仲宮盆景人

❶ 濟南仲宮拘留所裡面會不會打人吃的怎樣在裡面做什麼

非常好，起居生活非常有規律，綠色無污染食物，筋骨有同性按摩放鬆，還有時間想想人生。
不信自己進去試一下就有體會了。

❷ 仲宮人，有新麵包車，想在仲宮及附近找工作

既然是找工作的話可以做速遞員嘛，一個月2500以上還有1000--2000的油補

❸ 2014年仲宮看守所被拘留人的生活是什麼樣的

嫌犯必須絕對老老實實，不敢隨便動一下。
看守所完全沒有任何自由，大小便也要喊報告，不批准就不能上廁所。每個人都要強制勞動，每天10--12小時以上，完不成會挨打，塑料管狠狠打屁股，屁股會痛的不敢坐，26個人住在一起，大小便也在囚室裡面，臭氣熏天。
一般做打火機，皮包，工藝品加工。完不成勞動量就受懲罰，拚命也要幹完，都怕挨打，吃不飽，每天是煮白菜，條件非常差。
絕對不能違反監規，否則會被管教拉出去吃大板。

❹ 濟南市仲宮鎮的人素質怎麼這么低啊！

你也發現了嗎，上次我去這的時候，在長途汽車站的問詢處想要咨詢一下車輛路線的問題，你知道嗎，問訊處的工作人員根本不理會我的問題，愣是和同事在那聊天，視我為隱形人，真是不可理喻。而且，我想你去了這個地方，這個地方的居民素質不用我說你也應該深有體會了吧。

❺ 有誰知道被關在濟南（仲宮）看守所裡面人的生活嗎在裡面會不會挨打,能吃飽飯嗎，要做事嗎望好心人告解

如：

拘留所沒有打人的。但是你可以想想免費的東西哪有好的。你也可以自己在那裡花錢買。裡面的生活就是到點兒起床。起床之後做早操，做完早操，吃飯，吃完飯。就在房間里坐著，有的時候還會上樓去學習。

看守所是對罪犯和重大犯罪嫌疑分子臨時羈押的場所。被判處有期徒刑一年以下，或者余刑在一年以下，不便送往勞動改造場所執行的罪犯，也可以由看守所監管。

看守所的任務是依據國家法律對被羈押的人犯實行武裝警戒看守，保障安全；對人犯進行教育；管理人犯的生活和衛生；保障偵查、以免犯罪人嫌疑人逃跑、起訴和審判工作的順利進行。

❻ 仲宮拘留所探視，可以帶吃的嗎能直接見到人嗎

拘留所可以探視、帶吃的，能直接見到犯人.
《拘留所條例實施辦法》第四十八條 拘留所保障被拘留人在拘留期間的通信、會見權利。被拘留人應當遵守拘留所的通信、會見管理規定。
《拘留所條例實施辦法》第四十三條 拘留所應當建立被拘留人財物管理制度，妥善保管被拘留人財物。為被拘留人代收、代管、代購物品應當做到明確登記、賬目清楚。代購物品僅限於日常生活必需品和食品，物品價格不得高於當地市場價格。
拘留所對被拘留人親友傳送或者郵寄的財物應當進行檢查、登記。生活必需品轉交被拘留人，現金由拘留所統一保管，非生活必需品不予接收或者由拘留所統一保管。
《拘留所條例實施辦法》第五十條 被拘留人與他人的來往信件不受檢查和扣押，由拘留所登記、收發。發現信件內有可能夾帶違禁品的，拘留所民警可以責令被拘留人當面打開信件予以安全檢查。
《拘留所條例實施辦法》第五十二條 會見被拘留人應當持有效身份證件。被拘留人委託的律師會見被拘留人還應當持律師執業證書、律師事務所證明和委託書或者法律援助公函。拘留所民警應當查驗會見人員的有關證件、憑證，填寫會見被拘留人登記表，及時予以安排。
會見被拘留人應當在拘留所規定的時間、區域進行，並遵守拘留所會見管理規定。被拘留人會見次數一般不超過2次，每次會見的人數不超過3人，會見時間不超過30分鍾。有特殊情況要求在非會見日會見或者增加會見次數、人數和時間的，應當經拘留所領導批准。
被拘留人委託的律師會見被拘留人不受次數和時間的限制，但應當在正常工作時間進行。
對違反會見管理規定的，拘留所可以予以警告或者責令停止會見。
會見結束後，拘留所應當對被拘留人進行人身檢查後送回拘室。
經被拘留人或者其親友申請，有條件的拘留所可以安排被拘留人進行遠程視頻會見。

