關睢蘭花

❶ 【美人無淚】海蘭珠為什麼用尚方寶劍讓玉兒去關雎宮

第30集
兩軍交戰，皇太極思念海蘭珠心中不安連夜趕回盛京，看到如熟睡般的海蘭珠，皇太極難以自控，大哭起來哀嚎聲響徹宮中。皇太極怒火攻心要殺掉所有的妃子和孩子為海蘭珠和未出生的孩子報仇，多爾袞見皇太極失去理性出手阻止，哲哲見事件嚴重將皇太極砸暈過去。娜木鍾見自己也會性命不保，想連夜逃跑，卻放不下兒子博果爾，兩人抱著放聲大哭。哲哲求見玉兒，希望玉兒能幫忙阻止皇太極要殺掉所有人為海蘭珠陪葬。玉兒抱著福臨發現海蘭珠送的小棉襖里有一封信，看後臉色漸變，玉兒找到皇太極拿海蘭珠的信給他，原來這一切都是為了讓皇太極失去最愛的人，令他眾叛親離，為卓林贖罪，但皇上的真愛，海蘭珠只有來世再報，皇太極又急又氣，口吐鮮血暈了過去。皇太極招福臨入宮，不讓玉兒見面，玉兒跪求皇太極能讓自己見福臨一面，三年很快就過去了。玉兒依然跪在殿前，突然傳皇上有請玉兒，蒼老很多的皇太極帶著福臨，福臨見到玉兒卻不敢認她，皇太極告訴小孩生了病希望玉兒能用一輩子的時間來照顧他，便讓玉兒離開。皇太極對趕來的哲哲說覺得玉兒和自己是對手，哲哲是自己的鏡子，海蘭珠是鏡中的花永遠都捉不到，希望哲哲明白自己，說完鍾聲響起皇太極駕崩。皇太極死後，豪格和多爾袞兩大勢力相互斗爭，大清陷入危機之中，玉兒找到多爾袞希望他能幫自己，當攝政王，不要做大清的罪人，多爾袞陷入無限的深思。

❷ 急求《魚，我所欲也》《出師表》《岳陽樓記》《關雎》《望月》《春望》等很多詩文的全部字的拼音及音調

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《魚我所欲也》原文+譯文

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

鮮魚，是我想要的東西；熊掌，也是我想要的東西。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（如果）生命和正義不能夠同時得到，（只好）犧牲生命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那麼，一切保住生命的手段，哪有不採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？靠某種不義的手段就可以苟全生命，有的人卻不肯採用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。

一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。

有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對於我有什麼好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧願送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了妻妾的侍奉卻去做這種事；過去寧可送命也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去做這種事：這種不符合禮義的做法不是可以停止了嗎？——這就叫做喪失了他的本性。

《出師表》原文及翻譯
出師表(原文)

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、棉、允之任也。
願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。

出師表(翻譯)
先帝開創的事業沒有完成一半，卻中途去世了。現在天下分裂成三個國家。蜀漢民力睏乏，這實在是危急存亡的時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志的將士在外面捨生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，發揚先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!
皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而異。如果有作姦邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使朝廷內外刑賞的法令不同。
侍中侍郎敦攸之、費禕、董允等人，這些都是善良誠實的人，他們的志向和思慮都忠誠純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然後實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。
將軍向寵，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時候，先帝稱贊他能幹，所以大家商議推舉他做中部督。我認為軍營中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團結和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。
親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時不遠了。
我本來是個平民，在南陽親自種地，只希望在亂世里苟且保全性命，並不想在諸侯中做官揚名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜降低身份，委屈自己，三次到草廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此有所感而情緒激動，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到挫折，在軍事上失敗的時候接受重任，在危難緊迫的關頭奉命出使，從那時到現在二十一年了。
先帝知道我辦事謹慎，所以臨終的時候，把國家大事託付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐託付給我的大事做得沒有成效，而有損於先帝的明察，所以五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒涼地方。現在南方的叛亂已經平定，武器裝備已經充足，應該勉勵三軍，率領他們北上平定中原。我希望能夠奉獻平庸的才能，去鏟除那些姦邪凶惡的敵人，振興漢朝，遷回舊都洛陽。這是我報答先帝、忠於陛下的職責。至於考慮朝中政事是否可行，毫無保留地向陛下提出忠誠的勸諫，那是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。
希望陛下把討伐曹魏興復漢室的任務交付給我，如果不能實現，就治我的罪，來告慰先帝在天之靈。如果沒有發揚聖德的忠言，就應當責罰郭攸之、費禕、董允等人的怠慢失職，指明他們的過失；陛下也應該自行謀劃，征詢治國的良策，認識、採納正確的言論，深切追念先帝的遺命。我接受您的恩澤，心中非常激動。
現在我就要遠離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什麼

