盆景立意講座

Ⅰ 求盆景美學原理及規律

中國盆景美學

--------------------------------------------------------------------------------

來源：cn-flower 時間：003-10-24
中國盆景藝術的美學特點是求雅脫俗，形神兼重，十分講究含蓄美，朦朧美，意境深遠。講究以實景托虛景，虛實結合；講究層次和景深，以達到「有限變無限，有界變無界」、「只可意會，不可言傳」、「引人入勝，令人遐思」、「不盡之意，回味無窮」。

中國盆景素以詩情畫意見長，優秀的作品耐人尋味，發人深思。要使作口產生這種藝術魅力，就必須遵循一定的藝術創作原則，靈活的運用藝術辨證法，處理好景物造型中的各種矛質，達到既多樣又統一的效果。

「師法造化」是盆景創作的重要原則。它是指觀察自然，學習自然，掌握其規律，從中吸取創作源泉，使作品真實地更高更好地表現出自然景物。在師法造化的基礎中，還須對表現對象進行分析、研究，抓住景物特點，「繁是求簡」，使作品更加集中和典型。

創作優美盆景作品，要做好「主次分清」，應該採取各種對比和烘托的手法，使主體突出，意境上，應該追求虛中有實，實中有虛，終而達到「虛實相生」。

為了創作優美作品，盆景的布局不可全部塞滿，須根據表現力度的需要，作出一定的空白處理，以虛代實，使觀者有自由想像的天地。

盆景中的景物安排，要做到「疏密得當」，即有疏有密，疏密相間，「疏可走馬，密不透風」。在節奏上，可通過高低，起伏，疏密，開合等規律的變化，表現一種「韻律」，以傳達人的心理情感，增強作品的表現力。

優美的盆景作品，對盆景的態勢要求十分嚴格，最忌四平八穩，須注意取勢導向；即有意識地布置出動勢，以達到「動靜相襯」，使作品顯得生動而有氣勢。

盆景中景物的形體或色彩，應有輕有重，同時要形成不對稱的均衡，這就是「輕重相衡」。

盆景中景物的比例安排，要做取相互「顧盼呼應」，才能有機地結合在一起。

優美的盆景造型和其他藝術創作一樣，既不可一味粗放，也不可過於纖細，而應該有粗有細，「粗中見細」，這樣才能重點突出，對比鮮明，形神兼備。

「景愈藏則境界愈大；景愈露則境界愈小」。盆景中的景物不可全部遺露在外，而應「露中有藏」，以引起觀者豐富的聯想，從而有利於意境的再創造。

盆景藝術，既不能太平凡，也不能太奇特。太平凡沒有趣味，太奇特又失卻自然。做到「平中見奇」，方為上乘。

盆景的造型，不可一味求剛，也不可一味求柔，應該使之剛中有柔，柔中有剛，以達到「剛柔互濟」。

巧與拙是辯證的關系。在盆景藝術中，巧固然中一種美，其實拙也是一種美，二者缺一不可，故應做到「巧拙互用」。

自然界枯榮並存。在盆景中，也常常通過「枯榮對比」象徵生命與死亡的抗爭，並從中顯示生命的活力。

盆景要在小小的盆中表現出很大的境界，必須採用透視法則，做到近大遠小，近清晰遠模糊。中國盆景除了採用定點透視（即視點固定）以外，還有一種規律的散點透視（即視點可按一定規律移動），可以表現出極大范圍的景觀。尤其是山水盆景更是如此。

盆景中各種景物的體量，尺度，應處理得「比例恰當」。這樣既能合乎自然情理，又可起到對比，襯托的作用，使用品達到小中見大，由近求遠。

盆景中的「色彩處理品」，主要體現在選材和配置上，中國盆景崇尚色彩簡煉，含蓄，古樸，素雅。

優秀的盆景作品，應該「情景交融」。即盆中的一山一水，一草一木，都應該凝聚著作者的思想感情和美學造詣，使觀者能觸景生情，從有限的景物中產生無限的聯想。
http://202.192.163.48/2003114211/webpage/penjing.htm
中國盆景藝術網 http://www.bonsaiart-cn.com/
中國花卉盆景http://www.flowers-china.net/

