白玉盆栽寓意

1. 白玉果菩提有什麼寓意 如何分辨白玉果菩提

佩戴時間越長越有靈氣，長期佩戴可轉運，趕走邪氣，保合家平安，有化解凶性的作用，是難得的佛珠。極具收藏價值。越把玩越潤澤。巴西的白玉菩提就是巴西的小象牙果，不同的花紋，羊脂玉般的色澤，把玩後呈黃色，據講此珠可吸收人體的病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安。長期佩戴白玉菩提可轉運，趕走邪氣，保合家平安，有化解凶性的作用，是難得的佛珠 這個造假的很少，因為白玉菩提本身價格不貴！

2. 白玉的意義好嗎

經常聽珠寶商說自己的翡翠是「A貨」不是「B貨」，許多消費者對此並不了解。其實，「A貨」指的是未經任何人工化學處理的天然翡翠，其玉質、顏色、結構都是天然的。「B貨」是指經強酸浸泡處理後又用有機物加以固結的翡翠。這種處理用強酸浸泡翡翠以清除地子中的褐黃色或灰色，再以真空注膠填充翡翠中經酸液侵蝕而出現的空間。經過處理後的翡翠在強光源下觀察，顯龜裂紋，結構鬆散，在裂隙處可見膠的存在，還有所謂「C貨」是經人工染色的翡翠，其玉質是真的，顏色是人工加色的。以及「B＋C貨」經強酸浸泡處理後，加入染色劑再用有機物加以固結的翡翠。但目前市場上一些無良商人常常用「B貨」、「C貨」以及「B＋C貨」冒充高檔「A貨」出售，大家在購買是最好找那些信譽有保證的珠寶專營店，而不要輕信街頭商販的話。

玉按照歷史時間來分可分為高古玉，古玉，新玉。
小子無才，妄談古玉，權作拋磚引玉。
漢代以前的玉器，人們習慣稱為高古玉，隨著考古學的興盛，大量的史前文化被發掘以後，高古又分為文化期的和老三代的。文化期按照地域來分，大致上有南良渚，北紅山的說法，加上西部的齊家文化，總共有三支著名的文化帶。
良渚文化以浙江餘杭，嘉興為中心，包括了江蘇南部，浙江北部大部分環太湖流域的廣大區域，良渚玉以其精緻的紋飾著稱於世，玉才多為地方玉，一為透明的湖綠色透閃石，受沁後為雞骨白，一為不同明的蛇紋石，受沁後呈現各種顏色，工藝極為精緻，鑒定以玉料，打孔，紋飾三方面為主，玉料比重較大，上手沉甸，打孔多為雙面對鑽，孔內壁光滑，有些許不規則的螺旋紋，孔內外包漿一致者，基本上可以進行下一步判斷，如果不一致則可直接否決。紋飾是鑒別的重點，以前書上所記載的那些斜細線構成的短線，現在業已經能仿造，大多數人沒有見過真品的情況下，紋飾鑒別就跟顯得撲朔迷離了，我實在不敢再把自己關於紋飾的鑒定心得寫出來，免得。。。。。
灰皮也是鑒定的重點，但是現在一些高仿，用出土的良渚玉材仿造圖譜上有的器型，並且還能仿造出相應的灰皮，這點實在讓人頭疼，但是真品的神韻是很難仿就的，這就要求多去博物館看館藏，民間也偶有良渚玉流通，但價格較高，筆者前些日子從杭州一朋友手中購得錐形器2件，價格很高，絕非古玩市場的百元，甚至幾十元的價位。
良渚文化時間跨度較大，前期玉器跟晚期有明顯不同，晚期雕工，治玉更加精細，紋飾也更加復雜。但總的來講，玉器以祖先崇拜為主，鳥獸造型較少。管珠裝飾器，禮器玉琮，玉璧，玉璜較多。

