盆景國風展

A. 蓋亞傳說攜國風獻禮祖國，這股國風你滿意嗎

我覺得很是滿意，這從側方面也證明了我國越來越強，被世界各行各業所接受專肯定，世界上屬各國各業，好多都在模仿中國的一些風格，希望我國越來越繁榮，也希望蓋婭傳說越做越好，多發布一些國風的東西，讓世界知道中國的風格。

蓋婭傳說的發展可以說是非常的快，短短3年的時間，就憑借著自己的努力以及對於時尚的獨特理念成功的在是世界站穩了腳跟，成功的建立起了自己的服裝體系，他們的衣服設計覆蓋了整個層面，適合所有的人去穿著。在國家歡度國慶的時候，更是凸顯出了自己的愛國情懷，以各種的設計理念凸顯自己的風格，這樣更加收到了我們人們的喜愛。

B. 趙麗穎國風大片封面出爐，為什麼網友吐槽她「老天賞土吃」

趙麗穎國風大片復工首封最近出爐了，因為拍出來的效果雖有改進，但還是有不足，所以有網友吐槽她「老天賞土吃」。但是她仍是我們想像中那個趙麗穎，時尚芭莎發出了拍攝的國風大片，她還是那個超然自省，持守安寧的。這次發出的國風大片里，有很多風格，優雅，英姿颯爽，或是隨性，都很好看，可有些網友也吐槽她「老天賞土吃」，這是為什麼呢？

只要我們證實自己的缺點與不足，並為之去改變，我們就能變得更好。不僅僅是一些藝人，每個職業都一樣。這次趙麗穎的國風大片就拍得挺好的了，我們應該看到她的努力，盡管還有不足，但是會改進的。