翻譯《岳陽樓記》
宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那麼北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產生的感情能沒有不同嗎？

象那連綿的陰雨下個不斷連續許多日子不放晴，陰慘的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產生離開國都懷念家鄉，擔心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。

就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。

唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什麼呢？他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝庭里做高官就擔憂他的百姓；處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，辭官隱居也擔憂。那麼，什麼時候才快樂呢？他們大概一定會說：「在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之後才快樂」吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

《關雎》
關關雎鳩， 水鳥兒關關在歌唱，
在河之洲。 嬉戲在河內的沙洲上；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
君子好逑。 在他心中泛起波浪。

參差荇菜， 青青荇菜短短又長長，
左右流之。 忽左忽右採摘忙，
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
寤寐求之。 日日夜夜把她想往！

求之不得， 幾次三番沒商量，
寤寐思服。 痛苦漲滿了他的心房；
悠哉悠哉， 悠悠相思夜更長，
輾轉反側。 翻來覆去到天光。

參差荇菜， 青青荇菜短短又長長，
左右采之。 忽左忽右採摘忙；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
琴瑟友之。 用琴兒對她訴衷腸。

參差荇菜， 青青荇菜短短又長長，
左右芼之。 忽左忽右採摘忙；
窈窕淑女， 嫻靜漂亮的好姑娘，
鍾鼓樂之。 用鍾鼓使她心歡暢。

望月俺不知哎……只有望岳……

杜甫《望岳》賞析

望岳 ·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

五嶽獨尊的泰山怎麼樣？那一派蒼莽的青色橫亘在齊魯大地。

天地間的神奇峻秀都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明就像黃昏和晨曉。

看峰巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽眾山匍伏在山腳下是那麼渺小。

【賞析】

杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東岳泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。此詩即寫於北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個「望」字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望岳懸想將來的登岳。

首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創，很別致。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。

「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亘在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。

「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的注腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割於山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。「割」本是個普通字，但用在這里，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。

「盪胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望岳而產生的登岳的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠准確，神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。 （蕭滌非）

《春望》
國破（國家殘破）山河在,城春（都城的春天）草木深（叢生）。感（感嘆，感傷）時（時事）花濺淚
（見了美麗的花兒，禁不住湧出眼淚）,恨別（怨恨和家人隔離）鳥驚心（聽到悅耳的鳥鳴，便驚動愁腸）。 烽火（指戰爭）連（連續）三月， 家書（信）抵（值）萬金。 白頭（白發）搔（抓）更短，渾欲（簡直要）不勝（受不住）簪（古人別住發髻的條狀物）.

【題解】
這首詩寫於公元七五七年春，當時杜甫被困在安祿山叛軍佔領的長安城內，觸景傷情，發出了國破家
亡的沉痛感嘆。春望，在春天的遙望。

❸ 一封情書怎麼寫(寫出關雎的味道)

