盆景龍的形狀

㈠ 盆景的形狀

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㈡ 龍型懸崖盆景怎麼做

第一、 懸崖式樹樁盆景的基部一般垂直，從中下部開始向一方專傾斜，主幹向下，屬而臨近梢部又向上迴旋，呈虯龍倒走之勢，給人一種蓬勃的生機感。
第二、 懸崖式樹樁盆景講求提根。提根既可顯其蒼老樹態，又可使盆景的動勢有所緩解，造成視覺上的平衡。如只依靠根部造型，則無法滿足盆景的平衡要求，因此可利用點石達到目的。
第三、 懸崖式樹樁盆景的用盆宜用中深盆，並宜擺放於高腳幾架上，這樣才能更顯出樁景的飄逸。

㈢ 怎樣製作龍形盆景

㈣ 龍的形態有那些

蛟

一般泛指能發洪水的有鱗的龍。相傳蛟龍得水即能興雲作霧，騰
踔太空。在古文中常用來比喻有才能的人獲得施展的機會。關於蛟的
來歷和形狀，古典文獻中說法不一，有的說「龍無角曰蛟」，有的說
「有鱗曰蛟龍」。而《墨客揮犀》卷三則說得更為具體：蛟之狀如蛇，
其首如虎，長者至數丈，多居於溪潭石穴下，聲如牛鳴。倘蛟看見岸
邊或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之，使人墜水，即於腋下吮其血，
直至血盡方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋劉義慶《世說新語》中
有周處入水三天三夜斬蛟而回的故事。蛟可能是鱷魚。

夔龍

想像性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《山海經·大荒東經》
描寫夔是：「狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光
如日月，其聲如雷，其名曰夔」。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。
「夔，神魅也，如龍一足。」（《說文解字》）「夔，一足，？踔而
行」。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是
主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的
結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一種早期的龍，以爬蟲類——蛇作模特兒想像出來的，常在水
中。「虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍。」是龍的幼年期，曾出現在
西周末期的青銅器裝飾上，但不多。

虯

一般把沒有生出角的小龍稱為虯龍，是成長中的龍。故古文獻中
注釋：「有角曰虯，無角曰龍。」另一種則說幼龍生出角後才稱虯。
兩種說法雖有出入。但都把成長中的龍稱為虯。還有的把盤曲的龍稱
為虯龍，唐代詩人杜牧在《題青雲說》詩中就有「虯蟠千仞劇羊腸」
之句。

蟠螭（panchi）

是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍，《廣雅》集里
就有「無角曰螭龍」的記述。對蟠螭也有兩種說法，一種是指黃色的
無角龍，另一種是指雌性的龍，在《漢書·司馬相如傳》中就有「赤
螭，雌龍也」的注釋，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝
飾，意為雌雄交尾。春秋至秦漢之際，青銅器、玉雕、銅鏡或建築上，
常用蟠螭的形狀作裝飾，其形式有單螭、雙螭、三螭、五螭乃至群螭
多種。或作銜牌狀，或作穿環狀，或作卷書狀。此外，還有博古螭、
環身螭等各種變化。

角龍

指有角的龍。據《述異記》記述：「蛟千年化為龍，龍五百年為
角龍」，角龍便是龍中之老者了。

應龍

有翼的龍稱為應龍。據《述異記》中記述：「龍五百年為角龍，
千年為應龍」，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是
上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成
為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍
又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是
生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉
弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻
生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現
應龍的形象。

火龍

是以火懾勢的龍。全身有紫火纏繞，凡有火龍經過之處，則一切
物體均被燒焦。

蟠龍

指蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建
築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾庄樑上、天花板上的龍均習慣地
稱為蟠龍。在《太平御覽》中，對蟠龍又有另一番解釋：「蟠龍，身
長四丈，青黑色，赤帶如錦文，常隨水而下，入於海。有毒，傷人即
死。」把蟠龍和蛟、蛇之類混在一起了。

青龍

為「四靈」或「四神」之一，又稱為蒼龍。我國古代的天文學家
將天上的若干星星分為二十八個星區，即二十八宿，用以觀察月亮的
運行和劃分季節，並把二十八宿分為四組，每組七宿，分別以東、南、
西、北四個方位，青、紅、白、黑四種顏色以及龍、鳥、虎、玄武
（龜蛇相交）四種動物相配，稱為「四象」或「四宮」。龍表示東方，
青色，囚此稱為「東宮青龍」。到了秦漢，這「四象」又變為「四靈」
或「四神」（龍、鳳、龜、麟）了，神秘的色彩也愈來愈濃。現存於
南陽漢畫館的漢代《東宮蒼龍星座》畫像石，是由一條龍和十八顆星
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮組成的，這條龍就是整個蒼龍星座的標志。
漢代的畫像磚、石和瓦當中，便有大量的「四靈」形象。

