臨朐盆景

Ⅰ 臨朐奇石市場的簡介

臨朐lin qu別稱駢邑。 臨朐地處山東半島中部，濰坊市西南部，沂山北麓，彌河版上游。東與昌樂縣、安丘市毗連，權南與沂水、沂源縣接壤，西界淄博市，北鄰青州市。總面積1835平方公里。沂山(海拔1032米)為臨朐最高的山峰，山東省第五高峰。轄8個鎮、2個街道，937個行政村，85萬人。臨朐歷史悠久，風光秀美，文化底蘊深厚，自西漢置縣迄今2000餘年，是全國文化模範縣和著名的小戲之鄉、書畫之鄉、奇石之鄉，有大汶口、龍山等古文化遺址210餘處，沂山國家森林公園、山旺國家地質公園、老龍灣、石門坊等旅遊景點蜚聲海內外主營紫金石、紅絲石、五彩石、龜石、木魚石、燕子石等當地品種；經銷皖、豫、桂、滇、鄂、川、青、新、藏、內蒙、遼、吉、閩、浙、緬甸、越南、阿富汗、等國內外名石珍品；兼營根雕、書畫、古玩、花卉、盆景、工藝品等，商品輻射到全國各地及日、韓、美等國家或地區。

Ⅱ 在濰坊市境內，那兒能買到比較便宜的上水石或者苗木盆景

文化城有便宜的 好多 大大小小的都有 盆景旁邊的路邊就有賣的

Ⅲ 明天臨朐那了大集賣盆景

買盆景的話還是到南環路奇石文化城西邊花市市場。

Ⅳ 臨朐買的上水石怎麼看著像土的顏色，難看

山東上水石產於山東省臨朐縣龍崗鎮、上林鎮等地和青石山區河谷中，以及平邑縣銅石鎮、天寶山鄉一帶。該石呈灰白色、灰褐色；石上有很多天然的大小洞，有的互相連通，有的小如氣孔，具較高吸水性能；石性較脆，可鑿槽鑽洞、雕刻，易造型，常用於製作假山或盆景。此上水石分沙積石和石灰石兩種。沙積石暄而脆，但吸水性很強；石灰石也稱泉華，硬度稍高，結構比沙積石細密。平邑縣銅石鎮大聖堂和天寶山鄉小聖堂附近的泉華，為脈狀產出，礦石部分出露地表，部分深埋地層。
上水石的實質是碳酸鈣苔蘚植物化石，暄而又脆，良好的吸水石吸水性特別強。上水石由於暄而脆易於造型，可隨意鑿槽、鑽洞、雕刻出各式各樣的形狀。上水石天然洞穴很多，有的互相穿連通氣，小的洞穴如氣孔，這就是吸水性強的主要原因。在上水石上的洞穴中，填上泥土可植花草，大的洞穴可栽樹木，由於石體吸水性強，植物生長茂盛，開花鮮艷。上水石可以散發濕氣，用它造假山或盆景，都有濕潤環境的作用。
上水石又被稱之為吸水石（天然空氣凈化器），之所以被這樣叫做是因為盆中蓄水後，如果上水石質地優良，則很快可吸到頂端。若質地一般，石質較硬，石頭內部空隙少，則上水較慢，多則吸水不到頂部，普通上水石上水高度最多可至六十公分，優質的可達一米甚至以上，吸水石的上水強度是鑒別上水石品質極其重要的標准。上水石石上可栽植野草、蘚苔，青翠蒼潤，是製作盆景的上好石材。已逐漸被大眾所喜愛，具有較高的收藏與觀賞價值。

