趙慶泉盆景

『壹』 何為盆景流派

我國抄地大物博，幅員遼闊，各襲地地理因素不同，文化風情有異，盆景流派也異彩紛呈。就樹木盆景而言，在1981年國家城市建設總局科研成果------《中國盆景藝術的研究》中，對我國樹木盆景的主要流派作了概述。它們是：①以廣州為代表的嶺南派，②以成都為代表的川派，③以江蘇省蘇州為代表的蘇派，④以江蘇省揚州為代表的揚派，⑤以上海為代表的海派。一時被稱為中國樹木盆景之「五大流派」。

除了上述主要流派之外，還有不少重要流派頗值一書，如歷史悠久的通派盆景（以江蘇省的南通、如皋為代表）、徽派盆景（以安徽省歙縣為代表），大氣磅薄的浙江盆景，形神別具的湖北盆景以及以榕著稱的福建盆景、以檉柳見長的中州盆景、以果樹聞名的徐州盆景，還有風格雄渾蒼勁的台灣盆景等，均有各自鮮明的藝術特色。

就山水盆景而言，由於它是自然山水景色的縮影，移天縮地，小中見大，富有詩情畫意。山水盆景的創作，既離不開師法自然，又少不了參照畫意。盡管各地所取石種有所不同，但反映的客體內容以及表現形式、加工方法等基本類似，故一般不作流派論。

『貳』 簡述盆景美的形態

一般說來、盆景美的基本形態有盆景自然美、盆景社會美千盆景藝術美三種。盆景自然美是指盆景自然景物所具有的美。盆景社會美是指盆景反映出來的社會生括中的美。至於盆景藝術美，則是盆景自然美與盆景社會美的藝術加工和升華。現分述如下

1，盆景自然美
(1)盆樹自然美；盆樹的根、干、枝、葉、花、果，部有其姿勢、形態、顏色、韻味，花和果還有其香氣，這些盆樹的天然屬性構成了盆景自然美的物質基礎。當人們看到或嗅到它們時就會在大腦中產生愉悅，產生美感。人們常用懸根露爪、枯峰奇特、姿態優美、繁花似錦、花香襲人、果實累累等美好語言來形容它們，足見它們給人們的美感是感人至深的．

（2)山石景觀自然美；山峰或山石的自然形狀，起伏、紋理（自然皴紋）、質地、顏色，它們這些自然屬性也是自然美的物質基礎，也能喚起人們的美感。如盆景中表現的桂林山景、雲南石林、長江三峽等，都能給人以自然美的感受。

(3)水景自然美：水的波光倒影、湖光山色、水聲「泉石粼粼聲似琴」，從視覺到聽覺，都充滿了自然美感，水早村石盆景中的巧妙組合，更是給人以多方面的自然美感。

(4) 盆器自然美：盆器雖屬人工產物，但仍保留著質朴、協調的自然美，

(5)幾架自然美：規則型木製幾架有木質的自然美(紋理、色、形，、質、韻），天然樹蔸幾架則更具備古樸、稚拙、朦朧、渾凝的天趣。

(6)配件自然美：動物、人物配件也未失自然美，除了藝術美之外，景、盆、架組台，也還含有天趣之因素。

2 盆景藝術美
(1)盆景造型美，造型美分為優美型和壯美型。優美也叫秀美或柔性美。它給欣賞者「柔和、愉悅之感。秀美依其形態不同又可分為幽靜美、動律美和色彩美。張夷新作《江頭春水綠灣灣》就充滿了幽靜美：王選民的三春柳盆景，劉傳剛的風動式盆景都有一種動律美；重慶杜鵑盆景如火如荼，飽含色彩之美。壯美，樁景中的蒼松翠怕，山水盆景中的懸崖陡壁、崇山峻嶺，部有一種陽剛之美。

(2) 盆景意境美：盆景意境是盆景作品中所描繪的自然或生活景象和內含的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。這種境界形神兼備，情景交融，野趣無窮，能使觀賞者產生聯想，受到感染。具有意境美的盆景作品耐人尋味，百看不厭，使人產牛共鳴。花漢民的長征組景使人聯想起《紅軍不怕遠征難》，趙慶泉的《八駿圖》使人受到和平幸福的感染，賀淦蓀的《群峰競秀》使人聯想起改革開放後百業俱興、蒸蒸日上的大好形勢，邢進科新作《展望未來》使人產生對美好未來的憧憬，焦國英的《飽經風霜更知春》喚醒人們對祖國美好春天的珍愛等等，件件皆然。