紅山文化，主要是遼西還有內蒙古赤峰一帶，以玉豬龍跟勾雲佩維代表，主要是動物崇拜，動物造型古樸，往往追求神似，玉材多為遼寧老岫玉，小件動物、珠管等物一般用透閃石，大件動物多為蛇紋石，打窪打磨，玉器邊緣比較鋒利，多沙石皮殼附著物，玉器表面往往留有加工痕跡，比如切割痕，管鑽痕等等。
紅山玉器相對良渚玉來講，數量上要少許多，工藝相對大氣粗糙，但是神韻自然，獨具匠心。市場上真真假假頗多，價格也不是普通人所能問津的。
高古玉素器容易造假，真品看多了，容易培養一種感覺，感覺對了，相對也就容易鑒別了。
等有時間再寫老三代的玉器。

玉石原料的品種和質量直接關繫到玉器和首飾的價值，只有正確判斷玉和玉質的價值，才能更好地評價一件玉器的價值。我國玉雕業可利用的玉料品種極多，但主要的品種也並不很多，有翡翠、透閃石玉（軟玉）、瑪瑙、松石、青金石、芙蓉石、孔雀石、木變石、石英岩、水晶、岫玉、獨山玉等十幾種。

一、翡翠

翡翠原料千差萬別，高檔的原料不足1000克的小塊，價值數千萬甚至超億元，幾噸重的翡翠原料可能只有每公斤幾十元，價值的差別上萬倍。也可以說，翡翠是唯一一種不用重量來衡量其價值的寶石。正因為如此，翡翠的質量評估更顯其重要了。

如何來評價一塊翡翠原料的質量是許多專家研究、思考的問題。綜合現有研究成果，我們可以從以下幾時方面來分析：

（一）顏色：

顏色是評價翡翠最重要的因素，翡翠價值最高的是綠色，其次是紅色、藕粉色等，顏色的好壞直接影響翡翠的價值。要考慮顏色的好壞，就要具體分析翡翠顏色是否正，濃淡是否適宜，顏色的冷暖，顏色的分布是否均勻等幾個方面。

1、翡翠顏色純正是很理想的，但自然界所產翡翠往往顏色是不純正的，有的偏黃，有的偏藍，有些翡翠有灰色色調。我們以純正綠色為最佳，依次按照偏顏的強弱再劃分幾檔，這樣可大致掌握顏色的分類和檔次。

2、顏色的濃淡也很重要，顏色太濃會影響透明度，太淺太淡也不好看。一般認為，翡翠顏色以濃淡適宜為佳。隨著地區的不同，人們對顏色的濃淡也有所偏好，高緯度地區的人們一般偏愛顏色略深一些，低緯度地區的人們一般偏愛顏色略淺一些；年齡的不同對顏色的喜歡程度也會有變化，年長的人喜歡顏色偏深一些，年輕人多數喜歡顏色淺一些的；由於性格的差異，人們對顏色的喜好程度也會有區別，性格內向的人多數喜好顏色略深一些，性格外向的人多數喜歡顏色淺一點、艷一點的。

3、翡翠顏色的冷暖色調，偏黃也即暖色成份多，偏藍也即冷色成份多。顏色的偏色將關繫到翡翠的艷麗程度。也有人將黑色調、灰色調的多少來描述翡翠顏色的艷麗程度，黑、灰色調越重，翡翠的顏色就越差。我們可以根據自己的經驗，將翡翠顏色的艷麗程度分級，並制定出每個級別之間的差別，這對翡翠價值的評估是很重要的。

4、在一塊翡翠上顏色的分布也很重要，顏色越均勻越好。首飾用翡翠原料的顏色的分布均勻是很重要的，有時是決定性因素。玉器用翡翠原料還要看顏色的分布特點，有些原料的綠色是分帶分布，這要看色帶的寬度、走向、形狀，色帶的分布特徵將決定玉器的設計和採用的加工方法；有些原料的顏色是團塊狀的，有些是一條線，只有在研究了顏色的特點後，才能確定玉器的設計方案，直接影響到玉器的成品質量。翡翠顏色利用得好，利用得巧，這件塊原料就得到了最大限度的利用，就可以最大限度地體現其價值。