雨，停了。街邊的楊柳娉娉婷婷，如少女的秀發在隨風而舞。一輪雨後的月亮羞澀地從薄薄的雲層中探出臉來，沁人的溫馨如一首悠揚的情歌，在月色溶溶中飛翔著一縷霧靄般的柔情。漫步於月色澄麗之中，看滿枝雨珠的晶瑩，一樹的碧玉在風中歡歌，潔白襯映著純凈，月光與玉色交融，小街於海市蜃樓的畫卷中升騰而起，淡墨輕點，亦夢亦幻般的清新隨風柔漫而來。
小心奕奕地踏著滿地星星點點的碎銀，恍恍惚飄然於滿天的繁星之中，遐想的羽翼青舟漫遊，昨日的風景因我的追隨而在星雲里浮現出一息純真的光環，那光環里的小街瓊樓玉宇，一襲淡藍的風采也因我的追思而在雨後的皓月下微笑著迎我而來，那蘭花的影子舞動著盎然的春意，小街的秀麗也因此而生動起來，星月的輝光伴著銀色的薄雲，清紗帷幔，雨中的相思正融於期間，彌漫的是一支遠方《想你》，在寂靜的天際里歡快的暢游。
同樣的想你，也在同樣的時空聽你從小街的一隅推門而出的聲音，古老的小木門沒有任何的修飾，那時的你便是一朵飄忽的雲，裝扮著古色的門扉，你那雙閃動著微笑的明眸，在細雨的黃昏中傳遞著一份樸素，然後羞怯地低頭而行，飄逸的背影鑲嵌著一朵如夢的幽蘭，咯吱的脆響聲糾纏著雨傘的開屏聲，滴答的雨聲，聲聲如瀑布飛懸，清泉在心中澎湃。聽你的聲聲招呼於迷茫的心靈夢游之中，看你的倩影在夢幻的迷離之中讓我激揚雨中的柔情，幽香四溢於空濛，那銀色的月光參差著飄舞的樹影，街旁的露台婆娑支支精心的幽蘭，小街於我的思緒中因你的恬靜而燦爛，星雲也在閃著奇異的靈光。
在我的記憶里，你永遠是一曲漫步於小街的輕柔，你的身影應我急切的等待款款而來，點燃每一個黃昏的期待，幽幽的街燈下，你伴我而行，飄逸的秀發摩挲著我的臉龐，飛翔著，天空中小鳥的歡嘯，蟬鳴不甘於雨幕，柔柔的喘息喧囂於幽靜的森林，那一種寂靜中噴發的吼叫，在茫茫的夜色里歡奔雀躍，風起雲涌又一個浪漫的春宵。
你的腳步輕輕盈盈，從不喧嘩的個性讓人淡忘了你的成在，漫長的小街，有多少個故事敘述著你家史的榮耀，在我幼小的記憶中，滿是鄰里的傳說，讓我知道曾經有一個煊赫的家族在我的身旁，曾經創造了一個時代中的鮮有的輝煌。而我只看到，那一個荒蕪的院落，一對豐韻猶存的老人，在曬太陽。偶爾的看見你，那是一個懷抱靈貓的小女孩。遠遠的爬上樹梢，夕陽下的一抹余輝，勾勒一幅精緻的油畫，金色的陽光在潺潺的游移。
認識你，是一個偶然，但偶然的抬頭，恰有一顆熊熊燃燒於夜空中的流星劃過，短暫而耀眼的光芒在那一刻凝固，以至於永恆，神思遨遊，心也如醉，恍然間那星的光芒又一次噴薄而來，於無意的回首之中， 明媚於你的眼眸，那一份深邃，那一份清醇，那一份於生俱來的振顫消融了無影的帷幕，你的眼睛已然是寫滿了星夢的故鄉。那一襲的淡蘭，那於月色中飄舞的幽蘭，在晚空中輕歌漫舞，鳥語花香的黎明悄悄的來了，一個神秘的天使踏著晨霧悄悄的來了。
再一次的想你，也是在一個飄雨的的春季，還是那一襲的淡蘭，那生動的幽蘭在晚風中深情的擁抱，那一天，你給了我一朵精緻的蘭花，你告訴我，那是你用心愛的戒面上的蘭寶石請人定製而成的禮物，是你的心在每一個星夜裡陪伴著我的思戀。沒有聲張，沒有歡送的人群，只有我，目送著你，看你的身影消失在我的視線，看你乘座的飛機在天空中漂移，幻作一顆美麗的小星星，在銀河裡飛翔。
動人的歌謠依然在小街里追尋著潔白的月光，群星依然璀璨著照耀已經入夢的小街，夢中的小街還是那樣的仙池瓊瑤，點燃一支煙，讓煙霧裊裊的升騰，我深情的凝望，為星空中那漸漸飄去的一星亮色而祈禱。
一朵亮麗的寶石蘭，在我的手心裡鮮艷的綻放。

