博弈盆景

⑴ 裝飾裝修工程分成幾個步驟分別先做什麼後做什麼施工工序

(一)前期設計
同樣是建造，人和蜜蜂的區別就在於，蜜蜂的建造是本能的反映，而人在建造之前，腦海中首先會形成構思和框架。所以，如果把家裝比喻成一場戰役，那麼家裝的前期設計就是這場戰役的「作戰方案」，是家裝的「靈魂環節」。
在前期設計中，同學必須還要做的一件事，那就是對自己的房間進行一次詳細的測量，大家不要犯懶，最好親自測量一遍，測量的內容主要包括：
1、明確裝修過程涉及的面積。特別是貼磚面積、牆面漆面積、壁紙面積、地板面積；
2、明確主要牆面尺寸。特別是以後需要設計擺放傢具的牆面尺寸。 我記得我家工長最後跟我按照「實際發生量」結算鋪磚一項的總款時，他測量的面積比我自己測量的面積多了10平米，我當時真是哭笑不得。重新測量之後，工長回過身訓斥瓦工說：「你們是怎麼測的？！」這也是為什麼我建議大家自己測量的原因。裝修很多地方跟做人的道理一樣——我們嘴上不一定很明白，但是心裡一定要有數。
(二)主體拆改
進入到施工階段，主體拆改是最先上的一個項目，主要包括拆牆、砌牆、鏟牆皮、拆暖氣、換塑鋼窗等等。主體拆改說白了，就是先把工地的框架先搭起來。
(三)水電改造
水電路改造之前，主體結構拆改應該基本完成了。在水電改造和主體拆改這兩個環節之間，一些同學可能知道，還應該進行櫥櫃的第一次測量。其實所謂的櫥櫃第一次測量並沒有什麼實際內容，因為牆面和地面都沒有處理，櫥櫃設計師不可能給出具體的設計尺寸，而只是就開發商預留的上水口、油煙機插座的位置，提出一些相關建議。主要包括：
1、看看油煙機插座的位置是否影響以後油煙機的安裝；
2、看看水表的位置是否合適；
3、看看上水口的位置是否便於以後安裝水槽。
對於櫥櫃的第一次測量，稍微有經驗的同學完全可以自行完成。水路改造完成之後，最好緊接著把衛生間的防水做了。廚房一般不需要做防水。
有同學一直認為裝修開始之前，一些主料應該事先進場。我要說的是，除非是主體拆改需要用的主料，否則，諸如瓷磚、大芯板等主料的進場時間應該在水電改造之後。因為電路改造如果涉及地面開槽的話，瓷磚、大芯板碼放的位置不當的話，工人搬來搬去很是麻煩。前兩天「****」同學還跟我提到她家當初就遇到了工人滿屋子來回來去挪磚的問題，在此提醒同學注意。
(四)木工
木工、瓦工、油工是施工環節的三兄弟，基本出場順序是：木——瓦——油。基本出場原則是——誰臟誰先上。「誰臟誰先上」也是決定家裝順序的一個基本原則之一，我後面還會提到。其實像包立管、做裝飾吊頂、貼石膏線之類的木工活從某種意義上說也可以作為主體拆改的一個細環節考慮，本身和水電路改造並不****，有時候還需要一些配合，諸如我上篇帖子提到的——「家裡准備做假牆的話，要考慮假牆上是否有水電線路，如果有的話，應該讓水電改造的工人預埋管。」
(五)貼磚
如果工人忙得開的話，工長一般會在「木工老大」還沒有結束的時候就讓「瓦工老二」進場貼磚，這很正常，因為兩者本身沒什麼****。 在「瓦工老二」作業的過程，還涉及以下三個環節的安裝：