（二）透明度

翡翠是岩石，是以硬玉礦物為主的多晶體的集合體，多數為半透明，甚至不透明。最好的翡翠也不可能象單晶體寶石例如祖母綠那樣透明。也許正因為如此，中國人更喜歡翡翠，就喜歡翡翠那種半透不透，水靈靈的感覺。

組成翡翠的硬玉礦物的晶體顆粒大小、排列方式以及雜質的含量等，都對其透明度有直接影響。一般翡翠行家將透明度稱為"種"、"水份"。透明度好的就是水份足，種好；透明度差的就是種差或水份很乾。有些行家用很形象的詞來表達翡翠的透明度，例如：玻璃種、冰種、干青種等等。
翡翠原料的透明度越好價值越高，尤其在評價中高檔翡翠時，透明度對價值的影響往往高於顏色，有色無種一定不是高檔貨，有一定色又種好的翡翠才能成為高檔貨，也可以說，高檔翡翠一定是種好，而色好的不一定是高檔翡翠。對低檔翡翠來講，有色無種要比無色有種貴許多，在這種情況下顏色比透明度更重要。細心的評估師會總結出翡翠種好與不好之間的大致價格差，越多的統計計算，越有其代表性，知道不同種份的翡翠價格的差異，對評估對象的對比分析極為有用。

（三）結構

我們這里講的翡翠結構是指組成翡翠的硬玉礦物的結晶微粒的粗細、結晶體的形狀及其組合分布方式，行家稱"底"或"地"。一般來講，硬玉礦物結晶顆粒越小，翡翠的質地就越細；硬玉礦物結晶體越粗大，翡翠的質地就越不好，感覺不細膩，拋光效果就差，價格也就越低。

我們可以將翡翠的質地大致分幾類，從非常細－細－較粗－粗－很粗這五個級別，一般好的翡翠質地都很細，也可以根據地子的好壞，來分析翡翠原料價格的差異，研究出一般的規律來，就會較容易知道"地子"對翡翠價值影響的幅度。

（四）干凈程度

翡翠的評價象其它寶石一樣，干凈程度也直接影響其價值。

翡翠的瑕疵主要有白色和黑色兩種。黑色瑕疵有的是以點狀分布，也有成絲和帶狀分布，主要是黑色的礦物，例如角閃石等。白色的瑕疵主要以塊狀、粒狀分布，一般稱為石花、水泡等，主要是以白色的硬玉、礦物和長石礦物。

在評價翡翠時要研究瑕疵的大小、分布特徵，是否可以剔除等因素，是否對翡翠的質量產生重大影響，影響的程度如何，綜合分析後確定對翡翠價值的影響程度。

（五）裂紋

如果一塊翡翠料上有大的裂紋，這將大大影響其價值。影響程度要依裂紋的大小、深淺、位置等因素來判斷。

在評價翡翠原料時上述五點要綜合分析研究，首先要確定翡翠料是首飾料還是玉雕料，兩種料的評價方法不同，首飾料更直接，更具體；而玉雕料就更復雜，更抽象，不僅要考慮料的好壞和顏色的分布特點，還要看能做什麼，怎樣做，效果會怎樣。例如，一塊有黑有綠有白的料，如果將三種顏色充分利用起來，設計成一件絕佳的藝術品，其價值將會成倍增長，如果設計不好，將大大影響其價值。

在此值得提醒的是，影響翡翠價值的因素很多，每一因素都是動態和不確定的，這就是為什麼翡翠的價值規律很難確定的原因。從事翡翠評估研究的同行，只有不斷總結經驗，盡多收集資料，多找影響翡翠價值的因素之間的辯證關系和規律，才能正確把握翡翠原料和成品的評估。

二、透閃石玉（軟玉）

透閃石玉又叫軟玉，是由透閃石礦物組成。我們經常碰到的透閃石玉主要有四個來源，一是新疆料，二是青海料，三是俄羅斯料，四是遼寧岫岩河磨料。從透閃石玉的產出情況來分又可分為山料、子料和山流水。山料是指產於山上的原生礦，塊度大小不一，呈稜角狀，質量不如子玉。而子料是指產於河床里的玉料，經過長期的搬運作用，磨圓都很好，少數有浸染皮。山流水是指原生礦經風化崩落，並由山洪搬運至山半腰、山腳或河床的上游，距原生礦較近，有一定磨圓，表面光滑。

