七變化盆景

A. 祖國七十年的變化

祖國七十年的變化主要表現在政治、經濟、文化之中，肉眼可見的巨變是每個中華兒女的驕傲。

1、政治

我國實現了從幾千年的封建專制向社會主義民主政治的跨越，黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的制度建設全面加強，中國特色社會主義法治體系日益完善，民族團結進步事業取得重大成就。

辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家各項事業取得全方位、開創性成就，發生深層次、根本性變革，向著建設社會主義現代化強國奮勇前進。

2、經濟

新中國經濟實力和綜合國力大幅躍升的70年。經過70年的奮斗，我國經濟總量從新中國成立之初的600多億元到2018年突破90萬億元大關，穩居世界第二大經濟體，成為世界第一大工業國、第一大貨物貿易國、第一大外匯儲備國，在推動世界經濟增長中具有舉足輕重的地位。

3、文化

馬克思主義指導地位更加鞏固，社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化得到大力弘揚，文化事業和文化產業蓬勃發展，國家文化軟實力和中華文化影響力顯著提升。

中國人民的科學文化素質大幅度提高，精神面貌發生深刻變化，社會創造力和活力競相迸發，「萬類霜天競自由」的生動景象成為新時代的社會標志。

(1)七變化盆景擴展閱讀：

1949年，中華人民共和國成立，定都北京。1949年10月1日在北京天安門廣場舉行開國大典，中央人民政府主席毛澤東宣告：中華人民共和國正式成立。

進入近代社會以後，中國學習西方文明，科學研究不斷發展。2003年開始的神舟系列飛船的成功發射標志著中國成為繼蘇聯及美國之後，第三個有能力獨自將人送上太空的國家。

B. 七十二變的變化種類

《西遊記》原著並無說明具體的七十二變種類。
在《三遂平妖傳》中，對七十二變的描述為：
上可梯雲，下能縮地。手指處，山開壁裂；氣呵時，石走沙飛。匿形換貌，盡叫當麵糊塗；攝鬼招魂，任意虛空役使。豆人草馬，戰陣下添來八面威風。紙虎帶蛇，患難時弄出一樁靈怪。風雲雷雨隨時用，水火刀槍不敢傷。開山仙姥神通大，混世魔王法術高。
在清代徐道編撰的《歷代神仙演義》第六節中描寫的七十二變分別為：
幽通、驅神、擔山、禁水、借風、布霧、祈晴、禱雨、坐火、入水、掩日、御風、煮石、吐焰、吞刀、壺天、神行、履水、杖解、分身、隱形、續頭、定身、斬妖、請仙、追魂、攝魄、招雲、取月、搬運、嫁夢、支離、寄杖、斷流、禳災、解厄、黃白、劍術、射覆、土行、星數、布陣、假形、噴化、指化、屍解、移景、招來、邇去、聚獸、調禽、氣禁、大力、透石、生光、障服、導引、服食、開壁、躍岩、萌頭、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、醫葯、知時、識地、辟穀、魘禱。