1、過門石、大理石窗檯的安裝。過門石的安裝可以和鋪地磚一起完成，也可以在鋪地磚之後，大理石窗檯的安裝一般在窗套做好之後，安裝大理石的工人會准備玻璃膠，順手就把大理石和窗套用玻璃膠封住了。
2、地漏的安裝。地漏是家裝五金件中第一個出場的，因為它要和地磚共同配合安裝。所以，同學們在開始逛建材的時候，應該趕早兒買地漏。
3、油煙機的安裝。油煙機是家電第一個出場的，廚房牆地磚鋪好之後，就可以考慮安裝油煙機了。 「瓦工老二」離場，這時候可以約櫥櫃第二次測量了，准確地說，在廚房牆地磚貼完並安裝完油煙機之後，就可以約櫥櫃第二次測量。
「死扛著」裝修日記之→→裝修全過程20個環節詳細解析
(六)刷牆面漆
「油工老三」進場，主要完成牆面基層處理、刷面漆、給「木工老大」打的傢具上漆等工作。准備貼壁紙的同學，只需要讓「油工老三」在計劃貼壁紙的牆面做基層處理就可以。至於是否要留最後一遍面漆，個人感覺這個問題沒必要太較真兒，從我裝修過的經驗來看，留一遍面漆的意義不是很大，因為後面的*作沒有比刷漆再臟的了。
寫到這里，死抗著喘口氣兒，跟大家閑聊兩句。當「老大」、「老二」、「老三」相繼離場之後，很多同學會認為自己的裝修快結束了，其實按環節來數的話，三分之一還不到。大家之所以有這種感覺是因為，人們普遍理解的裝修只是裝修的「施工環節」，其實裝修的「安裝環節」也是裝修的重頭所在。
如果說「設計環節」是把我們未來家的樣子「構想」一下的話，那麼「施工環節」就是把我們的家「包裝」一下，真正說「置備」家當幾乎都在「安裝環節」。喝口水兒，繼續……
櫥櫃吊頂作為安裝環節打頭陣的，還是在延續對家的「包裝」。在廚衛吊頂的同時，廚衛的防潮吸頂燈、排風扇(浴霸)應該已經買好了。同學們最好把廚衛吸頂燈、排風扇(浴霸)同時裝好，或者留出線頭和開孔。
順道插一句，我是堅決主張「裝修外包論」的，即便工長跟我承諾他的工人水電改造做得如何如何規范、鋁扣板安裝如何如何規矩、木門做的如何如何結實，壁紙貼的如何如何專業、櫥櫃打造的如何如何實用……在我看來，裝修隊所能做的，就是木工、貼磚、刷漆。因為我相信專業的施工、相信廠家的安裝水準、相信流水線作業的產物，大都要比裝修隊工人的手工略勝一籌。裝修如同博弈，賭的就是工人的手藝，所以，把寶押在「我家工人是施工天才」上，我心裡不踏實。很多同學之所以讓裝修公司、裝修隊承擔了大量的施工任務，其原因一方面是自己的時間不寬裕，還有一個原因是因為考慮「工程的銜接」問題。我當初決定水電改造外包，還有鄰居提醒我說：以後銜接起來很麻煩。其實裝修的每個環節獨立性都很強，記得前陣子論壇還有南方的同學提出疑問，說他老家那邊裝修，每個環節都是業主請專門的工人做。家庭裝修就這么點事，本身真的沒什麼銜接可言，反倒是同學們自己在家裝過程應該盡可能發揮所謂的「銜接作用」，准確把握材料的選擇、掌握一些簡單的施工工藝流程、處理好對工人的關系等等，這才是關鍵所在。真要說因為「銜接」出了問題，比如涉及後期潔具、燈具、五金的安裝等環節由誰來負責的問題，一方面要看你和工人的相處，看最後有沒有人願意「管」你；另一方面，真說到了沒人「管」的份兒上，我還是那句話——「自從上帝發明了錢，就沒有解決不了的問題」。
裝修，質量永遠排在第一位，是主要矛盾，是大原則。某些環節因為「銜接」出了問題，是次要矛盾。同學們在因為次要矛盾而准備在主要矛盾、在大原則上做出讓步的同時，還需慎重。
(八)廚櫃安裝
吊頂結束後，可以約櫥櫃上門安裝了。順利的話，一天的時間可以完成。同時安裝的還有水槽(可以不包括上下水件)和煤氣灶，櫥櫃安裝之前最好協調物業把煤氣通了，因為煤氣灶裝好之後需要試氣。對了，剛才說到吊頂，有個問題值得大家探討，很多同學廚衛吊頂選擇防水石膏板配合防水漆，裝修隊報價一般在120元以上每平米，比一般的鋁扣板、PVC扣板吊頂都要貴。石膏板吊頂從視覺上看起來比較平整，但是以後頂面水管一旦出現問題，或者樓上漏水需要樓下配合維修等，石膏板吊頂就要整體拆除，比起扣板吊頂費事得多。所以，大家在選擇石膏板吊頂的時候還需慎重。
在櫥櫃安裝的第二天，早在一個多月前木門測量完成後，現在可以約安裝了。順利的話，也是一天的時間，裝門的同時要安裝的合頁、門鎖、地吸。同學們事先應該准備好相關五金。
如果你想讓木門廠家安裝窗套、埡口的話，在木門廠家測量的時候也要一並測量，並在木門安裝當天同時安裝，同時應考慮將大理石窗檯的安裝時間向後錯，排在窗套安裝之後。備註：木門的製作周期一般為一個月，所以，為了讓工期銜接緊密，要在主體拆改完成之後盡早讓木門廠家上門就門洞尺寸進行測量。關於門洞的處理，大家需要注意一點，如果家裡門洞的高度不一致，需要工人處理成等高——好看。在木門安裝的第二天就可以安裝地板了，順利的話，也是一天的時間。地板安裝需要注意以下幾個問題：
1、地板安裝之前，最好讓廠家上門勘測一下地面是否需要找平或局部找平，有的裝修公司或整修隊會建議同學地面找平或局部找平，以地板廠家的實際勘測為准；
2、地板安裝之前，家裡的鋪裝地板的地面要清掃干凈，要保證地面的乾燥，所以清掃過程不要用水。
3、地板安裝時，有條件的話，地板的切割一定要在走廊。以前論壇還就這個問題討論過，有同學認為在走廊切割地板污染公共區域，不道德。我的想法是完工之後打掃一下，不打緊。在室內切割地板對牆面的污染比較嚴重，類似的還有櫥櫃的人造石檯面的切割，我相信裝修過的同學多少都有體會。
繼續
(十一)鋪貼壁紙