在評價山料時，首先要看料的塊度大小，越大塊的越難得，價值越高。再次要看玉的白度是否好，越白越好。然後要看玉的細膩、均勻程度，是否有油性，是否溫潤，瑕疵的多少及分布情況等因素。有些山料例如青海料，有時帶有團狀綠色，這對白玉的價值是有貢獻的，團狀的綠越正越均勻越好。有些山料有糖皮，例如青海、新疆且末、俄羅斯料有的有一層幾毫米甚至幾厘米的糖皮，如果糖皮顏色很漂亮，也會對價值有正面影響。有的山料中有玉夾石的情況，這將大大影響玉的價值。

一般來說子料的質量多好於山料和山流水，如果子料有很漂亮的紅皮，將對其價值有重要貢獻，原因是可利用紅皮製作成俏色絕品，還可證明這是純正的新疆子料，價值倍增。人們通常將透閃石玉分為如下幾個級別：

（一）羊脂白玉

羊脂白玉因色似羊脂而得名。羊脂玉質地細膩，特別溫潤，油性特佳，給人一種剛中見柔的感覺，這是白玉中的優質品，比較稀少貴重。以子料為例，現在市場上塊度超過1000克的羊脂白玉子料價值約10萬元左右，十幾公斤已屬罕見，價值更高；超過100克的羊脂白玉子料價格在20000元~50000元左右，幾十克的一塊羊脂白玉子料也要3000元~5000元上下。優秀的羊脂白玉山料的價格目前也一路攀升，供不應求。

（二）青白玉

青白玉是指在白玉中隱隱閃綠、閃青、閃灰等，常見有蔥白、粉青、灰白等，屬白玉與青玉過渡品種，現在市場上多數將好的青白玉歸為白玉類，價值2000元~10000元/公斤不等。

（三）青玉

青玉由淡青色到深青色，顏色的種類很多，好的青玉呈淡綠色，色嫩，質細膩，也是較好的品種。由於劃到青玉品種的軟玉范圍略大，所以價格差別也非常大，每公斤150元~8000元不等，上佳青玉有時價格也高達每公斤1萬多元。

（四）黃玉

黃玉由淡黃到深黃色，有栗黃、秋葵黃、黃花黃、雞蛋黃、虎皮黃等色。黃玉的產出非常稀少，價值極高，上等黃玉價值在50000元/公斤以上，中等質量也要每公斤20000元左右。

（五）墨玉

墨玉由墨色至黑色，拋光後油黑發亮，該品種也不多見。這個品種將是今後收藏的熱點，上佳墨玉價格將會大幅上漲。

（六）碧玉

碧玉有綠、深綠、暗綠色，綠不鮮，質地不如其它玉種均勻潔凈，黑斑和玉筋明顯。

評價透閃石玉料時，首先要看是哪個品種和級別的料，在大類分開後，再看料的形狀、有無綹裂、有無雜質、細膩滋潤程度、顏色是否白、有無俏色可利用等幾方面綜合分析。

看料的形狀是否好的原因在於能製作器皿還是花鳥人物，能否最大限度、最經濟的利用料，這往往被許多人忽視。

評價透閃石玉（軟玉）最關鍵的是白度和細膩溫潤有油性。綹裂、瑕疵的影響要視所處的位置、大小、分布情況而定，如果是可以剔除，則影響不大，如果是直接影響到設計方案和無法剔除，則嚴重影響其價值。

三、瑪瑙

瑪瑙的品種很多，有"千樣瑪瑙"的說法。瑪瑙是二氧化硅的隱晶質玉石。我們常見到的瑪瑙有紅瑪瑙、藍瑪瑙、綠瑪瑙、纏絲瑪瑙、黑花瑪瑙、紫瑪瑙、藻草瑪瑙、白瑪瑙、水膽瑪瑙等。