Ⅱ 想製作一盆盆景，不知道該怎麼製作，製作盆景第一步要做什麼

做出好盆景，造型是關鍵，做出好造型，第一步就是要先做好立意構圖。一盆盆景在創作之前，有合適的立意構圖，在後續的造型製作上才能少走彎路，加速創作的作品成型。做出好的構思，要有一個明確的認識，創作盆景的最大特徵就是要因材施教，根據素材來創作造型。

Ⅲ 盆景它的最大的成功是什麼

盆景造型有以下幾個基本原則，它們之間既相互聯系，又相對獨立，故只有將它們有機地結合起來，在創作實踐中靈活地運用，才能獲得理想的造型，使盆景創作取得成功。
第一節意在筆先
立意即構思，寫文章在動筆之前，先確定寫什麼、怎麼寫?盆景創作的立意，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何去表現?盆景作品成功與否，與其立意的優劣，有直接的關系。立意庸俗，當然創作不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。清代乾隆時期詩人兼畫家方薰在《山靜居畫論》中說：「作畫必先立意以定位置，意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意左則左，意庸則庸，意俗則俗。」這是很有道理的。
有人把盆景的立意和意境相混淆，其實這是兩個不同的概念。概括地說，立意是盆景所要表現的主題思想，而盆景的意境則是指盆景藝術作品的情景交融，並與欣賞者的情感、知識相互溝通時所產生的一種藝術境界。它不是盆景的具體外形。盆景的意境，好似文學作品中的思想性，但又不象文學作品的思想性那樣明顯，它是內在的、含蓄的，需要欣賞者運用自己的知識進行思考和聯想，才能體味其中之美妙。如當人們看到給一株樹干粗短、枝葉茂盛的五針松盆景命名為《有志不在年高》時，就會使人想到在人類歷史發展的長河中，多少英姿勃發的青少年，為國家民族做出了可歌可泣的偉大業績，從而激發人們獻身祖國、振興中華的豪情壯志，這種情景交融的聯想和想像就是意境。
盆景的立意一般有兩種情況。一種是作者的情感受到外界的激發，或受到某種事物的啟迪，而產生創作的動機。比如當你游覽黃山時，看到千姿百態、馳名中外的松樹，如迎客松、倒掛松等，其頑強的生命力使人倍受感動，於是想用盆景的形式把美妙的自然景觀再現出來，這就產生了創作的慾望，並根據這一慾望進行立意，然後選材進行創作。另一種情況是「見樹生情」，或叫「見物生意」。比如當你挖到一棵好的樹樁，或親友贈送一株樹木素材時，盆景創作的經驗使你不會草率下剪，而是左觀右望，上下打量，反復推敲，當眼前的樹木和頭腦中儲存的圖
象即樹木的造型結合在一起時，構思就完成了，立意也就產生了。前者可謂「因意選材」，後者則是「因材立意」。規則式造型大多是「因意選材」，而自然式造型則大多是「因材立意」。
山水盆景的立意也有兩種情況。
一是當你在國內游覽了名山大川、名勝古跡之後，深為祖國錦綉山河的壯麗景色所感染，產生了創作的慾望，想把看到的自然風光再現出來，或因看到某種印象深刻的事情而受到啟發想進行創作，進而選擇適當的材料製成盆景，以表達自己的情感。
下面以盆景《中流砥柱》的情況為例，說明盆景創作立意的過程。
黨的十一屆三中全會以後開始的改革開放，像和煦春風吹遍祖國大地，使百花爭艷，萬木蔥蘢。改革開放大大加快了四化的步伐，在改革開放的大潮中涌現出一大批英雄模範人物，為建設有中國特色的社會主義做出了巨大貢獻。看了他們的事跡很受感動，於是我想創作一件盆景來贊頌這些改革能手。那麼究竟創作什麼樣的盆景才能表現這些英雄人物堅韌不拔、在關鍵時刻能挺身而出發揮支柱作用呢?經過反復思考，最後決定以《中流砥柱》命題進行創作。
接下來，面臨如何選材的問題，就是選用什麼樣的石料才能表現這些改革能手們的堅強、剛直，在改革的驚濤駭浪中巍然屹立的精神風貌呢?最後選中了斧劈石。但是我又考慮如果製作一件孤峰獨秀式的山水盆景，峰巒雖然高大，卻不合乎命題的要求，因為改革能手不是一個兩個，而是一大批，所以採用眾多峰巒的平遠式較為理想。然而，不太高的峰巒能夠表現這些英雄人物形象嗎?我想到中國有幾句名言：「有志不在年高，無志空活百歲」，「自古英雄出少年」，在中華民族的歷史上，有多少翩翩少年做出了可歌可泣的偉大業績，當今的改革能手中青年佔多數，這些不太高的峰巒不是恰好能表現上述思想內容嗎?最後我選定了多峰巒的平遠式造型。
在選石構思中，我突然想起桂林市解放橋附近的灕江中，有一小山屹立江上，在小山下游還有一些大小不等的洲渚，於是我以這些自然景物為藍本進行創作。
中流砥柱是指江河中的小山。為表現其抗擊驚濤駭浪、堅如磐石的氣勢，我將盆景上的峰巒略向江河上游傾斜，使其造型更為生動有力。