在地板安裝的第二天，家裡收拾干凈了，就可以約壁紙鋪貼了，順利的話，同樣是一天的時間。有條件的話，鋪貼壁紙的當天，地板應該做一下保護；沒條件也沒關系，把清理地板上遺留的壁紙膠交給拓荒保潔也沒問題。鋪貼壁紙之前，牆面上要盡量做到「什麼都不要有」。

(十二)散熱器安裝

在壁紙鋪好的第二天，更換散熱器或者拆改散熱器的同學們可以踏踏實實的把散熱器掛牆上了。同樣是一天的時間。

木門——地板——壁紙——散熱器，這是一個被普遍認可的正確安裝順序，先裝木門是為了保證地板的踢腳線能和木門的門套緊密接合；後裝壁紙主要是因為地板的安裝比較臟，粉塵多，對壁紙污染嚴重。此處再次用到我前面說的「誰臟誰先上」的原則。最後裝散熱器是因為只有牆面壁紙鋪好才能安裝散熱器。

裝修過程的逐次逐步也就是在種種制約與被制約的條件下設計出來的。偶爾也有例外，比如霍爾茨門需要先裝地板後裝門，不過這樣的例外在裝修過程中並不多見。

此外，我前面反復說「一天的時間」，有一層意思需要提醒同學們，「一天」對於整個裝修來說並不算漫長，所以，即便沒什麼安裝****，比如櫥櫃和木門，同學們也盡量不要在一天的時間里同時預約兩個安裝，特別是對上面提到的這些「大件」，因為安裝對於這些「大件」來說非常關鍵，最好專盯一個現場，而不要「一心二用」。要學會安慰自己——咱不差那一天。