❹ 是以詩人感物,聯類不窮。流連萬象之際,沉浸視聽之區......情貌無遺矣。翻譯全文

是以詩人感物，聯類不窮1；流連萬象之際2，沈吟視聽之區3。寫氣圖貌4，既隨物以宛轉5；屬采附聲6，亦與心而徘徊7。故「灼灼」狀桃花之鮮8，「依依」盡楊柳之貌9，「杲杲」為出日之容10，「瀌瀌」擬雨雪之狀11，「喈喈」逐黃鳥之聲12，「喓喓」學草蟲之韻13。「皎日」、「嘒星」14，一言窮理15；「參差」、「沃若」16，兩字窮形17：並以少總多18，情貌無遺矣19。雖復思經千載，將何易奪20？及《離騷》代興21，觸類而長22。物貌難盡，故重沓舒狀23；於是嵯峨之類聚24，葳蕤之群積矣25。及長卿之徒26，詭勢瑰聲27，模山范水28，字必魚貫29；所謂詩人麗則而約言30，辭人麗淫而繁句也31。至如《雅》詠棠華32，「或黃或白」33；《騷》述秋蘭34，「綠葉」、「紫莖」35。凡摛表五色36，貴在時見37；若青黃屢出，則繁而不珍。

〔譯文〕

所以，當詩人受到客觀事物的感染時，他可以聯想到各種各樣類似的事物；他依戀徘徊於宇宙萬物之間，而對他所見所聞進行深思默想。描寫景物的神貌，既是隨著景物而變化；辭采音節的安排，又必須結合自己的思想情感來細心琢磨。因此，《詩經》里邊用「灼灼」二字來形容桃花顏色的鮮美，用「依依」二字來表現楊柳枝條的輕柔，用「杲杲」二字來描繪太陽出來時的光明，用「瀌瀌」二字來說明大雪紛飛的形狀，用「喈喈」二字來形容黃鳥的鳴聲，用「喓喓」二字來表現蟲鳴的聲音。還有用「皎」字來描繪太陽的明亮，用「嘒」字來說明星星的微小，這都是用一個字就道盡物理；有的用「參差」來形容荇菜的長短不齊，用「沃若」來表現桑葉的鮮美茂盛，這都是用兩個字就完全描繪出事物的形貌。這類例子都是以少量的文字，表達出豐富的內容，並把事物的神情形貌，纖毫無遺地表現出來了。即使再反復考慮它千百年，能有更恰當的字來替換么？及至《楚辭》繼《詩經》而起，所寫事物觸類旁通而有所發展。物體的形貌是多種多樣的，不易完全描繪，因而詞彙便復雜繁富起來；如描摹山川險峻的「嵯峨」和草木茂盛的「葳蕤」等，便大量出現。後來司馬相如等人，於文章的氣勢力求奇特，於文章的音節力求動聽，往往要用一系列的形容詞藻，來描寫山水景物。這就真如揚雄說的：《詩經》作者寫的東西雖華麗，但恰如其分，而且文字也比較簡約；辭賦家寫的東西，就過於華麗，辭句也過於繁多。至於像《詩經·小雅·裳裳者華》中說到盛開的花朵：「有黃色的，有白色的。」《楚辭·九歌·少司命》中說到秋天的蘭花：「綠色的葉子，紫色的莖。」可見凡是描繪各種色彩的字，適當應用，方覺可貴；如果青的、黃的層見迭出，那就過於繁雜，不足為奇了。