山水盆景立意的另一種情況是，先有了石料，創作者根據石料的多少、形態、特點等，反復琢磨後再立意，然後動手進行創作。例如，有一塊型號較大、體態嶙峋的瘦形松質石料，對其反復觀察後感到，如將它鋸開反而不美，可揚長避短，設計一件孤峰獨秀式山水盆景，寓以「世上無難事，只要肯登攀」的詩情畫意。製作時，根據石料的形態特點，因材制宜，因勢利導，先把石料外形輪廓加工成孤峰獨秀式石料素材；再在峰巒正面雕琢出一條蜿蜒曲折的山路，山路要下寬上窄、時隱時現，通往山巔；在山路下部配置人物，好似在奮力向上攀登的樣子。

Ⅳ 給盆景命名及說明構思立意

按自己是習慣及盆景的特點

Ⅳ 盆景的創作意圖有哪些要求

盆景創作的意圖，即盆景的主題思想，就是想表現什麼、如何去表現，盆專景作品成功與否，與其立意的優屬劣，有直接的關系。立意庸俗，當然創作不出造型新穎、具有詩情畫意的盆景來。它不是盆景的具體外形。盆景的意境，好似文學作品中的思想性，但又不象文學作品的思想性那樣明顯，它是內在的、含蓄的，需要欣賞者運用自己的知識進行思考和聯想，才能體味其中之美妙。

盆景的立意一般有兩種情況。一種是作者的情感受到外界的激發，或受到某種事物的啟迪，而產生創作的動機，並根據這一動機進行立意，然後選材進行創作。另一種情況是「見樹生情」，或叫「見物生意」。即樹木的造型結合在一起時，構思就完成了，意圖也就產生了。前者可謂「因意選材」，後者則是「因材立意」。規則式造型大多是「因意選材」，而自然式造型則大多是「因材立意」。

Ⅵ 盆景藝術的意義是什麼

中國盆景復藝術制是世界藝術寶庫中獨樹一幟的東方藝術珍品，有著悠久的歷史。早在唐宋時期已經出現。其源於自然，卻又高於自然，既順於自然之理，又巧奪自然之神功，把優美的自然景物、高山聳秀、密樹蔥蘢，縮影於玲瓏的盆中，因此被人們譽為活的藝術品。盆景的美是形與意巧妙結合的自然美，既有美的藝術造型，又包含美的思想意境，所以又被人譽為「無聲的詩、立體的畫」。