Ⅳ 臨朐大集在什麼地方，有賣盆景的嗎

臨朐大集在南外環彌河大橋東，集上賣花的很多，盆景有，春秋兩季盆景多。春節前幾個集也可以，春季賣製做盆景的各類樹樁的多

Ⅵ 臨朐奇石的奇石溯源

宋代（十世紀中葉至十三世紀末）是中國古代賞石文化的鼎盛時代，北宋徽宗皇帝舉「花石綱」，成為全國最大的藏石家。由於皇帝的倡導，達官貴族、紳商士子爭相效尤。於是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代國人的時尚。這一時期不僅出現了如米芾（字元漳）、蘇軾（號東坡）等賞石大家，司馬光、歐陽修、王安石、蘇舜欽等文壇、政界名流都成了當時頗有影響的收藏、品評、欣賞奇石的積極參與者。宋代賞石文化的最大特點是出現了許多賞石專著，如杜紹（字季陽）的《雲林石譜》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。其中僅《雲林石譜》便記載石品有 116種之多，並各具生產之地、採取之法，又詳其形狀、色澤而品評優劣，對後世影響最大。又據南宋趙希鵠的《洞天清錄集·怪石辨》載：「怪石小而起峰，多有岩岫聳秀、嵌之狀，可登幾案觀玩。」足見當時以」怪石」作為文房清供之風已相當普遍了。
以書畫兩絕而聞名於世的北宋米芾（字元肆）是11世紀中葉中國最有名的藏石、賞石大家。他不僅因愛石成癖，對石下拜而被國人稱為「米癲」，而且在相石方面，還創立了一套理論原則，即長期為後世所沿用的「瘦、透、漏、皺」四字訣。其實當時癖石者甚眾，米帶只是其中之一罷了，「愛石而癖」絕非米氏所獨鍾者。據文獻載：「米嘗守漣水，地接靈璧，蓄石甚富，一一加以美名，入室終日不出。」當時有位監察使叫楊傑的，「知米好石廢事，往正其癖」。但正當他老先生振振有詞地教訓米帶時，「米徑前以手於左袖中取一石，其狀嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極清潤。米舉石宛轉翻復以示楊曰：『如此石安得不愛?！』楊殊不顧，乃納之左袖。又出一石，疊峰層巒，奇巧更勝，楊亦不顧，又納之左袖。最後又出一石，盡天畫神樓之巧；又顧楊曰：『如此石安得不愛?！』楊忽曰：『非獨公愛，我亦愛也！』即就米手攫得徑登車去。」這個故事十分生動有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲嚨、富於山水畫意的天然特色，和當時上層社會愛石、藏石的濃厚風氣。
宋代在臨朐保存下來的石文化遺存更為豐富。東鎮碑林異彩紛呈。據光緒《臨朐縣志》記載，東鎮碑林有古碑360餘幢，高者7米，低者半米。其中有御碑12幢，時代最早的是西漢。這些古碑現存近200幢，它不但記載了歷代朝廷官府對沂山的詔封祭告，還記載了歷代的自然災害、國家變革、征戰討伐，也歌頌了東鎮沂山的秀麗風光。碑刻字體，正、草、隸、篆、行均有；鐫刻形式，陰刻、陽文、雙勾俱全；花邊紋飾，式樣各異，文體有詔旨、祭文、詩詞歌賦、散文題詞，長者數千言，短者數十字，是集文學、書法、雕刻為一體的珍貴資料。寺頭鎮石佛堂石佛造像，是在一塊長3米、寬2．7米、高2．4米的巨石上雕刻著近百尊佛像，其精妙處是每尊佛像上又雕了許多小佛，小的只有豆粒大，卻栩栩如生。 明清兩朝（十四世紀中葉以後）是中國古代賞石文化從恢復到大發展的全盛時期。在這數百年間，中國古典園林從實踐到理論都已逐漸發展到成熟階段。明代著名造園大師計成（字無否）的開山專著《園冶》；明·天年間王象晉的《群芳譜》；明·李漁的《閑情偶記》；明·文震亨的《長物志》等相繼問世。他們對園林堆山疊石的原則都有相當精闢的論述。「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」（《長物志》）之說，至今仍是『小中見大』的典範。明·曹昭的《新增格古要論·異石論》，張應文的《清秘藏·論異石》，尤其是萬曆年間林有麟圖文並茂、長達四卷的專著《素園石譜》等，更是明代賞石理論與實踐高度而全面的概括。林有麟。不僅在《素園石譜》中繪圖詳細介紹了他「目所到即圖之」、且「小巧足供娛玩」的奇石一百一十二品；還進一步提出：「石尤近於撣」、「蕪爾不言，一洗人間肉飛絲雨境界」，從而把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度，提升到了具有人生哲理、內涵更為豐富的哲學高度。這是中國古代賞石理論的一次飛躍。明清兩朝代，人們視奇石與書畫同為高雅藝術，或營建花園，或置於幾案，涌現出玩石熱潮。臨朐縣明代進士傅國，在《昌國艅艎》里有這樣一段記載：「臨朐三羊山北麓有鍾乳洞，俗稱仙人洞。中有石柱、石床，玲瓏如冰，淋漓欲滴。燈檠、丹灶，皆乳石天成。今為遊人伐取行盡矣。」足以說明當時人們愛石採石已成風氣。其中還寫了一篇「寶藏奇石」的考證，記述奇石百餘種，對奇石的探究已很詳細准確。另據傳，明衡王府營建花園時，張貼告示，收購怪石。全縣百埠周圍群眾一時挖石賣石成風，至今還流傳著「一塊好石頭換米一府斗」的說法。衡王府現存的假山怪石很多產於臨朐。
清·沈心（乾隆年間人，自號「孤石翁」）的價怪石錄》，陳元龍的《格致鏡原》，胡樸安的《奇石記》，梁九圖的《談石》，宋的《怪石贊》，高兆的《觀石錄》，毛奇齡的《後現石錄》，成性的《選石記》，王的《石友贊》，諸九鼎的《石譜》和谷應泰的《博物要覽》等數十種賞石專著或專論，共同把中國傳統賞石文化推向了一個新的高峰。長篇小說《石頭記》（即《紅樓夢》） 的出現，北京圓明園、頤和園的建造，從一定意義上說，都是賞石文化在當時社會生活與造園實踐中的生動反映。清代的奇石觀賞已進入尋常百姓之家，成為民間傳統文化的重要組成部分。據臨朐縣志記載，清光緒24年(1898年)，臨朐縣龍崗鎮鄉民在張世卿的倡議下，自願斂資，組織展覽，共展出奇石、盆景300餘件。