❼ 2018年山東省濟南市歷城區仲宮鎮農村人新建房在260平方以內上級給批發手續嗎，自己家人居住。

總建築面積不大於260平方米.

《濟南市市區村民宅基地審批與建房規劃管理實施意見》規定，村（居）民住宅建築基底面積不得超過宅基地面積的70%；建築層數以兩層為主，不得超過三層；總建築面積不大於260平方米；室內外高差應控制在0.45米以內；層高一般不超過3.5米，底層層高可酌情增加，但不得超過4米。凡村（居）民住宅建設面積超出本意見規定標準的部分，征地拆遷時不予補償。

宅基地建房的建築間距，村莊建設規劃有明確要求的，按照村莊建設規劃執行。村莊建設規劃沒有明確要求的，由相鄰雙方協商約定；協商不成的，由鎮政府按照公平、公正的原則合理確定。

❽ 仲宮石的特點

太湖石
俗稱仲宮石。石呈灰白或灰褐色，表面光滑圓潤，彈窩洞穴四齣，表面石皴備致。即使無洞穴者，則跌宕起伏、盤折回曲，觀賞價值較高。
太湖石是中國傳統園林中建園、造景、綠化、美化環境中不可缺少的材料。採用太湖石來立景、疊山，或點綴在亭、台、樓、閣、廳堂廊榭、曲徑小橋、奇花異木間，都能自然融合，相映成趣，為園林增添風姿異彩。所以自古以來，就被廣泛應用於宮苑和園林中。一般體形高大秀美之石峰宜豎立在軒堂之前或置放在高大奇卉異木之下觀賞。中小類石塊，可供疊堆假山，駁砌水池、湖岸、假山蹬道，或散點在園路和小橋旁、樹林或花叢中。造型優美、剔透靈巧，可獨立觀賞的中、小型太湖石宜配以架座作為供石，布置於廳堂之中、幾案之上。
(一)產地：
太湖石原產於江蘇省宜興的禹期山、黿山、蘇州洞庭西山等處，太湖石因產於太湖地區而得名。現今在太湖西山石東村金澤山尚能找到原生態的太湖石。
據宋代杜綰撰寫的《雲林石譜》雲：「平江府(今江蘇省蘇州市)太湖石產洞庭水中。」太湖石最早產在江蘇省與浙江省之間的太湖地區，尤以太湖洞庭西山的黿山、龍洞山和石公山為上乘，所以名為「太湖石」，簡稱「湖石」。
現今經科學論證，凡具有岩溶地貌的地區。如安徽、雲南、貴州、廣西、廣東、山東、四川、湖北、江西、河北等省也都產有太湖石。因此，很多地方把主要成分為石灰岩，並經風化水蝕而可供觀賞的此類石種，統稱為「太湖石」。
據明代計成《園冶》中載：「自古至今，采之已久，今尚鮮矣。」可知長期在太湖洞庭山采鑿，所剩湖石已不多了。在《揚州畫舫錄》中雲：「若郡城所來太湖石多取之鎮江、竹林寺、蓮花洞、龍噴水諸地所產，其孔穴似太湖石，皆非太湖島嶼石骨。」可見後來堆山疊石，駁砌湖岸等所需的大量太湖石都是近地取石，這些太湖石也就是「旱湖石」。
現南京所用湖石，許多來自南京近郊龍潭、青龍山、湯山、六合、鎮江地區的句容、安徽巢湖等地。
(二)成因：
太湖石是四五億年前寒武紀和奧陶紀的石灰岩，經過千百年的浪激波滌和水沖、日曬、雨淋後，沿著石灰岩的節理經溶蝕、風化等作用，逐漸擴大相鄰的溝壑而形成的。太湖石為碳酸鹽岩，石質成分主要是石灰岩、白雲質灰岩、大理岩、大理石化白雲岩等．石性堅實光潤。