魚化龍

是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式
我國古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」
的記載，《長安謠》說的「東海大魚化為龍」和民間流傳的鯉魚跳過
龍門，均講述了龍魚互變的關系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中
出現，並在歷代得到發展。

其它

椒圖，又作鋪首，形似螺蚌，性好閉，故常裝飾於門上的銜環。

哈……這個其他該不會是私生子吧？

龍的形式

坐龍

坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設一火球，四爪
以不同的形態伸向四個方向，龍身向上蜷曲後朝下作弧形彎曲，姿態
端正。坐龍一般設立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰
的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。

行龍

行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態的正側面。行龍常常作雙
雙相對的裝飾，構成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，
器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現時，龍的頭部常常
作回頭狀，使畫面更顯生動。

升龍

升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上
方飛升，稱「左側升龍」，龍頭往右上方飛升，稱「右側升龍」。升
龍又有緩急之分，升騰較緩者，你「緩升龍」。升騰較急者，稱「急
升龍」。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為「回降龍」。

降龍

降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下
方俯動，稱「左側降龍」，龍頭往右下方俯動，稱「右側降龍」。降
龍又有緩急之分，下降較緩者，稱「緩降龍」。下降較急者，稱「急
降龍」。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為「回升龍」或「倒掛
龍」。

雲龍

泛指奔騰在雲霧中的龍。龍和雲是結合在一起的，雲，是產生龍
的基礎。而龍噓出的氣便成了雲。雲龍紋就是雲和龍的共同體，將龍
的頭、尾、腳「打散」又和抽象的雲融匯在一起，顯示出一種似雲非
雲，似龍非龍的神秘圖案。

草龍

是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫「卷草纏枝龍」。頭部有明
顯的龍頭特徵，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現出
「S」形的主旋律，並將「S」形繼續延伸，產生一種連綿不斷、輪
回永生的藝術效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相
互呼應、層次豐富的畫面。在構圖上，採用均衡的形式，講究曲線美，
富有動律感。在表現形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含
意的「如意紋」內容，綜合到一個畫面，給人以想像的餘地。卷草纏
枝紋常應用在建築、傢具和器皿的裝飾上。

拐子龍

拐於龍源於草龍，又脫胎於草龍，形成一種獨特的表現形式。拐
於龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉折處呈圓方角。龍的頭部也呈方
圓形，整體協調一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家
具、室內裝飾及建築的框架上。

團龍

把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源於唐代，明清時運用較為
普遍。「四團龍」、「八團龍」等團花定為當時的冠服制度，即一件
服飾上有四個或八個團龍是最尊貴的。後來發展為十團、十二團、十
六團、二十四團，數量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺綉、
陶瓷、建築、傢具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的
完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現形式也很豐富，
有「坐龍團」、「升龍團」、「降龍團」等。團龍的圓邊還裝飾有水
波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。

雙龍戲珠

雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現形式。它的起
源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，
雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用於建築彩畫和高貴繁
華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩
條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態。倘是正方形或是圓形的，
（包括近似於這些形態的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，
下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出
活潑生動的氣勢。

龍生九子

囚牛

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上
欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一
直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為
「龍頭胡琴」。

睚眥

睚眥，是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺
像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾
在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而
更顯得威嚴莊重。

嘲風

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它
的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是
一位騎禽的「仙人」，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻
猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只
有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，
不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含
義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到庄
重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神秘
氣氛。

蒲牢

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鍾上的龍形
獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然
大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據其
「性好鳴」的特點，「凡鍾欲令聲大音」，即把蒲牢鑄為鍾紐，而把
敲鍾的木杵作成鯨魚形狀。敲鍾時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使
之「響入雲霄」且「專聲獨遠」。

狻猊

狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙
火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上
裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，
我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，
使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是
在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項
圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅
更為睜崍威武。

霸下

霸下，又名贔屓，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑
座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖
海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山
挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又
到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，
叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，
但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背
甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象
征。它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拚命地撐著，掙扎著向前走，
但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和
一些古跡勝地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，
獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義
執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此
除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側。每當衙門長官坐堂，
行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環
視察看，維護公堂的肅穆正氣。

負屓

負屓，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明
亮，光可鑒人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家
詩文石刻，膾灸人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光
彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座
裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座
的霸下相配在一起，更覺壯觀。

螭吻

螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平
生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：
「唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，『海中有魚虯，尾似鴟，激浪
即降雨』遂作其像於尾，以厭火祥。」文中所說的「巫」是方士之流，
「魚虯」則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

其實龍生九子有好多版本。

之一：
龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鍾上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；負，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。「

之二
贔屓（音畢喜），最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。

鴟吻（音吃吻），最喜歡四處眺望，常飾於屋檐上。

飸餮（音滔帖），最貪吃，常飾於鼎的蓋子上。

睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾於兵器刀環，劍柄。

狴犴（音畢岸），最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。

狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。

「足八」「蟲夏」（音八夏），最喜歡水，常飾於石橋欄桿頂端。

椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。

㈤ 龍分為幾種,分別是什麼樣子....