(十三)開關插座安裝 只有一句提醒：同學們應該對家裡各個自然間的開關插座數量、位置等問題有一個詳細的了解或者記錄，特別是對於貼壁紙的同學，有時候壁紙工人不負責任，壁紙呼啦一下子鋪上去，他也不用壁紙刀在你開關插座的位置開孔標示。所以，仍然需要同學們自己心裡有數。 _
(十四)燈具安裝 裝燈，沒啥好說的。裝完燈，家裡就亮了，告別了裝修期間100瓦的白熾燈泡刺眼的強光——感覺不錯。
(十五)五金潔具安裝
之前買好的上下水管件、衛浴掛件、馬桶、晾衣架等等，一並就都裝前面那些「大件」裝好之後，家裡仍然十分「生冷」，等到燈具、五金潔具裝好之後，家裡就「活」了，真的「活」了。一點不誇張地說，你第一次打開龍水看著水「嘩、嘩」的往出流，心裡都會挺美；第一次在家裡新裝的馬桶出恭，都會很有成就感，對了，我還給它起了個不錯的名字——「處女座」。
(十六)窗簾桿安裝
窗簾桿的安裝標志著家裝的基本結束。
(十七)拓荒保潔
拓荒保潔之前，不要裝窗簾，記得「解說窗簾」那篇帖子里提醒過大家。拓荒保潔時，家裡不要有傢具以及不必需的家電，要盡量保持更多的「平面」，以便拓荒保潔能夠徹底的清掃。關於傢具的購買時間，我的建議是，最早也要在水電路改造完成之後，這樣，選擇傢具的基本尺寸范圍我們心裡才大致有數。所以，有些同學在裝修還沒開始之前，已經急著把傢具都訂了，個人感覺沒什麼必要。
(十九)家電進場
到了這時候，家電該進場的進場，該安裝的安裝，准備入住了！
(二十)家居配飾 家居配飾，家裝的最後一步，而且已經由裝修轉為裝飾了，包括窗簾的安裝都屬於家居配飾環節。至於買窗簾，最好是在訂好傢具之後，以免風格****。家居配飾還包括可以考慮買一些綠色植物、掛牆畫、擺設工藝品等等等等……總之，入住之後，你就可以自由發揮了

⑵ 青島博弈農業技術咨詢有限公司介紹

簡介：青島博弈農業技術咨詢有限公司成立於2014年06月19日，主要經營范圍為農、林回、牧、漁業技答術信息咨詢，農作物種植技術開發、服務與轉讓，園林綠化工程施工，花木盆景的培育與銷售，安防工程施工，網頁設計製作、網站建設業務（不得從事互聯網信息服務及增值電信業務），電腦銷售與維護，辦公用品銷售等。
法定代表人：左俸豪
注冊資本：300萬人民幣
聯系方式：15692389237
地址：山東省青島萊西市長安都會6號

⑶ 古代人是夜間生活有哪些

抹黑生孩子算一項嗎 ？古代夜市大約始於殷、周之際。隋唐時期，隨著城市規模的擴大和城市經濟的發展，出現了較大規模的夜市。唐人方德元在他的《金陵記》中就記載了金陵（今南京）的夜市：富人「盛金錢於腰間，微行夜中買酒，呼秦女，置宴。」這時，夜市的發展已向南方推進，全國的大中城鎮都有一定規模的夜市活動。詩人杜牧在《泊秦淮》詩中雲：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」詩中就描寫了金陵秦淮河邊紙醉金迷的夜市景象。 到了南宋，夜市更是盛況空前，臨安城（今浙江杭州）尤甚。據南宋吳自牧所著的《夢粱錄》記載，當時臨安夜市十分熱鬧，什麼衣帽扇帳，盆景花卉，鮮魚豬羊，糕點蜜餞，時令果品，應有盡有。僅從風味小吃來看，就有孝仁坊賣團子，秦安坊賣十色湯團，市西坊賣泡螺滴酥，太平坊賣糖果等。臨安的夜市在江南頗有盛名，夜市接早市，通宵達旦、一年四季、天天如此。 明朝時，田汝成在他所著的《西湖游覽志余》中盛贊臨安夜市秩序良好：「篝燈交易，識別錢真偽，纖毫莫欺。」明人翟宋吉還有一首詩描寫杭州夜市的盛況：「銷金小傘揭高標，江藉青梅滿擔挑，依舊承平風景在，街頭吹徹賣場簫。」詩中情景交融，為人們描繪出一幅繁華的夜市景象。所以古人的夜生活還是很精彩的