沉積岩是地球最上部的成層岩石。是由於暴露在地表的各種岩石，處在風化條件下，受到太陽光的暴曬、風雨的侵襲、水和生物的作用、受到種種地質作用的影響崩裂分解，有的變成碎塊和鬆散砂粒，有的改變了化學成分，有的溶解在水中，這些被破壞以後的物質，於原地或由流水等把它們搬運到適宜的地方，按照一定的方式沉積下來，再經過固結成岩等作用，便形成了沉積岩。沉積岩中屬於化學及生物化學岩類的有石灰岩、白雲岩等。
構成地殼的各種岩石，都是在各自特定的條件下形成的，具有各自的化學成分及一定的物理性質。
在山坡或山頂上的碳酸鹽岩石受日曬、雨淋，產生各種裂隙。風化作用中的地下水和地表水，具弱酸性。一般以含有二氧化碳的水及地表由植物作用形成的有機酸以及由一些礦物形成的無機酸。共同作用於酸溶岩石——石灰岩、白雲岩等，起腐蝕性的化學作用，裂隙被溶蝕成穿透的石縫或串珠狀的孔洞。由於組成岩石的礦物組分的不均性，以及溶劑量的不同，溶蝕速度也不等，造成溶蝕的差異性。這些孔洞的大小形狀各不相同，就形成了千姿百態的，具有透、瘦、漏、皺特點的太湖石。
(三)特徵：
太湖石是中國「四大名石」之一，在歷史上久負盛名。太湖石以造型取勝，最能體現觀賞石的「瘦、皺、漏、透」的奇美特色。其形態千姿百態、曲折圓潤、千孔百竅、剔透玲瓏、宛轉險怪，有的瘦骨峻峋，有的紋理縱橫，籠絡起皺，有的凹凸褶皺。如自居易在《太湖石記》中雲：「有盤拗秀出如靈丘鮮雲者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虯如鳳，若砼若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風烈雨晦之夕，洞穴開愷、若欽雲嘆雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，岩嶝霪爵，若拂嵐撲黛，藹藹然有可狎而玩之者。昏旦之交，名狀不可。」這是白居易對太湖石千姿百態的自然美作的細致生動的描繪，飽含著詩情畫意，為我們欣賞太湖石提供了難得的範例。
據太湖石志(宋 范成大)記載：太湖石：「石出西洞庭。多因波濤。激嚙而為嵌空。浸濯而為光瑩。或縝潤如珪瓚。廉劌如劍戟。矗如峰巒。列如屏障。或滑如肪。或黝如漆。或如人。如獸。如禽鳥。好事者取之。以克苑囿庭除之玩。」
石生水中者良。歲久波濤沖激成嵌空。石面鱗鱗作靨。名曰彈窩。亦水痕也。扣之鏗然。聲如磬。
透、漏、皺、瘦，清奇古怪是我國造園家疊石造景時選石的要求。所謂透者，即此通於彼，彼通於此，玲瓏多孔，外形輪廓跌宕多姿。漏者，則是石上有眼，上下左右竅竅相通，有路可循。皺者，指石體表面多有凹凸，外形起伏不平，明暗多變，富有節律感。瘦者，則是指石體挺拔俊秀，壁立當空，弧峙無倚，瘦中窩秀。這些特徵、通過石體本身豐富的點(石孔)、線(皺線、輪廓線)、面(塊面)的有機結合的凹與凸、透與實、皺與平、高與低、曲與直、粗與細、巧與拙、澀與暢、繁與簡等等的強烈對比，形成了一個極富變化又有著統一與和諧的獨特之美的形式，給人以特有的審美享受。
奇形怪狀的太湖石猶如一尊尊介於具象與抽象之間的雕塑，似象非象，天然成趣，使眾人猜測紛紜，浮想聯翩，給人以景外之景，聯想無窮的藝術享受。如蘇州的瑞雲、岫雲、冠雲三峰，上海豫園的玉玲瓏，都是因得雲之神韻，而稱之天下奇石。