盆景的靈魂是詩情畫意。盆景創作的精髓是小中見大、以少勝多。盆景創作的手法是對比、誇張、變化。盆景造型的關鍵是取材、立意、布局和傳神。一件好的盆景作品，有「一景、二盆、三架」之說，這也正是中國盆景的特色。

Ⅶ 盆景應該如何進行命名才有深意

從古至今，中國歷來文人對書法、畫作、曲譜的命名從來都是反復考究，選出最符合自己作品的富有深刻意義的詞語進命名。盆景呢？作為立體的中國畫，往往在製成後也講究題名。記得《紅樓夢》裡面有這樣一句對白：偌大景緻，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色。這句話恰好反映了為景題名的重要性。一盆好的盆景配上一個好的題名不僅可以概括景觀的神韻特性，畫龍點睛，直奔主題，令人遐想無限，流戀忘返，還能使盆景的思想性，藝術性得到升華，進而提高盆景整體藝術形象。

點贊很容易，評論顯真情！以上就是我的建議和觀點，如果你有不同的觀點或者是更好的答案可以留言，我們互相交流和學習，也希望我的解答能夠幫到正在看問題的你。

Ⅷ 盆景欣賞：黑松造型講解，告訴你什麼是黑松盆景

立意 先觀察樹形，適合製作什麼風格的盆景。如高幹獨乾的黑松，適合製作文人版木式。文人木式盆景有權簡素不繁、孤傲清秀的氣質。其製作要點是廋、疏、簡、淡，忌過於厚重。修剪 根據黑松的自然形狀剪去不必要的枝條，如交錯枝、對生枝等，抓住「自然」特點。

配盆 盆缽的大小，需要與樹高、樹形、點綴物相配。盆過大顯樹矮小、稚嫩，盆過小不但會影響植株的生長，還會使整體觀賞顯臃腫、頭大身小。黑松盆缽的搭配:黑松給人以蒼勁古樸之感，在選擇盆缽時宜樸素典雅，紫砂盆可首選。在使用點綴物時，視整體效果而定，不可有畫蛇添足效果。換盆後，造表面貼上一層青苔，澆一次透水，放置在陰涼地方緩苗10天左右即可。

Ⅸ 關於盆景製作的問題各位老師請進

山水盆景的製作

山石的選材與加工

山石選材： 山水盆景是山、石、草、樹在盆盎中排列組合所構成的景觀，山石材料是山水盆景創作的主要素材，山石種類繁多，大都從大自然中採掘而得，其質地、色澤、皴紋都具有天然本質。選材時，首先要注意應根據石材的自然特徵，確定其適合作那種自然景觀的造型，如果選擇的是一組皴紋直立簡煉、形狀長條、輪廓自然的砂積石為一盆盆景的素材時，肯定地說，這些素材最適宜作劍峰峻峭、高聳挺拔的造型景觀，選材時要注意，素材的質地、種類、皴紋一定要統一，一盆盆景，最好只用一種類別的素材，色彩不可差異太大。

（山石截鋸與敲削）

山體輪廓的敲削： 當我們在製作一盆山水盆景進行選材時，首先要對石材的頂部輪廓線進行觀察，引發構思，反復推敲，不論硬石、軟石，在輪廓線排列起伏不明顯時，都要對其進行敲削，使之起伏鮮明，富有節奏感。

截鋸與粘合： 多數時候，一塊石材是不能構成一盆山水盆景完整畫面的，因此要進行多塊石材組合而形成景觀。而石材一般都是天然未經加工的，因此必須根據景觀要求進行對石材的鋸截、連接和粘合，鋸截石材用切割機或鋼鋸進行，也可用錘子敲斷理平的方式進行。然後再用水泥或水泥兌色，或其他粘合劑粘接成形。

理紋與錯落： 一般說來一盆山水盆景要求在石體皴紋上達到大致一致，這樣顯得景觀畫面較為統一。但因石材本身的差異性，因此在盡量選擇紋理自然線條一致的前提下，有時要對一些紋理皴法不明顯或紋理差異較大的石材進行理紋，理紋一般用剔、掏、敲、鋸方式進行，視石材的軟硬性質而定，若有的紋理實在不能理出，則可用大致色澤一致的石材進行錯落拼接，形成大的塊面的皴紋明顯凹凸現象，達到景觀統一生動的要求。