⑷ 國家的發展與思想有什麼關系

如果你要寫論文的話，這些只能對你有些幫助！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
孔子及其儒家思想影響了中國幾千年，中國歷代王朝都信奉儒家思想學說，當然現在的社會注意和諧社會建設也在延續其儒家思想，不過是辨證法的延續儒家思想．

回答時間：2007-02-19 13:31:10

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求闕齋
[聖賢]
檢舉 儒家關於倫理道德的學說，是儒學最光輝的內容之一。《說文》雲：「倫，輩也，從人侖聲，一曰道也」。《禮記·中庸》雲：「今天下車同軌，書同文，行同倫」。即天下所有的車子在同一軌道上運行，用同一種文字書寫，道德行為也要在同一個法則下規范。孔穎達疏曰：「倫，道也，言人所行之行皆同道理」。所謂倫理，也就是道理的意思。儒家學說中有關家庭倫理的道德，人們社會交往的道德，在社會經濟利益方面的道德都表現出一種高尚的情操，具有極強人性美的魅力。這些關於道德的理論是幾千年中華民族恪守道德的准則和基礎，對促進當今社會祥和穩定仍有重要的現實意義。
一、儒家倫理思想對家庭和諧穩定的意義
家庭是組成社會的個體單位。在每一個家庭中，一些具有親緣關系的人，如父、母、兄、弟、姐、妹以及相關的人，應當和睦。在不損害國家社會利益的前提下，每個成員都要對自己的家庭有責任心。兒子對父母要孝，兄弟姐妹之間要互相友愛。家庭的穩定、和諧是社會穩定的基礎。只有家庭穩定了，人們在家庭中能夠得到溫暖和安慰，那社會上的不穩定因素會大大減少。儒家學說主張家庭和睦。中華民族的家庭以儒學提倡的孝悌來維系。雖然由於歷史的局限性，儒家所說的孝還可進一步的完善。但儒家關於家庭倫理的許多思想是需要繼承的精華。
儒學的家庭倫理思想，是儒家關於如何處理家庭關系的主張。《論語·學而》雲：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與」。即每一個有道德的人都要專心致力於「本」，本就是孝悌。本立而道理才能出現，這也是為仁之本。孔子認為，孝悌是仁之本，即每一個有道德的人要孝順父母，敬愛兄長。仁，是孔子思想的核心之一。孔子在《顏淵》中說：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」也就是說，對自己的行為進行約束檢點，使之達到禮的高度，這就是仁。如果有一天人們都能克己復禮，天下就都歸於仁了。是否達到仁，是根於自己的行為，而不在別人。仁，由自己而為，不是別人來督促自己做的。《學而》篇還說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁」。即年輕人回到家裡要孝順父母，出門對兄弟要悌。謹慎小心而守信用，熱愛眾生而親仁。
儒家認為，對父母僅能養，不可謂孝；孝的含義是既能養父母，還要尊敬父母。《論語·為政》雲：「子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，仍以別乎？」子游問什麼是孝？孔子說：現在所謂的孝，就是說能夠養活父母就行了。而每人對於犬馬來說，皆能養。如果只養活父母而對父母不敬，那麼與養犬馬又有什麼區別呢？孔子認為，待奉父母時，臉色一定要有愉悅之色。《為政》雲：「子夏問孝。子曰：色難。有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」這段話為，有一次子夏問什麼是孝，孔子回答，待奉父母時，有愉悅的臉色很難。孔子認為，如果有什麼事情，弟子們替他辦理操勞；有酒食，年長的人先吃，這不為孝。真正的孝是不僅幹活操勞，還要在父母面前有愉悅的表情。《禮記·祭義》雲：「孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容」。孝敬父母，必須對父母和氣，臉色柔順謙和，愉快，否則就不是孝子。
《孟子·離婁下》雲：「世俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲以為父母戮，四不孝也。好勇斗以危父母，五不孝也」。孟子認為，世俗不孝的有五：四體不勤，懶惰，不贍養父母，這是一不孝；賭博酗酒，不贍養父母，是二不孝也；貪財，偏愛妻子，不贍養父母 ，是三不孝也；放縱耳目之嗜好，並因此給父母帶來恥辱，這是四不孝也；逞勇斗毆並危及父母，這是五不孝也。就是懶惰、賭博、酗酒、貪財、貪圖享受或者打架斗毆以影響到父母者是不孝之人。反之，勤勞、苦幹、廉潔、善良，以奉養父母，當然為之「孝」。