在評價瑪瑙原料及其製品時，關鍵在於顏色是否正，俏色利用是否有意義。在顏色中以紅、纏絲紅、大紅、桔紅為上品，暗紅、紫紅為下色，有的料的塊體中是暗紅色，但做出產品是鮮紅色，要認真識別。在綠瑪瑙中的蔥芯綠、艷綠為上品，暗綠為次之。藍瑪瑙中的寶石藍、紫羅藍為上品，普藍為下品。

在評價原料時，在瑪瑙中有2種以上的顏色為上等料，有的瑪瑙有5種以上的顏色或幾種不同的色調，這都是可做俏色設計的好料。

現在國內最多的瑪瑙是產於巴西的瑪瑙，每公斤15元至30元不等，國產的瑪瑙主要在遼寧、雲南等地，價值略高於巴西料，由於瑪瑙的人工處理工藝很完善，市場上見到的瑪瑙產品多數是經熱處理改色的，天然產出的多數顏色不夠理想。

俏色作品要分色清楚，用色忌混。瑪瑙上的顏色分布是千變萬化的，色與色之間有對比關系，用色要注意對比強烈，絕妙的俏色作品，不僅僅分清顏色，對比強烈，更重要的是在依料賦形的基礎上，依色賦形，使作品形色相依，與自然形態絕妙吻合才富有情趣，才是絕妙作品。

瑪瑙的絕妙俏色作品有很多，例如瑪瑙雛雞、瑪瑙蝦盤、瑪瑙蟹筐、瑪瑙龍盤、瑪瑙五鵝等，都是瑪瑙俏色中的極品。

在評價瑪瑙作品時，首先要分清是一般作品，是較好的藝術品，還是佳作和珍品，這之間雖然沒有嚴格的界線，但價值差別是非常非常大的。例如，我們可以用500元購買一件俏色瑪瑙蝦盤，有的5000元也不賣，真正好的俏色瑪瑙蝦盤50000元也不會賣的。

在評價瑪瑙作品時，除顏色、俏色利用外，工藝、設計也佔有很大的比重。好的作品設計構思巧妙，工藝精湛，拋光好。

由於瑪瑙的原料並不貴，料與料之間的價格差也很小，最關鍵的在於設計構思和製作工藝上。

四、松石

松石是一種銅和鋁的磷酸鹽礦物，質地細膩，光澤柔美，顏色從海藍色到綠色。不同產地的松石質量、顏色是有區別的，我國松石產於湖北鄖縣、竹山縣和陝西的白河縣為主。湖北產的松石一般來講質量好於陝西白河的。國外伊朗、美國的松石產量較多，質量很好。

評價松石主要是塊度、顏色、緻密程度等。松石多為核狀、瘤狀、豆塊和塊狀，一般在50克以下，大塊多為100克至4000克不等，重量在5000克以上的大塊松石就少見了。塊度越大越好，同樣大小的松石要看形狀是否好，有無雜質。顏色是評價松石的很重要因素，顏色要純正，色藍好於色綠，最好的松石是天藍色，其次是綠色松石，松石最忌是灰、黃色。松石的質量級別劃分以質硬、色藍、塊大為特級料；剖面或斷面有蠟狀光澤者最佳。塊大以及中小塊色好的硬松石為一級料；色由藍到亞綠，大塊也是一級料，中小塊是二級料。色不好，塊小者為三級料。

五、其它種類玉料

我國的玉雕用料非常廣泛，除以上介紹的幾種外還有水晶、東陵石、密玉、獨山玉、芙蓉石、桃花石、青金石、木變石、岫玉、孔雀石、珊瑚、琥珀等等。

水晶又分紫晶、煙晶、茶晶、黃晶、發晶等等，質量好的塊大、干凈，塊大不幹凈的次之。有顏色的水晶也是要看顏色是否純正等。

獨山玉要看玉質好壞，有無俏色可利用，上好的獨山玉有很漂亮的綠色。

岫玉要看顏色是否均勻，質地是否細膩，有無夾石和雜質，上佳的岫玉也是很好的玉石品種。有的人講岫玉是百姓玉，主要是因為岫玉有相當的產量，在數量上可滿足玉雕業的需要，在價格上岫玉比較便宜，一般工薪階層都有能力購買。