C. 百度專欄國風何意

為了弘揚中國的民族風格，也是為了彰顯中國的國力，宣揚中國的文化

D. 國風·豳風·七月 反映了古代哪些社會風俗

《七月》是西周初年豳地（在今陝西旬邑縣、邠縣一帶）的奴隸所做的詩歌。可能是因詩長，年代久遠，有某些錯簡的地方，但基本次序還是清楚的。 全詩八章，每章各十一句，基本上是按季節的先後，逐年逐月地來寫男女奴隸們的勞動和生活的。這首詩按時序敘事，很象是一首農歷詩，類似後世民歌中的四季調或十二月歌。但由於它所敘述的內容反映了當時奴隸們一年到頭的繁重勞動和無衣無食的悲慘境遇，所以應把它看作是反剝削反壓迫的詩篇。 第一章總括全詩，從歲寒寫到春耕開始。七月火星向下降行，八月將裁製冬衣的工作交給婦女們去做，以備御冬。十一月天氣寒冷了，北風刮在物體上，發出觱發的聲響。十二月寒風「栗烈」，是一年最冷的時刻。而我們這些奴隸沒有禦寒的衣服，真不知如何過冬。好不容易熬到寒冬過去了，正月里我們開始修理農具。二月里舉足下田，開始耕種。壯夫們在田裡干著重活，女人和小孩們則承擔著送飯的任務。看著我們這樣賣力的勞動，那些奴隸主派來的農官感到很高興。 第二章，寫婦女們的採桑勞動。春天來了，開始暖和了，黃鶯兒歡快地歌唱著。婦女們挎著深筐子，沿著桑間的小路，去採摘飼蠶用的嫩桑葉。春天晝長，婦女們辛勤地工作了很久，碩果累累，采了很多的桑葉。可是，婦女們突然悲傷起來了，因為她們看見貴族公子正朝這邊走來，害怕被擄去而遭凌辱。末句反映了當時貴族蠻橫的真實情況。 第三章，寫婦女們的蠶桑紡織之事，並指出這是為貴族階級做衣裳用的。蠶月即三月，三月開始修剪桑枝，拿起斧子，砍去那些遠揚的枝條，然後攀枝再採摘些柔嫩的桑葉。七月伯勞鳥咕咕地叫著，彷彿在告訴人們後半年開始了，於是，八月里婦女們就動手紡織了。紡織品染著不同的顏色，有黑紅色的，有黃色的，而最鮮亮的是朱紅色的。可惜這些都不是為自己，而是為貴族公子作衣裳用的。 第四章，寫農事既畢，奴隸們還是為統治者獵取野獸。四月里遠志結子了，五月里蟬兒鳴唱著。八月里作物開始收成，十月樹木紛紛落葉。十一月開始出外射獵，以取狐貉皮來給公子做冬衣。十二月聲勢更浩大，集合起眾人繼續田獵。射得的獵物，小獸歸奴隸們所有，大獸得獻給統治者。 第五章，寫一年將盡，奴隸們為自己收拾屋子准備過冬。五月里蝗蟲動股起飛，六月里紡織娘鼓翅發聲。蟋蟀由野入檐，由檐入戶，由戶入床下，鳴聲愈來愈近，而天也愈來愈冷了。這時把屋裡所有的空隙都堵好，然後用煙熏老鼠，把它趕出屋裡；再把朝北的窗子堵上，把門縫用泥塗上，以防寒冷的北風。感嘆我們和老婆孩子，往往農忙時就露宿在場上，到了冬日，天寒事畢，才正式回到房屋裡來。 第六章，寫奴隸們除農業外，還得從事各種副業勞動，以供統治者享用。同時，七月里還得採摘瓜類，八月里收取葫蘆，九月里拾取芝麻，把這些都交給統治者。農奴們不夠吃，只得用柴火煮些苦菜來養活自己。 第七章，寫奴隸們農事完畢，還要為統治者修蓋房屋。九月里修好打糧場，十月里納糧入倉庫。不論是先熟的作物，還是後熟的作物，是谷類，還是麻類，都得聚集起來送進貴族的倉庫。收完莊稼之後，就去為貴族們修理住宅。白天去割茅草，晚上用此來搓繩子。等到替貴族們把住宅修好了，奴隸們又快到了春播的時候了。 第八章，寫一年辛苦之後，還要大辦酒宴，為統治者慶賀祝壽。十二月去鑿冰，正月里藏入冰窖，以供來年夏天統治者消暑之用。等到農事已畢，打穀場已清掃干凈，就大殺羔羊，大辦酒宴，還得舉著酒杯，登上公堂，高呼統治者萬壽無疆。
《七月》這首長詩，向我們展示了一幅古代奴隸社會階級壓迫的圖畫。男女奴隸們一年到頭無休止的勞動，結果都被貴族們剝奪得一干二凈。讀著這悲歌式的詩篇，我們眼前彷彿出現了一位被壓迫的老年奴隸，面對面地向人們敘說著自己的生活境況，傾訴著血淚斑斑的歷史。他對於自家和鄰居們年復一年繁重勞動，苦難生活，傾訴得那麼周全，那麼悲切，雖然不敢流露出強烈的憤懣感情，但在傾訴中不時地夾雜著怨嘆和悲哀，用活生生的事實來揭露奴隸主的罪惡和殘酷。這些奴隸們雖然暫時懾於奴隸主的淫威，精神呈現出麻木狀態，但總有一天他們會怒吼起來，把積壓在胸中的憤懣象火山似的噴泄出來。 此詩語言朴實無華，完全是用鋪敘的手法寫成的。 全篇圍繞著一個「苦」字，按照季節的先後，從年初寫到年終，從種田養蠶寫到打獵鑿冰，反映了一年四季多層次的工作面和高強度的勞動。語詞凄切清苦，彷彿是在哭吟著一部沉重的歷史。但值得我們熟加體味的是，這首詩的哀哀訴苦的同時，也表現了一定的清醒的階級意識。「女心傷悲，殆及公子同歸，」「我朱孔陽，為公子裳，」「取彼狐狸，為公子裘。」「獻豣於公」，「上入執宮功」等，都表現了奴隸們對貴族不勞而食、蠻橫霸道的疑惑和暗恨。在表現階級壓迫時，詩篇還採用了對比的描寫來昭示，比如：奴隸們在辛勤勞動，而「田畯至喜」，苦與樂的對比；奴隸們無衣無褐，卻在為「公子裳」，「為公子裘」，冷與暖的對比；「言私其豵，獻豣於公，」少與多的對比等，這種描寫，是在有意識地揭示階級壓迫的不平等。另外，詩篇善於抓住各種物候的特徵，來表現節令的演變，使全詩充滿了自然風光和強烈的鄉土氣秘。特別是第五章：「五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下」，用昆蟲的鳴叫和蟋蟀的避寒遷徙，非常形象地表現了季節變遷的過程。這幾句沒有一個「寒」字，但卻讓我們感受到天氣在一天天地變冷，以至於寒氣逼人了。這種手法在《七月》中應用得很普遍，再如：「一之日觱發，二之日栗烈」，用風聲的愈演愈烈來顯示季候的愈加寒冷，也很形象生動.

