盆景養心

『壹』 有哪些盆景，是不適宜擺放在卧室裡面的

吸水石是一種質地疏鬆但吸水能力極強的石材，其不但能滋生青苔，而且還非常容易加工，是吸水石盆景的主要材料。而製作好的吸水石盆景不僅外形優雅，還可以在這種石頭上栽植花草植物。我們可以將其設計成涵蓋噴泉、涼亭、小橋、流水等綜合為一體的大型盆景供觀賞，非常適合擺放，或作為禮物贈送他人。

吸水石因其自身的特性而便於盆景造型，可以輕松刻鑿、打孔，製作成各種式樣的造型姿態。那麼，卧室中可以放吸水石盆景嗎？如果在卧室中放上吸水石盆景，這是可以的，但不能任由自己擺放。為了不影響卧室內的風水，建議請風水大師幫助，選擇好時間和方位才能實施。

另外，在吸水石盆景上面擺放各種擺件和器物也是非常有講究的。擺放這些這些物品雖然可以修飾吸水石盆景，讓其體現得活靈活現，增長不少靈氣，但其擺放如同食療、食補，不能盲目進補，而且是否適量、時間是否正確，比如是飯前吃還是飯後吃或者吃飯時一並吃下還是會怎麼的，這都是有講究的。

如果在吸水石盆景上擺放器件、物品適當，自然可以提高健康指數和增強運勢，反之則不然，甚至嚴重影響家居風水。雖然上水石內含有大量的水分，但我們應當以山而論，建議將其放於東（震宮）、東南（巽宮）、西（兌宮）、西南（坤宮）、北（坎宮），這樣不但不會影響風水，還能讓其得到提升。

正所謂「山主貴，水主財」，在卧室內擺放一盆吸水石盆景，不僅能裝飾卧室，還具有旺財效果。從風水意義上說，將水引入到運勢不佳的位置，可以轉禍為祥！而吸水石盆景在風水上承載著風物相宜，心順氣和的美好願景。

『貳』 養心是什麼意思

養心，即保護心臟。常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。

常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。

「心理平衡」是健康長壽的基石。對於現代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽。「養心」就是擁有心理平衡的重要方法。

何謂「養心」？《黃帝內經》認為是「恬虛無」，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。

孟子曰：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」——《盡心下》

影響

養心，人的習慣是多年養成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日積月累地調整，逐漸把多年養成的壞習慣消除。因此，人心本身也需要「養」，我們要學習把自己的心當作一棵樹、一株盆景來養育。孟子說：「養心莫善於寡慾」《孟子-盡心》）。

通過減少不健康的慾望，可以達到涵養心靈的作用。如果把我們的心比作一株植物的話，那麼也可以說，清除貪心和私慾，保持凈心，發展自己性格中善良的一面，就好比是在給自己的心澆水、施肥，保證心的健全生長。孟子還強調，「養心」一定要專心致志，持之以恆，不能「一曝十寒」。

「專心致志」和「一曝十寒」這兩個今天無人不曉的成語，就是孟子針對養心專門發明出來的。雖然孟子所提出的「存心」和「養心」，都是針對「心」而發，但含義略有不同。

「存心」是就具體的心理活動而言，強調抓住良心不放；「養心」則強調培養健全的心靈需要時間和耐性，不可能一蹴而就。「存心」從短期行為著眼，「養心」從長遠效果著眼；「存心」需要毅力和決心，「養心」需要細心和體驗。

故宮里有一個「養心殿」，這是帝王養心的地方。可見孟子的養心思想，在中國古代文化中影響很大。

『叄』 養心草是什麼植物如何盆栽

養心草，又稱費菜、土三七等，多年生草本植物，全草葯用。含有多種葯用內成份。它很好種容。我半年前在地上撿了幾支別人剪枝扔掉的，插在花盆裡，現在長得很好。成活以後一直放在陽台外面的花架上，就是盆土幹了澆水，有時加一點尿在水裡。冬天估計要搬進來，隔著玻璃曬太陽

『肆』 這盆景是什麼植物有什麼用途呢

小型黃菊。

『伍』 養心殿的體順堂內豎立著一個什麼盆景

這個盆景其實就是招財的盆景，其實在風水學上面還是非常不錯的一個盆景

『陸』 辦公桌盆栽哪些好養的

適合養在室內又比較容易成活的植株有綠蘿、吊蘭、常青藤、仙人球、幸運竹等，這幾類植物不需要特別照顧，生命力比較頑強，完全可以適應室內環境。

『柒』 孟子說「養心莫善於寡慾」，其中的養心是指什麼為什麼寡慾可以養心

針對人心的難以駕馭和控制，孟子還提出了「存心」、「養心」的著名說法。「存」是保存，有意識地把握、不使丟失。「存心」指有意識地保存自己的良心，不使之被人事淹沒。在日常生活中，我們的心靈經常是麻木的。我們學會了太多的做人技巧和法術，遇到問題首先想到的是應用這些技巧。但是這些技巧不能讓我們在利益的誘惑面前氣勢如虹，在關鍵的考驗時義無反顧，做人的法術不能給我們的人格以力量、生命以底氣。因此，「存心」的「存」不能理解為封存，而是指有意識地保護和保存良心，別讓它迷失。有時候，我們只有在夜深人靜、獨自靜坐的時候，才會實實在在地感覺到自己心的存在。但是一回到現實，我們的本心立即消失得無蹤無影。所以，明代儒學大師王陽明提出「致良知」，要求人們時時體會自己心的存在，感受良心的呼喚，聆聽良知的聲音。