詩情畫意是盆景藝術的最高境界，它是建立在詩歌、繪畫、生境的基礎上的。詩情，是指盆景具有詩歌般的深遠意境，達到了景中有詩、詩中有景、借景抒情、情景交融的藝術境界。《秋思》、《寒江獨釣》、《楓橋夜歸國》、《東岳魂》等作品、其本身就是一首詩。畫意，是指盆景具有繪畫般的意境。看上去就是一幅活靈活現的立體的中國畫。《劉松年筆意≥、《八駿圖》、《江頭春水綠灣灣≥等作品的畫意就十分濃厚。濃厚的畫意來自於作者深厚的中國畫功底，或者說它是作者繪畫功底在盆景中的反映。至於含蓄美，它是一種東方之美，不是一覽無余之美。它不但表現在作品的形式上，而且還表現在內容上以及技法、題名上。

希望能幫到你！

『叄』 中國盆景如何走向世界

在這個方面,中日友好盆景園暨常州寶盛園近幾年來的迅速發展,給了我們許多啟發。

一、 中國盆景藝術必將融入到世界盆景藝術中去

二、「走出去,請進來」,創意會帶來巨大的財富

三、中國盆景藝術要走向世界,一定要樹立品牌意識

『肆』 幾何式花型插作的步驟有哪些

可以抄通過平移把其中一個端點移至圓心。由於在圓內任取兩點所得的線段最長就是直徑，那就以原來的圓心為圓心、以原來的圓的直徑為半徑畫一個更大的圓。如果另一個端點落在原來的小圓中，那麼線段長就小於半徑；如果另一個端點落在小圓之外且在大圓之內，那麼線段長就大於半徑。這樣就可以通過面積之比來反映概率了。