山水盆景的造型與風格

創作立意，是盆景創作的重要的一環。盆景的創作立意，實際上是一個確定意境，並構思、表達這個意境的過程，一般說來有兩種表達方式：
①先立意並根據這一立意，經過構思選用適當的樹、石、山。草等素材，在盆盎空間中進行排列組合來完成這一立意。
②根據具體的山、草、樹、石的形狀特點，生發某種立意，然後構思並運用這些山、石、草、樹的形狀特點，進行排列組合來完成某一景觀和意境的構成。由於盆景景觀構成受到具形素材的限制，因此這種立意構思方法是山石及各組合類盆景造型中普遍使用的一種構思結合製作的方式。

由於山水盆景是山、石、草、樹在盆盎空間中的排列組合，因此這種組合就存在一種山勢或結構組合的規律。

山水盆景一般有景觀造型開合之說，山體構成復雜的山水盆景一般有一個開會或兩個開合或三個開合的取勢方法。開合，就是在山水盆景中具有主、客、散點石等完整山體的構成景觀，當山體擺放在盆盎中 時，它能形成盆盎中具有空間位置的視覺單位，由於構成意義上的「張力」作用（全方位雙向輻射），因此人們的視覺心理上造成了一種擴張感（即「勢」），具有占據空間的效能。同時，因為它具有三度空間中的方向性（比如山體在盆盎中的朝向），並且非對稱地佔據空間，所以在人們的視覺心理上和畫面上，形成了一種動感。動感的造成，實際上就是點或塊面等視覺單位的展開線在畫面中輻射所造成的不平衡，這和山體
決面 在「完型空間」中的位置有關。中國山水畫論
（一個開合布局的山水盆景） 在談及畫面山體布局時說：「欲使其右，必先其左，欲
使其左，必先其右，欲使其上，必先其下，欲使其下，必先其上。」就精闢地論及了畫面構成動感張力的特點。因此，所謂「勢」，就是山石體面在盆盎中非對稱、有方向地佔據空間時。在人們視覺心理上產生的一種視覺張力和擴張感。正是這種張力和擴張感使我們感覺到盆景景觀造型中，靜止的山體有一種動感，有一種韻律和節奏化的山勢走向。

山水盆景中的「勢」，既然是通過「置陳」而得的（「置陳」指排列組合有如布陣），那麼在排列組合山體塊面時，山體張力必然形成富有變化的山體張力質即不同的「勢」。一般說來，山水盆景的「勢」包括「起」、「承」、「轉」、「合」、「落」、「結」等幾個方面。

在一個開合格局的山水盆景造型景觀中，我們在盆盎中擺置主山，實際上就是在畫面空間中進行主勢的定位，主勢的定位，我們稱為「起」勢；

在主山的左邊或右邊錯落地放置僅次於主山的客山，使主山的勢同其他山體的勢之間有一個過渡和承接，我們稱為「承」勢，「承」勢有兩種，即「正承』與「反承」；

客山一般是同主山相對，與主山走勢有著對立統一關系的山體，在景觀整體畫面中與「主」勢形成了一個總勢的開合，而其勢向與主勢相反，故稱為「轉」勢；

主山勢頭下落時，有時有過渡，有時無過渡，有過渡就得找過渡山體的落點，而這落點就是「落」勢，一般山水盆景中緊靠主山的陪襯山體是主山體勢的落點。

而主山之勢和客山之勢在盆面空間的結合點就是山水盆景一個開合造型畫面的結點，稱為「結」勢，這結點通常是用盆景畫面中的散點石來表現的。

有時，我們會在主山或客山上點綴或栽種一橫飛出的植物或點綴物，必然在畫面中打破主山和其他山體所構成的態勢的平衡，一般我們稱為「走」勢或「破」勢，因為「走」或「破」，使整個相對平衡的畫面的勢的張力增大或變化，使人們觀賞盆景時，視覺心理張力連線出現了向外奔趨的現象。