「存心」之外，孟子還提出了「養心」。所謂「養心」，我的理解是，人的習慣是多年養成的，不可能一下子戒除所有毛病，需要日積月累地調整，逐漸把多年養成的壞習慣消除。因此，人心本身也需要「養」，我們要學習把自己的心當作一棵樹、一株盆景來養育（你會嗎？）。孟子說：「養心莫善於寡慾」《孟子-盡心》）。通過減少不健康的慾望，可以達到涵養心靈的作用。如果把我們的心比作一株植物的話，那麼也可以說，清除貪心和私慾，保持凈心，發展自己性格中善良的一面，就好比是在給自己的心澆水、施肥，保證心的健全生長。孟子還強調，「養心」一定要專心致志，持之以恆，不能「一曝十寒」。「專心致志」和「一曝十寒」這兩個今天無人不曉的成語，就是孟子針對養心專門發明出來的。雖然孟子所提出的「存心」和「養心」，都是針對「心」而發，但含義略有不同。「存心」是就具體的心理活動而言，強調抓住良心不放；「養心」則強調培養健全的心靈需要時間和耐性，不可能一蹴而就。「存心」從短期行為著眼，「養心」從長遠效果著眼；「存心」需要毅力和決心，「養心」需要細心和體驗。故宮里有一個「養心殿」，這是帝王養心的地方。可見孟子的養心思想，在中國古代文化中影響很大。

但是，「存心」和「養心」的最終目標是相同的，那就是培育健全的人格，用孟子的話說就是「養其性」。「性」這個字從詞源上看由「生」與「心」兩部分構成，在先秦典籍中常常就是「生命」的意思。加上一個「心」，意在強調它是一個身心交融的生命整體。因而「性」字有兩層衍伸義：從行為方式上看它表現為人的性格，從本質上看它體現了人的本性。「養性」，就是要把自己的生命作為一個身心交融的整體來培育，通過「存心」、「養心」給生命的幼苗陽光、雨露和營養，使之健康、茁壯地成長。孟子說：「存其心，養其性，所以事天也」（《孟子-盡心》）。意思是，用心做人，憑良心做事，養育身心，涵養性情，才是對老天最好的交待（即「事天」）。這個過程被後世儒者簡稱為「存養」。孟子並沒有把「天」當成「上帝」來崇拜，但他認為「天」是我們一切良好稟賦的源頭，並使人成為萬物之靈。孟子還指出，人高貴於禽獸的地方不在別的，在於人有良知、良心。為什麼我們在做了壞事以後心中會感到不安呢？為什麼有時會對他人有愧疚之感呢？這種天然產生的感覺，如果說是人的一種本性的話，那麼也可以說是老天賦予人的天性。從這個角度說，如果我們不好好把握自己的良心、良知，就對不起老天了，也就是不能「事天」。孟子並不是要人們去盲目崇拜天，而是強調學會尊重自己的天性。

孟子接著又說：「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」（《孟子-盡心》）。意思是說，我們一輩子只能活一個歲數，我們不可能既長壽、又短命。但是，誰也不能保證自己活多大歲數，誰也不能保證自己一定不得癌症或夭折。這些我們能力范圍之外的事，取決於天意。從這個角度說，命運是無常的，人不能自己左右，誰也無法逃脫命運的主宰。但是有一件事是人可以主宰而且應該主宰的，如果做不好，那可就是我們自己的責任了。這件事就是：存心、養心與養性，簡而言之就是修身。能修身才能「安身」。「立命」，即「立於命中」，就是指面對命運的無常，人還能夠站起來，不為它的神秘力量所打倒。如果你能在無常的命運面前堅強地站立起來，你就無懼於死亡的威脅了，你的生命由此獲得了牢不可破的根基，這就叫做「安身立命」。後世經常使用的「安身立命」一詞，源頭在此。

『捌』 養心草的功效 養心草怎麼吃 養心草盆景

,具有養心,平肝寧心,滋陰養血活血止血之功效

『玖』 羅漢松可以室內種植嗎

羅漢松名字來源於果實，羅漢松的種牝大於種籽，成熟呈紅色，加上綠色的種籽，形態好似光頭的和尚穿著紅色僧袍，故名羅漢松。羅漢松常見於我國華南一代，廣泛分布於江蘇、浙江、福建、安徽、江西、湖南、四川、雲南、貴州、廣西、廣東、海南等省區。羅漢松屬於松科的羅漢松屬，全世界有100多種，我國有14種3變種，常見品種有羅漢松、短葉羅漢松為我國庭園中最常見的樹種，另外還有台灣羅漢松、海島羅漢松、海南羅漢松、大理羅漢松、蘭嶼羅漢松、短葉羅漢松、狹葉羅漢松、小葉羅漢松，珍珠羅漢松，米葉羅漢松，雀舌羅漢松等。

【土壤】羅漢松喜歡溫暖濕潤的環境，要求富含腐殖質、疏鬆肥沃、排水良好的微酸性培養土，在鹼性土壤中容易葉片黃化，生長緩慢。因此土壤配製可以用70%赤玉土和30%的鹿沼土做基質，效果最佳，如果沒有赤玉土等，可以用偏酸性的腐殖土、砂石、松針按照:5:3:2的比例配置也可。

【花盆】首選素色紫砂盆，其次瓦盆、陶盆，忌用瓷盆。盆形隨樹形而定，懸崖式用高深千筒盆，斜乾式、卧乾式用中深長方盆或橢圓盆，提根式、附石式用較淺盆缽。