儒家關於家庭倫理的學說，在家庭中以親父子，以睦夫婦，以友兄弟，使家庭中的成員友家相親，使家庭穩定幸福。每一個家庭的穩定則是社會穩定的基礎。儒家的家庭倫理學說對家庭和諧的穩定有重要的現實意義。
二、儒家社會倫理思想對促進社會祥和穩定的意義
隨著社會的進步，人與人之間的聯系交往會愈加頻繁，人際關系也更加重要。儒學中的社會倫理在當今人際交往中將會發揮重要的作用。儒家的社會倫理學說將使社會呈現一派祥和的氣氛。
《孟子·梁惠王上》雲：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。《禮記·禮運篇》雲：「故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養」。
儒家的社會倫理學說要求人們不僅尊重愛護奉養自己的老人，不僅撫養愛護自己的孩子，而且要把別人的老人，別人的孩子當做自己的老人，自己的孩子一樣的愛護、奉養和撫養，要求人們「不獨親其親，不獨子其子」。要讓人們在年老時有人奉養，以終天年，年輕的時候，社會提供條件來發揮自己的作用，讓年幼的未成年的孩子在社會的愛護下成長，鰥寡孤獨的老人及有疾病殘疾的，皆能有所養。這雖然是一種社會的理想，但也是人 們對社會道德的要求，是儒家社會倫理的主張。
《論語·公冶長》記載：孔子在談到自己的志向時說：他願使「老者安之，朋友信之，少者懷之」。就是說，孔子希望通過自己的行為和努力，使年老的人過得安逸，朋友對他相信，年少的人也會懷念他。這其實也是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的具體實踐和社會效果。
在與人的交往中，儒家認為對待上司，要豁出性命；對待朋友，要講信用。《論語·學而》雲：「事君，能致其身；與朋友交，言而有信」。又雲：「謹而信，泛愛眾，而親仁」。人生最重要的是待人謹慎講信用，熱愛眾生，用親仁的態度去對待他們。《論語·為政》雲：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」如果一個人沒有信用，就如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有安橫木的軏，怎麼能行走呢？
《論語·衛靈公》記載：孔子說「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？」這段話的意思是，對人恭敬，言語忠誠有信用，即使在異國他鄉，也是可以行得通的；反之，如果言語行動不忠信，不篤敬，雖在自己的家鄉故里，也是行不通的。孔子認為，如果想了解某一件事，必須有謙恭的態度。《論語·學而》記載：「子禽問於子貢曰：『夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？』子貢曰：『夫子溫、良、恭、儉、讓以得之』」。孔子弟子子禽問子貢說：『夫子每到一個國家，就很快地了解這個國家的情況和政治，夫子是向人求問的，還是人家主動給他講的？』子貢說：『夫子以溫和、友善、恭敬、節儉、謙遜而去了解諸侯各國的情況的』」。
《論語·里仁》記載：曾子曰「夫子之道，忠恕而已矣」。孔子認為，在與人的交往方面，要寬恕待人。《論語·衛靈公》雲：子曰「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣」。在一切問題上，都要多責備自己，而少責備別人，就不會招致怨恨。
孔子主張，對自己嚴格要求，如果別人對自己不能理解，也不要去怨恨別人，應以自己的行為去改變別人的看法。《學而》雲：「人不知而不慍，不亦君子乎？」如果別人不了解自己或誤會自己，也不去怨恨別人，不也是君子所為嗎？「不患人之不己知，患不知人也」。別人不了解我，我不著急，著急的是我不了解別人。「君子求諸已，小人求諸人」。有道德的人要求自己，而小人則去要求別人。「已所不欲，勿施於人」。自己不願意做，或不能接受的事情，也不要去強加於別人。孔子把「忠恕」當做終身信用的格言，要寬恕待人，自己不願做的，也不要強加於人；自己所希望達到的，也要替別人考慮，《顏淵篇》雲：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是」。君子要成人之美，不破壞別人的事，而小人則相反。「已欲立而立人，已欲達而達人」。凡自己希望成就的事業，也幫助別人成就，凡自己希望達到的事情，也幫助別人達到。
《子罕》雲：「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」即不憑空揣測、不絕對肯定、不固執已見，唯我獨是。但君子要堅持真理，擇善而從之。《衛靈公》雲：「當仁，不讓於師」；「君子貞而不諒」。孔子在社會道德方面表現出一種浩然正氣，表現出對家庭、社會、父母、朋友等各方面強烈的責任心。