青金石要求顏色要純正，所含黃鐵礦分布有特點，方解石含量少，塊度大者好。

珊瑚尤其是紅珊瑚很稀少，主要評價因素是塊度大小、顏色純正明亮程度、緻密程度，大塊的（500克以上）的紅珊瑚很稀少，也很昂貴，市場上經常見到一些充當紅珊瑚的仿製品，要注意甄別。

3. 和田玉有哪些文化寓意啊

和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除了其自身具備其它玉種不具備的物質屬性和優勢外，還有一個深刻原因，這就是附加於和田玉之上的文化及精神價值。和田玉是中國文化精神和價值的重要物質載體。由於在中國漫長的封建社會中。

儒家文化具有主流意識形態的政治地位，故而儒家文化對玉文化的影響力最為深遠和巨大。在殷商時期，玉的道德化、宗教化、政治化過程業已初步完成，和田玉成為道德、習俗、神靈、權力和財富的象徵物。在道德方面，儒家學派為進一步宣傳他們的學說，需要用一些物質的載體，故而總結了殷商時代開始使用和田玉的經驗，尤其注意到統治階層喜愛和田玉的感性經驗，用儒家的道德觀念去比附於和田玉物理性質的各種特徵，進行從物質到精神、感性到理性的理論創造，賦予玉以德行，即所謂玉德；「十一德」、「五德」之說。《禮記》中孔子賦予玉「十一德」，即仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。此十一德，實乃儒家道德規范的大全。其相對應的是和田玉的物質屬性，如溫潤而澤、縝密而粟、清越以長等。東漢許慎在《說文解字》中提出玉有五德，「玉，石之美者，有五德，潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。」實際上指的是玉的色澤、紋理、質地、硬度、韌性五個特性。

因此，有關玉德的儒家學說，均以和田玉為依據，並始終以和田玉為尊，為正宗。和田玉因此成為君子德行操守的化身和社會道德的象徵物。君子比德於玉」。「言念君子，溫潤如玉」、「寧為玉碎，不為瓦全」等。同時，在宗教方面用玉製作禮儀祭祀之器，成為溝通世俗人間與祖先神靈的法物。在政治方面嚴格規定從天子到各級官吏的用玉要求，《周禮》中規定，「以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀圭，男執蒲壁。」這一切，為人們尊玉、崇玉、愛玉、敬玉提供了強大的精神支柱，並直接影響到民間的廣大基層群眾視玉為物質生活精神生活的最高標准，以及美的參照物，這可從成語中窺見一斑，如，錦衣玉食、金玉滿堂、瓊樓玉宇、亭亭玉立、玉潔冰清等。

在中國文明及歷史的進程中，長期以來儒、釋、道三教並立。除儒教以外，其它兩種宗教中的文化因素也加入了玉文化的建設和營造過程中。道教以玉為靈物，視為神葯，葛洪《抱朴子·仙葯篇》中，「玉亦仙葯，但難求耳」，《玉經》日：「服玉者，壽如玉也」，期望「登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光」。佛教對玉文化亦產生了重要影響，《法華經》更將玉列為「七寶」之一。從傳統玉器中的觀音、佛擺件、小而精的掛件、如意等手把件到數量眾多的博物館館藏珍品，佛教文化和佛教題材成為玉器產品系列中一個重要的表現主題。

在這里需要強調一點，中國佛教文化不但在玉器作品上與和田玉發生著物質聯系，更從歷史沿革上與和田玉的產地和田地區發生著一定的精神聯系。因為在歷史上，於田一度曾是大乘佛教的中心，在中國中源地區傳播的佛教，並不是直接從印度傳入的，而是通過西域主要是於闐為中介。漢語中「和尚」一詞借自於田語，「沙門」一詞則借自龜茲語。由此可見中國佛教文化與和田玉通過物質產品和精神淵源的結緣，達成了一種冥冥中天賜的文化姻緣。