E. 64歲米雪展現國風魅力，旗袍要怎麼穿搭才能體現中國風的雍容華貴

中國女人都是最能體現知性美的。從她們的氣質、從她們的內涵，無一不是在展現我國女人所擁有的獨特的東方美！而最能展現東方美的穿搭，那不得不說我國的旗袍了！旗袍本是由滿族人的服飾修改而成，起初稱之為長袍，後又因為滿族人稱「八旗子弟」，所以才更名為「旗袍」。今天我們就來說一說旗袍怎麼穿才能提現中國風的雍容華貴吧！

其實除了衣服鞋子這類的，最好的配飾也能讓你的旗袍雍容華貴起來！比如說翡翠之類的玉器會讓你瞬間高大上，會讓你的整體氣質都有提升！

F. 國風·豳風·七月的作品鑒賞

豳地在今陝西旬邑、彬縣一帶，公劉時代周之先民還是一個農業部落。《七月》反映了這個部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面，它的作者當是部落中的成員，所以口吻酷肖，角度極准，從各個側面展示了當時社會的風俗畫，凡春耕、秋收、冬藏、採桑、染績、縫衣、狩獵、建房、釀酒、勞役、宴饗，無所不寫。
詩從七月寫起，按農事活動的順序，以平鋪直敘的手法，逐月展開各個畫面。詩中使用的是周歷。周歷以夏歷（今之農歷，一稱陰歷）的十一月為正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆與夏歷相同。「一之日」、「二之日」、「三之日」、「四之日」，即夏歷的十一月、十二月、一月、二月。「蠶月」，即夏歷的三月。皮錫瑞《經學通論》雲：「此詩言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其實。」戴震《毛鄭詩考證》亦指出：周時雖改為周正（以農歷十一月為正月歲首），但民間農事仍沿用夏歷。
首章以鳥瞰式的手法，概括了勞動者全年的生活，一下子把讀者帶進那個凄苦艱辛的歲月。同時它也為以後各章奠定了基調，提示了總綱。朱熹《詩集傳》雲：「此章前段言衣之始，後段言食之始。二章至五章，終前段之意。六章至八章，終後段之意。」在結構上如此安排，確是相當嚴謹。所謂「衣之始」、「食之始」，實際上指農業社會中耕與織兩大主要事項。這兩項是貫穿全篇的主線。首章是說九月里婦女「桑麻之事已畢，始可為衣」。十一月以後便進入朔風凜冽的冬天，農夫們連粗布衣衫也沒有一件，怎麼能度過年關，故而發出「何以卒歲」的哀嘆。可是春天一到，他們又整理農具到田裡耕作。老婆孩子則到田頭送飯，田官見他們勞動很賣力，不由得面露喜色。民間詩人以粗線條勾勒了一個框架，當時社會生活的整體風貌已呈現在讀者面前。以後各章便從各個側面、各個局部進行較為細致的刻畫。
詩的二、三章情調逐漸昂揚，色調逐漸鮮明。明媚的春光照著田野，鶯聲嚦嚦。背著筐兒的婦女，結伴兒沿著田間小路去採桑。她們的勞動似乎很愉快，但心中不免懷有隱憂：「女心傷悲，殆及公子同歸。」首章「田唆至喜」，只是以輕輕的一筆點到了當時社會的階級關系，這里便慢慢地加以展開。「公子」，論者多謂豳公之子。豳公佔有大批土地和農奴，他的兒子們對農家美貌女子也享有與其「同歸」的特權。這里似乎讓讀者看到漢樂府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，雖然那是千年以後的事，但生活中的規律往往也會出現某些相似的地方。姑娘們的美貌使她們擔心人身的不自由；姑娘們的靈巧和智慧，也使她們擔心勞動果實為他人所佔有：「八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。」她們織出五顏六色的絲綢，都成了公子身上的衣裳，正如宋人張俞的《蠶婦》詩所說：「遍身羅綺者，不是養蠶人。」