回答時間：2007-02-19 10:22:26

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風尚征城
[伴讀書童]
檢舉 第一章,看傳統 1,都是管仲孔子惹的禍! 中國的這些沒落貴族學者只考慮如何向國王獻媚，如何討好國王，如何出主意對付平民百姓。而從不著眼於如何從平民百姓的立場出發，爭取個人的自由、平等、生存、發展權。這塊大石頭，從春秋戰國就壓在中國文化的樹根上。這塊大石頭由兩部分組成，一個就是以孔孟為代表的儒家思想學說，一個是以管仲商鞅為代表的法家制度。儒思法體，制約了中國文化的世界化，也促使中國文化因缺乏陽剛之氣，而具有了陽痿的特性。以孔孟宋明理學四書五經為代表的儒家思想學說，從思想上禁錮閹割文人，中國文人正如梅樹一樣，被強奸被扭曲，在盆景里偷生。而以管仲商鞅為代表的法家們，則用嚴酷的戶籍制度，用編戶齊民、連坐和保甲等制度、限制平民百姓在中國土地上自由遷徙移居流動。把若大的一個國家建成一個大鳥

回答時間：2007-02-19 11:00:40

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營造經典
[伴讀書童]
檢舉 孔子是儒學的創始億儒學對中國文化影響深迿自然不能不提仿這也是中國歷史文化在世界上的驕傲,孔子的部分思想在當今還是有其實際意義的,懂得變逿還是可以拿來用的吿主要是因為孔子關於精神境界的思想在今天一樣適用。比如：
按人格境界，把人分為小人、君子和聖人三等＿
按心理范疇，把人分為智者、勇者和仁者三類；
歸納為九種境界：
小人之智者（小智），
小人之勇者（小勇），
小人之仁者（小德）〿
君子之智者（大智），
君子之勇者（大勇），
君子之仁者（大德）〿
聖人之智者（聖智），
聖人之勇者（聖勇），
聖人之仁者（聖德）〿
翻開教科書，人們可以了解孔子思想的精髓，即：以「仁」為核心，以「禮」為形式，重在修身。其中，「仁」的內涵十分豐富，以《論語》中「仁者愛人」、「無求生以害仁，有殺身以成仁」、「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」等言論可以看出，「仁」是一種高尚的精神道德境界和寶貴的思想情操，也是一種個人對於他人及群體的價值取向，所以，「仁政」成為孔子心目中最理想的政治模式，為政以德，取信於民，勤政愛民，節用恤民，與民共憂，等等，都可以說是施行仁政的最基本的要求；「禮」的中心含義不僅包括「禮品」、「禮儀」等內容，而且更廣泛地指一整套維系國家、社會正常秩序的禮法制度及其觀念〿