和田玉的名貴是中國人的驕傲和自豪，歷代以和田玉雕琢的玉器工藝品是中國的國寶。

這些國寶在我國歷史上的各個朝代都有傑作，如，商代有青白玉鷹攫人首佩；周代有青玉夔龍紋璜；春秋戰國有白玉蟠夔佩；漢代有金縷玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形標；宋代有白玉鏤雕五禽圖；元代有白玉壽字壺。清代和田玉器最為豐盈，除青玉大禹治水圖，還有青玉九龍、白玉桐蔭仕女圖等。近現代有白玉大千佛國圖、碧玉八仙過海、白玉五行塔、白玉東方巨龍薰等。

這些和田玉器，猶如一顆顆閃亮的名珠，把我國悠久的收藏賞玩文化點綴的無比亮麗。

和田玉的珍貴，還表現在它的稀有性。

和田玉在全球范圍內主要產於我國的昆侖山一帶，像大熊貓一樣為我國國寶，玉礦多數分布在海拔很高的無人區，開采難度極大。

和田玉按產出分，有山料、山流水、子玉三種，以子玉為最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面顏色，稱為「玉皮」。自古以來人們崇尚白玉，最上等的白玉猶如割脂——羊脂白玉，乃至光可鑒人，別說雕成精美的玉器了，就是玉料本身也極其珍貴。

和田玉的真品辨別很重要，一般應該知道按原色分為白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特點是：質地緻密細潤，堅韌無比，顏色晶瑩剔透，溫潤淡雅，極具審美情趣和價值。

偉大的古代詩人屈原，早在2500年前即賦詩表達了他對和田玉之神奇的嚮往：

登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。

男女佩戴玉的文化

在中國傳統中說的是男戴觀音女戴佛，其實據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護你，佛教是人類文明最珍貴的精華，對東方文化，及人類文明，有深遠的影響。佛法的廣大無邊，平等圓融，通上徹下是最有用的。它提出的葯方是：人人要平心靜慮，快樂不在外界，幸福在自我心中，唯有透過靜思熟慮，少欲知足，舍己為人，自己才能快樂，一切苦惱才會熄滅。
過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，最要緊的是平安。觀音可保平安，同時人們也希望在其保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。玉文化中的觀音是經過幾千年來中國人的提煉以佛教中的觀音大士與道教中的王母娘娘和融合所形成現在我們所見到的女身形態。 佛也就是彌勒佛——未來之佛，能帶給人們福氣、祥和之氣，以祈盼美好的明天。
男人多戴觀音，是讓男人少一些殘忍和暴力，多一些象觀音一樣的慈悲與柔和，自然就得觀音保佑平安如意。
女士多戴彌勒，是讓女人少一些嫉妒和小心眼，少說點是非，多一些寬容，要象彌勒菩薩一樣肚量廣大，自然得菩薩保佑快樂自在。
總的來說,男戴觀音女戴佛也就是男女互補的意思,男人可以吸取一些女性的優點來彌補男性的缺點,而女性則可以吸取男性的一些優點來彌補自己的不足!

4. 玉蘭花的寓意是什麼

它寓意著純潔，代表人們對美好純潔愛情的嚮往。高潔：外形昂揚卻不爭寵，內在人們心中容代表高潔。真摯：代表真摯的友情，送給朋友可表達對朋友的思念和真誠。永恆：送給朋友寓意友誼長存，送給愛人代表兩人能永遠在一起。童心：老人將它戴在身上有童心的意思。

(4)白玉盆栽寓意擴展閱讀

玉蘭（學名：Magnolia denudata），園林觀賞植物，玉蘭原產中國中部各省，現北京及黃河流域以南均有栽培。古時多在亭、台、樓、閣前栽植。現多見於園林、廠礦中孤植，散植，或於道路兩側作行道樹。北方也有作樁景盆栽。玉蘭另有葯用價值。

材質優良，紋理直，結構細，供傢具、圖板、細木工等用；花蕾入葯與「辛夷」功效向；花含芳香油，可提取配製香精或制浸膏；花被片食用或用以熏茶；種子榨油供工業用。早春白花滿樹，艷麗芳香，為馳名中外的庭園觀賞樹種。

