蘚點種小植物,便於雕琢加工各種造型。硬石質地堅硬,天然造型美觀,便於保存,但雕琢加工困難。以上兩類石料,根據需要可混合使用。
加工製作盆景的一般步驟:一、選料:復制盆景力求做到就景取材;自行設計的盆景則要力求做到就材取景,也就是說要充分利用天然圖景,有利於雕琢成形。二、雕琢:這是至關重要的一環。按照設計要求精工雕琢。還需注意對不同質地石料選用不同的雕琢工具。三、粘合:對雕琢後仍不理想的石塊,可用如意的小石塊粘合補缺。粘合原料,一般用黑、白水泥,可按需要加入不同色澤的顏料。為了防止粘合後吸水性不強,影響植物生長,粘合時可事先用細鐵絲通孔預留空隙。四、配盆:景盆選擇也十分考究。景盆購制要視樹景,石景大小不同造型選用合適景盆。如長方形、圓形、橢圓形、三角形等不同形狀的景盆。五、綴景襯托:盆景中的亭台樓閣,小橋流水,都是在配盆以後點綴襯托的。
『伍』 弘一法師畫的十八羅漢圖,怎麼能與十八羅漢的名稱相對應呢
釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世,使眾生有聽聞佛法的機緣,囑咐十六羅漢永住世間,分局各地弘揚佛法,利益眾生。佛教傳到中國後,十六羅漢成為藝術家創作的題材,後來演變成為十八羅漢。
十八羅漢是指佛教傳說[中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢 ,由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代,至唐末,開始出現十八羅漢,到宋代時,則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現;可能與中國文化 中對十八的傳統偏好有關。
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
蘇頻陀尊者——托塔羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢
跋陀羅尊者——過江羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢
伐闍羅弗多羅尊者——笑獅羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢
半托迦尊者——探手羅漢
羅怙羅尊者——沉思羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢
因揭陀尊者——布袋羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢
注茶半托迦尊者——看門羅漢
迦葉尊者——降龍羅漢
彌勒尊者——伏虎羅漢
『陸』 《盆藝奇葩——羅漢生盆景藝術》這本書那裡有賣
「圖」 優質供應造型盆栽雀舌羅漢松藝術盆景美觀耐看室內盆景圖片6 馬可波羅網專
紫砂盆長屬0.4米寬0.3米盆景高約0.8米羅漢松盆景是盆景業界的名貴樹種,此樹種觀賞價值較高。寓意:象徵著長壽、守財,寓意吉祥。民間素有「家有羅漢松,...
『柒』 畫這樣一套十八羅漢圖得需要多少錢
工筆畫的 絲絹的材料 一般要萬元左右 重彩的要多一些 的 ················
『捌』 羅漢樹盆景 怎麼造型
羅漢松盆景成型技術要點:
羅漢松葉色終年常綠,葉片小而濃密,枝條短,樹干蒼勁,壽命長,耐修剪,是製作盆景的好材料之一。
造型步驟:
一、亮腳缺枝彌補法
有些羅漢松樁景身法,枝盤都很好,但下部枝盤缺失,或一株羅漢松壞材,主幹有可塑性,上部也有足夠的分枝,但主幹下部份無分枝,給放坯造型帶來一定難度。如重新培育下部枝條,絕難使上下枝條比例相稱,且時間漫長。為解決這一問題,我們嘗試採用了小樹靠接的辦法,效果很好。方法是:選擇植株健壯,枝葉繁茂,主幹粗細合適的小樹,盆栽或移栽在需要彌補枝條的大樹旁。川西地區在三、四月份 (氣溫15度至22度)進行靠接.接好後,大樹小樹都進行正常的管理,根據小樹枝條的長勢和癒合情況,分兩次切斷,待靠接的枝條完全成活後,再根據需要進行修剪或蟠扎造型。用此種方法可以將年輕的幼樹嫁接在羅漢松樹身的每一個不夠完善的部位.經過這樣的彌補,能使羅漢松盆景的整體造型趨於完美,提高該盆景的欣賞價值。
二、根部彌補法
有些羅漢松,因積水或遭受其它侵害,嚴重受損,直接影響植株生長。如 搶救不及時,容易造成死亡。遇此種情形,搶救和彌補的方法是,在三四月份,選擇身長 壯健,根系發達的幼樹,將其移栽在大樹的旁邊,將小樹的樹身中下部靠接在大樹的基部。只要在實施的過程中,掌握好形成層的對接,固定並用薄膜封好,則成長率可達95%以上。 待嫁接成活後,將幼樹的上部剪掉,如此,這株幼樹的根便變成為大樹的根,如樹樁較大 或根部損害嚴重,可同時用幾株在不同的方位嫁接,以增加根系。甚至徹底置換原樹的根 系。用此種方法,還可以改變羅漢松盆景的根部造型,使露出的根系出現懸根露爪的效果。
三、樹身分段造型法
有一些已成大樹的羅漢松,由於種種原因,枝條受損,樹冠萎縮,根部瘸爛,長勢極其糟糕,留之無用,棄之可惜。遇此種情況,可採取分段造型法,變廢為 寶。其方法是:根據樹木主幹的形態,分別鋸成若干段。將鋸下的樹身,用三根木棍固定 於土中,先用根部彌補法,為樹段下部嫁接上根,再用缺枝彌補法,在樹身合適的位置嫁接上部枝條。待嫁接的根和枝都成活後,再用修剪蟠扎的方法進行造型。兩三年後,一株 造型豐滿、生長健壯的羅漢松樁景,便會出現在我們面前。經改造後的羅漢松,藝術欣賞 價值和經濟價值,均會大幅度提高。