太湖石的透、漏、皺、瘦，清奇古怪，表現出大自然中名山大川的奇、幽、險、秀、闊、雄、峻等諸多美的特徵，達到江河湖海、群山萬壑俱奔眼底的美好境界。構成峭壁危峰、澗谷幽遂的意境。正如清代陳維城著《玉玲瓏石歌》中雲：
一霎神遊造化外，
猶疑坐我縹緲峰。
耳邊滾滾太湖水，
洪濤激石相撞春。
(四)太湖石的品評標准：
太湖石屬形象石類，它的品評標準是：
l．自然形態美好、奇特，能表現自然界的山水、人物、動物、物體等的形象和神態，是大自然景觀的濃縮。
2．石質硬度較高者為上品。
3。岩石的肌面。因成岩礦物的變質作用或物理的風化和侵蝕作用而具有差異性，凡多皺、多孔洞，顯得古雅者為上品。
4．石之上下、左右、前後，比例適當。全景保持均衡，底座平穩，有適當的厚度者為上品。
5．凡作為景石或供石獨立觀賞的應加以配座，以提高石品的藝術品味和檔次。賞石小品可使用木質博古架組景，要注意每件賞石的擺放位置和陳列之藝術效果。
(五)採集裝運：
太湖石的採集是非常艱辛的，尤其是在湖水中鑿取。據宋代杜綰《雲林石譜》中雲：「采人攜錘鏨人深水中。頗艱辛。度奇巧取鑿。貫以巨索。浮大舟。設木架。絞而出之」。
宋代。在巨型太湖石的搬運中。為了確保湖石的完整無損，創造了以麻筋雜泥堵洞的方法，此法安全可靠，至今尚可應用。據《癸辛雜識》中雲：「艮岳之取石也，其大而穿透者，致運必有損折之虞，近聞汴京父老雲：其法乃先以膠泥實填眾竅，其外復以麻筋汁泥固濟之，令圓滑，日曬極堅實，始用大木為車，致於舟中，直俟抿京，然後浸之水中，旋去泥土，則省人力而無他虞。此法甚奇，前所未聞也。」
古時，江南一般搬運太湖石則先開挖河溝，待入冬後，河水結冰，將置放太湖石的舟在河床的冰上滑行。
而今，科學發達，大型太湖石的運輸則可利用滑輪、吊車、吊裝在輪船、汽車上運輸。裝運時，不僅要注意人生安全。同時在裝車時，石下面、石之間要填上稻草、蒲包等物，以免振動時摩擦、碰撞而損壞石體。
(六)太湖石的類型：
太湖石按產地、分布、石色、規格、應用的不同可作如下分類：
1．按分布在長江南或北，分為太湖石和北太湖石；
2．按是否產於水中或陸地，分為水石和旱石；
3．按石之色彩，分為灰太湖石、黑太湖石、白太湖石、紅太湖石、黃太湖石等；
4．按規格尺寸及應用，可分為園景置石、假山石、盆景石、供石；
5．按觀賞性質，分為孤賞石、組景石。
(七)太湖石的石種介紹：
1．太湖石：蘇州現存古典園林的湖石假山主要採用此石。其色分白、青而黑、微黑青三種，石堅而脆，敲之有聲。其質紋理縱橫，脈路起隱，於石面遍多坳坎，經水沖擊形成縫、穴、洞，有的窩洞相套，玲瓏剔透。石以高大為貴，適宜布置於廳堂前，置之奇松卉下，羅列園林廣榭中，為疊石掇山的首選之材。為保護生態環境，目前已禁止在太湖西山開采原生態石，因此，用「挖到盡頭身無價」來比喻正宗太湖石資源的價值非常確切。真正原產地出水的太湖石數量是極其有限的，可以說是彌足珍貴。蘇州歷史名園中現存的太湖石將成為歷史文化遺產永久留存。
2．巢湖石：是指產於安徽省巢湖周邊地區的各類碳酸鹽岩，也稱「類太湖石」。
巢湖石孕生於揚子准地台下揚子塌陷帶西北緣，緊鄰郯廬斷裂帶東側。形成巢湖石的原岩為石炭紀、二疊紀及三疊紀地層的碳酸鹽岩，其中以二疊紀棲霞組灰岩最為重要。它們在漫長的地質變遷過程中，經過風化、淋溶、剝蝕、溶蝕、搬運等作用，將原岩雕琢成外觀奇巧、狀物肖形的天然藝術品。巢湖石除具有太湖石的共性特點外，還具有一些獨特的優點：
