山石刻雕盆景
A. 這是四川南山大足石刻雕像，誰知道此像前介紹詞是什麼 或者是什麼東西要定論不要猜測
首先需要更正一下，大足石刻位於重慶市大足區，而不是位於四川，重慶早在內1997年就已容經直轄了。
此圖是大足南山石刻中的「龍洞」，洞正壁鑿刻一龍，驤首望天。龍軀修長，一身四折，頭東尾西；前兩爪掛於山石之上，後兩爪撐地，大有欲飛九天之勢。道教將龍稱神龍，取其變化莫測，威武神勇。大足石刻中多龍，地名也多龍，可能受古土著巴獠人崇尚之風的影響，一龍獨龕者少有。有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭。此龍為虯龍。
來一張近景
B. 美國拉什莫爾山上的雕塑是那位雕刻家雕刻的
是夏茲昂·波格隆
20世紀初，歷史學家為了給南達科他州吸引遊客，決定構思一內個計劃，他決容定在該州的風景區雕刻有史以來的最壯觀的總統群像，1924年，他說服雕刻家夏茲·波格隆親自走訪了黑山地區，已確認這個龐大的計劃的可行性，歷史學家最初看中的山峰是群針，可波格隆確認為群針過於細小，不足以完成他的偉大業績，而拉什莫爾山峰的連綿不絕和絕佳朝向才是他所鍾情的，該山峰視野開闊，撒滿陽光，1924年，國會通過了該計劃，此後，年過花甲的波格隆正式投身於這項恢弘的事業。
波格隆出生於美國，曾在巴黎師從羅丹，他的著名雕塑包括國會大廳里的林肯像和芝加哥的謝里丹將軍像，。1927年起，這位充滿理想精神的大師率領400名工匠，夜以繼日展開了巨像工程，波格隆可謂是巨象的靈魂，他為了雕塑群像嘔心瀝血，1941年初，老藝術家終因操勞過度去世以後他的兒子繼承父業，與當年完成群峰總統巨像。
C. 龍泉寺風景怎麼樣推薦去嗎
龍泉寺北京、雲南、河南各有一個，風景相對不錯的要數北京和雲南的龍泉寺，推薦去。
北京龍泉寺座落在北京西山鳳凰嶺山腳下，始建於遼代應歷初年，明末寺院逐漸衰落，至清乾隆後期，昌平州府在原寺東側，以金龍橋為中軸線，將寺院改建為坐北朝南，原寺稱「西寺」，統稱龍泉寺。解放前，廟會興盛，廣東香客募捐，在橋南東院建萬緣茶棚，施茶施粥，普結善緣。抗戰時期，內憂外患，龍泉寺漸趨沉寂。
殿內供奉釋加牟尼佛與十八羅漢，殿廊木柱古雕石墩尤具較高藝術價值。殿前豎立明代萬曆年間古碑兩通，兩側廊房供奉菩薩神像。寺門匾額「龍泉寺」為明代石刻原物。龍泉寺屬目前豫東遺留較完好的原貌古寺，為縣級文物保護單位，同女媧城每逢農歷初一、十五合成廟會，遊客甚眾。
D. 大足石刻都有哪些雕像
大足石刻不僅有規模巨大的佛教造像和體系完整的道教造像，還有石窟專造像中罕見屬的純儒家造像，而且「三教」、「兩教」合一的雕刻也很多。
大足石刻在寶頂山、北山等區造像主要為佛教造像，這和佛教，特別是密宗在這一地區的信仰有很大關系。北山造像為唐末開鑿，毗沙門天王和千手觀音等密教造像一直延續至宋代造像中，可見這一地區的佛教信仰在數百年中都極為興盛。
E. 這是泰山上的什麼石刻，介紹一下
泰山石山谷，也被稱為石谷，也被稱為太陽的石材。 Creek位於東北斗母宮東側。在約3000平方米石坪的緩坡，上面刻有「金剛經」的經文。 「金剛經」是佛教的「金剛經」。傳說，唐僧去西天取經，雨，一直在陽光下，並保持通過寫作的方式，所謂的「穿越太陽石」。 「金剛經」的5100餘字的全文，原雕石峪超過2700字，經過多年的景觀侵蝕，風力侵蝕日本，以及人為的破壞，有超過一半的滿銷毀了文字明代嘉靖年間，1071字，其餘上部。
佛教傳入台山，在大約公元350年。 「魏書·釋老志」載：「帝好黃老，但佛教的世界觀相當初步的，車榮反復移動，暑濕基層，不圖建宇，閆然博士總是旁邊的僧人也尋求,.第一有沙門僧朗，邰昆其唯一的藏在瑞士的山谷，帝遣使致書給和尚，素食主義者，檀香，銀碗為禮，「和尚龍成立於泰山的第一寺 - 龍公廟，並成為最繁華的佛教聖地山東。後來，佛教在泰山區又興起之後。佛教在泰山的傳播，除了創造寺廟僧侶雲集地說，還用雕刻的摩崖石刻進行廣泛宣傳教義的形式。泰山石峪刻摩崖石刻就是一個典型的例子。之後，圍繞著石峪，意見很大一個安靜的環境。大石坪光滑平整，被稱為吉祥的奇跡。選擇一個地方摩勒重要的佛教經典「金剛女般若波羅蜜經」的人，不能說是一個佛教大方。經文刻在石頭上，你可以通過舊的，所謂的「好賣細的絲，石質堅硬了。」最近的出路，他們可以和觀眾以啟迪，達到傳福音的目的。不幸的是，有一半的經文刻只有暫停。為什麼只有一半刻？這中間揭示了一個重要的歷史信息，所以能夠列印和發布過程的文本，正在經歷抑制佛運動的，它不得不停止。南北朝時期，有佛教運動的兩次大規模的鎮壓，對泰山佛教顯著的影響。一旦太平真君七年（446年），北魏皇帝下令焚燒一樣，盡殺沙門氏菌各地銷毀。因此，泰山靈岩寺註定寺廟，僧侶很多藏了起來。二是北周建德三年（574年）下詔佛教，道教2教在一起廢除。建德六年（577年），皇帝派他的軍隊，北齊，再次滅佛各地的地方政策實施後銷毀，所以整個40000寺廟的八個州的豪宅轉換，圖像燒毀財物進入官，公眾幾乎和尚以百萬計的人完全為了逃離。這還沒完，剩下的只有沉默刻經文告訴人們歷史的滄桑。詩曰：「鑿石頭的臉哪一年，讓梵蒂岡漫山的煙霧迷荒苔的情節，留下亂雲攔住說太多，沒有保健有形包含了三個車難留詩山靈..