C. 七十二變是那些各變化都解釋下。

通幽

驅神

擔山

禁水

止水。

借風

呼風。

布霧

下霧。

祈晴

禱雨

喚雨。

坐火

入水

掩日

御風

煮石

吐焰

噴火。

吞刀

壺天

神行

履水

杖解
即能以專門練造過的杖類器具飛行。

分身
不單單能變出多個自己，還能把其他物品變多個。

隱形
這可不是普通的隱身，這個能讓其他物體隱形。要不然衣服之類的怎麼辦？

續頭

定身

斬妖

請仙

追魂

攝魂

招雲

取月

搬運

嫁夢
即托夢之法 。

支離
使物體分散、破碎。

寄杖
能將所受杖擊、鞭撻等轉寄於它物之上，轉移傷害。

斷流

禳災

解厄

黃白
黃金和白銀。相傳道家有燒煉丹葯點化金銀的法術。指道家的煉丹術。

劍術

射覆
可以猜測各類器具或某空間內的物品飾物等。

土行

星術

布陳
布置各種陣法結界，排兵陣，布法陣。

假形
可變化外形。亦可假借其他物體代替自己的位置而逃過殺劫。

噴化
用口噴物而使其變化。

指化
用手指物而使其變化 。

屍解
道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍） 遺世而升天，謂之屍解。

移景
用法術將周圍環境變化 。

招來
用法術將對手或物體招引過來。

跡雲
用法術將對手或物體釋放出去。

聚獸
將野獸聚集過來 。

調禽
用法術使野獸聽其調用。

氣禁
運氣為特徵的咒術，以氣禁金瘡，血即止。又能續骨連筋。以氣禁白刃，則可砍之不傷，刺之不入 。

大力
力氣增大。

透石
與土遁術相同，但卻是遁石。

生

障服
可令如衣服之類的物體護體的法術。

導引
運氣調息以鍛煉形體及恢復氣力。

服食
什麼東西都能吞到肚子里而且有益無害。

開避
可開辟洞府、開辟山石而不是潛入山石之中。

躍岩
增加施術者跳躍能力，初級躍岩之術即可一次跳躍就可以到達數十仗之外，在陡峭不平處可快速行走。

萌頭
在某些事情快要發生時預先感知。

登抄
使事物加快或在原基礎上擴大影響，比如用法術使火燒的更旺。

喝水

卧雪
抵禦嚴寒的法術。

暴日
增加太陽的熱量。

弄丸
兩手上下拋接無數個彈丸，不使落地，使手法極其靈活。

符水
繪制符咒，燃與水中，飲下符水，獲得符咒效果。

醫葯
即為醫學葯物，可以給凡人治病療傷。

知時

識地

辟穀
可以不食五穀，吸風飲露。

魘禱

即使用法術以幻象迷惑人，中術者如夢魘之境。

D. 誰知道盆景的來歷與歷史啊

盆景
盆景起源於中國，在世界藝術之林中，它是富有自然情趣的東方藝術精品之一，也是我國獨特的傳統園林藝術之一。中華文明古國，歷來就愛好自然的本性，盆景的本質就是自然風貌與自然精神的再現。盆景是大自然景物的縮影，是集園林栽培、文學、繪畫等藝術，互相結合，溶為一體的綜合性造型藝術。盆藝者運用創作技巧，合理的布局，再各種深淺長寬不同，行狀大小各異，色彩質地有別的盆央中，培育出經過一定藝術造型的樹木花草，或經藝術加工的各種山石，使之構成一幅摹仿大自然的景色，並超越山野原狀的理想立體畫面。這門造型藝術稱之為盆景。盆景是中國傳統的藝術珍品，有著悠久的歷史，深受廣大人民的喜愛，在世界上也享有聲譽。它是栽培技術和造型藝術的結晶，也是自然美與藝術美的結合。它以植物、山、石、水、土等為素材，經過園藝師的構思設計，造型加工，精心護養而成。把它布置於颶尺盆中，「縮地千里」、「縮龍成寸」，可以展現大自然無限風光，所以人們把盆景譽為「立體的畫」和「無聲的詩」。隨著時間和季節的變化，它還可以呈現出不同的姿態、色彩和意境。從某種概念來講，盆景也是美學、文學和科學的綜合體。盆景的製作要給人以美的欣賞，古雅秀美，神韻生動，耐人尋味；盆景造型構思，有詩情畫意，有高低層次，有抑揚頓挫，起承轉合，反映出較高的文采水平；盆景的主要造型材料為植物，具有生命的特徵及生長發育的規律，這就決定了製作它必須掌握園藝科學的知識和進行長期的藝術加工以及養護管理工作，只有如此，才能保證它的生存和優美姿態。盆景這項科學藝術，在植物栽培加工技術上要求很高，小小盆盎，一撮之土，盈尺之樹，要它生長良好，已非易事，而多年老樁，能技干虯曲，提根露爪，葉茂花盛，更為難得。故盆景確是「高等藝術」，有生命的「藝雕」。

中國盆景主要分為五大流派和兩大類：

五大流派為：五大流派：嶺南派、川派、揚派、蘇派、海派；其它流派：徽派、浙派、閩派、桂派、京派、香港、台灣、魯新派。

兩大類為：樹木盆景和山水盆景，這兩大類盆景早在宋代就已形成。隨著盆景藝術的不斷創新和盆景材料的日益豐富，我國盆景的新類別也在逐步產生。現在可分為下列七大類：

第一類，樹木盆景：以樹木為主要材料，以山石、人物、鳥獸等作陪襯，通過攀扎、修剪、整形等技術加工和園藝栽培，在盆中表現曠野巨木或蔥茂的森林景象者，統稱為樹木盆景。由於樹木盆景的材料常從山野曠地採掘而來，所以樹木盆景習慣上又稱為樹樁盆景。

第二類，山水盆景：以各種山石為主題材料，以大自然中的山水景象為範本，經過精選和切截、雕鑿、拼接等技術加工，布置於淺口盆中，展現懸崖絕壁、險峰丘壑、翠巒碧澗等各種山水景象者，統稱為山水盆景，又稱山石盆景。

第三類，水旱盆景：水旱盆景是主要以植物、山石、土、水、配件等為材料，通過加工、布局，採用山石隔開水土的方法，在淺口盆中表現自然界那種水面、旱地、樹木、山石兼而有之的一種景觀盆景。

第四類，花草盆景：以花草或木本的花卉為主要材料，經過一定的修飾加工，適當配置山石和點綴配件，在盆中表現自然界優美的花草景色的，稱為花草盆景。

第五類，微型盆景：一般樹木盆景的高度在10厘米下，山水和水旱盆景的盆長不超過10厘米的這些盆景，稱為微型盆景。

第六類，掛壁盆景：掛壁盆景是將一般盆景與貝雕、掛屏等工藝品相結合而產生的一種創新形式。掛壁盆景可分為兩大類，一類以山石為主體，稱為山水掛壁盆景；另一類以花木為主體，稱為花木掛壁盆景。

第七類，異型盆景：異型盆景是指將植物種在特殊的器皿里，並作精心養護和造型加工，作成的一種別有情趣的盆景。

E. 把七盆花擺成六行,每行都有三盆

花花花

花

花花

花

F. 把七盆花擺成六行,每行都有三盆,怎麼擺

擺成等邊三角形,其中三個頂點各一盆,三條邊的中點各一盆,最後一盆擺在這個等邊三角形的正中央.這樣就擺成了六行,即等邊三角形的三條邊和三條高.同時每行也是三盆.

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G. 請問七樹可不可做盆景很飄亮

沒見過用漆樹作盆景的，也不是所有的人都怕這種樹，主要是對這種樹過敏的人不能碰，否則就會過敏，也就是我們這里所說的漆瘡。身上長漆瘡是很難受的。這里我告訴盆友們的一個單方，如果你夏天在野外不小心碰了漆樹，並長了漆瘡，你可以用八樹熬水洗，是很見效的。八樹也是做盆景的好樹種，它的學名叫衛茅。

H. 盆景有七片葉子是什麼樹

是不是這種的啊，這是是鴨腳木，也叫鵝掌柴，有的地方也叫發財樹，就是沒有主幹，有主幹 的發財樹是人工嫁接的，這種是天然的啊

I. 盆栽土干到七八成是啥狀態

一般花盆裡的土已經出現裂紋了，而且植物已經開始有葉子打蔫的狀態