毫無疑問，以「仁」、「禮」為中心內容的孔子思想，在中國、世界華人圈裡、甚至全世界都有著深遠的影響。但是，在上世紀六、七十年代的「文化大革命」中，中國政府一度號召人們要「破四舊」，「打倒孔夫子」，理由是孔子思想「太封建」、「忠效思想太重」、觀念「太中庸」，等等。「那是一個特殊的由於政治原因而曲解孔子文化的時代。」曲阜市文物局副局長丁晨說，「如何理解其中的精華與糟粕，需要一個民族去思考。‿

然而，時至今天，展望中國，人們對孔子思想的重視隨處可見：

中國政府在治理國家的方略中，提倡公正，所謂「政者，正也」；同時，重視仁義，提倡在保持法制精神的前提下，「以德治國」。在中國共產黨提出的「三個代表」的主張中，最終的落點是「群眾的利益」。在此方針指導下，目前，各級各地政府都把廉潔奉公、勤政愛民當成了自己的施政綱要，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」〿

「孔子的思想，對於世界各國的施政者都有指導意義。」山東省人事廳辦公室副主任張祝秀說，「無論哪個政權，如果它不公平、不公正，不為群眾的利益考慮，這個政權就不可能保持長久。‿

在文化領域，孔子的影響力圿500多年之後，依然深入到人們的心中：在曲阜師范大學、孔子中學、曲阜實驗小學等中國數以千計的大、中、小學校園內，孔子的塑像十分醒目――作為享譽世界的文化聖人、大教育家，孔子在學子們心中的地位仍然無可替代；

除了校園，孔子在整個中國文化界的影響力堪稱無出其右：由中國孔子基金會等單位創辦的《孔子研究》、《孔子與中國》刊物發行遍及世界各地；由國家旅遊局舉辦的國際孔子文化節盛況一年超過一年，包括多位國際知名文化大師、中國政府高官、外國使節在內的貴賓都曾到會參與；以弘揚孔子文化為主要內容的有關孔子的各類網站達100多家；孔子故里曲阜「三孔」，已經被列為全國百家愛國主義教育基地之一；無以數計的單位、企業把孔子的思想言論，框裱掛牆，作為公民道德建設、未成年人思想教育、市民素質、企業文化等方面的教材，供人學習、體會…‿

在經濟領域，孔子的許多思想被人們廣泛提倡、運用。生產企業講究依靠產品質量打市場，正如孔子所雲：「工欲善其事，必先利其器。」；企業要求員工們要不斷學習，才能進步，正如孔子所說「好仁不好學，其蔽也愚。」；企業講究誠信經營，孔子有提「子以四教：文、行、忠、信」…‿

其實，除了思想上的借鑒、運用以外，在現實的經濟生活之中，人們對孔子的崇拜更是無處不在：「孔府家酒」成為中國出口量最大的中檔白酒；「孔門豆腐」、「詩禮銀杏」是所有到曲阜旅遊的人必須一嘗為快的名吃；「闕里賓舍」是曲阜市最受海內外遊客喜愛的四星級賓館，而曲阜市與孔子名字相關的酒店更多辿6家；上海市一位企業家投資數千萬元，在曲阜市建了一所孔子中英文學校，其生源來自中國數個省市；此外，用與孔子名字有關的字體命名的香油、煎餅等各類產品辿00多種；每年，朿00多萬海內外遊人到曲阜拜孔、祭孔，帶來的門票收入僅今年「五一節」就迿500萬元人民幣…‿

今年30多歲的孔子第76代孫孔令文，是「孔氏手工布鞋坊」的老闆。一開始，他沒有注冊品牌，只是自產自賣，但生意一般；後來，他受別人指點，自建「孔氏手工布鞋坊」網站，生意很快越做越大。他說，孔子在世界上有很大的影響，作為他的後人，我們首先是想借祖先的影響來打產品的知名度，其次，這也是對祖先影響力的擴大和延伸。

⑸ 盆景評估有沒有價格表

沒有，買與賣的博弈