四、五兩章雖從「衣之始」一條線發展而來，但亦有發展變化。「秀葽」、「鳴蜩」，帶有起興之意，下文重點寫狩獵。他們打下的狐狸，要「為公子裘」；他們打下的大豬，要貢獻給豳公，自己只能留下小的吃。這里再一次描寫了當時的階級關系。五章著重寫昆蟲以反映季節的變化，由蟋蟀依人寫到寒之將至，筆墨工細，繪影繪聲，饒有詩意。《詩集傳》雲：「斯螽、莎雞、蟋蟀，一物隨時變化而異其名。動股，始躍而以股鳴也。振羽，能飛而以翅鳴也。」詠物之作，如此細膩，令人驚嘆。「穹窒熏鼠」以下四句，寫農家打掃室內，准備過冬，在結構上「亦以終首章前段禦寒之意」。
六、七、八章，承「食之始」一條線而來，好像一組連續的電影鏡頭，表現了農家樸素而安詳的生活：六、七月里他們「食郁（郁李）及薁」、「亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）」。七、八月里，他們打棗子，割葫蘆。十月里收下稻穀，釀制春酒，給老人祝壽。可是糧食剛剛進倉，又得給老爺們營造公房，與上面所寫的自己的居室的破爛簡陋適成鮮明對比。「築場圃」、「納禾稼」，寫一年農事的最後完成。正如《詩集傳》引呂氏所雲：「此章（第七章）終始農事，以極憂勤艱難之意。」
到了最後一章，也就是第八章，詩人用較愉快的筆調描寫了這個村落宴飲稱觴的盛況。一般論者以為農夫既這么辛苦，上頭又有田官監督、公子剝削，到了年終，不可能有條件有資格「躋彼公堂，稱彼兕觥」。其實社會是復雜的，即使在封建社會的中期，農民年終時也相互邀飲，如宋代秦觀《田居四首》所寫：「田家重農隙，翁嫗相邀迓。班坐釃酒醪，一行三四謝。」陸游《游山西村》詩也說：「莫笑田家臘酒渾，豐年留客足雞豚。」《七月》所寫上古社會的西周村落生活，農閑之時，舉酒慶賀，也是情理中事。
中國古代詩歌一向以抒情詩為主，敘事詩較少。這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。通過詩中人物娓娓動聽的敘述，又真實地展示了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌，以及農夫與公家的相互關系，構成了西周早期社會一幅男耕女織的風俗畫。《詩經》的表現手法有賦、比、興三種，這首詩正是採用賦體，「敷陳其事」、「隨物賦形」，反映了生活的真實。讀者仔細吟誦其中任何一章，都會有這樣的感覺。 《毛詩序》：《七月》，陳王業也。周公遭變，故陳後稷先公風化之所由、至王業之艱難也。
朱熹《詩集傳》：仰觀星日霜露之變，俯察昆蟲草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外，上以誠愛下，下以忠利上。父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也時，其燕享也節。此《七月》之義也。
姚際恆《詩經通論》：鳥語蟲鳴，革榮木實，似《月令》；婦子入室，茅綯升屋，似《風俗書》；流火寒風，似《五行志》；養老慈幼，躋堂稱觥，似庠序禮；田官染職，狩獵藏冰，祭獻執宮，似國家典制書。其中又有似採桑圖、田家樂圖、食譜、谷譜、酒經：一詩之中，無不具備，洵天下之至文也！……無體不備，有美必臻，晉唐後陶、謝、王、孟、韋、柳田家諸詩，從未臻此境界。
方玉潤《詩經原始》：《豳》僅《七月》一篇所言皆農桑稼穡之事。非躬親隴畝，久於其道者，不能言之親切有味也如是。周公生長世胄，位居冢宰，豈暇為此？且公劉世遠，亦難代言。此必古有其詩，自公始陳王前，俾知稼穡艱難，並王業所自始，而後人遂以為公作也。
吳闓生《詩義會通》：此詩天時、人事、百物、政令、教養之道，無所不賅，而用意之處尤為神行無跡。神妙奇偉，殆有非語言形容所能曲盡者。洵六籍中之至文矣！
余冠英《詩經選》：這詩敘述農人全年的勞動。絕大部分的勞動是為公家的，小部分是為自己的。