『伍』 盆景它的最大的成功是什麼

盆景造型有以下幾個基本原則，它們之間既相互聯系，又相對獨立，故只有將它們有機地結合起來，在創作實踐中靈活地運用，才能獲得理想的造型，使盆景創作取得成功。
第一節意在筆先
立意即構思，寫文章在動筆之前，先確定寫什麼、怎麼寫?盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何去表現?盆景作品成功與否，與其立意的優劣，有直接的關系。立意庸俗，當然創作不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。清代乾隆時期詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：「作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意左則左，意庸則庸，意俗則俗。」這是很有道理的。
有人把盆景的立意和意境相混淆，其實這是兩個不同的概念。概括地說，立意是盆景所要表現的主題思想，而盆景的意境則是指盆景藝術作品的情景交融，並與欣賞者的情感、知識相互溝通時所產生的一種藝術境界。它不是盆景的具體外形。盆景的意境，好似文學作品中的思想性，但又不象文學作品的思想性那樣明顯，它是內在的、含蓄的，需要欣賞者運用自己的知識進行思考和聯想，才能體味其中之美妙。如當人們看到給一株樹干粗短、枝葉茂盛的五針松盆景命名為《有志不在年高》時，就會使人想到在人類歷史發展的長河中，多少英姿勃發的青少年，為國家民族做出了可歌可泣的偉大業績，從而激發人們獻身祖國、振興中華的豪情壯志，這種情景交融的聯想和想像就是意境。
盆景的立意一般有兩種情況。一種是作者的情感受到外界的激發，或受到某種事物的啟迪，而產生創作的動機。比如當你游覽黃山時，看到千姿百態、馳名中外的松樹，如迎客松、倒掛松等，其頑強的生命力使人倍受感動，於是想用盆景的形式把美妙的自然景觀再現出來，這就產生了創作的慾望，並根據這一慾望進行立意，然後選材進行創作。另一種情況是「見樹生情」，或叫「見物生意」。比如當你挖到一棵好的樹樁，或親友贈送一株樹木素材時，盆景創作的經驗使你不會草率下剪，而是左觀右望，上下打量，反復推敲，當眼前的樹木和頭腦中儲存的圖
象即樹木的造型結合在一起時，構思就完成了，立意也就產生了。前者可謂「因意選材」，後者則是「因材立意」。規則式造型大多是「因意選材」，而自然式造型則大多是「因材立意」。
山水盆景的立意也有兩種情況。
一是當你在國內游覽了名山大川、名勝古跡之後，深為祖國錦綉山河的壯麗景色所感染，產生了創作的慾望，想把看到的自然風光再現出來，或因看到某種印象深刻的事情而受到啟發想進行創作，進而選擇適當的材料製成盆景，以表達自己的情感。
下面以盆景《中流砥柱》的情況為例，說明盆景創作立意的過程。
黨的十一屆三中全會以後開始的改革開放，像和煦春風吹遍祖國大地，使百花爭艷，萬木蔥蘢。改革開放大大加快了四化的步伐，在改革開放的大潮中涌現出一大批英雄模範人物，為建設有中國特色的社會主義做出了巨大貢獻。看了他們的事跡很受感動，於是我想創作一件盆景來贊頌這些改革能手。那麼究竟創作什麼樣的盆景才能表現這些英雄人物堅韌不拔、在關鍵時刻能挺身而出發揮支柱作用呢?經過反復思考，最後決定以《中流砥柱》命題進行創作。
接下來，面臨如何選材的問題，就是選用什麼樣的石料才能表現這些改革能手們的堅強、剛直，在改革的驚濤駭浪中巍然屹立的精神風貌呢?最後選中了斧劈石。但是我又考慮如果製作一件孤峰獨秀式的山水盆景，峰巒雖然高大，卻不合乎命題的要求，因為改革能手不是一個兩個，而是一大批，所以採用眾多峰巒的平遠式較為理想。然而，不太高的峰巒能夠表現這些英雄人物形象嗎?我想到中國有幾句名言：「有志不在年高，無志空活百歲」，「自古英雄出少年」，在中華民族的歷史上，有多少翩翩少年做出了可歌可泣的偉大業績，當今的改革能手中青年佔多數，這些不太高的峰巒不是恰好能表現上述思想內容嗎?最後我選定了多峰巒的平遠式造型。
在選石構思中，我突然想起桂林市解放橋附近的灕江中，有一小山屹立江上，在小山下游還有一些大小不等的洲渚，於是我以這些自然景物為藍本進行創作。
中流砥柱是指江河中的小山。為表現其抗擊驚濤駭浪、堅如磐石的氣勢，我將盆景上的峰巒略向江河上游傾斜，使其造型更為生動有力。

山水盆景立意的另一種情況是，先有了石料，創作者根據石料的多少、形態、特點等，反復琢磨後再立意，然後動手進行創作。例如，有一塊型號較大、體態嶙峋的瘦形松質石料，對其反復觀察後感到，如將它鋸開反而不美，可揚長避短，設計一件孤峰獨秀式山水盆景，寓以「世上無難事，只要肯登攀」的詩情畫意。製作時，根據石料的形態特點，因材制宜，因勢利導，先把石料外形輪廓加工成孤峰獨秀式石料素材；再在峰巒正面雕琢出一條蜿蜒曲折的山路，山路要下寬上窄、時隱時現，通往山巔；在山路下部配置人物，好似在奮力向上攀登的樣子。

『陸』 有日本盆景大師綁扎盆景的視頻嗎

日本人的作品他們自己都承認沒有意境，只能稱其為盆栽。為什麼要向內他們學習呢。
你想學攀容扎手法可以學習四川的＂游龍拐＂攀扎手法。
同時你也可以向我國盆景藝術家國家級大師們學習，如趙慶泉大師、韓學年大師等。

桂林盆景協會理事小甘

『柒』 有多少花奔盆景名人

北京的李樹華梅花盆景；姚士才山楂盆景。上海的徐來和微型盆景版。河南的梁鳳權樓檉柳盆景。杭州的潘仲連樹樁盆景。揚州的趙慶泉檉柳盆景。四川的張遠信樹樁盆景。廣州的余滿本微型盆景。揚州的王永康松樹、黃楊盆景等等。