襯托與對比在山石盤景的造型中也是非常重要的，襯托與對比的含義是比較寬泛的，是相對而言的。比如大與小的襯托與對比，主體和客體的襯托與對比，疏與密的襯托與對比，藏與露的襯托與對比等等，虛與實的襯托與對比，前與後的襯托與對比，石與樹的襯托與對比，這些都必須根據創作主題和創作手法來具體體現，只有掌握創作規律，才能「運用之妙，存乎一心」。

散點石在景觀中的運用

山水盆景的主體和客體山石，在盆盎中的位置是相當重要的，它們的氣韻、體量、態勢，直接關繫到作品意境的高低。但它們的功能突出與否，又與通常被忽略的一種陪襯體——散點石的運用有關。

散點石，是一種散而有致的以群體形式放置在山水盆景的水面空白空間中的陪襯體，其本身具有構成意義上的「點」的性質，是一種具有空間位置的視覺單位。當人們的視線集中於它時，在人們的視覺心理上產生一種擴張感，因此，它本身就能起到占據空間和劃分空間作用。

散點石的作用主要表現在以下幾個方面：

作為盆景中主、客山體的陪襯物： 盆景的特點是小中見大，但無論多大的盆景，其主、客山峰的體量都是有限的，為了使人們在欣賞時，心理上產生一種「一峰則太華千尋」的感覺，就必須用一些低小的陪襯物來突出主峰和客蜂，使它顯得比實際的存在要大得多，增大它的體積感，散點石在這方面起了極好的襯托作用。

（散點石作主山體的陪襯）

作為山足水面空白空間的劃分物： 盆景是三度空間造型，它不可能像山水畫那樣讓山懸浮在半空中，下面用雲或其它一些什麼省略而去。盆中山石必須生根座牢。當我們把主體和客體的山石在盆盎中立定的時候，剩下的空白空間就需要細致處理了。盆景界行話說，「峰好立，足子難處理」，就是指這一道工序。而散點石的擺布，就是對山足水面空白空間的處理和劃分。前面說過，散點石在人們的視覺心理上要產生一種擴張感，具有張力作用，使它能在空白空間中發揮占據空間的效能，所以散點石的布置若得當，則山足水面就能被合理劃分，富於變化。

（散點石在空白空間的劃分）

在山水盆景中，特別以一個開合為格局的盆景中，起「結」勢的作用：我們知道，在盆景中，特別有主、客山體同時存在的，以一個開合為格局的盆景中，它們的走向安排，一般蘊含「起、承、轉、結」四個環節，所謂「層層得勢」就是指這四個環節的有機結合，而「結」就是這四個環節的完成點。散點石恰恰就是這樣一個「結點」，它在一幅氣韻生動的整體畫面中起收勢，以及對山體態勢的發展起最後交待作用。