(工)含有豐富的海生無脊椎動物化石，為該石增添了歷史的滄桑感和絕妙的風韻。因孕育巢湖石的「母岩」，當時的形成環境為溫暖潔凈的淺海．適宜各類珊瑚及其他無脊椎動物的繁衍，後來其遺體被埋藏在地層里，就形成了現在的化石。
(2)其石之孔洞圓潤，孔洞之多、孔徑之圓、孔壁之光，堪稱「類太湖石」之冠。
(3)石內常有方解石組成的「筋脈」縱橫穿插，其數量多，分布廣。該「筋」的形成歸功於印支和燕山運動，使本區地層長生褶皺、斷裂，並派生出多組不同方向的裂痕，成為水溶液的通道，次生方解石沿裂隙充填，形成了這些紋理縱橫、籠絡隱起的奇筋異脈。
(4)體形大小懸殊。既有重達百噸以上的巨石，也有超小型的袖珍石，其原因也與產地的地質條件有關。
(5)不少石上常生有硅質或泥鈣質成分的瘤」，產生渾朴的美感，這種「石瘤」主要存在於三疊系南湖組瘤狀灰岩形成的石上，呈現出「丑」之美學效應。
巢湖石形質兼優，它曾以「無為軍石」之名人載杜氏石譜，當年米芾跪拜過的「石兄」、「石丈」，就是巢湖石。《宋史．米芾傳》有載：無為州治有巨石，狀奇醜，芾見大喜曰、「足以當吾拜。具衣冠拜之，呼為石兄」。當年米芾稱兄的石頭迄今仍倖存於縣圖書館的庭院內。
另外，民間傳說趙佶建艮岳。因石之需求量過大，產於太湖周邊地區的太湖石不足，官員就私下采運一部分巢湖石去頂替。據《雲林石譜》載：「無為軍石產土中，連絡而生，擇奇巧者斬取之，易於洗滌，不著泥漬，石色稍黑而潤，大者高數尺，亦有盈尺及五、六寸者，多具群山勢，扣之有聲。」
在北宋時期，巢湖石就被運往揚州築山，揚州、南京等古城中不少疊山佳作，是用的巢湖石。改革開放後，巢湖市在銀屏鎮建立了奇石市場，而且有不少出口到德國、荷蘭、日本、新加坡、泰國等地，有的單塊石價已高達數萬元以上。
巢湖所產石與太湖石的形、色、紋基本相同，其可與太湖石媲美，是當前江南地區疊山最為理想的石種。
3．北太湖石
北太湖石是相對江南太湖石而言。江北有許多地方石的形和質似太湖石，產地繁雜，地域遼闊，安徽、蘇北、河南、河北、湖北、山東、遼寧等地皆有所產。
濟南市仲宮即產此石，藏量豐富。俗稱仲宮石。石呈灰白或灰褐色，表面光滑圓潤，彈窩洞穴四齣，表面石皴備致。即使無洞穴者，則跌宕起伏、盤折回曲，觀賞價值較高。
山東省臨朐縣境內北太湖石分布也較廣泛。以五井鎮蓮花山出土者為最佳。臨朐太湖石因地殼發生變動而半暴露於陸面．在地表以下挖出的石頭上浮有窩牛及海藻類化石，極其珍貴。臨朐太湖石色澤灰白、豐潤光潔、質堅而脆、叩之有聲、形狀各異。其孤賞獨景石凝重挺拔中不失俊秀，玲瓏之間又氣勢不凡，體態惟妙惟肖、栩栩如生。
費縣太湖石以縣城北部分布最廣，數量很多，目前已形成規模很大的奇石市場。此地皆為沉積岩，由於地下岩溶地貌發育良好，有大量地下蓄水和潛流存在，這些潛流長年累月不斷對石灰岩層沖擊切割，加上土壤中有機酸、無機酸的酸蝕作用，岩體被切割成塊，岩塊由大變小，表面由銳變鈍，其薄弱環節則被溶穿形成洞穴彈窩。此地所產的北太湖石，現今被大量地掘取，有的經切割打磨還製作成石桌、石凳，通常是一桌四凳，價格幾百元至上千元不等。