『捌』 趙慶泉原來做什麼工作

如果有必要知道趙慶全原來是做什麼工作的？你可以上網查一下，也可以到相關單位查一下他的簡歷。

『玖』 中國的盆景那裡的最好

1．中國盆景系統分類法的分類體系

我國廣大的盆景工作者，在長期的盆景生產實踐中，分別從不同角度提出了多種分類方法，(1)按盆景所用植物分類，把盆景分為樹樁盆景和山水盆景，這種分類方法的主要缺點是對盆景分類不全面、定名不準確。如樹石盆景無法歸類；樹樁盆景的提法既不科學也不準確，雖然以前盆景的製作大多從山野掘取奇古樹樁，經過上盆培養、藝術加工而成，而現階段，我們一方面主張在保持環境、保護資源的情況下，適量地有計劃地到山野掘取樹樁製作盆景，而更多的提倡在生產基地培育樹木材料製作盆景，況且樹樁就是樹木植物，因此把樹樁盆景改稱為樹木盆景更為准確合理；山水盆景中的「山水」泛指「風景」，樹木也含其內，用辭過於籠統。同時這種分類方法不能反映盆景的造型布局技法特點、形式及規格大小。(2)按盆景大小分類，根據盆景的體量大小把盆景分為：特大型(巨型)、大型、中型、小型、微型(掌上)盆景五種，這種分類方法的優點是能反映盆景的大小，其缺點在於不能反映盆景的材料種類、造型布局技藝特點、結構形式，且在各類型的分類標准上又存在各種分岐。(3)簡單分級分類法，新中國解放初期的盆景只分樁景再分為若乾式的一級分類法；20世紀70年代把盆景分樹樁盆景和山水盆景兩大類，類下又分若乾式的「類一式」或「型—式」的二級分類法，也都過於簡單，不能反映盆景造型布局技藝特點及盆景體量大小，更不能反映現階段造型布局技藝的新發展。(4)彭春生教授的「系統分類法」，對中國盆景進行了比較系統的分類，但是它的分類仍有缺陷，樹石盆景分類過於簡單，型和亞型的劃分有些不妥等。

為了克服以往這些盆景分類方法的缺陷，我們提出了「中國盆景系統分類法」的六級分類體系即「類——型——組——式——號——名」，它能系統的全面的反映盆景的材料種類、造型布局的重點、造型布局的技法特點、結構形式、體量大小及景名。例如，著名盆景藝術大師趙慶泉的盆景《八駿圖》的系統分類是：樹石類——水旱型——溪澗江河組——溪澗式——大號——八駿圖。

2．中國盆景系統分類法的分類方法

2．1 六級分類體系的劃分依據、標准和方法

「中國盆景系統分類法」的六級分類體系 「類——型——組——式——號——名」的劃分依據、標准和方法分別論述如下。

2．1．1 類

類是中國盆景系統分類的第一級，也是最重要的一級。

以往的各種盆景分類方法有許多不同的劃分類的依據和標准，我們研究認為，盆景分類的類—級的科學合理的劃分依據應為盆景所用的最主要材料，這種材料或體量大或數量多，佔有絕對主導地位。從長期以來的盆景生產實踐可以看到，構成盆景的最主要材料有樹木植物和山石二種。對於草本植物在盆景中也有應用，但在盆景製作造型中，因「以小見大」之藝術要求，常以「草」為「樹」來表現自然景象，因而應歸於樹木盆景，而要真正表現盆景中的「草」應以鋪苔來表現。另外，水是盆景的養護材料，不能劃入構成盆景本體的材料范圍。在中國盆景中，有的由一種主要材料構成，或者是樹木植物，或者是山石；有的由二種主要材料構成，即樹木植物和山石。因此，我們把中國盆景分成三大類。

(1)樹木類，即樹木盆景 這類盆景數量最多、流行最廣、歷史久遠，其主要構成材料為樹木植物包括野外的樹樁、生產培育的樹木植物。這種樹木盆景的製作可以配以其它材料，如點石、擺件、苔蘚，但這些材料在體量上小或數量上少，甚或是可有可無的，有時無它而不影響盆景的藝術美和意境美。如嶺南盆景一代宗師——孔泰初的《春復春》雀梅盆景，盆中只一株雀梅樹樁，遠看，根基穩重，氣勢雄渾剛勁，盡顯古木雄風；近看，枝條蟠曲有力，枝梢嫩芽點點，彷彿告訴人們，春回大地、萬象更新的春天又降臨人間。