龍的種類：

1、青龍：為「四聖」、「四象」（青龍、白虎、朱雀、玄武）與「天之四靈」之一，又稱為蒼龍，代表東方，青色，因此稱為「東方青龍」。

10、雲龍：雲霧纏繞的龍。

11、望龍：頭部呈側面的龍。

12、行龍：傳說鯉化蛟，蛟化龍，而當龍達到一定境界時，會化為行龍。

13、魚化龍：魚化龍是一種龍頭魚身的龍，亦是一種「龍魚互變」的形式，這種形式古代早已有之。《說苑》中就有「昔日白龍下清冷之淵化為魚」的記載，民間流傳的鯉魚跳龍門，講述的就是龍魚互變的關系。

14、蜃龍：蜃棲息在海岸或大河的河口，模樣很像蛟，也有可能是其中的一種。蜃具有不可思議的能力，就是從口中吐出的氣可以看到各種各樣的幻影。這些幻影大多數是亭台樓閣，是誰都沒見到過的豪華，從窗口裡可以看到穿戴華麗的人們在活動。這就是常說的海市蜃樓。

㈥ 樹木盆景龍型樁用什麼盆最好

用這個盆景龍形狀用陶瓷的盆是最好的，陶瓷的話看起來也比較高檔一點。

㈦ 龍骨狀是什麼形狀

㈧ 家裡長的龍須的盆景圖片

龍須盆景是這個來樣子的源

龍須樹的養殖方法和注意事項

1、土壤

它偏愛疏鬆、肥沃、排水透氣都好的土壤。可以用園土、腐葉土、腐熟的有機肥、以及河沙，以五比三比一比一的比例混合而製成。

2、濕度

它喜濕潤。平時，需要以灌頂澆水的方法，來保證土壤處於適宜的濕潤狀態。不是過於乾燥，就不會影響太大。

3、溫度

最合適它成長的范圍是二十到二十八度。若低於十五度或者超過三十二度，植株會休眠。為了使植株更茁壯，最好不要過限度。

4、光照

它也喜光照，不過不要太強。夏季光線太強，可適當遮蔭，或調整它的位置。其他的季節，散光照射，光照度約在百分之四十到五十即可。

5、肥料

相對來說，它對於肥料的需求不是很大。只在成長旺盛的時候用就行，一般每個月用兩三次，選「沃葉」復合肥。

6、注意事項

除了上述的幾個環境中需調控的因素之外，還有修剪和換盆需注意。關於修剪，只需要將那些發黃的、衰老的葉片剪掉，並根據整體的觀賞效果稍作調整就行。關於換盆，每年到四月份時換盆一次，准備新土（要求不變），並加入一些基肥，滿足之後生長。

㈨ 龍是什麼樣子的

一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂『神龍見首不現尾'，表示有神秘之感。中國繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降伏，為南華寺除害。龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍。有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有札龍、鷹龍、蛟龍、驪龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。龍有四種苦：（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。 （二）交尾變蛇形苦。 （三）小蟲咬身苦。 （四）熱沙燙身苦。龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形，不能降雨：（一）火大增盛。 （二）風吹雲散。 （三）阿修羅收雲入海。 （四）雨師放逸。 （五）眾生孽重。各位想知道龍的形狀？那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。我現在講『龍的公案'，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定。在定中能知道因果循環報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自己到外邊建一所茅蓬，作為修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒有注意在茅蓬的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：『師父！茅蓬外邊來了十條龍，要皈依師父。'我對徒弟說：『你不要胡說，你怎麼知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能作他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。'徒弟說：『他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。'當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍（化人身）說：『你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒有下雨，非常乾旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依；若是不下雨，就不收你們作弟子。'眾龍異口同聲地說：『我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。'我又說：『你們到玉皇大帝座前對他說：「哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十里之內降雨。」這是我的條件。'第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十里以內，普降甘霖。第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫『急修'。他們皈依之後，隱形不見，去度化同類的龍。從此之後，我無論到什麼地方，都有水用。我在香港，香港有水用，我到萬佛聖城，萬佛聖城有水用。這不是奇跡出現，乃是因為十條龍及其眷屬都來護法的緣故。有人問：『師父！你看那十條龍是什麼樣子？'皈依我的龍，乃變化人的形相，和普通人一樣，沒有什麼區別。開五眼的人知道是龍。你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是逆境或順境，都要忍耐，不可起貪心。到一念不生、一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看見龍是什麼樣子！