Ⅶ 臨朐那裡產上水石

山東省濟南市平陰縣洪範鎮一帶產此石.
北京上水石，產於北京市北京房山區西南部的十渡。該石狀似蜂窩，上面有大小不一孔穴，吸水性較好，採回後把外表的黃泥沖涮洗凈，石上可栽樹植草，是製作山石盆景的佳材。
山東上水石產於山東省臨朐縣龍崗鎮、上林鎮等地和青石山區河谷中，以及平邑縣銅石鎮、天寶山鄉一帶。該石呈灰白色、灰褐色；石上有很多天然的大小洞，有的互相連通，有的小如氣孔，具較高吸水性能；石性較脆，可鑿槽鑽洞、雕刻，易造型，常用於製作假山或盆景。此上水石分沙積石和石灰石兩種。沙積石暄而脆，但吸水性很強；石灰石也稱泉華，硬度稍高，結構比沙積石細密。平邑縣銅石鎮大聖堂和天寶山鄉小聖堂附近的泉華，為脈狀產出，礦石部分出露地表，部分深埋地層。
河北上水石，產於河北省邯鄲市磁縣、保定市易縣等地。該石上水性能強，盆中蓄水後，傾刻可吸到頂端。石上可栽植野草、蘚苔，青翠蒼潤，為製作盆景的佳石。此上水石系古苔蘚蟲化石，距今約一億三千萬至一億九千萬年。石質堅硬，呈黃、褐、白等色，外形美觀多姿，大部分呈管狀、中空、條紋式，獨具特色。
山西上水石，產於山西省陽泉市平定縣娘子關一帶。該石顏色呈棕紅、土黃、橙黃等色，質地較軟，帶有許多洞孔，顯蓬鬆狀。石體上布滿縱橫交錯的管狀孔，容易加工成「奇峰異洞」等景觀造型，但加工、砍鑿時用力不能太猛，否則容易斷裂。上水石吸水迅速，在傾刻間能將水吸至石頭頂端，浸濕整塊石體，石上可隨意植綠，是製作盆景的上佳石料。
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