5. 白玉有什麼作用

1、白玉的作用

（1）白玉對人體有益。許多玉石中含有對人體有益的微量元素，如鉻、鐵、鈣等。由於玉石是蓄氣最充沛的物質，由於摩擦皮膚與穴位等作用，對經絡血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果，故女人佩戴天然白玉手鐲，是非常有益的。

（2）白玉製作的飾品佩戴舒適，既美觀又顯得有品位，美玉和好的皮膚又有相互映襯得好處。

（3）白玉有著美好的寓意和豐富的歷史文化價值。人們佩玉飾，都十分著重紋飾。因為，紋飾都是有其特定的含意，或者祥，或避邪，或祝福，或祝壽，或高雅的文人氣息，或大富大貴，或小巧玲瓏，均應該明確地表現出來。現代玉器作品，繼承了中國傳統的玉飾文化，深受人們的喜愛。

6. 白玉菩提有什麼寓意

乃西藏語 bo-di-ci 之果，而非指菩提樹之果實，產於雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀；夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質，俗用為念佛之數珠，故稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天台山有之，稱為天台菩提。又於本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。校量數珠功德經（大一七·七二七中）：『若菩提子為數珠者，或用掐念，或但手持，數誦一遍，其福無量。』
其實，菩提子並非菩提樹所結的果實，而是名字叫川穀的草本植物。木本者為其別種，而現今，菩提早已是一個通稱了，代表著 「覺悟『的含義。《大唐西域記》雲： 菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。 而以菩提來命名的佛珠質料，總計有三十多個品種。這其中有依產地來命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依紋理來命名的，如星月菩提、鳳眼菩提等。 菩提子種類
1、白玉菩提,外皮為黑棕色，切開後內心如白玉,質地堅硬手感潤澤，其名字也正是由此而來。它是一種稀少且神奇的菩提。極具收藏價值。越把玩越潤澤。

7. 白玉器金龍魚風水

玉石金龍魚，是有很好的寓意的，金龍魚是鎮宅化煞之寶。玉石金龍魚美譽不少專，香港人稱之為龍屬吐珠，台灣人稱之為銀帶，而日本人則稱其為銀船大刀，玉石金龍魚顧名思義，是因為具有魚的外表之外，還有長長的龍須，故得名，魚躍龍門，寓意呈祥。

8. 白玉花有什麼花語

白玉蘭的花語：表露愛意、高潔、芬芳、純潔、純潔的愛，真摯
唐代詩人詠：「晨夕目賞白玉蘭，暮年老區乃春時」。若
女性天天賞視玉蘭，嗅著濃郁的芳香，可人老心童，留住歲月，永著青春。
玉蘭花有著忠貞不渝愛情的寓意。每逢喜慶吉日，人們常以玉蘭花饋贈，是表露愛意的使者。她有著玉蘭的秀美，也有著玉蘭的性格，用點點滴滴的熱血澆灌，讓她永遠盛開，百年長久，友誼常青。

9. 玉蘭花的寓意

寓意著純潔，代表人們對美好純潔愛情的嚮往。高潔：外形昂揚卻不爭寵，在人們心中專代表高潔。

真摯：屬代表真摯的友情，送給朋友可表達對朋友的思念和真誠。永恆：送給朋友寓意友誼長存，送給愛人代表兩人能永遠在一起。童心：老人將它戴在身上有童心的意思。

玉蘭花外形極像蓮花，但並不同。盛開時，花瓣展向四方，使庭院青白片片，白光耀眼，具有很高的觀賞價值；再加上清香陣陣，沁人心脾，實為美化庭院之理想花卉。

花開時異常驚艷，滿樹花香，花葉舒展而飽滿，但花期短暫，但開放之時特別絢爛，代表一種一往無前的孤寒氣和決絕的孤勇，優雅而款款大方。

玉蘭經常在一片綠意盎然中開出大輪的白色花朵，隨著那芳郁的香味令人感受到一股難以言喻的氣質，委實清新可人。因其株禾高大，開花位置較高，迎風搖曳，神采奕奕，宛若天女散花，非常可愛。