G. 首屆中國唐風盆景展

「首屆中國唐風盆景展」將在西安市南郊杜陵原上佔地兩千多畝的中國唐苑之內舉回辦。作為答2011年西安世界園藝博覽會的分會場之一，中國唐苑也將在9月30日掀開神秘面紗開園，「首屆中國唐風盆景展」則同時開展。
目前，中國唐苑內聚集了3萬盆不同風格、不同品種的盆景，植入了3萬余垂柳、古槐、黑松等百年樹齡的古樹，還擺放著大量被歷史遺棄的古民俗石器。

H. 國風的發展歷程

2003年萬網、新網、新網互聯內蒙古核心代理商
2004年被雅虎中國3721授權為內蒙古唯一的內注冊中心容
2005年被阿里巴巴網路實名授權為內蒙古注冊中心
2007年被雅虎中國雅虎競價授權為內蒙古營銷中心
2008年被阿里軟體公司E網打進授權為內蒙古營銷中心
2008年被阿里巴巴誠信通授權為內蒙古營銷中心
2008年被支付寶公司支付寶授權為內蒙古營銷中心
2008年被中央編辦機關服務局授權政府域名注冊機構
2009年被雅虎口碑網授權為內蒙古服務中心
2009年被國家工信部授權信息名址注冊機構
2010年獲得國家工信部《增值電信經營許可證》ISP-2010001
2011年被國家互聯網信息中心（CNNIC)授權為可信網站內蒙古認證中心
2011年被騰訊公司授權為企業QQ內蒙古營銷中心
2012年與58同城公司達成戰略合作，成為58同城內蒙古營銷中心

I. 近代姓馬的紫砂大師或製作大師

馬金旺，藝名錦旺，1927年出生於宜興丁山陶瓷世家，13歲從藝制陶至今已逾六十多個春秋，設計製作的紫砂藝術品，被業內人士、收藏家們譽為「盆藝泰斗」、「壺藝聖手」、最喜愛的紫砂藝術大師。
1983年「八方抽角金魚缸」、「六方大型花盆」、「獅頭鼓登」獲江蘇陶瓷藝術展評一等獎，作品被宜興博物館收藏。
1989年在宜興寶山工藝陶瓷廠有限公司從藝，並長期擔任該公司的高級技術顧問。
1990年獲國家輕工部頒發「榮譽工作者」證書。
1993年至1995年兩次參加日本盆栽國風展，多件紫砂盆被日本盆栽協會收藏。
1996年出席江蘇省美術陶藝展名家研討會。
1998年參加上海「陳鳴遠陶藝作品展」紫砂陶藝研討會。
2002年「外緣切足長方盆」參加中國宜興國家級陶藝展，作品於2006年被宜興博物館收藏。
2005年「大富貴壺」獲第七屆中國工藝美術大師精品展覽會金獎，作品被文化部田漢基金會珍藏。
2005年「石瓢壺」、「意遠壺」、「旭茂提梁壺」、「內緣上帶段足泥繪盆」獲第二屆中國書畫藝術博覽會金獎。「石瓢壺」被安徽省宣州市博物館收藏。
2005年至2006年，《上海家居》、《亞洲藝術》、《酒業雜志》、《筆墨紙硯》、《中國花卉》、《盆景賞石》等多家雜志、刊物登載事跡。
2006年在中國花卉報發表《純手工製作紫砂盆奧秘》論文。
2006年獲沈陽世博園、中國盆景藝術家協會「紫砂盆系列作品佳作獎」。
2006年「八方提梁壺」、「大石瓢壺」榮獲第三屆中國沈陽中韓文化藝術博覽會金獎；「玉玲瓏壺」獲中國（山東）第三屆書畫藝博會金獎；「金豬大豐收壺」獲第八屆中國工藝美術大師精品博覽會金獎。
2007年「靈鼠送福壺」
獲第九屆