南京玄武湖公園環洲芳橋端也豎立了三塊從費縣購置的北太湖石，景名為「米芾拜石」，其中最大的一塊石頭形如「辟邪」，高達8.6米，重達40餘噸。這是南京市目前最高最大的一塊園景石。
4。紅色及黃色太湖石
紅色及黃色太湖石分布在南京郊區及鎮江句容一帶。產在碳酸鹽岩破碎帶中或與侵入岩體接觸帶附近。含有較多的三氧化二鐵及多種成分的膠結物膠結了碳酸鹽岩的角礫。當這些碳酸鹽岩角礫被溶蝕後，留下許多空穴或空洞，形成千奇百怪的紅色太湖石。所以紅色太湖石僅出現在靠近有侵入岩體的斷裂破碎帶中，數量稀少。造型美的紅色太湖石是觀賞石中的佳品。
黃色太湖石也是觀賞石中的珍品，產於碳酸鹽岩與侵入岩體接觸帶或附近的空洞中。原來的碳酸鹽岩破碎後形成角礫，被含有微量三氧化鐵的混合物所膠結。當這些被膠結的碳酸鹽岩角礫被溶蝕後，留下許多空洞和空穴，形成了千姿百態的黃色太湖石。
(八)賞石文化史
自秦漢以來，隨著經濟的日趨繁榮，造園業得到了很大發展。從皇家到官吏競相造園，在園中堆山疊石，再現大自然的景觀。人們在園中可觀賞、可游樂、可居住，從中得到美的享受。中國園林始於先秦，秦漢以皇家園林發達著稱，而私家園林到魏晉南北朝時期也逐漸形成和發展。在庭園中羅列山巒、峰石，挖掘池沼，開創了以山水為主體的自然山水園林的形式。人們還熱情地謳歌自然山水，形成了許多優美的詩和畫。山石成為園林的重要組成部分。賞石藝術也受文學、繪畫和園林藝術的影響，以追求詩情畫意和自然純真取勝。
早在中國南北朝時，已經出現了盆景。山東青州雲門山發掘的一座北齊武平四年(573年)的畫像石刻墓．則揭開了賞石文化鑒賞的新篇章。中國的盆景早在北齊時代已經形成，並且已作為禮品走出國門，進入了歐洲。它雄辯地證明，盆景藝術起源於中國，賞石文化的源頭在中國。中國賞石文化是東方賞石文化的淵源，對世界賞石文化產生了深遠的影響。中國的賞石重立意、富情感、出神人化，追求景物之物、象外之意、不盡之情。
早在隋唐時期，涌現出李白、白居易、柳宗元等一批著名詩人、文學家和賞石者。眾多的文人雅士參與了賞石活動，他們爭相覓石、品石、藏石，並重金購石，收藏奇石已成為當時的一種時尚。皇帝亦將奇石列入貢品，唐代閻立本《職貢圖》中描繪了以山石作為貢品進貢的畫面，畫面上一人手托淺盆，盆內矗有玲瓏剔透的山石。
白居易。字樂天，號香山居士(772-846年)，是唐代的著名詩人，在造園和賞石方面具有很深的造詣，寫出了許多歌頌山石、盆景、園林的詩篇。他在《太湖石》詩中詠道：「煙翠三秋色，波濤萬古痕。削成青玉片，截斷碧雲根。風氣通岩穴，苔文護洞門。三峰具體小，應是華山孫。」他生動地描繪了太湖石的形成原因、形狀特徵，將自然石比作大山的縮影，視為華山的兒孫，既寓意深遠，又形象生動。
白居易愛石，更愛太湖石，並寫成了《太湖石記》，這是中國賞石文化中第一部山石的專著，詳細論述了太湖石的產地、觀賞特點、欣賞價值和分類標准，在賞石史上具有劃時代的意義。白居易在《太湖石記》中雲：「石有族。聚太湖為甲，羅浮天竺之徒次焉。」為了便於欣賞、收藏和交換，他將太湖石分為若干品級：「石有大小，其數四等，以甲乙丙丁品之。每品有上中下，各刻於石陰。」這種分級的方法，開中國賞石分級品賞之先河。這部著作是對賞石文化理論和實踐應用的高度概括。標志著中國的賞石文化已進入了昌盛時期。