懸崖。石峪刻經字徑50厘米，結體端莊自然，筆畫縱逸情感，歷來被視為「文字鼻祖」，「的情況下，圖書列表。」特別是，篆書並沒有隸書的組合商標，勇氣人物和山在一起，露出心中的一個非常和平的國家，每一個字就像是一個佛康有為在「雙一流船楫」雲：「。書單也分為方筆圓筆，誰也源於護手盤。經石峪圓筆，白駒谷側筆。然而，由於在石峪為先，其目的是第一個來的鄭溫宮筆，草局面密封韻，無所不備，雄渾古穆，是書籍的列表，比海神廟的景色特別困難也。參觀石峪「郭台曾在1961年給定的」，「詩雲：」字大如斗後，齊人的書，在一畝石坪鋪千年魅力。長期經驗早已毀壞不代。只有現在每解放，不再模糊。 「
希望對你有所幫助，順新年快樂！
F. 用石頭雕一個像屬於什麼石刻雕刻技法
看你用什麼技法，高浮雕還是淺雕陰刻雕。
G. 大足石刻石篆山石刻為什麼非常罕見
石篆山位於大足縣城龍崗鎮西南。造像開鑿於1082年至1090年，崖面長約130米。
石篆山石刻是典型的佛專、道、儒「三教」合屬一造像區，在石窟中非常罕見。其中，孔子龕正壁刻我國大思想家、儒家創始人孔子坐像，兩側壁刻孔子最著名的十大弟子。這在石窟造像中，實屬鳳毛麟角。
三身佛龕中的老君龕，正中鑿我國道家創始人老子坐像，左右各立7尊真人、法師像。據造像記得知，以上3龕造像均為大庄園主嚴遜出資開鑿，同時為當時著名的雕刻匠師文唯簡等所雕造。
H. 摩崖石刻手扒崖景觀都來於哪個山
「麥積山者，北跨清渭，南漸兩當，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊專石，高百萬尋，望之屬團團，如農家積麥之狀，故有此名」。它位於甘肅省天水市火車站東南約35公里的秦嶺山脈之中。周圍山奇林郁，溪石聯映，風景優美，有小江南之稱，素有「秦地林泉之冠」之美譽。 麥積山石質皆為紫褐色之水成岩，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之岩洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米，現存佛教窟龕194個，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百餘身，壁畫一千三百餘平方米，全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布於東、西兩崖。東崖現存54個洞窟，西崖現存140個洞窟。由於麥積山山體為第三紀沙礫岩，石質結構鬆散，不易精雕細鏤，故以精美的泥塑著稱於世，絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽為「東方雕塑陳列館」。它的開鑿年代，大部分學者認為始於後秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都有不斷地開鑿和修繕，現存造像中以北朝造像原作居多。
I. 海派盆景是怎樣起源的
海派盆景雖然是在建國後發展和形成的，但它也有歷史傳統。早在明代，上海就專有叫朱三松的人屬擇花樹剪扎，雖高不盈尺，而奇秀蒼古，具虯龍百尺之勢。上海有一些盆景專家和盆景愛好者早在三十年代就悉心研究山水盆景藝術。近年來，海派盆景在運思構圖上有新的突破，著重於意境的描繪。如表現遠山，石上不植樹木，僅種半枝蓮等小草，和鋪以綠苔，講究青田石刻的亭榭、舟橋等小件點綴，盆中山石坡緩岸曲，水面遼闊，顯得天宇高遠，煙波浩渺，呈現「春風又綠江南岸」的意境。
J. 大足石刻造像內容有哪些
以北來山、寶頂山、南山源、石篆山、石門山摩崖造像為代表的大足石刻五山摩崖造像，是我國石窟藝術重要的組成部分，也是世界石窟藝術中我國最為壯麗輝煌的一頁。
大足石刻造像1030龕，5萬余尊，內容以佛教為主，道教次之，余為佛道合一、佛道儒三教合一、歷史人物、供養人，又名功德主等造像。碑文、頌偈、題記10萬余字。雕刻類別主要是高、淺浮雕，少數圓雕，極個別陰線刻。
五山石刻自古以來就是名勝之地，其中北山、寶頂山更是遊客覽勝、信眾朝山進香、僧侶說法傳經的集中地。