（散點石在一個開合格局中起結點作用）

在運用散點石布局時，應注意以下幾個方面：
①盆景不是生產中的系列產品，而是千姿百態的藝術品，每一盆盆景，即使有同一開合的布局格式，它們的主、客山體的擺布、態勢都是有所不同的，這就要求我們無論運用散點石劃分空白空間或「結勢」，都要有一定的靈活性，但有必須服從整個畫面山勢走向發展，和山足水面空白空間的處理需要，同整個畫面相得宜彰，即是說要做到「形散而神不散」。
②運用散點石要大小相間。因為散點五的大小不同，它們所產生的視覺心理擴張力是不同的。大的散點石，視覺張力要大些，占據空間效能要大些，小的散點石則相反。所以，放置大的散點石，空白空間的「留白」就會減小，安置小的散點石，空白空間的「留白」則會相對多一些，二者結合使用，就可以造成散點石和空白空間的有機結合，如畫論所說：「計黑當白，計白當黑」。並打破空白空間的沉悶和單調，造成一種特定的藝術效果。
③散點石所佔空間位置不同，也可以不均衡地劃分空間，在同一山足水面空白中，散點石擺布的位置不同（即使它們本身體量相同，視覺擴張力相等），也可能不均衡地劃分空間，打破空白的均衡和單調。但要注意，如果把大小相同的散點石均衡地排列在山足水面空白中就起不到這種藝術上的作用了，因為這實際上成了一種幾何學上的排列形式。同時，當散點石起主、客山體的陪襯作用時，要因面而樹，變化相宜，使其和主、客山體比例協調。比如：不能用一塊或一組尖而細的散點石，作為一塊渾圓的主體或客體的陪襯，也不宜在較為矮小的主、客山體下襯一塊或一組體量與之相近或相等的散點石，這樣不僅沒有起到散點石應有的作用，還忽視了構成藝術中「體、面」與「點」之間的差別。
④散點石的植物配置，以苔草為主，如可用蒼蒲、虎耳草、星星草等裝點，這樣也符合「疏點草苔」的表現方法，同時還可以在其上面放置亭、台等點綴物，深化盆景主題。

山水盆景選盆

山水盆景因其景觀留有大量水面，點綴有低矮的散點石和船筏亭台，因此一般選用盆沿極淺的大理石水盆，水盆形狀視石材的形狀及色彩、造型等而定，可選用橢圓形、圓形、長方形等，色彩一般都選用白色。紫砂水盆及土陶水盆也可用於山石盆景造型，但因其色彩、深度的局限性通常只用於較為特殊的石材或造型。無論選擇何種盆盎，均應以造型景觀效果是否被襯托突出為主要目的。

（山水盆景選盆宜淺而水面寬闊）

植物的栽種與配件的點綴

山水盆景的山石組合造型完成之後，應當進行植物的配植和配件點綴。畫論上說：「山之體，石為骨，樹為衣，樓台亭橋為其點綴。」石是無生命的造型固體，而樹才是體現其景觀生命的象徵。行話說：「石好立，植物配植難，」可見植物在山石盆景中的重要性。內行的人都有這樣一種感覺，山石成型後，盆景景觀實際只完成了一半，要待植物配植後才能算完成，往往植物配植所花費的精力、時間，超過組合石材所用時間。

（植物與配件的點綴）

配植植物，以葉細枝矮為好，不同景觀配不同的植物。如孤峰式景觀，可選用技干較為蒼老粗壯植物；群峰壁立，可選用叢林繁茂的組合型配植；平緩山坡，點綴配植矮小植物。同時可運用烘托、點綴、穿插、飛出、重疊、密植等手法來具體操作，但要注意一般配植規律比例中的「丈山尺樹」的規律，總的說來還是以「起、承、轉、結、合」的構成原則配植為好。

配件是在山水盆景中起點題或襯托作用的，但要注意，山水盆景創作不應以點綴配件為主，而應以景觀造型為主。配件不可堆砌、亂放，要藏露、疏密適度，要講求「近大遠小」的法則和透視關系。

Ⅹ 想學習一些製作盆景必須要掌握的盆景知識，有哪些

你想學習一些讓盆景必須掌握的盆景知識？

盆景，顧名思義，指的是盆中的景緻。也就是說，盆是基礎。風景與土壤，石頭，植物等材料，經過構思，和布局。中國的盆景已經過去了幾千年，是人類探索，精煉，創造，加深，發展和發展。只有這種情況形成。它被稱為「沉默的詩」和「立體的畫」。

頂部應該是對的；主權左，頂部應留下，帶穩定的中心，薄膜結構清晰，不能「拖泥」用水，根據開發要求和分支，更不可能使用「發型」修剪方法，並修剪。

它可以用來查看葉子，整個樹也是一個「無法形容的三角形。達到四面效果。 「沒有配備三角形」，這是指繪畫的原則想像一下，它可以使畫面活躍，劃分空間，靈活，不易重疊，易於平衡，並給予人們「突然移動」的感情。