文中還記述了其好友丞相牛僧儒(779-847年)因嗜石而覓奇聘怪，不僅收藏的太湖石多不勝數，而且這些山石具有「三山五嶽，百洞千壑，爾見縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。」的妙趣。牛僧儒以賞石為樂，「游息之時，與石為伍。」甚至達到「待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫。」的地步。因此白居易稱贊牛僧儒可算是唐代第一藏石、賞石大家。
宋徽宗趙佶是一位愛石成癖的帝王，在皇城的東北隅修建皇家園林壽山艮岳時，由於他特別喜愛太湖石，特命朱劻父子，密取浙中珍異以進貢。朱劻以蘇州為基地，四處索求奇花異石，對那些嵌在陡壁懸崖之上，尤其對長在水中的太湖石，都要用盡心機、千方百計地去取得。並把江南一帶民間的山石奇珍，網羅殆盡。甚至侵奪糧綱船隻，不惜工本精心搬運。日夜不絕地將花石運往汴京城。宋徽宗還給石加以「侯」、「神運」等稱號。這些運奇石的船，曾以十船組成一「綱」，這就是歷史上著名的「花石綱」，即當時對運送觀賞石船隊的稱號。可以說這是中國歷史上掀起的第一個採石、玩石的高潮。
壽山艮岳是中國歷史上最大的一座用太湖石為材料，歷經6年之久，堆疊起來的假山，又名為「萬壽山」。這座貌似崇山峻嶺的假山，疊堆得蒼勁、嵯峨、壯觀、驚險，具有極佳的藝術效果，這是一個具有劃時代性質的園林作品。該假山仿造自然景觀，以土為主，以石為輔，首先以土堆築主體，主峰高達90步，成為制高點，上建介亭，主要運用太湖石進行堆疊，並巧妙地利用山石疊成瀑布。
宋代是盛行特置山石的時期，宋徽宗選擇千姿百態的怪石作為置石，在西宮門、華陽門的御道兩側辟為太湖石的特置區，布列著上百塊大小不同、形態各異的峰石，成為人工石林。左右大石皆林立，以「神運」、「昭功」、「敷文」、「萬壽」而名之。宋徽宗為石題名十分注重內涵，突出詩情畫意。太湖石的特置手法在宋代宮苑內廣泛應用。《宅京記》記述大內仁智殿的庭園中列兩巨石，「高三丈，廣半之」，東邊賜名「昭慶神運萬歲峰」，西為「獨秀太平岩」。皆由徽宗御書並刻石填金。而較大峰石特別奇秀者，不但封侯，還賜金帶，各圖為譜，廣為傳播。在皇帝的帶動下，私家文人園林如雨後春筍，相繼建成。
宋代賞石文化得到了極大發展．不僅奇石的搜集活動達到空前絕後的程度，賞石文化日趨成熟，還相繼出現了一批賞石、評石、收藏等方面的文章和專著。
米芾，字元章(1051-11 07年)，著名書法家，也是著名的賞石收藏家和評論家。他受命任無為軍太守，赴任後見院中有一太湖石狀奇醜，以為石憨然無邪，有君子之氣。正冠下拜，曰：「吾欲見石二十年矣」。後人將其官服拜石之事傳為美談，被人稱為石癲。他創立了一套理論原則，最早提出相石標准，並以「瘦、漏、透、皺」四要素作為鑒評太湖石的標准，還撰寫了專著《圓石譜》。
宋紹興癸丑年(1133年)，杜綰的《雲林石譜》問世。杜綰，字季陽，號「雲林居士」，浙江山陰人，該書體現了宋代文人賞石觀石之精髓。

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